Dvojitý zázrak , nazývaný také zázrak v Savatthi ( Pali ) nebo zázrak v Shravasti ( sanskrt ), je jedním ze zázraků Gautamy Buddhy . Existují dvě hlavní verze tohoto příběhu, které se v některých detailech liší. Paliho popis zázraku lze nalézt v Dhammapadattakatha a sanskrtskou verzi v Pratiharya Sutra [ 1] . Buddhisté věří, že události se odehrály sedm let po Buddhově osvícení ve starověkém indickém městě Savatthi.. Podle buddhistických textů Buddha současně vyháněl oheň z horní poloviny těla a vodu z dolní poloviny těla, poté je vyměnil a šířil kolem sebe. Zázrak byl proveden během zápasu mezi Buddhou a šesti soupeřícími náboženskými učiteli [2] [3] . Podle některých zdrojů byl zázrak proveden dvakrát: nejprve jej Buddha odhalil ve svém rodném městě Kapilavastu a poté v Savatthi [4] [5] . Předpokládá se, že to byl největší zázrak Buddhy Gautamy a mohou jej provést pouze plně osvícení Buddhové [6] [7] , pro které je to považováno za jeden z deseti povinných úkonů, které mají být během svého života vykonány [2] [3 ] .
Podle buddhistických textů, když se Buddha, který dosáhl osvícení , vrátil do svého rodného království Kapilavastu , jeho spoluobčané se mu odmítli poklonit, protože byl mladším členem klanu [8] . Pak se vznesl do vzduchu a vyhnal ze svého těla vodu a oheň a pak změnil jejich místa. To vedlo Buddhova otce, krále Shuddhodanu , aby se před ním uctivě poklonil a zbytek klanu Shakya následoval jeho příklad. Poté, co Buddha klesl na zem a posadil se, najednou začalo pršet, přičemž kapky padaly jen na ty, kteří se chtěli namočit, a na ty, kteří chtěli zůstat suchí, nespadla ani kapka. Po této události Buddha pronesl řeč, která se dochovala v podobě Vessantara Jataka [9] [4] [5] .
Podle pálijské verze v době Buddhy zavěsil bohatý pokladník santalovou misku na provaz v naději, že najde osvícenou bytost, která by mohla vzlétnout a vzít si ji. Šest dní se učitelé ze šesti různých náboženských sekt neúspěšně pokoušeli oklamat pokladníka, aby jim dal pohár. Sedmého dne se o tom dozvěděl jeden z Buddhových žáků, Pindola Bharadvaja , který vyletěl nahoru a vzal misku, což způsobilo, že se z pokladníka stal buddhista. Na zpáteční cestě do kláštera ho lidé, kteří události zmeškali, žádali, aby znovu vykonal zázrak, což se také stalo [10] .
Když se o tom Buddha doslechl, kritizoval Pindolu a zavedl pravidlo zakazující mnichům používat k takovým účelům nadpřirozené síly [11] . Když se to doslechlo, šest učitelů z konkurenčních náboženských sekt se pokusilo získat zpět své následovníky. Veřejně vyzvali Buddhu k soutěži zázraků v domnění, že by se jí odmítl zúčastnit [1] [3] . V sanskrtském popisu této události chybí příběh o sandálové míse a šest závistivých učitelů, věřících ve své nadpřirozené síly , vyzývá Buddhu z vlastní iniciativy v naději, že znovu získají své následovníky [1] .
Podle pálijské verze přišlo za králem Bimbisarou z Magadhy šest kacířských učitelů s žádostí o uspořádání soutěže. Buddha k jejich překvapení výzvu přijal a prohlásil, že jeho pravidlo proti zázrakům se vztahuje na mnichy, nikoli však na něj samotného, stejně jako je zakázáno sklízet poddaným v královské zahradě, nikoli však na samotného krále [1] . V sanskrtské verzi šli kacířští učitelé nejprve za králem Bimbasarou, aby uspořádali soutěž, ale ten je odmítl, pak šli za králem Pasenadi z Kosaly , který souhlasil s uspořádáním turnaje, pokud se ho Buddha zúčastní. Buddha radil svým následovníkům, aby se do takových aktivit nepouštěli, ale sám souhlasil s účastí, protože všichni Buddhové konají dvojitý zázrak [1] .
Buddha prohlásil, že na úpatí mangovníku v Savatthi v den úplňku Asalha Puja se za čtyři měsíce stane zázrak [1] [12] . Kacířští učitelé, kteří se chtěli vyhnout konkurenci, vytrhali všechny mangovníky v okolí. V den turnaje našel královský zahradník na podlaze mango, které chtěl nejprve darovat králi, ale pak ho dal procházejícímu Buddhovi. Když se přiblížil čas soutěže, Buddha snědl mango a zasadil kámen před městskou bránu. Poté, co si umyl ruce, okamžitě vyrostl vzrostlý mangovník [13] . V sanskrtské verzi chybí mangový příběh, místo toho Buddha ve dnech předcházejících turnaji předvádí jiné zázraky, například hasí vzduchem oheň a obnovuje ruce a nohy králova bratra Pasenadiho, který je nechal pořezat. za zločin, který nespáchal [1] .
V den soutěže Buddha vytvoří drahokamy ve vzduchu drahokamy a připravuje se vykonat zázrak pro dav přihlížejících, ale je přerušen několika jeho učedníky, kteří žádají, aby mohli provést zázrak místo něj. zbavit se jeho úzkosti [14] . Buddha jejich nabídku odmítl. Nakonec Buddhu oslovil Maha Moggallana , jeho hlavní žák, který má mocné psychické síly, ale Buddha to odmítl. Poté prohlásil, že musí provést zázrak sám, protože to je jedna z povinností buddhů. Buddha, který stál na vrcholu drahokamy vyzdobené cesty, vstoupil do meditačního stavu a vyhnal oheň z horní části těla a proudy vody ze spodní části těla, a pak začal zaměňovat oheň a vodu, čímž vytvořil pole šesti barev [15] . Pak se za potlesku publika vznesl oheň a voda a osvětlily prostor. A Buddha, kráčející po drahokamy vyzdobené cestě, přečetl kázání pozorovatelům. Sanskrtská verze také vypráví o Buddhovi, který vytvořil několik kopií sebe sama, které chodily, ležely a seděly, zatímco vykonal dvojitý zázrak [1] .
Po dokončení zázraku byla řada na konkurenčních náboženských vůdcích, ale nemohli pohnout. Silný vítr odnesl pavilon, který pro turnaj připravili, a kacířští učitelé utekli a jeden z nich spáchal sebevraždu .[1] . Buddha vytvořil jedinou svou kopii, která mu začala klást otázky a on na ně naopak odpovídal, aby shromážděné lidi naučil Dhammu [15] .
Říká se, že po provedení zázraku Buddha vystoupil na tři měsíce do nebe Tawatimsa , aby tam strávil období dešťů a naučil svou zesnulou matku Abhidhammu , v souladu s tím, co se věří, že všichni Buddhové dělají po vykonání dvojitého zázraku [16]. .
| Zázrak v Shravasti |
|