Hobbes, Thomas

Thomas Hobbes
Thomas Hobbes

Portrét Thomase Hobbese od Johna Michaela Wrighta
Datum narození 5. dubna 1588( 1588-04-05 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 4. prosince 1679( 1679-12-04 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 91 let)
Místo smrti
Země
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl Angličtina
Škola/tradice Empirismus , společenská smlouva
Směr Filosofie , Politická filozofie , Politologie , Teorie státu a práva
Doba 17. století
Hlavní zájmy Teorie státu a práva , Historie , Etika , Geometrie , Filosofie
Významné myšlenky teorie společenské smlouvy ; představy o přirozeném stavu člověka jako „válce všech proti všem“, první ucelený systém mechanistického materialismu; teorie demokracie; teorie státní suverenity
Influenceři Platón , Aristoteles , Grotius , Francis Bacon
Ovlivnil John Locke , Jean-Jacques Rousseau
Podpis
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Thomas Hobbes ( angl.  Thomas Hobbes ; 5. dubna 1588 , Wiltshire , Anglie  – 4. prosince 1679 , Derbyshire , Anglie ) je anglický filozof, jeden ze zakladatelů moderní politické filozofie [6] [7] , teorie společenské smlouvy [ 8] a teorie státní suverenity. Známý pro myšlenky, které se prosadily v oborech, jako je etika, teologie, fyzika, geometrie a historie.

Životopis

Narozen ve Westportu, který je nyní součástí Malmesbury ve Wiltshire (Anglie), 5. dubna 1588 [9] . Žil v rodině vznětlivého faráře , který přišel o práci kvůli hádce se sousedním farářem u dveří chrámu [10] . Thomas Hobbes se narodil předčasně na základě toho, že jeho matka, jejíž jméno není známo, se dozvěděla o blížící se invazi španělské armády . Hobbes později uvedl, že „moje matka porodila dvojčata: já a strach“ [11] . O jeho dětství není známo téměř nic [12] .

Byl vychován bohatým strýcem, který dobře znal starověkou literaturu a klasické jazyky . V roce 1603 nastoupil na Oxfordskou univerzitu ( Magdalen Hall ), kterou absolvoval v roce 1608 [13] . Tam se učil scholastickou logiku a fyziku [14] [15] [16] .

Ve stejném roce se stal učitelem Williama, nejstaršího syna Williama Cavendishe , barona Gardwicka, pozdějšího 1. hraběte z Devonshire. Až do konce života udržoval blízký vztah se svým žákem, který se stal jeho patronem. Prostřednictvím něj se Hobbes setkal s Benem Jonsonem , Francisem Baconem , Herbertem Charberseym a dalšími prominentními lidmi. V letech 1621-26. spolupracoval s F. Baconem, což mělo pro Hobbese velký význam. Po smrti Cavendishe v roce 1628 (který v roce 1626 zdědil titul hraběte z Devonshire) Hobbes zastává místo vychovatele syna sira Gervaise Cliftona a poté vychovává syna svého starého patrona Cavendishe, se kterým cestuje do Itálie, kde se v roce 1636 setkává s Galileem Galileim .

V roce 1640 skutečně začala v Anglii revoluce a Hobbes spolu s mnoha royalisty emigroval do Paříže , kde zůstal až do roku 1651. Právě v Paříži konečně dozrál plán jeho filozofického systému. Když revoluce v Anglii přišla k diktatuře Cromwella , Thomas se rozešel s roajalistickou stranou a vrátil se do Londýna. Již v Londýně roku 1651 vydal v angličtině své nejobsáhlejší dílo Leviathan, aneb Matter, Form and Power of the Church and Civil State .

Zobrazení

Významný vliv na formování Hobbesových názorů měli Francis Bacon , Galileo Galilei , Pierre Gassendi , René Descartes a Johannes Kepler .

Hobbes jako první vyslovil názor, že Mojžíš není hlavním autorem Pentateuchu [17] .

Filosofické názory

Hobbes vytvořil první ucelený systém mechanického materialismu , který odpovídal povaze a požadavkům tehdejších přírodních věd. V polemice s Descartem odmítl existenci zvláštní myslící substance s tím, že myslící věc je něco hmotného. Geometrie a mechanika jsou pro Hobbese ideálními příklady vědeckého myšlení obecně. Příroda se Hobbesovi jeví jako soubor protažených těl, lišících se velikostí, postavou, polohou a pohybem. Pohyb je chápán jako mechanistický – jako posun. Smyslové kvality Hobbes nepovažuje za vlastnosti věcí samotných, ale za formy jejich vnímání. Hobbes rozlišoval mezi rozsahem, který je skutečně vlastní tělům, a prostorem jako obrazem vytvořeným myslí („fantazií“); objektivně reálný pohyb těles a času jako subjektivní obraz pohybu. Hobbes rozlišoval dvě metody poznání: logickou dedukci racionalistické „mechaniky“ a indukci empirické „fyziky“.

Hobbesova etika vychází z neměnné smyslové „ přirozenosti člověka “. Za základ morálky Hobbes považoval „přirozený zákon“ – touhu po sebezáchově a uspokojování potřeb. Hlavní a nejzákladnější přírodní zákon Hobbes předepisuje každému člověku hledat mír, dokud je naděje na jeho dosažení. Druhý přirozený zákon stanoví, že pokud s tím ostatní souhlasí, musí se člověk vzdát práva na věci v rozsahu nezbytném v zájmu míru a sebeobrany. Krátká třetina vyplývá z druhého přirozeného zákona: lidé musí plnit dohody, které uzavřeli. Zbývající přírodní zákony (celkem 19) lze podle Hobbese shrnout do jednoho snadného pravidla: "nečiň druhému to, co nechceš, aby činil tobě."

Sociofilozofické představy o politice a právu

Hobbes je jedním ze zakladatelů „smluvní“ teorie vzniku státu.

Jako většina politických myslitelů od Bodina , Hobbes rozlišuje pouze tři formy státu: demokracii , aristokracii a monarchii . Neschvaluje demokracii, protože například „ velká moudrost není dostupná davu “ a v demokracii vznikají strany, což vede k občanské válce . Aristokracie je lepší, ale je tím dokonalejší, čím méně se podobá vládě lidu a čím více se blíží monarchii. Nejlepší formou státu je monarchie, která více než kterákoli jiná odpovídá ideálu absolutní a nerozdělené moci.

Hobbes považuje stát za výsledek dohody mezi lidmi, která ukončila přirozený předstátní stav „ války všech proti všem “. Držel se zásady původní rovnosti lidí. Lidé byli stvořeni Stvořitelem rovnocenní po fyzické i intelektuální stránce, mají rovné příležitosti a stejná, neomezená „práva na všechno“, mají také svobodnou vůli. Jednotliví občané dobrovolně omezili svá práva a svobody ve prospěch státu, jehož úkolem je zajišťovat mír a bezpečnost. Hobbes netvrdí, že všechny státy vznikly smlouvou. K dosažení nejvyšší moci existují podle jeho názoru dva způsoby - fyzická síla (dobytí, podrobení) a dobrovolná dohoda. První typ státu se nazývá akviziční a druhý se nazývá establishment-based neboli politický stát.

Hobbes se drží principu právního pozitivismu a vyzdvihuje roli státu, který uznává jako absolutní suverén . V otázce podoby státu jsou Hobbesovy sympatie na straně monarchie . Při obhajobě potřeby podřízenosti církve státu považoval za nutné zachovat náboženství jako nástroj státní moci k omezování lidu.

Pojednání Leviathan

Pojednání „Leviathan“ zdůrazňuje tři body při formování politického organismu:

  1. přirozený stav
  2. Přechod do státu (společnosti)
  3. Státní (veřejný) stát.

V přírodním stavu probíhá „ válka všech proti všem “. Přírodní zákony (touha po míru, plnění uzavřených podmínek, vzdání se části svých práv každým) nevedou k míru a bezpečí. Zákon lze vynutit nátlakem a silou. Tou mocí je stát.

Ctnosti jsou podmíněny rozumným pochopením toho, co podporuje a co brání dosažení dobra. Mravní povinnost se svým obsahem shoduje s občanskými závazky vyplývajícími ze společenské smlouvy .

Thomas Hobbes věnoval zvláštní pozornost problémům povstání a povstání ve státě - to je předmětem kapitoly XII jeho díla "De Cive", vydaného v roce 1642 (v ruské verzi - "Filosofické základy doktríny občana" ).

„Ve státě, jehož občané se bouří, existují tři principy a je třeba je poznamenat: za prvé, učení a sklony, které jsou v rozporu se světem, předurčují lidi ke vzpouře; za druhé ty sklony, které naklánějí, vyzývají a směřují již náchylné k odtržení a ke zbrojení; za třetí, způsob, jakým se to všechno děje, nebo samotná vzpoura.

"Pro existenci této naděje jsou nutné čtyři podmínky: počet, nástroje, vzájemná důvěra a vůdci."

"Pokud jsou tyto čtyři podmínky splněny u lidí, kteří jsou nepřátelští a poměřují legitimitu svých činů vlastním úsudkem, není pro vznik povstání a zmatku ve státě zapotřebí nic víc než někdo, kdo by je podněcoval a vzrušoval." [osmnáct]

Podle moderních badatelů poskytly Hobbesovy úvahy a prohlášení o vzniku sociálního protestu základ pro dva populární ve druhé polovině 20. století. teorie: teorie relativní deprivace a teorie racionální volby . [19]

Poslední část pojednání je věnována náboženským názorům Hobbese. Zejména Hobbes v ní nastoluje problém duchovní spásy člověka, který podle něj spočívá pouze ve vyznání nauky, že Ježíš je Kristus, a v dodržování občanských zákonů. Zbývající dogmata Hobbes buď pochází z těch zmíněných, nebo je považuje za volitelná či dokonce škodlivá.

Hlavní díla

Spisy publikované po smrti
  • Dialog mezi filozofem a studentem obecných zákonů Anglie (napsáno 1666 , publikováno 1681 )
  • Behemoth nebo The Long Parliament (napsáno 1668, zveřejněno 1681 )
Moderní edice
  • Opera philosophica, quae latine script…, ed. W. Molesworth, v. 1-5. — L. , 1839-45 .
  • The English works, ed. od W. Molesworth, v. 1-11. — L. , 1839-45
  • V ruském překladu:
* Leviatan  - Petrohrad. , 1868 - zakázáno cenzory. * Vybraná díla , svazky 1-2. - M.  - L. , 1926 . * Vybraná díla , svazky 1-2. - M. , 1964 ( Filosofické dědictví , T. 7, 8): ** T. 1. „Na tělo“, „Na člověka“, „Na občana“; „Lidská přirozenost“, „O svobodě a nutnosti“. ** V. 2. „Leviathan“, Dodatek k „Leviathan“, „Behemoth, aneb Dlouhý parlament“ (zkráceno).

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Archiv historie matematiky MacTutor
  2. ↑ 1 2 Thomas Hobbes // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Thomas Hobbes // Nationalencyklopedin  (Švédsko) - 1999.
  4. ↑ 1 2 Oxford Dictionary of National Biography  (anglicky) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
  5. ↑ LIBRIS - 2012.
  6. ↑ Thomas Hobbes: Moral and Political Philosophy , Internet Encyclopedia of Philosophy , UTM , < http://www.iep.utm.edu/hobmoral/ > . Staženo 17. února 2018. . Archivováno 5. července 2011 na Wayback Machine 
  7. ↑ Sheldon, Dr. Garret Ward. Historie politické teorie: starověké Řecko do moderní Ameriky  (anglicky) . - Peter Lang , 2003. - S. 253. - ISBN 9780820423005 .
  8. ↑ Lloyd, Sharon A. & Sreedhar, Susanne (12. února 2012), Hobbesova morální a politická filozofie , Stanfordská encyklopedie filozofie , < http://plato.stanford.edu/entries/hobbes-moral/ > . Staženo 25. února 2014. . Archivováno 29. března 2020 na Wayback Machine 
  9. ↑ Životopis Thomase Hobbese , Encyklopedie světové biografie , Advameg, Inc. , < http://www.notablebiographies.com/He-Ho/Hobbes-Thomas.html > . Staženo 24. července 2009. . Archivováno 4. září 2018 na Wayback Machine 
  10. ↑ Bertrand Russell. Historie západní filozofie Archivováno 23. prosince 2007 na Wayback Machine
  11. ↑ Hobbes, Thomas. Opera Latina // Vita carmine expressa  (neopr.) / Molesworth, William. - Londýn, 1679. - T. I. - S. 86.
  12. ↑ Jacobson, Norman; Rogow, Arnold A. Thomas Hobbes  : Radikální ve službách reakce  // Politická psychologie : deník. - W. W. Norton , 1986. - Sv. 8 , č. 3 . — S. 469 . — ISBN 9780393022889 . — ISSN 0162-895X . - doi : 10.2307/3791051 . — .
  13. ↑ Radlov E. L. Hobbes, Thomas // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1890-1907.
  14. ↑ Filosofie na Hertford College . Oxford: Hertford College . Získáno 24. července 2009. Archivováno z originálu 15. července 2018.
  15. ↑ Helden, Al Van Hobbes, Thomas . Projekt Galileo . Rice University (1995). Získáno 24. července 2009. Archivováno z originálu dne 27. dubna 2019.
  16. ↑ King, Preston T. Thomas Hobbes: Politika a právo  (neopr.) . - Routledge , 1993. - S. 89. - ISBN 978-0-41508083-5 .
  17. ↑ cs:Richard Elliott Friedman , [1] Archivováno 29. srpna 2011 na Wayback Machine
  18. ↑ Hobbes T. Filosofické základy nauky o občanu. - M. -Minsk: AST, Sklizeň, 2001. - S. 158, 167-168.
  19. ↑ Schultz E. E. Technologie rebelie. Technologie pro řízení radikálních forem sociálního protestu v politickém kontextu. - M . : Podolská továrna na ofsetový tisk, 2014. - S. 403-405. — 512 s. — ISBN 978-5-7151-0406-9 .

Literatura

v Rusku
  • Vizuální strategie Bredekamp Horst Thomase Hobbese
  • Hobbes, Thomas / B. E. Bykhovsky  // Plynový výtah - Gogolevo. - M .  : Sovětská encyklopedie, 1971. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / šéfredaktor A. M. Prochorov  ; 1969-1978, v. 6).
  • Valdenberg V. E. Právo a právo ve filozofii Gobbes. M., 1900.
  • „ Pod praporem marxismu “. - 1938. - č. 6. (články B. E. Bykhovského, L. Germana, M. Petrosové, D. Bihdrikera).
  • Deleuze J. Přednášky o Spinozovi. 1978-1981. - M .: Ad Marginum Press, 2016. Přednášky 3-4.
  • Zyryanov A.E. Fenomén „strachu“ v politické filozofii Thomase Hobbese // Filosofie. Jazyk. Kultura. Střih: V. V. Gorbatov, A. V. Marey Vyp. 6. Petrohrad: Aleteyya, 2015, s. 341-353.
  • Idea státu Kamburova V. Gobbse. Kyjev.: Printing S.P. Jakovleva, 1906. 185 s.
  • Lange Friedrich Albert Historie materialismu a kritika jeho současného významu. T.1. - M.: URSS, 2010.
  • Magun A.V. THOMAS HOBBS A JEHO "LEVIATHAN" //Magun A.V. Jednota a osamělost: Kurz politické filozofie moderní doby. -M.: Nová literární revue, 2011. -544 s.
  • Meerovský B. V. Hobbes . — M .: Myšlenka , 1975. — 208 s. — ( Myslitelé minulosti ). — 50 000 výtisků.
  • Melezhik IN Pojem, vznik a povaha státu v politické doktríně T. Hobbese. // Aktuální problémy dějin politických a právních doktrín. - M. , 1990. - S. 104-122.
  • Mikhalenko Yu.P. Hobbes a Thukydides (na místě Hobbes v pozdní anglické renesanci) / / Historicko-filosofická ročenka . - M. , 1986. - S. 104-124.
  • Nemčenko I. V. Thomas Hobbes o příčinách a povaze anglické revoluce v polovině 17. století. // Poznámky Fakulty historie Oděské státní univerzity pojmenované po. já já Mečnikov. - Oděsa, 1999. - VIP. 9. - S. 233-246.
  • Hobbes  / V. V. Sokolov  // Hermafrodit - Grigoriev [Elektronický zdroj]. - 2007. - S. 280. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 7). — ISBN 978-5-85270-337-8 .
  • V. V. Sokolov . Hobbes  // Nová filozofická encyklopedie  : ve 4 svazcích  / předchozí. vědecky vyd. rada V. S. Stepina . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M .  : Myšlenka , 2010. - 2816 s.
  • Oakeshott M. Morální život ve spisech Thomase Hobbese // Oakeshott M. Racionalismus v politice a další články. — M.: Idea-Press, 2002.
  • Teslya A. A. Absolutismus státu: Politická filozofie Thomase Hobbese . — 2006.
  • Filippov Alexander Relevance Hobbesovy filozofie // Sociologická revue. T.8. číslo 3. 2009.
  • Filippov A.V. Kritika Leviathana // Schmitt K. Leviathan v doktríně státu Thomase Hobbese / Per. z německého D. V. Kunitsyn. - Petrohrad: "Vladimir Dal", 2006. - S. 5-100.
  • Foucault M. Je nutné chránit společnost: kurz přednášek pořádaných na College de France v akademickém roce 1975-1976. Petrohrad: Nauka, 2005. — S. 100-129.
  • Hellman H. Velké konfrontace ve vědě. Deset nejvíce vzrušujících sporů / přel. z angličtiny. M.: „I.D. Williams, 2007, s. 43-64.
  • Cheskis A. A. Thomas Hobbes. - M. , 1929.
  • Schmitt K. Leviathan v doktríně státu Thomase Hobbese / Per. z německého D. V. Kunitsyn. - Petrohrad: "Vladimir Dal", 2006. - 300 s.
  • Strauss L. Přírodní právo a historie. - M .: Vodnář, 2007. - 312 s.
  • Yampolsky M. Fyziologie symbolického. Rezervovat. 1. Návrat Leviatana: Politická teologie, reprezentace moci a konec starého režimu. - M .: Nová literární revue, 2004. - 800 s. ISBN 5-86793-279-6
v jiných jazycích
  • Balibar E. L'institution de la veritici Hobbes et Spinosa // Balibar E. Lieux et noms de la verite. Paris: Ed. de l'aube, 1994.
  • Hepburn R. Hobbes o poznání dobra // Hobbes a Rousseaul. Ed. od Mauricca Cranstona a Richarda S. Peterse. Zahradní město: Dobledey, 1972.
  • Tönnies F. Thomas Hobbes, der Mann und der Denker. — Osterwieck, 1912.
  • Polin R. Politique et philosophie chez Thomas Hobbes. — P. , 1952.
  • Peters R. Hobbes. - L. , 1956.
  • Piotrowski R. : Od materii Świata do materii Państwa. Z filozofie Tomasza Hobbesa. — Krakov, 2000.
  • Hobbesovy studie, ed. od KC Brown. - Oxford, 1965.
  • Marsche G. Zum "Leviathan" von Karl Scymitt // Smitt K. Leviathan in Staatslehere von Thomas Gobbes. Sinn und Fehlschlag eines politischen Symbols. Mit einev Anhang sowie mit einem Nachwort des Herausgebers. Kolín: Hohenheim, 1982, s. 243-244.
  • McNeilly FS Anatomie Leviathana. - N. Y.  - L. , 1968.
  • Gauthier DP Logika Leviathana. - Oxford, 1969.
  • Skinner Q Review Článek. Hobbesův "Leviathan" // The Historikal Jornal.1964. sv. 7, 2. str. 321-333.
  • Skinner Q. Vize politiky. Svazek 3. Hobbes a civilní věda. - Cambridge, 2002.
  • Warrender H. Politikal Theory and Historiography: a Reply to Professor Skinner on Hobbes. // Historický časopis. 1979. sv. 33, #4. P. 931-940.


Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Foto, video a zvuk
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole