Yudhishthira

Yudhishthira ( skt . युधिष्ठिर  – „stálý v boji“) je hrdina Mahabharata , nejstarší z bratrů Pandava , syn královny Kunti a král lunární dynastie Pandu . Jeho nebeským otcem byl bůh spravedlnosti Dharma , ztotožněný s bohem smrti a posmrtné odplaty Yamou . Byl králem Indraprasthy a později Hastinapuru . Byl vůdcem Panduovců v bitvě u Kurukshetra . Yudhishthira je také popisován jako válečník, který vládl virtuózem oštěpu .

Přezdívky:

• Ajatashatru  – „Ten, jehož soupeř se ještě nenarodil“;
• Dharmarádža  – „Král spravedlnosti“;
• Bharata  — jako potomek krále Bharaty ;
• Kaunteya  - matronym , prod. jménem matky Kunti ;
• Partha  - matronymum, prod. jménem matky Prithy.

Narození a dětství

Judhišthirův otec, Pandu , král Hastinapuru z dynastie krále Kurua , se stal velkým válečníkem a dobyl okolní království, zatímco jeho starší bratr, slepý princ Dhritarashtra , se zabýval oběťmi. Kauravský dědeček Bhishma zasnoubil Pandu se dvěma krásnými manželkami, Kunti a Madri , a Pandu s nimi brzy odešel do důchodu, aby žil v lese a užíval si lovu. Na lovu Pandu omylem zabil brahmina a jeho manželku během jejich ústraní a spletl si je s jelenem (podle jiné verze v podobě jelena šalvěje ) . Před svou smrtí bráhman krále proklel a řekl, že zemře v okamžiku styku se svou ženou.

Jedna z Panduových manželek, Kunti , ještě před svatbou přijala od mudrce Durvasy kouzlo od Atharvaveda , které jí dalo moc zavolat jakéhokoli boha, aby získala potomstvo. Protože se mu nepodařilo počít dítě, navrhl Pandu Kunti, aby použil mantru. Bůh práva a spravedlnosti Dharma byl povolán jako první a princ Yudhishthira, který se z něj narodil, se měl stát králem spravedlnosti (Dharmaraja). Ukázalo se, že Yudhishthira je starší než prvorozený z Dhritarashtra - Duryodhana, což následně vedlo ke konfliktu o trůn Hastinapur mezi syny Pandu a Dhritarashtra - Pandavas a Kauravas a bitvě u Kurukshetra .

Panduovi jiní synové byli Bhíma (udělil Vayu ), Arjuna (udělil Indra ) a dvojčata Nakula a Sahadeva (udělil dvojčata Ashvins ). Ve stejnou dobu měla Kunti syna Karnu , kterého jí dal Surya před svatbou s Panduem, když ze zvědavosti použila mantru obdrženou od Durvasy. Aby skryla hanbu z nemanželského těhotenství, zbavila se Kunti dítěte a hrdina Karna vyrostl jako adoptované dítě, neznal příbuzenství, a stal se nesmiřitelným nepřítelem svých bratrů Pandavů.

Spolu se svými ostatními bratry Yudhishthira studoval náboženství, vědu, politiku a bojová umění pod učiteli kuruovské dynastie, Kripacharya a Dronacharya (také známý jako Kripa a Drona). Pod vedením Dronacharyi se z něj stal velký válečník, ovládající kopí s virtuozitou .

Syn Dharmy

Synové bohů zdědili jejich vlastnosti. Yudhishthira se stal známým jako neúnavný následovník satya a dharmy , kterých si cenil více než svých zjevných ambicí, materiálního bohatství nebo rodinných vztahů. Jednoho dne osvobodil Bhimu z Yamy. Během exilu zachránil své čtyři bratry před smrtí a prokázal nejen hlubokou znalost dharmy, ale také schopnost jednat správně v obtížných podmínkách, když se ho Yama rozhodl vyzkoušet v masce Yaksha .

Judhišthirovo chápání dharmy se někdy lišilo od přijímaného. S přihlédnutím k určitým okolnostem se tedy spolu se zbytkem Pánduovců oženil s Draupadi a dovolil Bhímovi, aby se oženil s démonkou , čímž odsuzoval kastovní systém a řekl, že bráhman se pozná podle svých činů, a ne podle narození nebo vzdělání. . To mělo společnosti ukázat, že chápání dharmy se musí časem zlepšit. Judhišthirův vozataj se nikdy nedotkl země (kromě případů, kdy ho oklamal Dronacharya, viz Drona v bitvě na Kurukshetře ), což symbolizovalo jeho slávu moudrého a zbožného muže – dokonce i před jeho nepřáteli.

Král Indraprastha

Starší z klanu Kuru, Bhishma (dědeček Panduovců), Vidura (strýc Panduovců), Kripa a Drona, měli velmi rádi Panduovce (na rozdíl od Kauravů - Duryodhana a jeho bratrů) pro jejich oddanost, zbožnost, úspěch ve studiu náboženství a bojových umění, stejně jako dalších dovedností a vlastností nezbytných pro kšatrije .

Po Panduově smrti se jeho mladí synové spolu s královnou Kunti vrátili z lesa do Hastinapury . To způsobilo širokou rezonanci, protože mnoho obyvatel Hastinapuru mělo jako dědice trůnu rádo Yudhishthira více než Duryodhana; podle mudrců a bráhmanů měl trůn po právu patřit Yudhishthirovi, zatímco slepý Dhritrashtra byl pouze de facto králem. K vyřešení vznikajícího konfliktu poslal Dhritarashtra na naléhání zákeřného Durjódhany Panduovce, aby žili ve městě Varnavrata, kde se usadili v dehtovém domě speciálně připraveném na příkaz Durjódhany. Když dům zapálil Duryodhanův špeh, Panduovci a Kunti unikli podzemní chodbou díky moudrosti a prozíravosti Yudhishthira. Dhritarashtra a jeho dvořané považovali Panduovce za mrtvé, dokud nebylo známo, že získali ruku krásné princezny Panchali Draupadi . Matka Pánduovců Kunti nechtěně pozvala své syny, aby si společně užili kořist (ačkoli ji Arjuna vyhrál), a když si uvědomila svou chybu, bylo příliš pozdě, protože už nemohla vzít svá slova zpět. Proto se Draupadi stala běžnou manželkou Panduovců. Každý z bratrů měl po Draupadi jednoho syna; Yudhishthira měl syna Prativindhyu.

Když se Dhritarashtra na radu Bhishmy dozvěděl, že jsou naživu, rozdělil království a poskytl synům Pandua neobydlené země zvané Khandavaprastha , známé svou marností; jméno znamená „oblast lesa Khandawa“. Nicméně, Yudhishthira, s pomocí jeho bratrance , Krishna , zvládal to založit město tam, postavený polobohem architekt Vishvakarma . Na radu Krišny byla pojmenována Indraprastha  – „země Indry “. Asurský architekt Mayasura v něm postavil palác Mayasabha , který měl v té době největší královský sál na světě, známý také zázraky, které se v něm odehrávaly (srov . „Maya“  – iluze). V něm byl Yudhishthira prohlášen za Rádža Khandavaprastha a Indraprastha. Díky moudré a zbožné správě Judhišthirovo království prosperovalo a lidé se k němu hrnuli ze všech stran.

Rajasuya

Aby získal titul krále králů (samraja), vykonal Yudhishthira na naléhání božského Krišny védskou oběť radžasuja . Motivem toho bylo získat dostatečné síly na ochranu dharmy po celém světě, zničit Krišnovy nepřátele (kteří předtím dobyli jeho rodové hlavní město Mathuru) a zadržet agresivní sousedy.

Ardžuna, Bhíma, Nakula a Sahadéva vyrazili s armádami do čtyř hlavních směrů, aby dobyli okolní království, protože suverénní vládce mohl vykonat obřad rádžasúja a získat titul samrádža pouze tehdy, když se okolní králové uznali za jeho vazaly. Nejprve ze všeho, na naléhání Krišny, se Judhišthira potřeboval vypořádat s mocným Džarásandhou, králem Magadhy, který vlastnil titul samrádža, když dobyl 86 ze 100 okolních království. Mocný Bhimasena zabil Džarásandhu v souboji, po kterém byli okolní králové připraveni podrobit se moci Judhišthiry. Během obřadu nabídl Yudhishthira nápoj cti Krišnovi prvnímu ze všech hostů. To urazilo Krišnova bratrance, krále země Chedi, Shishupala  , jednoho z radžas pozvaných na obřad. Zaslepen pýchou začal urážet Krišnu, starého Bhishmu, který vedl obřad, a Pánduovce. Předpovídalo se, že Krišna jednoho dne Shishupala zabije, a tak slíbil své matce (své tetě z otcovy strany), že mu odpustí sto přestupků. Když jejich počet přesáhl slíbený počet, Krišna usekl hlavu Shishupala svým diskem.

Kostky a vyhnanství

Durjódhana, který byl se zbytkem svých příbuzných v Rádžasue, onemocněl závistí, když viděl prosperitu Yudhishthira a jeho bratrů, a jeho strýc z matčiny strany, otužilý hráč a král Gandhara Shakuni , nabídl, že vyzve Yudhishthira ke hře . z kostek . Navzdory odporu mudrců a starších příbuzných starý král Dhritarashtra podlehl přesvědčování svého syna Duryodhany a jeho bratra, nelegitimního bratra Panduovců Karny , a vyzval Yudhishthira ke hře. Judhišthira, který předvídal hrozné následky, nemohl odolat vůli Dhritarashtra jako hlavy rodiny Kaurava a nejstaršího příbuzného, ​​který nahradil otce Panduovců. Díky podvodu Shakuniho, kterého mazaný Duryodhana udělal svým zástupcem ve hře, Yudhishthira prohrával hru za hrou a vsadil tak své království, bohatství, bratry, sebe a nakonec i svou ženu. Mudrci tiše prolévali slzy, slepý král se radostně zeptal, zda jeho synové vyhráli další sázku, a pozvaní králové mlčeli, protože se báli hněvu zuřivého a krutého Durjódhany. Mladší bratr Durjódhany, Dushasana , odvlekl Draupadi za vlasy do herny, ale moudrá Draupadi uvrhla mudrce do zmatku tím, že položila kazuistickou otázku: mohl by král Judhišthira ovládat osud své ženy a vystavit ji v sázku, kdyby se už ztratil, to znamená, že byl otrokem Kauravů? Dhritarashtra byla nucena propustit Draupadi a jako odměnu za její moudrost jí dala dvě přání a ona nařídila vrátit svobodu a království svým pěti manželům. Jakmile Yudhishthira a jeho bratři odešli, Duryodhana a Karna znovu přesvědčili starého krále se slabou vůlí a povolal Panduovce na půli cesty k nové hře.

Yudhishthira, který znovu prohrál, podle podmínek nové hry musel opustit království spolu se svými bratry a manželkou, strávit dvanáct let jako poustevníci v lese a třináctý rok - mezi lidmi nepoznaný. Teprve poté si ponechali právo požadovat zpět své království. Pokud podmínka nebude splněna nebo budou Panduovci uznáni předem, budou muset odejít do exilu na dalších dvanáct let. Draupadi a Bhima obvinili Yudhishthira z toho, že se stal obětí hazardu, byl v něm zcela nezkušený a nechal Panduovce bezbranné proti trikům Duryodhany a Shakuni. Kromě toho Bhimasena trval na tom, že Panduovci by měli zaútočit na nepřátele a násilím si vzít zpět podvodně zabrané království. Draupadi si také nemohla odpustit ponížení, které zažila, když se k ní po první hře Kaurava a Karna chovali jako k otrokyni. Spravedlivý Judhišthira odpověděl, že se nebude mstít a neporuší své závazky, protože dharma mu byla dražší než království. V dlouhé debatě s bratry a lesními poustevníky a mudrci, kteří navštívili Pánduovce (třetí kniha Mahábháraty, Aranyakaparva, je celá věnována lesnímu vyhnanství Pánduovců), jedinečný obraz Judhišthiry, který byl vhodnější pro je odhalena spíše role bráhmany než kšatriji. Během třinácti let exilu byl Yudhishthira opakovaně testován na vytrvalost v následování dharmy za různých obtížných okolností. Strávil třináctý rok na dvoře Raja Virata , který vládl v Matsya , jako dvořan a hráč v kostky, který bavil krále.

Dharma prashna

Další příběh je známý jako Dharma-prashna ( Skt. प्रश्न , IAST : otázka Praśna ). Na konci dvanáctiletého exilu se Pánduovci setkali s bráhmanem, který si stěžoval, že mu jelen odnesl arani (pár dřevěných prkének na rozdmýchávání ohně třením) na rozích a on teď nemůže zapálit. rituální oheň. Bratři se dobrovolně přihlásili na pomoc mudrci a vydali se po stopách jelena.

Při pronásledování tajemného jelena byli Pánduovci unavení a žízniví. Sahadeva se dobrovolně přihlásila pro vodu a našla krásné jezero. Kromě jeřábu (nádrže) v něm nebyl jediný živý tvor. Nejmladší z Pánduovců se chystal čerpat vodu z jezera, ale jeřáb náhle řekl: „Ó Sahadévo! Voda tohoto jezera se promění v jed, pokud si ji vezmeš bez dovolení, aniž bys odpověděl na mé otázky!" Sahadeva však jeřábu nevěřil, a když se napil vody, okamžitě zemřel. Totéž se stalo Nakulovi, Arjunovi a Bhímovi.

Aniž by na bratry čekal, vydal se je sám Judhišthira hledat. Když viděl jejich těla poblíž jezera, rozhodl se před pátráním po vrahovi napít se vody. Ale Baka ho také varoval. Judhišthira tušil, co se stalo, ale na rozdíl od svých bratrů se choval rezervovaněji a opatrněji. Baka se proměnil v jakšu a položil mu 18 otázek na různá filozofická a metafyzická témata. Tento dialog je součástí Madhya Parva v Mahabharatě a je známý jako Dharma-Baka Upakhyana (Legenda o mystickém jeřábu). Poté, co Yudhishthira odpověděl na všechny otázky správně, yaksha se objevil v masce boha Dharmy a oživil Panduvy. Toto je typický folklórní motiv hrdinovy ​​zkoušky a podstatou zkoušky bylo, koho si Yudhishthira přál zachránit: svého bratra nebo nevlastního bratra.

Bitva u Kurukshetra

Na konci exilu Durjódhana s podporou mocného Karny (myšlenka na nadcházející bitvu s ním nedovolila Judhišthirovi spát celých dvanáct let exilu) a se souhlasem starého krále odmítl vrátit království do Judhišthiry. Judhišthira poslal do Dhritarashtra dvě velvyslanectví, druhé provedl sám Krišna, ale starý král z lásky ke svému nejstaršímu synovi nedal Panduovcům jejich podíl na království. Představa, že v boji za svá práva budou muset bojovat proti svým blízkým a zabíjet je, byla pro Yudhishthira odporná. V určitém okamžiku Yudhishthira řekl, že je připraven vzdát se království, a souhlasil s tím, že obdrží pouze pět vesnic, ale arogantní a sebevědomý Duryodhana odmítl i tuto mírovou nabídku. Krišna, nejvěrnější rádce (kterého již Panduovci poznali jako avatara Višnua ) , upozornil bratry, že Judhišthirovy požadavky byly spravedlivé a Durjódhanovy skutky byly v rozporu s dharmou. A pokud mírové návrhy selžou, pak válka bude jediným správným rozhodnutím. V Mahábháratě je mnoho veršů věnováno nerozhodnosti Judhišthiry, který nechtěl začít krveprolití, ale Krišna ospravedlnil válku jako spravedlivou a povinnost všech vznešených válečníků poté, co byly vyčerpány všechny pokusy dokončit záležitost v míru. Kršna navíc přinesl Yudhišthirovi zprávu od své matky Kunti: odmítnutí boje by ho jako kšatriju uvrhlo do hanby. Před bitvou se Kunti poprvé setkala se svým nejstarším synem Karnou a požádala ho, aby přešel na stranu Panduovců, a když odmítl (nechtěl opustit své adoptivní rodiče a zradit svého bratra Durjódhanu), alespoň Panduovce v bitva. Karna slíbil své matce, že ušetří všechny Panduovce, kromě Arjuny, se kterou celý život soupeřil a chtěl bojovat na život a na smrt.

Pandavská vítězství

Již v čele armády na Kurukshetře Yudhišthira náhle složil zbraně, sundal brnění, sesedl z vozu a zamířil k nepřátelské armádě. Zbožný Yudhishthira, který se obrátil na svého dědečka Bhishmu, mentory Drona a Kripu, a strýce Shalyu, krále madras, požádal o požehnání a povolení bojovat proti nim. Starší mu požehnali zadostiučiněním, načež se Yudhishthira pokusil zjistit, jak porazit nepřemožitelné bojovníky, kteří vlastnili tajemství nebeských zbraní. Poté Yudhishthira vyzval všechny, aby opustili řady kauravské armády a přešli na jeho stranu. Odpověděl pouze jeden mocný válečník - syn Dhritarashtra od služebné jménem Yuyutsu . Když bitva začala, Bhishma, postavený do čela armády Kauravy, vyhladil armádu Pandavů, dokud devátého dne Yudhišthira staršímu nepřipomněl, že slíbil, že řekne, jak by mohl být poražen. Následujícího dne byl před Bhishmou postaven panchalský princ Shikhandin , který býval ženou. Ušlechtilý Bhishma nemohl pozvednout zbraň proti ženě, a kvůli jeho zádech byl zastřelen Arjunou. Poté, co byl Bhishma desátého dne bitvy poražen, vedl kauravskou armádu nepřemožitelný Drona, který také bez překážek vyhladil armádu Pandavů. Krišna přišel s plánem, jak oklamat Drona tím, že řekne, že jeho syn Ashwatthama zemřel. To by umožnilo zneškodnit jednoho z nejlepších válečníků kuruské armády. K tomu Bhíma zabil slona, ​​jehož jméno bylo stejné jako jeho syn, a hlasitě oznamoval smrt Ašvatthámy po celém bojišti. Drona, který věděl, že pravdu mu může říct pouze Yudhishthira, se zeptal nejstaršího z Panduovců, zda jeho syn skutečně zemřel? Judhišthira odpověděl: „Ašvathama je mrtvá“, přidal sanskrtské „Praha kunjara ha“ („ať už člověk nebo slon“), ale konec věty pohltil zvuk válečných bubnů, hraný výnosem Krišny, který věděl, že Yudhishthira neumí lhát. V zoufalství Drona odložil zbraně a vrhl se do meditace a Dhrishtadyumna , zrozený, aby zabil Dronu, sťal velitele protivníků. Vůz dharmarádži (spravedlivého krále) Yudhishthira se pohyboval, aniž by se dotkl země; ale po odporném podvodu Drona, vyprovokovaném Krišnou, ztratil Yudhišthira postavení spravedlivého muže a od té doby se jeho vůz pohybuje po zemi. Smrt jeho milovaného učitele hluboce zarmoutila Arjunu, který doufal, že ho zajme. Po smrti Drona, armádu Durjódhany vedl Karna, který byl druhý den velení zrádně zabit Ardžunou (který nevěděl, že je to jeho bratr) na radu Krišny. Poslední den převzal velení Shalya, kterého Yudhišthira přesvědčil ještě před bitvou a stal se vozatajem Karny, aby ho zradil. Poté Yudhishthira osobně zabil v souboji posledního velitele Kauravů , Shalyu , krále Madry a bratra matky Nakuly a Sahadeva , který byl oklamán do boje proti armádě svých synovců. Poslední noc zaútočili tři přeživší z kauravské armády na spící tábor Pánduovců (sám Yudhishthira se svými bratry a Krišnou tam nebyli) a zmasakrovali celou jejich armádu, včetně synů Draupadi. Ve stejnou dobu Bhimasena v klubové bitvě s Durjódhanou na radu Krišny zabil zakázaným úderem (pod pupek) prince Kauravy.

Ashvamedha

Válka skončila vítězstvím Panduovců a smrtí synů, vnuků, zetě a shuryů z Dhritarashtra , ale zemřeli také všechny děti, tchán, shuryas a synovci Panduovců. Pouze těhotná snacha Arjuny, princezna Matsya Uttara (manželka zesnulého syna Arjuny, mladého hrdiny Abhimanyu ), která pár měsíců po bitvě porodila prince Parikshita , který byl předurčen pokračovat v rodině , zůstal. Na obou stranách bylo zabito mnoho vojáků. Yudhishthira provedl rituál tarpana pro duše mrtvých. Teprve během rituálu vzpomínání na padlé hrdiny se Panduovci od Kunti dozvěděli, že jejich nesmiřitelný nepřítel Karna je jejich bratr. Yudhishthira nemohl odpustit své matce, že před ním skryla toto tajemství, protože věřila, že kdyby Karna byla na jejich straně, nebyla by válka. Výsledkem bylo, že Judhišthira matku odsoudil a všechny ženy podrobil kletbě budoucnosti: žádná z nich už nedokázala udržet tajemství. Na jeho návratu do Hastinapur , on byl korunován Raja Hastinapur a Indraprastha . Yudhishthira, pamatovat si úctu ke starším a povinnost synů vůči otcům, vrátil Hastinapur do staré Dhritarashtra, jehož ambice a nerozhodnost vedly k nepřátelství a smrti jeho synů. Bezprostředně po bitvě Judhišthira, pamatující na nečestné chování Panduovců na bojišti, tvrdošíjně odmítal přijmout moc, která stála tolik životů, ale po dlouhých instrukcích o králově povinnosti vůči svým poddaným (knihy dvanáctá „Shantiparva“ a třináctá "Anushasanaparva") souhlasil s převzetím moci nad říší Kauravas, přičemž si zachoval čestné postavení a formální senioritu starého Dhritarashtra.

Později Yudhishthira provedl Ashvamedha yajna, aby informoval Krišnu prostřednictvím svého dědečka Bhagavana Vedvyasy o zavedení pravidel dharmy po celém světě a o pokání za všechny své hříchy spáchané během bratrovražedné války, kde zemřelo mnoho příbuzných a přátel. V průběhu yajñi se obětní kůň mohl po dobu jednoho roku potulovat sám od sebe a byl následován Ardžunou s armádou. Rádžasové ze všech zemí, přes jejichž území kůň kráčel, byli vyzváni, aby se podřídili Yudhishthira nebo bojovali. Nejstarší z Panduovců se opět stal vládcem celého světa.

Odříkání a cesta do nebe

Po nástupu Kali Yugy a odchodu Krišny vládl Yudhishthira a jeho bratři dalších třicet šest let a poté abdikoval ve prospěch vnuka Arjuny Parikshita , který přežil bitvu u Kurukshetra . Poté, co na něj přenesli veškerý svůj majetek a povinnosti, vydali se na svou poslední cestu - pouť do Himálaje .

Při výstupu na vrcholy Draupadi a každý z Panduovců v obráceném pořadí svého věku zemřeli a upadli pod tíhou viny za své hříchy. Judhišthira dosáhl vrcholu, protože nepodléhal hříchu ani nepravdě.

Skutečný charakter Yudhishthira byl odhalen na konci Mahabharaty. Indra , král bohů védského panteonu, dorazil na vrchol hory, aby vzal Yudhishthira do nebe ve svém zlatém voze. Yudhishthira se chystal stoupnout na vůz, ale Indra mu řekl, aby opustil svého psího společníka, tvora, kterému nebylo dovoleno vstoupit do nebe. Yudhishthira nechtěl nechat samotného tvora, o který se kdysi staral. Indra se zeptal: "Můžeš nechat bratry bez kremace... A ty odmítáš opustit toulavého psa!" Yudhishthira odpověděl: "Draupadi a bratři mě opustili, ne já," a odmítl jít dál bez psa. V tu chvíli se pes proměnil v boha Dharmy , který testoval Yudhishthira v podobě zvířete. Nejstarší z Panduovců se ctí prošel poslední zkouškou.

Po svém příjezdu do ráje nenašel žádného ze svých bratrů ani Draupadiinu ženu, naopak se setkal s Durjódhanou a jeho pomocníky. Polobozi mu vysvětlili, že jeho bratři byli v Narace (pekle) kvůli svým lehkým hříchům, zatímco Duryodhana byl v nebi pro svou zdatnost na Kurukshetře. Yudhishthira šel do pekla, aby viděl své bratry. Tam ho děsilo sténání a potoky krve prolévané v bitvách, ale když se ovládl, uslyšel hlasy svých milovaných bratrů a manželky. Zavolali mu a požádali ho, aby se podělil o jejich utrpení. Judhišthira usoudil, že je lepší zůstat v pekle mezi dobrými lidmi než v nebi mezi nepřáteli, a poslal nebeského vozataje zpět. V tu chvíli se vše změnilo a ukázalo se, že je to iluze a další zkouška syna Dharmy. Indra a Krishna se zjevili Judhišthirovi a řekli, že jeho bratři jsou již v nebi spolu se svými bývalými protivníky a že pozemské neřesti a ctnosti jsou v nebi iluzí. Krišna také pozdravil Yudhishthira za jeho oddanost spravedlnosti a nabídl, že se připojí ke svým příbuzným ve skutečném ráji v sídle Indry.

Literatura

• Bulich S.K .,. Yudhishthira // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Odkazy

• Persons Guide to Mahabharata (nedostupný odkaz) . Získáno 27. ledna 2010. Archivováno z originálu 17. ledna 2010. (neurčitý) 

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron Britannica (online)