Japonská pravoslavná církev

Japonská pravoslavná církev ( Jap. 日本ハリストス正教会 Nihon Harisutosu Seikyo: kai , Japonská pravoslavná církev Krista)  je autonomní pravoslavná církev v Japonsku , která je součástí Moskevského patriarchátu . Kanonickým územím  je Japonsko.

Historie

Období Meidži (1870–1912)

V roce 1870 ruský archimandrita (pozdější arcibiskup ) Nikolaj (Kasatkin) (1836-1912), který přijel do Hakodate v roce 1861, aby sloužil v kostele ruského velvyslanectví , vedl ruskou církevní misi v Japonsku založenou z jeho iniciativy . Nikolaj (Kasatkin) přeložil do japonštiny Písmo svaté , liturgické knihy, postavil katedrálu vzkříšení v Tokiu (1891). V roce 1874 již byli ortodoxní: až 300 v Hakodate, 85 v Tokiu; na jiných místech bylo obráceno a připraveno ke křtu několik stovek Japonců [5] .

V roce 1879 byl v Tokiu v prostorách sousedících s katedrálou otevřen Tokijský ortodoxní teologický seminář , který funguje dodnes.

Církevní rada v červenci 1879, která se skládala ze 112 japonských delegátů, rozhodla požádat Svatý synod o vysvěcení vedoucího mise, archimandrita Nikolaje (Kasatkina), do hodnosti biskupa . 30. března 1880 byl v katedrále Nejsvětější Trojice Lávra Alexandra Něvského v Petrohradě vysvěcen na biskupa z Revelu , vikáře diecéze Riga (28. března 1906 byl dekretem Svatého synodu biskup Nikolaj povýšen do hodnosti arcibiskupa s titulem „Japonec“).

8. března 1891 byla vysvěcena katedrála vzkříšení v Tokiu , nazvaná Japoncem Nikorai-do (ニコライ堂).

V roce 1906 byl založen Kjótský vikariát tokijské diecéze (Japonská misie) v čele s biskupem Andronikem (Nikolsky) a v březnu 1908 - Sergius (Tikhomirov) . Ten vedl misi po smrti Nikolaje (Kasatkina) v únoru 1912 (od 19. května 1912 biskup Tokia a Japonska).

V roce 1880 měla japonská pravoslavná církev 5 377 členů, šest japonských kněží a 78 japonských katechetů. K přípravě učitelů a duchovních byl založen teologický seminář v Tokiu a šest teologických škol. Školy pro výchovu dívek byly dvě [6] . Na začátku roku 1903 bylo v Japonsku již 28 230 pravoslavných [7] .

V roce 1912 (poslední rok služby arcibiskupa Nicholase) bylo v Japonsku již 33 000 pravoslavných křesťanů a 266 farností. Bylo otevřeno a postaveno 175 dočasných kostelů a osm stacionárních kostelů, v duchovenstvu bylo 40 japonských duchovních.

Období Taishō a předválečné období Showa (1912–1945)

Po revoluci v roce 1917 se pravoslavná církev v Japonsku stala prakticky samosprávnou [8] . Japonské farnosti, zbavené finanční podpory z Ruska, přešly na samofinancování, což je donutilo výrazně omezit misijní a vzdělávací činnost.

Velké zemětřesení v Kantō v roce 1923 zničilo mnoho budov, knihoven a těžce poškodilo katedrálu vzkříšení v Tokiu . K opětovnému vysvěcení katedrály došlo 15. prosince 1929.

V roce 1939 Japonsko přijalo zákon, podle kterého mohli náboženské komunity vést pouze rodilí Japonci. Metropolita Sergius byl nucen odejít 4. září 1940 do výslužby a předal dočasné řízení církevních záležitostí laikovi Arseniji Iwasawovi, který se těšil důvěře japonských vojenských kruhů.

Otázka volby nového primáše rozdělila japonské hejno, ale vlivnější skupina nominovala nejstaršího japonského arcikněze Johna Ono . V březnu 1941 vzal otec John tonzuru v Charbinu a 6. dubna byl archimandrita Nikolaj (Ono) vysvěcen biskupy Ruské zahraniční církve na biskupa Tokia a Japonska . Mnoho japonských věřících se novému biskupovi postavilo na odpor, ale na mimořádném církevním koncilu 18. června 1941, který se konal pod dohledem japonských úřadů, byl biskup Nicholas uznán japonským primasem.

Metropolita Sergius (Tikhomirov), který oficiálně odešel do důchodu, nadále pomáhal biskupovi Nikolajovi při řízení misie. V dubnu 1945 byl metropolita Sergius zatčen pro podezření ze špionáže, byl mučen a po čtyřiceti dnech věznění propuštěn. Jeho zdraví bylo podlomeno. O tři měsíce později, 10. srpna 1945, zemřel v malém bytě na předměstí Tokia [9] .

Poválečné období Showa (1945–1989)

Ve dnech 5. – 6. dubna 1946 se konal první poválečný církevní koncil, který rozhodl o odvolání biskupa Mikuláše z vlády. Přestože rozhodnutí o opětovném sjednocení s Moskevským patriarchátem učinila japonská konzistoř již koncem března 1946 a japonské hejno v čele s biskupem Mikulášem přijal moskevský patriarcha Alexij I. pod vlivem okupačních úřadů. Rada přijala usnesení, které mimo jiné uvádí: „Japonská pravoslavná církev pro obnovu církevní činnosti, obnovení kázání, vzdělávání duchovních spoléhá na vedení a pomoc Americké pravoslavné církve prostřednictvím zprostředkování velitelství spojeneckých mocností“ [10] . V prosinci 1946 americké okupační úřady nepovolily biskupům Borisovi (Vik) a Sergiusovi (Larin) , vyslaným Moskevským patriarchátem, vstup do země. Biskup Veniamin (Basalyga) , hierarcha Americké metropole , tehdy de facto nezávislý (ve schizmatu s Moskevským patriarchátem), přijel do Tokia ze Spojených států v lednu 1947. Podle některých zdrojů sehrál klíčovou roli v boji proti obnovení kontroly moskevského patriarchátu nad japonskou církví plukovník americké armády Boris Pash , syn šéfa americké metropole, metropolity Theophilus (Pashkovsky) , který tehdy té doby byl vedoucím oddělení pro vztahy s cizinci v ústředí vrchního velitele spojeneckých okupačních sil v Japonsku generála Douglase MacArthura [10] [11] [12] [13] .

S podporou okupačních úřadů se biskup Veniamin (Basalyga) stal hlavou většiny japonských pravoslavných a také korejské misie , která v roce 1955 spadala pod jurisdikci Konstantinopolského patriarchátu . Menší část japonského hejna v čele s Nikolajem (Ono) a arciknězem Anthonym Takaiem odmítla vstoupit do americké jurisdikce a nadále existovala jako japonský děkanát Moskevského patriarchátu s využitím prostor poblíž katedrály Nikolai-do v Puškinově škole. na bohoslužby, kde studovaly děti ruských emigrantů [10 ] . Dne 10. prosince 1967 byl Hieromonk Nikolaj (Sayama) vysvěcen na biskupa Tokia a celého Japonska v Leningradu a prohlášen za vedoucího ruské mise.

V roce 1949 ožil církevní život v Nikolai-do, což bylo mimo jiné způsobeno příchodem značného počtu ruských uprchlíků před komunistickým režimem z Číny z Číny . V prosinci 1950 byl s požehnáním biskupa Benjamina ustaven Tripartitní výbor, který zahrnoval Japonce, Rusy a Řeky; účelem výboru bylo získat prostředky na opravu katedrály, na nákup kostelního náčiní. Kromě toho byl v Americe vytvořen Výbor pro pomoc japonské církvi [10] .

V roce 1969, po dlouhých jednáních mezi Americkou metropolí a Moskevským patriarchátem , bylo mezi nimi dosaženo úplného usmíření a v březnu následujícího roku byla podepsána dohoda o zřízení autonomní japonské církve pod jurisdikcí Moskevského patriarchátu. [14] .