Sexismus ( angl. sexismus z lat. sexus "gender") - soubor předsudků a předsudků vůči lidem nebo diskriminace lidí na základě pohlaví nebo pohlaví [1] ; předsudky, negativní postoj či antipatie vůči lidem určitého pohlaví [2] .
Přestože existuje i sexismus vůči mužům , nejčastěji se tento termín používá ve smyslu diskriminace žen [3] . V některých zdrojích je tento pohled radikalizován a definuje sexismus jako ideologii a systém společenských praktik, které podporují patriarchát nebo útlak žen [4] [5] .
Sexistické předsudky se vyskytují ve společnostech po celém světě, včetně těch moderních společností, které jsou považovány za relativně demokratické a rovnostářské [6] [7] . Je součástí různých společenských institucí – jako je rodina , vzdělání , zdravotní péče , náboženství – a je přítomna v různých oblastech, jako je politika , ekonomika , média , umění a jazyk [8] .
Ideologie sexismu staví muže a ženy proti sobě a přisuzuje jim opačné vlastnosti . V některých formách ospravedlňuje dominanci mužů a podřízenost žen , tvrdíc přirozený původ této nerovnosti . V moderních společnostech je také rozšířen názor, že diskriminace žen je problémem minulosti, a negativní reakce na informace o genderové nerovnosti či snahy žen prosadit svá práva .
Kromě samotného sexismu, který je vyjádřen např. ve vyjádřeních o méněcennosti žen či mužů, uvažují někteří autoři i o konceptu benevolentního sexismu – idealizaci ženy jako čisté, křehké a potřebující mužskou ochranu [9]. . Benevolentní sexismus podle některých autorů pomáhá udržet ženy mimo oblasti a role spojené s mocí a vysokým společenským postavením [10] .
Slovo „sexismus“ bylo zavedeno do užívání členkami „ druhé vlny “ feministického hnutí ve Spojených státech a vytvořily jej analogií se slovem „ rasismus “ [11] [12] . Pochopení sexismu, které bylo vyvinuto v rámci feministické teorie a genderových studií, se postupem času rozšířilo ve společenských a humanitních vědách . Ve společenských vědách je sexismus obvykle chápán jako komplexní systém ideologií a praktik, které podporují patriarchát neboli mužskou dominanci a prostupují všemi sociálními institucemi a úrovněmi společenské organizace [13] [14] [15] .
Pro psychologickou literaturu jsou typické užší výklady pojmu „sexismus“, vymezující jej jako předsudky , stereotypy či diskriminační chování jednotlivců [16] [17] . Takové definice souvisí s tím, že předmětem psychologie jsou především jevy a procesy probíhající na individuální a interpersonální úrovni. Takové definice sexismu nutně neznamenají, že jejich autoři popírají systémovost sexismu – naopak tento aspekt často zmiňují a dokonce zdůrazňují [18] [19] [20] .
Pokud je patriarchát chápán jako způsob organizace společnosti, ve kterém mají muži moc nad ženami [21] , pak je sexismus důsledkem patriarchátu [22] . Vzhledem k tomu, že naprostá většina společností na světě – jak v historii, tak v moderní době – je patriarchální [21] , je sexismus historicky rozšířen po celém světě [23] .
Někdy slovo „sexismus“ mohou někteří používat také ve smyslu „ mizogynie “ [24] . Jiní autoři poukazují na to, že tyto pojmy nejsou synonyma: misogynie je totální nenávist k ženám, zatímco sexismus zahrnuje všechny formy devalvace žen ve srovnání s muži [25] .
Sexismus se projevuje na úrovni různých společenských institucí: od rodiny po státní politiku [26] — a projevuje se v široké škále společenských praktik: od situací, kdy rodiče zakazují dívkám hrát hlučné hry, ale chlapcům to umožňují [ 27] , k situacím, kdy násilníci ospravedlňují své zločiny ideologií „Madony/děvky“ [28] .
Ideologie sexismu lidi na muže a ženy jednoduše nerozděluje , ale staví je proti sobě a přímo či nepřímo prosazuje nadřazenost představitelů jednoho pohlaví nad druhým. Ekonomickou, sociální a politickou nerovnost mezi nimi vysvětluje rozdíly v přirozené podstatě [29] [30] .
Esencialismus je běžná představa, že příslušnost k sociální skupině je založena na hluboké podstatě a že všechny vlastnosti této skupiny jsou vrozené, předem dané touto podstatou [31] . Biologický esencialismus ohledně pohlaví (jiný název pro tento fenomén je biologický determinismus [32] ) vysvětluje genderové rozdíly a ospravedlňuje genderovou nerovnost tvrzením, že ženy a muži jsou svou povahou zásadně odlišní.
Ideologie biologického esencialismu byla dlouho používána a stále je často používána ve vědeckých teoriích a výzkumu k ospravedlnění genderové , rasové , třídní a dalších typů nerovnosti [33] . Zároveň se tato ideologie, jak ve vědeckém prostředí, tak v každodenních představách, vyznačuje řadou logických chyb a zjednodušení. Zejména biologický esencialismus příliš zjednodušuje vědecké poznatky o fungování organismů, například ignoruje vliv vnějšího prostředí na fyziologii [32] . Také biologický esencialismus je charakterizován redukcionismem – tedy redukcí složitých jevů na jeden či jiný jednoduchý faktor (například geny nebo hormony ) [34] – a ignorováním dalších možných vysvětlení, zejména sociokulturního vlivu [32] .
Polarizace pohlavíGenderová polarizace je prezentace mužů a žen jako protikladů a rozšíření této opozice do všech oblastí života: od způsobu oblékání a sociálních rolí až po „mužské“ a „ženské“ emoce a profese [35] [36] . Stejně jako ostatní složky sexistické ideologie prostupuje genderová polarizace všemi úrovněmi společenského života [36] . Strukturuje také vědecké poznatky, zejména biologii, která popisuje geny, hormony, reprodukční anatomii a fyziologii z hlediska dvou opačných pohlaví („ sexuální dimorfismus “) [36] – ačkoli ve skutečnosti je pozorovaná biologická realita kontinuem , nikoli sada dvou protikladných možností [37] [38] .
Polarizace pohlaví funguje jako dva vzájemně související mechanismy. První z nich definuje vzájemně se vylučující pravidla pro „muž“ a „ženu“. Druhý trestá každou osobu nebo chování, které porušuje tato pravidla: jsou označeny buď jako nepřirozené nebo nemorální z náboženského hlediska, nebo jako biologická anomálie či psychologická patologie z vědeckého hlediska [39] . Tyto dva mechanismy společně vytvářejí genderově polarizovaný vztah mezi pohlavím přiřazeným lidskému tělu a charakteristikami jeho psychiky a chování [39] .
AndrocentrismusAndrocentrismus je představa muže a muže jako normy nebo neutrálního standardu pro kulturu nebo člověka jako druh jako celek , ve srovnání s nímž jsou žena a žena vnímáni jako odchylka nebo výjimka. 40] . Androcentrismus strukturuje organizaci jazyka, vědecké teorie a výzkum [41] , trh práce , rodinu a další sociální instituce a praktiky [35] : ve všech těchto oblastech se mužská zkušenost, úhel pohledu a potřeby – prezentované jako univerzální lidské - zaujmout centrální pozici, přičemž ženská zkušenost, úhel pohledu a potřeby jsou buď ignorovány, nebo zaujmout ve vztahu k mužům vedlejší či podřízené postavení, označené jako bezvýznamné či nedůstojné [42] [43] .
Jeden z charakteristických příkladů androcentrismu je spojen s neviditelností těch druhů práce, které jsou tradičně považovány za ženy: není považována za práci, mimo jiné proto, že v západní kultuře je zvykem chápat čas jako rozdělený na dobu práce. odehrávající se ve veřejné sféře (patřící mužům) a volný čas odehrávající se v soukromé sféře [44] . Neplacené domácí práce , které vykonávají především ženy, jsou tak neviditelné [44] . Práce v domácnosti a pečovatelské služby, kterou tradičně vykonávají i ženy, se obecně nepovažují za práci, a to nejen v běžném slova smyslu, ale ani v ekonomických teoriích – například tyto druhy práce nejsou zahrnuty pod pojem „ ekonomická aktivita “ ve studiích pracovních sil . a nejsou brány v úvahu při výpočtu HDP , ačkoli tyto druhy práce mají velký ekonomický význam [45] .
"Dvojité smyčky"Pojem „dvojitá smyčka“ popisuje situaci, ve které je osoba nucena vybrat si z extrémně omezeného souboru způsobů jednání, z nichž každý s sebou nese sociální sankce [46] . „Dvojité smyčky“ jsou charakteristické pro různé formy útlaku a jsou součástí každodenní zkušenosti utlačovaných [47] . „Dvojité smyčky“, kterým ženy v sexistické kultuře čelí, jsou spojeny s protichůdnými požadavky na „úspěšnou ženskost“ – která implikuje měkkost, zranitelnost a pasivitu – a „obecně lidský“ společenský úspěch – což zase implikuje odhodlání, vytrvalost a nezávislost [48] . Klasická psychologická studie provedená ve Spojených státech v 70. letech 20. století odhalila mezi ženami s vyšším vzděláním takzvanou „úzkost z úspěchu“ ( angl. achievement Anxieta ), neboli strach z úspěchu , způsobený historicky zakořeněným přesvědčením, že dosáhnout úspěchu ve veřejné, tradičně mužské sféře, pro ženu to znamená stát se ne tak docela ženou nebo „ztratit ženskost“ [48] . V profesní sféře se od žen na jednu stranu očekává, že se budou chovat více maskulinně , ale když to projeví, vystavují se společenským sankcím za to, že nejsou ženské [49] .
V oblasti sexuality čelí ženy „dvojité smyčce“ známé jako dichotomie Madonna/děvka . Tento kulturní vzorec má svůj původ ve viktoriánské éře [50] a spočívá ve víře, že sexu si mohou užívat pouze „špatné“, nemravné ženy, které si nezaslouží respekt mužů , zatímco pro ženy, které si respekt zaslouží, může být sex pouze povinnost nebo povinnost, ale ne zdroj potěšení [51] . V tomto schématu, bez ohledu na to, v které ze dvou protikladných rolí se žena ocitne, její sexualita nepatří jí, ale existuje pro muže: buď je věrnou manželkou, poslouchající jeho sexuální touhu, nebo zákeřnou svůdnicí [52 ] . Dichotomie „Madonna/děvka“ tedy zbavuje ženy sexuální integrity [51] . V psychoanalýze se věří, že muži, kteří považují ženy za svaté „Madony“ nebo padlé prostitutky, mají sexuální komplex Madonna-děvka .
Tlak „dvojitých smyček“ nezbavuje jedince absolutně a nutně zcela samostatně schopnosti jednat [53] [54] . Existuje však v kontextu historických, sociálních a politických systémů, a proto je systémový, a právě to odlišuje útlak od jiných, nesystémových typů škod [46] .
Genderové stereotypy hrají klíčovou roli v udržování sexistické ideologie [55] . Genderové stereotypy připisují ženám a mužům opačné vlastnosti, prosazují a zdůrazňují rozdíly mezi těmito skupinami. Zároveň vlastnosti spojené se silou, aktivitou, mocí a dominancí [56] jsou připisovány mužům, zatímco vlastnosti spojené s podřízeností, slabostí a pasivitou [55] jsou připisovány ženám . Jak upozorňují vědci, i negativní stereotypy o mužích, jako jsou ty, které jim přisuzují egoismus a aroganci, fungují na udržení mužské dominance, protože mužům připisují vlastnosti spojené s touhou nebo vlastnictvím moci [56] . Genderové stereotypy tak vysvětlují a posilují tradiční genderové role a jejich inherentní nerovnost [57] .
Genderové stereotypy a obecněji sexistické přesvědčení nemusí nutně zobrazovat ženy ve striktně negativním světle – často zobrazují ženy jako slabší než muži, a proto potřebují péči a ochranu. Mnoho sexistických představ a souvisejících společenských praktik ženám lichotí . Feministická teorie v tom vidí zvláště účinný způsob udržování genderové nerovnosti (ve srovnání např. s přímým nátlakem): dokud ženy subjektivně vnímají takovéto lichotivé stereotypy a praktiky jako zdroj svých výhod, nebudou protestovat proti systémovému nespravedlnost patriarchátu [55] .
V mnoha současných společnostech nabývají sexistické ideologie jemnější a subtilnější formy [19] [58] . Ke studiu a měření takových skrytých forem sexistické ideologie v sociální psychologii se používají pojmy „moderní sexismus“ a „neosexismus“ , které jsou někdy kombinovány pod obecným názvem „hidden sexism“ ( anglicky subtle sexism ) [59] . Skrytý sexismus se projevuje popíráním existence sexismu (moderní sexismus) a negativními reakcemi na požadavky na ochranu žen před diskriminací (neosexismus) [19] . Skrytý sexismus je charakterizován např. výroky: „V moderní společnosti již neexistuje diskriminace žen“; „Pokud jde o rovnost pohlaví, ženy mají přemrštěné, přemrštěné požadavky“; „V posledních letech ženy získaly od státu více práv, než si zaslouží“ [60] . Lidé, kteří takové názory vyjadřují, se přitom mohou považovat za zastánce genderové rovnosti a dokonce vystupovat proti tradičnímu sexismu (který se projevuje např. přímými výroky o méněcennosti žen a ospravedlňování jejich rigidní podřízenosti mužům) [19 ] [58] [61] .
Ideologie moderního sexismu a neosexismu jsou považovány za projevy sexismu, protože obviňují ženy, popírají systémovou nerovnost a podporují pokračování stávajícího nespravedlivého stavu věcí [62] . Podle psychologických výzkumů mají lidé, kteří projevují skrytý sexismus, tendenci zveličovat dostupnost tradičně mužských profesí pro ženy, odsuzovat afirmativní akce , méně pravděpodobně rozpoznávají sexuální obtěžování a častěji v řeči používají sexistický jazyk [62] . Studie také ukazují, že ideologie skrytého sexismu vede přímo k potlačení sociálního protestu: ženy, které jsou pod vlivem skrytých sexistických přesvědčení, projevují menší zájem o prosazování genderové rovnosti [62] .
Jestliže zpočátku výzkumníci sexismu definovali pouze jako nepřátelský postoj k ženám, pak pozdější studie ukázaly, že většina lidí (mužů i žen) má o ženách ambivalentní představy, sestávající z negativních a pozitivních hodnocení a přesvědčení. Tento fenomén se nazývá „ambivalentní sexismus“ a jeho složky – „nepřátelský“ a „benevolentní sexismus“ [63] . Pokud je nepřátelský sexismus charakterizován přímými a explicitními výroky o méněcennosti žen a prezentováním žen jako nepřátelských vůči mužům a manipulací s nimi [9] , pak se benevolentní sexismus projevuje v idealizaci žen jako pečujících, citlivých, slabých a potřebných. mužské ochrany [9] - jinými slovy, benevolentní sexismus odměňuje ženy za ženské chování [63] . Jak nepřátelský, tak benevolentní sexismus ospravedlňuje mužskou nadvládu, ale pokud to dělá nepřátelský sexismus přímo, pak benevolentní sexismus působí jako paternalismus , který umožňuje mužům nejen považovat svá privilegia za zasloužená, ale také je prezentovat jako svou odpovědnost nebo povinnost - v tomto ohledu benevolentní. sexismus je jako ideologie „ břemene bílého muže “ [64] .
Benevolentní sexismus je mnoha ženami vnímán jako něco přijatelného až lichotivého [9] a obecně lidé často jeho projevy jako sexismus neuznávají [64] . Tato ideologie však vylučuje ženy z veřejného prostoru a neumožňuje jim zastávat pozice tradičně zastávané muži, to znamená, že je jim odepřen přístup k rolím spojeným s vysokým sociálním statusem [10] . Ženám se na oplátku dostává rytířského přístupu a ochrany mužů, ale paradoxem, jak uvádějí někteří autoři, je, že v rámci patriarchálního rozdělení rolí jsou ženy nuceny hledat ochranu u stejné sociální skupiny, která představuje tzv. hlavním nebezpečím pro ně [65] . Studie totiž ukazují pozitivní korelaci mezi benevolentním a nepřátelským sexismem, což znamená, že lidé, kteří vyjadřují benevolentně-sexistické názory, jsou také velmi pravděpodobně nositeli ideologie nepřátelského sexismu [58] [66] .
Jak vědci poznamenávají, benevolentní a nepřátelský sexismus se navzájem doplňují na principu „ mrkev a bič “: benevolentní sexismus tlačí ženy, aby se podřídily své genderové roli a plnily povinnosti a normy chování předepsané společností, slibující subjektivní výhody v podobě „galantní“ postoj mužů a nepřátelský sexismus se používá k potrestání těch žen, které se nepodřídí jim přidělené genderové roli, přímo či nepřímo zpochybňují mužskou dominanci [67] . Tato kombinace ideologií, které ospravedlňují genderovou nerovnost, je účinnější než samotné přímé donucování a nepřátelství [55] [9] : pokud nepřátelský sexismus s větší pravděpodobností vyvolá u žen odpor a touhu mu vzdorovat [65] , pak je mnohem výhodnější sexismus benevolentní. obtížnější odolat [68] .
Sexismus se neprojevuje pouze na individuální nebo mezilidské úrovni – v individuálních přesvědčeních a každodenních interakcích –, ale je také zakotven v institucionální struktuře a kultuře společností po celém světě [26] [69] . Ve většině společností po celém světě mají muži historicky a stále více politické moci, materiálních zdrojů a vyšší sociální postavení než ženy [19] [70] . V mnoha zemích dokonce ani dnes ženy nemají formální rovnost s muži - v takových oblastech, jako je volební právo , právo na majetek a další. Přitom i v těch zemích, kde zákon zaručuje ženám formální rovnost s muži, mají ženy výrazně méně práv a příležitostí, zejména v ekonomické a sociální oblasti [71] .
Neurosexismus je teoretická zaujatost v neurovědě o rozdílech mezi pohlavími, která vede k posílení škodlivých genderových stereotypů. Termín byl vytvořen v roce 2008 britskou akademičkou a feministkou Cordelií Fineovou . Tento koncept je nyní široce používán kritiky neurovědy o rozdílech mezi pohlavími v neurovědě, neuroetice a filozofii. Jiná britská feministka a neurovědkyně Gina Rippon označila stereotyp, že „muži jsou logičtější a ženy jsou lepší v jazycích nebo ve výchově“, za typický projev neurosexismu [72] . Hlavním kritériem pro kritiku spojování lidských rysů s rysy mozku závislými na pohlaví je přítomnost neuroplasticity , kterou se zastánci teorie neurosexismu snaží vysvětlit rysy v rozdílech mezi pohlavími spojenými s mozkem. Jakékoli spojení mezi vrozenými a geneticky podmíněnými rysy lidského mozku závislými na pohlaví s jinými rysy lidí se odmítá. Odpůrci této teorie uvádějí jako argumenty nevšímavost zastánců teorie k vědeckému bádání, politizaci výroků a ignorování nejnovějších vědeckých výzkumů, které přímo dokazují existenci souvislosti mezi pohlavně závislými rysy mozku a dalšími lidskými rysy. Jak řekl britský vědec Simon Baron-Cohen : „Nakonec je pro mě největší slabinou Fineova tvrzení o neurosexismu záměna vědy s politikou“ [73] .
Institucionální sexismus je chápán jako genderová nerovnost jak v explicitních pravidlech, tak v nevyřčených normách, které regulují a strukturují sociální instituce [27] . Institucionální sexismus je typický zejména pro takové společenské instituce, jako je politika, náboženství, rodina, zdravotnictví a školství [27] .
V politiceInstitucionální sexismus se projevuje zejména v oblasti politické participace a zastoupení ve vládě [26] . Od srpna 2015 tak ženy tvoří pouze 22 % národních parlamentů na světě (ačkoli historicky jejich zastoupení na této úrovni vlády pomalu narůstá ve srovnání s 11,3 % v roce 1995) [74] . Mezi důvody nedostatečného zastoupení žen jak mezi voliči, tak mezi volenými představiteli a politickými vůdci [75] uvádí OSN diskriminační zákony, praktiky, postoje a genderové stereotypy , obtížný přístup ke vzdělání a zdravotní péči a také skutečnost, že nepřiměřený počet žen trpí chudobou [76] .
V ekonomiiVýznamné místo mezi projevy sexismu zaujímá pracovní diskriminace žen. Může být vyjádřena vertikální segregací (tzv. „ skleněný strop “, kdy jsou ženy brzděny v kariéře), horizontální segregací (formální nebo neformální zbavení přístupu k některým vysoce placeným profesím a profesním oblastem), nižšími mzdami žen ve srovnání k mužům. V současnosti jsou rozdíly v odměňování žen a mužů přítomny na trzích práce ve všech zemích [77] a v celosvětovém měřítku vydělávají ženy v průměru o 24 % méně než muži [78] . Z hlediska odměny za stejnou práci, a nikoli průměrné mzdy, se však rozdíl ve výdělcích výrazně snižuje a činí 15–18 % [79] .
Dalším aspektem ekonomického vykořisťování žen je nepřiměřená účast žen na neplacené práci: práci v domácnosti a práci pro péči a péči o blízké. Jak zdůrazňuje OSN, neplacené domácí a pečovatelské práce mají velký ekonomický význam, ale nutnost vykonávat tuto práci pro ženy často vede k vytěsnění z placeného trhu práce, nižším mzdám, obtížnému přístupu ke vzdělání a účasti na politickém životě [ 45] .
V náboženství V rodině Ve vzdělání Ve zdravotnictvíHomofobie je obvykle definována jako strach nebo nenávist k homosexuálům . Mnoho moderních badatelů považuje tento koncept za neuspokojivý a poukazuje na to, že kořeny diskriminace a násilí vůči gayům , lesbám a bisexuálům nejsou ve strachu nebo panice, ale v systémové moci heterosexuálů nad homosexuály a bisexuály. Tento systém byl nazýván " heterosexismus " [80] . Heterosexismus se projevuje především v přesvědčení, že všichni lidé jsou nebo by měli být heterosexuálové a že pouze heterosexualita je přirozená, normální a správná [80] .
Sexismus a heterosexismus spolu úzce souvisí. Přesvědčení, že pouze heterosexualita je přirozená a přímo souvisí s pohlavím člověka (to znamená, že všichni muži by měli být přitahováni ženami a všechny ženy muži), je zvláštním případem genderové polarizace , na níž je sexismus postaven [29] [ 81] . Tento jev se také nazývá nucená heterosexualita . Teorie vynucené heterosexuality ji považuje za jeden ze základních principů mužské dominance [82] .
Nucená heterosexualita jako ideologie, která kombinuje sexismus a heterosexismus, potvrzuje „neženskost“ lesbiček , protože se rozhodnou neudržovat sexuální vztahy s muži [82] . V praxi se to může projevit různými formami diskriminace – například, když soudy zbavují lesbičky rodičovských práv s argumentem, že nejsou schopny být dobrými matkami [82] . Na druhou stranu označení „lesba“ lze použít jako obžalobu vůči každé otevřené ženě či ženě, která nepřijme svou podřízenost, bez ohledu na to, zda je skutečně lesba [80] .
Sexismus a misogynie také hrají významnou roli v homofobii nebo heterosexismu zaměřeném na gaye [83] . Homofobie je jedním z klíčových prvků hegemonní maskulinity , tedy normativní představy „skutečného muže“ [84] . Tato ideologie klade rovnítko mezi mužskou homosexualitu a ženskost [85] a obě pozice – „být ženou“ a „být gay“ – označuje za ostudné pro „skutečného muže“ [86] . Genderově nekonformní jedinci se často stávají obětí nejzávažnějších projevů homofobie a heterosexismu ze strany jiných mužů [84] .
V souvislosti s degradací ženskosti ve společnosti zavádí R. E. Hoskin samostatný termín „femmefobie“ ( anglicky femmephobia ), označující diskriminaci a útlak na základě ženského genderového vyjádření [87] [88] .
S rozšířením pojmu „sexismus“ v hovorové řeči si jej vypůjčili i odpůrci feminismu . Pojem „reverzní sexismus“ [89] [90] , který vznikl v opozici k výdobytkům feminismu, označuje škody, které jsou podle jejich ideologie mužům způsobeny zejména prostřednictvím afirmativní akce [89] . Pojem „obrácený sexismus“ však není obecně přijímán pro diskriminaci mužů obecně [91] [92] .
Na možnost sexismu žen vůči mužům poukazují i některé vědecké zdroje, zejména z oblasti psychologie [93] [94] [95] . V těchto případech se sexismus týká individuálních předsudků, odporu nebo individuálních diskriminačních činů či praktik. Jak však vědci poznamenávají, předsudky a diskriminace mužů zaujímají ve společnosti úplně jiné místo než předsudky a diskriminace žen: historicky zakořeněný systém patriarchátu umožňuje mužům podmaňovat si ženy prostřednictvím společenských praktik a někdy i prostřednictvím zákonů, chránících jejich zájmy a privilegia . [96 ] . Vzhledem k tomu, že muži jsou ve společnosti dominantní, má jejich sexismus větší kulturní legitimitu a závažnější důsledky než sexismus na straně žen, což se ve společenských institucích neprojevuje [96] .
Jak ukazují studie o mužích a maskulinitě , patriarchát jako systém mužské nadvlády je zdrojem řady omezení pro muže samotné. Zejména hegemonní maskulinita , idealizovaný a normativní koncept maskulinity, který je charakteristický pro danou společnost, se používá nejen k podmanění žen, ale také k potlačení mužů, kteří se této rigidní normě nepřizpůsobují [97] . S devalvací žen a ženství , charakteristickým pro patriarchát , souvisí požadavek, aby se muži vyhýbali jakémukoli chování, které lze označit za ženské [98] [99] . V důsledku toho jsou muži sankcionováni ve formě odsuzování a posměchu, například za projevení citové zranitelnosti [98] , za zájem o tradičně „ženské“ profese (například ošetřovatelka nebo učitelka v mateřské škole) [90] , podpora rovnosti žen a mužů [100] .
Slovníky a encyklopedie | ||||
---|---|---|---|---|
|
Sexuální xenofobie | |
---|---|
diskriminace | Druhy a formy|
---|---|
Typy diskriminace | |
Formy diskriminace |