V souladu s článkem S. V. Volkova „Buddhismus v Koreji“ (Dictionary „Buddhism“, M., 1992)
Buddhismus vstoupil do Koreje ve druhé polovině 4. století před naším letopočtem. První ze tří států, které v té době existovaly na Korejském poloostrově, kde se začal šířit, byl Goguryeo . V roce 372 dorazil mnich Sundo na dvůr dodávky Koguryeo spolu s velvyslancem čínského království Early Qin , který přinesl obraz Buddhy a buddhistickou literaturu . Brzy vznikly první kláštery. V Baekche se buddhismus objevil o 12 let později, když tam v roce 384 přišel mnich Maranantha z Eastern Jin . Ve třetím státě - Silla , byly pokusy o propagaci buddhismu zaznamenány již v 5. století, ale buddhismus oficiálně přijal Wang Pophung v roce 527. Poté (v 60. letech 7. století Silla sjednotila poloostrov) došlo k rozšíření Buddhismus šel rychlým tempem, buddhismus v Koreji převážně mahayanistický a kult bódhisattvů měl velký význam . Buddhistická literatura pocházela z různých center v Číně a byli tam vycvičeni i korejští mniši, takže vývoj buddhismu v Koreji byl do značné míry určován vlivem čínského buddhismu .
Vznik základních škol se vztahuje především k polovině 7. století.
Kromě nich existovaly školy:
V polovině 9. století vstoupil do Koreje Chan buddhismus . V letech 828 až 931 vzniklo blízko sebe 9 Chan buddhistických škol, které dostaly společný název „devět hor“ (ku san): Silsansan, Dongnisan, Kajisan, Sagulsan, Songjusan, Sajasan, Hiyansan, Ponnimsan a Sumisan. Na korejské půdě se buddhismus Chan rozvinul v tradici známou pod korejskou verzí názvu „ spánek “.
Nejoblíbenější kulty v 6. - 9. století byly kulty Maitreyi , Shakyamuni , Amitabha a Avalokitesvara (v 8. století se kult Maitreya dostal do popředí).
Buddhistické kláštery v Koreji vlastnily pozemky udělené wangem nebo soukromými osobami a byly osvobozeny od daní , nicméně vzhledem k přemrštěnému nárůstu vlastnictví klášterní půdy byla již v 7. století přijata opatření k jeho omezení . V podmínkách silné státní moci se buddhismus v Koreji mohl rozvíjet pouze potud, pokud uznal svou prioritu, a sangha byla pod kontrolou státu (i když ne tak přísnou jako v Číně), dokud mohl tuto kontrolu vykonávat.
Období Koryo (X-XIV století) bylo dobou největšího rozkvětu buddhismu v zemi. Nová dynastie mu byla neobvykle nakloněna. Zároveň byla dokončena deklarace buddhismu, která se projevila ve vedení sanghy. Jestliže v období United Silla paralelně a nezávisle existovala územní buddhistická správa mnichů v čele s kukthonem, hlavou sanghy v zemi, jemuž byly podřízeny regionální chuthony a krajské kunthony, a ústřední administrativa obsazená civilními úředníky (byly zde 2 malé centrální instituce a 7 oddělení pro velké kláštery), nyní byly do oficiálního systému zahrnuty buddhistické osobnosti, které měly nárok na přidělení služeb na společném základě. Kláštery jako stát instituce obdržely pozemky podle státního rejstříku. V tomto období začali buddhisté aktivně působit na politické scéně.
Ve století XI. Bylo vydáno více než 6000 svazků Velkých súter (Taejangyong) a také Pokračování Velkých súter (Sokjangyong) v 4769 svazcích. Nové vydání tohoto kódu v 6529 svazcích bylo zahájeno v roce 1237 a trvalo 16 let. Na konci období Goryeo se objevily známky toho, že buddhismus ztrácí půdu pod nohama. Posílen si našel mnoho odpůrců. Významnou roli v boji proti němu sehrály nově nabývající síly od poloviny 13. století. konfucianismus . Vládci nové dynastie Li , která se dostala k moci v roce 1392, se k buddhismu chovali nepřátelsky. Následovala sekularizace klášterního majetku a na konci 15. stol. výstavba klášterů byla zakázána a počet mnichů byl extrémně omezený.
V budoucnu byl postoj k buddhismu v Koreji pouze víceméně tolerantní a do konce 19. stol. byl v naprostém úpadku. Během let japonské nadvlády získal buddhismus určité pobídky k rozvoji, ale stále se těšil jen malému vlivu, mnohem horšímu než křesťanství (v roce 1938 bylo z 503 000 buddhistů v zemi pouze 209 000 Korejců, zatímco křesťanských Korejců bylo až 500 000. ).
Po roce 1945 byl buddhismus v Severní Koreji prakticky zničen , ale na jihu začal získávat na popularitě. Skutečný vzestup začal v 60. letech 20. století. a je do značné míry spojován s nástupem k moci v roce 1961 Park Chung-hee , který byl na rozdíl od většiny bývalých politiků ( protestantských křesťanů ) buddhista. Jím proklamovaný slogan „národního obrození“ otevřel buddhismu široké vyhlídky. Počet chrámů, klášterů a stoupenců buddhismu začal rychle růst. Podíl těchto na populaci země, který činil na začátku - v polovině 60. let. 2-3 %, koncem 60. let. počátkem 70. let vzrostl asi 5krát. tvořily přibližně 25 % populace a koncem 70. let. OK. 40%, což výrazně zaostává za počtem stoupenců protestantismu . V současné době je v Jižní Koreji 18 hlavních škol (nepočítáme školu Wonbulgyo , která je uznávána jako samostatné náboženské hnutí), z nichž hlavní je Chogye , která sdružuje drtivou většinu korejských buddhistů. Jejími hlavními orgány jsou časopis Puprun a noviny Daehan Bulgyo a pod kontrolou školy je univerzita Dongguk a řada dalších vzdělávacích institucí. Jihokorejští buddhisté hrají stále významnější roli v globálním buddhistickém hnutí.
| Školy buddhismu Dálného východu | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||