Dobré znamení

Auspicia [1] ( latinsky  auspicia , z avis  - "pták" a speculare  - "pozorovat"), Ptačí věštění  - v užším smyslu - věštění věštců podle chování ptáků, z čehož etymologie přichází v širokém slova smyslu - věštění augurů obecně. V tomto smyslu se používal i výraz augurium nebo auspicium ex diris ( signis ).

Ve starém Římě

Záštita jako znamení byla rozdělena do 5 typů:

• nebeské ( ex caelo ) - zahrnovalo i pozorování přírodních jevů jako jsou blesky nebo bouřky a byly považovány za nejdůležitější ( maximum auspicium );
• vlastně pozorováním některých ptáků ( ex avibus ), kteří se dělili na ty, kteří dávali znamení zpěvem nebo hlasem ( oscines ) a útěkem ( alites ). První zahrnoval havrana, vránu, sovu a kuře. Ti první předznamenali dobrou událost ( auspicium ratum ), pokud letěli doprava, a špatnou, pokud letěli vlevo. Druhý zahrnoval orla, považovaného za ptáka Jupitera , a supa. Někteří ptáci ( picus martius , feronius a parrha ) byli v obou skupinách;
• ex tripudiis , tedy pozorování chování jakéhokoli ptáka zpočátku, později kuřat při krmení, což se obvykle provádělo při vojenských výpravách. Mláďata byla držena v kleci pod dohledem příslušné osoby ( pularius ). Na začátku věštění otevřel pullarius klec a hodil do ní fazole nebo měkký koláč. Pokud kuřata odmítla klovat, vydávala hluk, mávala křídly nebo dříve použití dospělí ptáci odletěli, bylo to považováno za špatné znamení. Když bylo jídlo hltavě klováno tak, že bylo slyšet klepání, bylo to příslušně dobré znamení ( tripudium solistimum ).
• pozorování čtyřnožců ( exupedibus ) - nebylo příliš časté. Vhodným znamením ( iuge auspicium ) bylo, pokud člověku přeběhl přes cestu například pes, kůň, vlk nebo liška.
• ex acuminibus  - věštění hroty kopí během tažení.

Záštity vedené patricijou byly auspicia patrum , i když mohly být vykonávány i soukromě bez augurů ( auspicia privata ). Záštity organizované z iniciativy vyšších soudců (dřívějších králů a poté diktátorů , intercarů a konzulárních tribunů ) byly auspicia maiora a nižší (curule aediles a quaestors ) - minora . Pokud bylo ticho přerušeno, nebo byla obecně zjištěna chyba ( vitium ), byla záštita zrušena.

Postoj k záštitám byl však značně ambivalentní: přestože byly posvěceny tradicemi, ne vždy se na výsledky záštity přihlíželo – a záštity samotné se stávaly stále formálnější procedurou. V knize „O pozoruhodných skutcích a výrokech“ popisuje Valery Maximus následující epizodu: v předvečer rozhodující námořní bitvy s Kartaginci v roce 249 př.nl. E. posvátná kuřata neklovala do obilí a předpovídala porážku; Konzul Publius Claudius Pulchr, který velel flotile, nařídil, aby je hodili přes palubu, a řekl: „Pokud nechtějí jíst, ať se opíjí,“ a dal signál k zahájení bitvy. A utrpěl těžkou porážku.

Cicero , zvolený augur , napsal ve své knize „O povaze bohů“: „Je úžasné, jak se dva věštci mohou zdržet smíchu a dívat se jeden druhému do očí“ [2] .

Ve slovanských a poté v ruských textech přeložených ze staré řečtiny výraz „auspicia“ odpovídá slovu věštění ( sv. slav.  vrazhenie , sv. slav.  proroctví , jiné řecké οἰωνισμός ) [3] , z něhož pochází slovo věštec (věštec, věštec). V Rusku věštci pro své předpovědi používali kuroklik (kokrhání kohouta), havrana (havraní zpěv), klikyháky myší [4] .

Křesťanství a čtení ptáků

Křesťanská církev má k ptačímu věštění (věštění) a podobným magickým činům krajně negativní postoj, odkazuje je na projevy okultismu , které překrucují význam církevní nauky. Ve veřejných kázáních z ambů a v dopisech kněžstvo opakovaně odsuzovalo temné lidové zvyky a bludy [5] . Na podporu tohoto postoje je dáno starozákonní biblické přikázání Mojžíše , které mu dal Bůh: „Neměl bys mít věštce, věštce, věštce, věštce, věštce ( jiné řecké οἰωνιζόμενος ) , Augurialat , augurialat .  čaroděj, kouzelník vyvolávající duchy, kouzelník a tazatel mrtvých; neboť každý, kdo to činí, je ohavný před Hospodinem, a pro tyto ohavnosti je vyhání Hospodin, tvůj Bůh, před tvou tváří; buď bezúhonný před Hospodinem, svým Bohem; Neboť tyto národy, které vyháníte, slyší věštce a věštce, ale Hospodin, váš Bůh, vám to nedal“ ( Dt  18:10-14 ). Pravoslavná církev vymýtila pohanské pověry a přijala kánon 65 v katedrále Trull [6] , ve kterém se mezi hříchy cara Manasseho zmiňuje věštění (ptačí věštění) krále: „a věštění a věštění ( starořecký οἰωνίζετο ) a vedl volající mrtvé“ ( 2. Královská  21:6 ).

Poznámky

1. ↑ Záštita
2. ↑ De Natura Deorum, Liber II, LI
3. ↑ Izmail Ivanovič Srezněvskij „Podklady pro slovník staroruského jazyka podle písemných památek. Svazek 1 A - K “(1893) sloupec 302“ věštění “, sloupec 311„ nepřátelství “
4. ↑ Izmail Ivanovič Srezněvskij „Podklady pro slovník staroruského jazyka podle písemných památek. Svazek 1 A - K "(1893) sloupec 303" vorongrai "
5. ↑ Svatí otcové o věštění, věštění, spiknutích, čarodějích . Získáno 11. března 2014. Archivováno z originálu 30. října 2014. (neurčitý)
6. ↑ Kánon 65 koncilu v Trullo s výklady Aristina, Balsamona a Zonara. . Získáno 11. března 2014. Archivováno z originálu 15. října 2013. (neurčitý)

Literatura

• Mantika // Ateistický slovník / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. a další; Pod součtem vyd. M. P. Novíková . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M . : Politizdat , 1985. - S. 252. - 512 s. - 200 000 výtisků.

Odkazy

• Auspice // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Skvělý norský Velký Rus Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Brockhaus Pauly Wissowa