| Matka Boží | |
|---|---|
| ( Z.-Russian Bogurodzica ; Pol. Bogurodzica ) | |
| Matka Boží, rukopis 1407 | |
| Textař | neznámý, počátek 15. stol |
| Skladatel | neznámý |
| Země | Polské království , Litevské velkovévodství |
| Země | |
| Schválený | 1506 (Polsko), 1529 (ON) |
Bogoroditsa ( z. -rus . Bogarodzica ; polsky Bogurodzica ) je nejstarší písemně zaznamenaná náboženská píseň Litevského velkovévodství a Polského království a nejstarší západní ruské a polské básnické texty, které se k nám dostaly. První známá nahrávka textu hymny je psána latinsky, jazyk hymny však není polština. Hudební památka běloruského středověku [1] .
Toto dílo bylo napsáno ve středověku , pravděpodobně na přelomu 13. a 14. století [2] . Text písně se dochoval v mnoha rukopisech: první z nich našel Wislotsky na obálce papírové sbírky z roku 1407 [3] . Slova litevské (běloruské) verze písně jsou zaznamenána ve Statutu Litevského velkovévodství z roku 1529 ve smíšeném církevně slovansko-západoruském jazyce. Přestože první záznam textu, který se k nám dostal, je znám ze zdroje z počátku 15. století, archaičnost jazykových forem písně naznačuje, že vznikla mnohem dříve.
„Panna Marie“ hrála roli – v moderních termínech – státní hymny . Bylo prováděno před bitvami vojsk Litevského velkovévodství , při ceremoniích a slavnostech, při pohřbech a při svěcení křesťanských svatých [4] . V roce 1529 byl zahrnut do hlavního právního dokumentu země - Statutu litevského velkovévodství [5] .
V 15. století byla hymna upravena do polštiny [4] . V roce 1506 byl text zařazen do „Stanov“ Jana Laskiho s vysvětlením, že jeho autorem je sv. Wojciech . Většina moderních badatelů tuto verzi odmítá [6] . Brzy se v polském vydání stala oficiální hymnou polské koruny .
"Theotokos" v původní verzi obsahuje dvě sloky . První odkazuje na Matku Boží a druhý na Krista . Píseň je zasazena do již existující, na Západě známé, melodie milostné rytířské písně. Tuto melodii nahráli benediktini (kteří předtím vynalezli noty ) a z jejich kláštera v St. Gallen se dostala do Polska. "Theotokos" je kontrafaktuální . Jeho melodie je ve formě refrénu zpívaného a capella . Matka Boží vznikla jako trop [2] , tedy píseň zpívaná skupinou lidí při mši , jako jakýsi komentář k latinskému textu liturgie . Píseň je bohatě zdobena melismami , proto ji s největší pravděpodobností nehráli všichni věřící, ale speciálně vyškolený sbor.
Až později se „Bogoroditsa“ stala rytířskou písní a dokonce i neoficiální státní hymnou Polska.
Někteří polští badatelé poukazují na to, že píseň byla napsána v azbuce : "Bogorodzica je napsána v azbuce v podivné směsi polštiny a běloruštiny..." ( polsky Bogurodzica pisana jest cyrylicą w przedziwnej mieszaninę językowej polsko-białoruskiej… ) [7] .
Polský badatel R. Mazurkiewicz poznamenává, že mnoho slov, včetně názvu, není polských a pro Poláky jsou nesrozumitelné. Slova jako „Bogurodzica“, „dzelya“, „Bozhych“, „Gospodzin“, „zyshchy“ a další, nazývaná některými polskými badateli „polské archaismy“, jsou ve skutečnosti slova literárního západního ruského (staroběloruského) jazyka . .
Autor Panny je neznámý. Existuje legenda o autorství sv. Wojciech , ale v tuto chvíli není vážně uznáván vědci [8] . Navíc je známo, že Wojciech patřil k zastáncům používání pouze latiny v kostele. Józef Birkenmaier však v monografii z roku 1937 uvedl misionáře, bratry Wojciecha (který přišel do Polska jako benediktinský mnich), jakož i jejich (dnes neznámé, ale objevují se v 10. století) písně jako možný vzor pro Theotokos . V hypotetickém období vzniku Matky Boží byl důležitým náboženským a literárním centrem severního Mazovska Płock , hlavní město diecéze, kde se také nacházel živý benediktinský klášter. Dochované popisy liturgií v katedrále Płock svědčí o raném provedení jiných písní v polštině tamtéž. Neexistuje však jednoznačný důkaz, že se tam zjevila Matka Boží. Je zajímavé, že galicijský učenec V. Shchurat považoval píseň „Matka Boží…“ za západoruskou památku konce 14. století, dochovanou pouze v několika polských přepisech z 15. a 16. století [9] .
Píseň odhaluje obraznou a dokonce hudební podobnost s nejstarší sbírkou sborových a sólových hymnů Litevského velkovévodství - "Zpěvy na počest sv. Eufrosyny Polotské ". E. Katarski poukázal na souvislost prvních dvou veršů hymny s ikonografií Byzance a jazyka hymny se západoruskou slovní zásobou.
R. Mazurkevich poukazuje na podobnost obrazů hymny s kázáními Cyrila z Turova [10] .
Nejstarší známá nahrávka textu Panny Marie - včetně dvou slok a opatřená poznámkami - byla pořízena v roce 1407. Text byl zaznamenán na zadní vložce sbírky latinských kázání, kterou opsal vikář v Kcyni ( Kujavsko ) Maciej z Grochova [2] . Nyní je tato příloha uložena v Jagellonské knihovně (kód 1619).
Od poloviny 15. století byly k původnímu textu přidávány nové sloky. Druhým dochovaným záznamem o Panně je Codex Decisiones rote Wilhelmi Horborg , ve kterém bylo toto dílo zapsáno v roce 1408 na rubovou stranu 87. listu [11] . Tento rukopis je rovněž uložen v Jagellonské knihovně (kód 408).
V souladu s tématem nazval Alexander Bruckner řádky 12-34 velikonoční písní a řádky 35-48 písní o utrpení Krista [11] . Toto rozdělení bylo přijato pozdějšími badateli. V 16. století se k textu příležitostně přidávaly modlitební strofy, čímž vznikl dlouhý, ale nepříliš souvislý text.
Matka Boží je první zaznamenaná píseň v polštině. Nemá skutečné jméno: běžně používaná Matka Boží je prostě první slovo textu (v nejstarším hesle jsou to dokonce 2 samostatně psaná slova: „Bogu rodzica“). Ve skutečnosti je dílo spíše modlitbou než písní.
Matka Boží se postupem času stala bojovou písní polského rytířstva: podle Jana Dlugoše se zpívala před bitvou u Grunwaldu a později například před bitvou u Varny . Byla provedena při korunovaci Vladislava III . Celý obřad korunovace probíhal v latině, pouze Matka Boží byla provedena v polštině.
Během 15. století byla Theotokos královskou hymnou dynastie Jagellonců .
Symboliku Panny Marie používali skladatelé 20. století. Andrzej Panufnik , na základě této melodie, napsal finále své Sinfonia sacra (1963), kterou napsal k 1000. výročí křtu Polska. V roce 1975 Wojciech Kilar složil Theotokos pro sbor a orchestr. Námětem pomalé věty Polské symfonie Krzysztofa Meyera , napsané pod dojmem stanného práva (1982), je také Matka Boží [12] .
Text Theotokos obsahuje četné archaismy. Některé z nich byly již v 15. stol.
Některé lexikální archaismy:
Morfologie se vyznačuje zachováním koncovky -i v rozkazovacím způsobu některých sloves (s koncovým přízvukem):
Zajímavým syntaktickým rysem textu je použití instrumentálního aktivního pádu, což je konstrukce společná církevní slovanštině, ale nepoužívaná v současné polštině:
Srovnávací příklad západní ruské (1529, statut litevského velkovévodství ) a polské (1506, statut Lasky) verze hymny:
| Bogoroditso, Panno, Blahoslavená Maria, U Tvekgo Son-Bůh, Matko, Mary je požehnána Zpívej nám, zklam nás, kiriyalezone. | Bogarodzica dziewica, Bogiem sławiona Maryja, U twego syna Gospodzina matko zwolona, Maryja! Zyszczy nam, spuści nam. Kyrieleison. |
| Historie polského jazyka | |
|---|---|
| periodizace |
|
| Antické památky | |
| Fonetika |
|