Mezi tradicemi buddhismu a křesťanství neexistuje jasná analogie . Obě náboženství mají zásadní rozdíly, počínaje monoteismem . Buddhismus postrádá teismus (neexistence existence boha stvořitele), který jde proti doktríně o Bohu v křesťanství . Důležitý je také rozdíl v představách o karmě . Buddhismus nekomentuje ukřižování Ježíše jako historickou událost. Ježíšova oběť jako usmíření za hříchy lidstva je v rozporu s buddhistickým učením [1] .
Historie buddhismu sahá až do dnešního Bodh Gaya v Indii , téměř šest století před křesťanstvím, což z něj činí jedno z nejstarších náboženství, která se dosud praktikovala. [2]
Počátky křesťanství sahají do římské Judey na počátku prvního století. Čtyři kanonická evangelia pocházejí z doby kolem 70–90 našeho letopočtu, zatímco Pavlovy epištoly byly napsány před nimi kolem 50–60 našeho letopočtu. Na počátku druhého století se poapoštolská křesťanská teologie zformovala ve spisech spisovatelů, jako byl Irenaeus [ 3] , ačkoli křesťanství je považováno za naplnění židovského proroctví o „Mesiáši“, které vzniklo mnohem dříve.
Od 30. let 20. století autoři jako Will Durant navrhli, že řecko-buddhističtí představitelé císaře Ashoky , kteří cestovali do Sýrie , Egypta a Řecka , možná pomohli připravit půdu pro křesťanské učení. [4] Buddhismus byl široce známý ve východním řeckém světě ( řecko-buddhismus ) a stal se oficiálním náboženstvím východořeckých nástupnických království říše Alexandra Velikého ( řecko-baktrijské království (250 př. n. l. - 125 př. n. l.). ) a Indo-řecké království (180 př. n. l. - 10 n. l.)). Je známo několik prominentních řeckých buddhistických misionářů ( Mahadharmaraksita a Dharmarakshita ), stejně jako indo-řecký král Menander I. , který konvertoval k buddhismu a je považován za jednoho z velkých patronů buddhismu. (Viz Milindapanha .) Někteří moderní historici naznačují, že předkřesťanské mnišské řády Therapeuta v Egyptě mohou být zkomolením pálijského slova „ Theravada “, [5] variace buddhismu a hnutí mohlo „vykreslit (jeho) inspirace téměř výhradně z učení a praktik buddhistického asketismu. [6] Mohli být dokonce potomky Ashokových poslů na Západ. [7]
Buddhistické náhrobky z ptolemaiovského období byly nalezeny v egyptské Alexandrii, zdobené obrazy kola Dharmy , což naznačuje, že buddhisté žili v helénistickém Egyptě v době, kdy začalo křesťanství. [8] Přítomnost buddhistů v Alexandrii vedla jednoho spisovatele k poznámce: "Některá z nejaktivnějších center křesťanství byla později založena právě na tomto místě." [6] Moderní křesťanští učenci se však obecně domnívají, že neexistují žádné přímé důkazy o jakémkoli vlivu buddhismu na křesťanství a řada odborných teologických prací tyto předpoklady nepodporuje. [9] [10] Někteří historici, jako například Jerry H. Bentley , však naznačují, že existuje reálná možnost, že buddhismus ovlivnil raný vývoj křesťanství. [jedenáct]
Je známo, že významní raní křesťané znali Buddhu a některé buddhistické příběhy. Svatý Jeroným (4. století n. l.) se zmiňuje o narození Buddhy, o kterém říká, že se „narodil z panny“; Předpokládá se, že tato buddhistická legenda o zrození z panny ovlivnila křesťanství. [12] Raný církevní otec Klement Alexandrijský (zemřel 215 n. l.) také věděl o Buddhovi a ve své Stromatě (Bk. I, Kap. XV) napsal : A z nich jsou dvě třídy, některé z nich se nazývají šramany a jiné brahmany . A ti ze šramanů, kterým se říká „hilobii“, nežijí ve městech a nemají nad nimi střechy, ale jsou oděni do kůry stromů, jedí ořechy a pijí vodu z rukou. Stejně jako ti, kterým se dnes říká Enkratité , neznají ani manželství, ani plození dětí. Někteří z Indů také poslouchají přikázání Buddhy (Βούττα), kterého povýšili na božské pocty kvůli jeho mimořádné svatosti. [13]
Ve středověku nebyla na Západě žádná stopa buddhismu. [14] Ve 13. století zahraniční cestovatelé jako John de Plano Carpini a Guillaume de Rubruck posílali zprávy o buddhismu na Západ a zaznamenali určité podobnosti s nestoriánskými komunitami. [15] Synkretismus na Východě mezi nestoriánským křesťanstvím a buddhismem skutečně existoval podél Hedvábné stezky po celou dobu starověku a středověku a byl zvláště výrazný ve středověké Církvi Východu v Číně , jak dokazují Ježíšovy sútry .
Když evropští křesťané na začátku 16. století navázali přímější kontakt s buddhismem, katoličtí misionáři jako svatý František Xaverský poslali zpět zprávy o buddhistických praktikách. [15] S nástupem sanskrtských studií na evropských univerzitách na konci 18. století a následným vznikem buddhistických textů začala diskuse o správném úvodu do buddhismu. [15] Postupem času buddhismus sbíral stoupence a na konci 19. století konvertovali k buddhismu první obyvatelé Západu (například Sir Edwin Arnold a Henry Olcott ) a na počátku 20. století první obyvatelé Západu (například Ananda Metteyya a Nyanatiloka ) vstoupil do buddhistického klášterního života. [patnáct]
Jak píše filozof Nikolaj Losskij , „ svět byl stvořen Všemohoucím a Všedobrým Bohem, který je sám Dobro, samá Krása a Pravda [16] “. Stávající svět v sobě stále nese „ rysy dobra, krásy a pravdy “, a proto [16]
Absolutní odmítnutí světa, touha zničit svět by byla rouháním proti Duchu svatému a vzpourou proti Bohu. Křesťan odmítá pouze zlo ve světě, ale věří, že zlo není nevyhnutelnou vlastností bytí: je do světa uváděno samo stvořením, které zneužívá jeho svobodnou vůli. <...> Buddhismus na rozdíl od křesťanství hlásá absolutní odmítnutí světa; jeho ideálem je úplné zničení světa a především zničení osobní existence, sebezničení.
V roce 1997 , předtím, než se stal papežem Benedictem XVI ., kardinál Joseph Alois Ratzinger kritizoval buddhismus jako „duchovní egocentrismus bez konkrétních náboženských závazků“. To však nebyla kritika buddhismu obecně, ale katolíků praktikujících některé buddhistické praktiky [17]
S naší otázkou o Bohu a lásce se vytrvale obracíme k buddhismu. Je pro buddhistu přijatelná formulace „Bůh je láska“? Ne. [osmnáct]
Jáhen Andrei Kuraev ,