Etnografie Baškirů je část etnografie, která se zabývá věcnými, popisnými studiemi života a kultury Baškirů , jejich původu, etnogeneze , asimilace, osídlení , kulturně historických vazeb s jinými národy.
Hlavními metodami etnografie jsou přímá pozorování; využití písemných pramenů, hmotných památek, metod sociologického výzkumu. Etnografie Baškirů je úzce spjata s historií , archeologií , geografií ( etnogeografie vznikla na jejím přelomu ), antropologií , lingvistikou , folklorem, přírodními vědami atd.
První zmínky a popisy Baškirů byly:
Na základě materiálů ruských zdrojů se v „Knize velké kresby nebo starověké mapy ruského státu“ zmiňuje umístění, zaměstnání a jídlo Baškirů (med, šelma, ryby).
Důležité historické zdroje jsou Bashkir shezheres .
V 18. století národopisné informace o baškirském lidu shromažďovali a publikovali V. N. Tatishchev , P. I. Rychkov , I. I. Lepekhin , P. S. Pallas a I. G. Georgi .
V 19. století pokračoval sběr historických a etnografických materiálů o Baškirech. Byly publikovány práce N. S. Popova „ Hospodářský popis provincie Perm podle jejího občanského a přírodního stavu ve vztahu k zemědělství, četným rudným závodům, průmyslu a domácímu hospodářství“ (1804). Obsahují cenné etnografické materiály o severních a zauralských Baškirech z počátku 19. století.
Podle programu Ruské geografické společnosti byl publikován „Popis provincie Orenburg v hospodářských, statistických, etnografických a průmyslových vztazích“ (Ufa, 1859) od V. M. Cheremshanského . Vědci P. M. Kudrjašov , V. I. Dal , V. S. Jumatov , P. I. Nebolsin, V. Žefirov, I. Kazantsev, R. G. Ignatiev , M. V. Lossievsky , F. D. Nefedov , S. G. Rybakov přispěli velkým dílem ke studiu historie lidu B. nebo lidového umění lidu B.
Na konci 19. století vyšly eseje A. L. Ignatoviče, V. A. Arnoldova „Jídlo Baškirů“, L. Berkhgolts a dalších s popisy života Baškirů. Popisy zvyků a tradic Baškirů provedli i sami Baškirové - P. S. Nazarov, B. M. Yuluev, M. A. Kuvatov , M. Baishev, M. I. Umetbaev .
Na počátku 20. století působil S. I. Rudenko v oblasti baškirské etnografie . V monografii „Bashkirs“ (1925) poprvé podal úplný popis fyzického typu Baškirů, jejich způsobu života, materiální a duchovní kultury, uvažoval o problémech etnogeneze a dějinách lidí. Vytvořil etnografickou sbírku o Baškirech v Ruském muzeu (Petrohrad), nyní je to Ruské etnografické muzeum. Problémy etnogeneze Baškirů studovali vědci V.I.Filonenko, A.-Z. Validov .
Ve 20-40 letech byly v SSSR publikovány práce Společnosti pro studium života, historie a kultury Baškirů (číslo 1-2. Sterlitamak). V roce 1925 začal vycházet časopis společnosti „Bashkort imagy“. V něm a v ročence „Baškirská sbírka místní tradice“ byly publikovány materiály o etnogenezi Baškirů. V roce 1927 byla uspořádána Baškirská expedice Akademie věd SSSR v čele se S. Rudenkem. Expedice studovala 2 roky archeologii, etnogenezi jazyka, folklór Baškirů.
V 50. a 60. letech se v Ufě začala formovat škola etnografů. Byly vydány knihy R. G. Kuzeeva „Eseje o historické etnografii Baškirů (kmenové organizace Baškirů v 17.–18. století)“ (1. část, 1957), „Bashkir shezheres“ (1960); S. A. Avizhanskaya, N. V. Bikbulatova , R. G. Kuzeeva „Dekorativní a užité umění Baškirů“ (1968) aj. Základy etnografického vzdělávání jsou položeny na univerzitách republiky. V 80. letech 20. století vzniklo v rámci Ústavu dějin jazyka a literatury Muzeum archeologie a etnografie . Je zde specializace etnografický výzkum.
Etnické procesy lidu Bashkir, včetně asimilace, konsolidace, interetnické integrace, etnické migrace na území Baškortostánu, začaly v rané době železné a jsou spojeny s pronikáním turkických kmenů a formováním kultury Bakhmutin, později - Turbasli kultura, kultura Kushnarenka atd.
V 6. – 8. století probíhala na území jižního Uralu etnická migrace velké skupiny obyvatelstva s vlastním jménem „Baškorttar“ ze Střední Asie.
Před přesunem na jižní Ural se část baškirských kmenů potulovala po aralsko-syrdaryjských stepích a přišla do kontaktu s Kimaky, Kipčaky, Oguzemi a Pečeněgy. Koncem 9. - začátkem 10. století se baškirské kmeny a klany stěhovaly na jižní Ural.
Baškirský archeolog N.A. Mazhitov předložil hypotézu o autochtonním původu a vývoji Baškirů, spojující vznik Kušnarenkovské, Karayakupovské, Turbasli, Bachmutinské a dalších archeologických kultur s formováním starověkého baškirského etna [2].
V 10-12 století byl dokončen proces sjednocení baškirských kmenů. Během jejich pobytu v rámci Zlaté hordy, Kazaňského chanátu, Nogajské hordy a Sibiřského chanátu došlo ke kulturnímu a jazykovému rozdělení Baškirů a vytvoření západních (stepní a lesostepní oblasti) a východních etnografických skupin.
Do 16. století byl završen proces konsolidace – sjednocení Baškirů do svazku baškirských kmenů s jediným etnickým územím, politická moc s připojením Baškortostánu k Rusku. Jako součást Baškirského lidu jsou někteří Teptyarové a Mišarové asimilováni. Po revoluci v roce 1917 a vytvoření autonomie dochází v průběhu administrativně-územních reforem k etnické konsolidaci Baškirského lidu, formování etnických skupin Baškirů.
V procesu migrace obyvatelstva mimo Bashkortostan (Orenburg, Čeljabinské oblasti, Tatarstán atd.) se objevily usazené diaspory Baškirů.
Etnické sebevědomí Baškirů - vědomí člověka o jeho příslušnosti k baškirskému etniku; lpění na etnických hodnotách, rodném jazyce, kultuře, historicky vyvinutém území bydliště odráží ideologii, světonázor, ideje, přesvědčení vlastní etnické skupině.
Sjednocení baškirských kmenů v 9. století sehrálo roli při formování etnického sebevědomí Baškirů. do vojensko-politického svazu v čele s Bashgirdem, šíření jediného kmenového etnonyma „Bashkort“. Politické, sociální a etnické procesy, které následovaly po připojení Baškortostánu k Rusku, ovlivnily další sjednocení Baškirského lidu. Legálně byly vydány schvalovací dopisy, ve kterých bylo zakotveno rodové právo Baškirů na jejich území.
Ve 20. století vznikla autonomie (BASSR) se státními atributy - státní znak, vlajka, ústavy Baškirské ASSR, Běloruské republiky. Hlavní město republiky, město Ufa , je vybaveno . To přispělo k zachování baškirské kultury, jazyka, náboženství atd. Od konce 90. let 20. století se v Běloruské republice vytvářejí baškirská historická a kulturní centra, veřejná sdružení Baškirů, tradiční řemesla, řemesla, atd. jsou oživovány.
Zmínky o hudebním folklóru Baškirů jsou obsaženy v popisech arabských a evropských cestovatelů středověku, ruských cestovatelů 18. století atd.
Systematické studium a sběr ukázek baškirské lidové hudby probíhá od počátku 19. století. Tuto práci provádělo také Etnografické oddělení Ruské geografické společnosti, Hudební a etnografická komise při Etnografickém oddělení Císařské společnosti milovníků přírodních věd, antropologie a etnografie Moskevské univerzity v 19. století.
M. L. Michajlov se zabýval sbíráním ukázek baškirské lidové hudby během výprav do provincie Orenburg (1856-1857), G. Kh. Enikeev nahrál asi 500 baškirských, tatarských lidových písní a publikoval je ve sbírce „Baškirské a tatarské písně“. Od počátku 20. století S. Gabyashi , I. A. Kozlov, M. I. Sultanov , A. A. Eikhenvald sbírali baškirský hudební folklór . Některé písně byly nahrány na fotografa.
Ve třicátých letech 20. století v Ufě ve Výzkumném ústavu národní kultury v Baškiru Kljucharev sbíral a studoval baškirské lidové písně . Kompilované sbírky „Baškirské lidové písně“, „50 baskirských lidových instrumentálních skladeb a melodií pro Kurai“.
V letech Velké vlastenecké války se skladatel A. A. Eikhenvald [3] zabýval analýzou hudebního žánru uzun-kui , skladatelé F. E. Kozitsky , A. E. Spadavekkia , L. B. Stepanov , N. I. Peiko , N. K. Chemberdzhi se zabývali sběratelstvím a zpracování ukázek baškirské lidové hudby.
V roce 1954 vyšly hudební sbírky „Bashkort halq yyrdary“ ( Kh. F. Achmetov , L. N. Lebedinsky a A. I. Kharisov ), „Bashkort halq izhady“ ( „Baškirské lidové umění“ ).
V následujících letech byly vydány sbírky „Bashkort Halyk Izhady“, „Baškirské lidové písně a melodie“, kniha R. S. Suleimanova „Perly uralského lidového umění“ (1995), knihy „Borongo bashkort violinkaһy - ҡylҡumy1ҙ“ (2001ҙ); Old Bashkir housle - kylkubyz"), "Písňová kreativita Irgiz-Kamelik Bashkirs" (2002); M. S. Alkina „Baškirská píseň. Vokální žánry ve folklóru Baškirů, tradice jejich vystupování“ (2002); D. Zh. Valeeva „Argayash bashkorttarynyn ruhi miraҫy“ (1996; „Duchovní dědictví Argayash Bashkirs“, věnované Baškirům z Čeljabinské oblasti); F. A. Nadrshina „Rukhi hazinalar“ (1992; „Duchovní poklady“), „Bashkort halyk koyҙare, yyrly-beule uyyndar“ (1996; „Baškirské lidové melodie, písně a taneční hry“).
Baškirské etnografické sbírky s předměty hmotné kultury baškirského etnika vznikly během Akademických expedic v letech 1768-1774, etnografických expedic, vědců 18.-21.
Ruské etnografické muzeum v Petrohradě [4] uchovává 25 sbírek a 1600 předmětů o etnografii Baškirů. Většina sbírky (předměty zbraní, lov, rybolov, včelařství, vozidla, tradiční interiér, komplexy a jednotlivé prvky baškirského kroje, tradiční šperky, nádobí, hudební nástroje atd., fotografie antropologických typů Baškirů, typy obydlí , přístavky, prázdniny atd.) sbíral S. I. Rudenko. Jsou zde uloženy i exponáty národopisu Baškirů 19. století (části oděvu, klobouky, šperky atd.), přenesené v roce 1948 Muzeem národů SSSR; sbírky předmětů dekorativního a užitého umění Baškirů.
Ve Státním historickém muzeu v Moskvě jsou materiály shromážděné během expedice V. N. Belitzera o lidovém umění a životě Baškirů (24 položek), v Muzeu hraček (Sergiev Posad) - dětské hračky.
Muzeum antropologie a etnografie . Petra Velikého v Petrohradě je 8 sbírek, 101 předmětů, nashromáždili během expedice P. S. Pallas (1774; šperky, dámská čepice aj.), A. K. Markov (1890; vyřezávaný dřevěný řetěz), P. I. Nebolsin (1891; ozdoby s řezbami izhau), N. F. Arepyev (1912; sbírka látek, mužských a ženských krojů, pokrývek hlavy, bot atd.), D. K. Zelenin (převeden v roce 1965; pracovní nástroje, vyšívané ručníky, charauses) ad.
Ermitáž v Petrohradě má náprsník zdobený mincemi.
Sbírky o etnografii Baškirů byly umístěny v Muzeu starožitností na území Orenburgu.
Maďarské etnografické muzeum [ 5] v Budapešti obsahuje 225 předmětů a 86 fotografií (návod na sestavení a instalaci jurty u jihovýchodního Baškiru), které v roce 1909 shromáždil D. Meszaros během cesty do provincií Orenburg a Perm.
Národní muzeum Republiky Bashkortostan má expozici o etnografii Baškirů.
V Muzeu umění. M. V. Nesterov uchovával vzorky vzorovaného tkaní, vyřezávané izhau (naběračky) [6] .
V Muzeu archeologie a etnografie jsou domácí potřeby, plstěná jurta s rekonstrukcí interiéru, sbírka prsních ozdob (17 předmětů; zdobeno stříbrnými mincemi, přívěsky, korály, korálky ze skla a polodrahokamů) shromáždili N. V. Bikbulatov [7] , S. H. Dolotkazina, N. F. Shakirova (Gainullina).
Etnografické muzeum na Baškirské státní univerzitě - předměty zemědělství, včelařství, zbraně, hudební nástroje.
Salavatské muzeum místní tradice obsahuje domácí potřeby, oblečení Baškirů.
Muzeum archeologie a etnografie instituce Ruské akademie věd.
Ústav etnologického výzkumu, USC RAS .
Národní muzeum Republiky Bashkortostan .
Etnografické vzdělávání a studium etnografie Baškirů se provádí ve vědeckých a vzdělávacích institucích Běloruské republiky:
Bashkir státní univerzita - ministerstvo historie Běloruské republiky, archeologie a etnologie.
Ústav historie, jazyka a literatury BFAN.
Bachmutinská kultura. M., 1969; Tajemství starověkého Uralu. Ufa, 1973;
| Baškirové | |
|---|---|
| kultura | |
| znovuosídlení | |
| Baškirský jazyk | |
| Smíšený | |