Tři zákony robotiky ve sci-fi jsou závazná pravidla chování pro roboty , poprvé je formuloval Isaac Asimov v povídce Round Dance ( 1942 ).
Zákony říkají:
Tři zákony , stejně jako možné příčiny a důsledky jejich porušování, jsou věnovány cyklu Asimovových příběhů o robotech. Některé z nich se naopak vypořádávají s nepředvídatelnými důsledky toho, že roboti dodržují tři zákony (například „ zrcadlový odraz “).
V jednom z příběhů cyklu dospívá postava Asimova k závěru o etickém základu Tří zákonů : „... pokud budete pečlivě přemýšlet, tři zákony robotiky se shodují se základními principy většiny etických systémů, které existují na Země ... jednoduše řečeno, pokud Byerly splňuje všechny zákony robotiky, on - nebo robot, nebo velmi dobře vychovaný člověk“ [1] .
V roce 1986 v románu Roboti a impérium Asimov navrhl nulový zákon :
0. Robot nemůže způsobit škodu lidstvu nebo svou nečinností připustit, aby bylo lidstvu ublíženo.
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt]0. Robot nesmí ublížit lidstvu nebo svou nečinností dovolit lidstvu ublížit.
Tři zákony robotiky jsou jednotícím tématem pro celou Asimovovu sci-fi, včetně nejen cyklu o robotech, ale i některých dalších děl.
Před Asimovovými třemi zákony byla většina příběhů o umělých tvorech obecně a o robotech zvláště napsána v duchu slavného Frankensteinova románu . „Tento problém se stal jedním z nejpopulárnějších ve světě sci-fi ve 20. a 30. letech, kdy bylo napsáno mnoho příběhů, jejichž tématem byli roboti, kteří se vzbouřili a zničili své tvůrce. ... Byl jsem strašně unavený z varování, která zazněla v dílech tohoto druhu, “ [2] , poznamenal později Asimov.
Ne všichni autoři sci-fi se však tímto vzorem řídili. V prosinci 1938 vyšla povídka Lestera del Rey "Helen O'Loy" - příběh robotické ženy, která se bláznivě zamilovala do svého stvořitele a stala se jeho ideální manželkou [3] . O měsíc později uveřejnil Otto Binder příběh „Já, robot“ o osudu robota Adama Linka – lidmi nepochopeného tvora, poháněného láskou a principy cti [4] .
Asimovovi se tento příběh velmi líbil. 7. května 1939 navštívil Science Fiction Society of Queens , kde se setkal s Binderem. O tři dny později začal Asimov psát svůj vlastní příběh o „vznešeném robotovi“. Po 13 dnech předal rukopis svému příteli Johnu Campbellovi , šéfredaktorovi časopisu Astounding . Rukopis však vrátil s tím, že příběh je příliš podobný „Helen O'Loy“ [5] .
Campbellovo odmítnutí naštěstí neovlivnilo jejich vztah s Asimovem, nadále se pravidelně scházeli a hovořili o novinkách ve světě sci-fi. A tady 23. prosince 1940, když jsme probírali další příběh o robotech [6] [7] :
...Campbell formuloval to, co se později stalo známým jako tři zákony robotiky . Campbell později řekl, že jednoduše izoloval zákony od toho, co již napsal Asimov. Asimov sám vždy postoupil čest autorství tří zákonů Campbellovi ...
O několik let později další Asimovův přítel, Randal Garrett , přisoudil autorství zákonů „ symbiotickému partnerství“ dvou lidí. Asimov tuto formulaci nadšeně přijal.
Obecně řečeno, výskyt Tří zákonů v Asimovových dílech se objevoval postupně: první dva příběhy o robotech („ Robbie “, 1940 a „ Logika “, 1941 ) je výslovně nezmiňují. Již nyní však naznačují, že roboti mají určitá inherentní omezení. V následujícím příběhu (" Lhář ", 1941) zaznívá první zákon poprvé . A konečně, všechny tři zákony jsou uvedeny v plném rozsahu v kulatém tanci ( 1942 ).
Když byly napsány ostatní příběhy a přišel nápad vydat sbírku „ Já, robot “, byly první dva příběhy „dokončeny“ Zákony . V "Robbie" byly zákony poněkud odlišné od "klasické" verze uvedené ve zbytku příběhů. Zejména myšlenka robota, který chrání lidi, o jejichž existenci si není zcela jistý, odráží níže popsané myšlenky Elijaha Baileyho o nedokonalosti zákonů .
V padesátých letech psal Asimov hlavně pro mládež. Jeho vydavatel navrhl, že by tyto příběhy mohly být přeměněny na televizní seriál . Asimov se obával, že by filmová adaptace vypadala „jednotně zastrašující“ jako všechno, o čem si myslel, že je ukazováno v televizi, a tak se rozhodl vydat sérii Lucky Starr pod pseudonymem Paul French . Když se filmová adaptace nezdařila, Asimov si sundal pseudonym a text příběhů v sérii doplnil o Tři zákony , čímž potvrdil své autorství [8] .
V povídce “ Důkaz ” ( 1946 ), Asimov popsal mravní odůvodnění pro tři práva . Hrdinka příběhu, Dr. Susan Kelvinová , uvádí následující argumenty:
Příběh je věnován otázce: je možné rozlišit mezi člověkem a robotem vytvořeným tak, aby vypadal jako člověk , navenek k nerozeznání od člověka? Calvin říká, že pokud někdo dodržuje zákony , pak je „buď robot, nebo velmi dobrý člověk“. A na otázku, zda je potom velký rozdíl mezi robotem a člověkem, odpovídá: „Obrovský rozdíl. Za prvé, roboti jsou hluboce slušní.“
Pokud mají Tři zákony za sebou hluboké etické principy, pak je možná lze aplikovat nejen na roboty? Mnoho autorů odpovídá na tuto otázku kladně a uvádí různé příklady.
Takže v eseji „Zákony robotiky“ [1] Asimov poznamenává, že tři zákony lze rozšířit na všechny nástroje vytvořené člověkem:
Někdy můžete vidět, že Tři zákony jsou vtipně označovány jako něco, co je stvořeno pro dobro člověka. Například jakékoli sociální instituce , včetně státu , by měly spadat pod jejich činnost :
Jeff Raskin na základě prvního zákona formuloval zákony rozhraní orientovaných na člověka [9] :
Gaia , planeta úlové mysli v sérii románů Nadace , má něco podobného jako První zákon :
Isaac Asimov ve svých dílech někdy zavádí různé modifikace Tří zákonů a vyvrací je, jako by zákony zkoušel „na sílu“ za různých okolností.
Isaac Asimov kdysi přidal Nultý zákon , čímž se stal prioritou před třemi základními. Tento zákon stanovil, že robot musí jednat v zájmu celého lidstva, nejen jednotlivce. Takto to vyjadřuje robot Daniel Olivo v románu Země a Země :
0. Robot nemůže ublížit lidstvu nebo svou nečinností připustit, aby bylo lidstvu ublíženo.Byl to on, kdo jako první dal tomuto zákonu číslo – stalo se tak v románu „ Roboti a impérium “, samotný koncept však formulovala ještě dříve Susan Calvinová – v povídce „ Vyřešitelný rozpor “.
První roboti, kteří se začali řídit nulovým zákonem , a z vlastní svobodné vůle, byli Giscard Riventlov a Daniel Olivo . To je popsáno v jedné ze závěrečných scén románu " Roboti a impérium ", kdy robot musel ignorovat příkaz jedné osoby v zájmu pokroku celého lidstva. Nultý zákon nebyl zabudován do pozitronického mozku Giscarda a Daniela - snažili se k němu přijít přes Giscardovo čisté porozumění a Danielovu detektivní zkušenost, přes jemnější povědomí o konceptu škod než všichni ostatní roboti . Giscard si však nebyl jistý, jak užitečné to bylo pro lidstvo, což mělo negativní vliv na jeho mozek. Jako telepat převedl Giscard své telepatické schopnosti na Daniela, než odešel z akce. Až o mnoho tisíc let později se Daniel Olivo dokázal plně přizpůsobit poslušnosti Nultého zákona .
Francouzský překladatel Jacques Brecard nevědomky zformuloval Nultý zákon dříve, než jej Asimov výslovně popsal. Ke konci Caves of Steel Elijah Bailey poznamenává , že První zákon zakazuje robotovi ublížit člověku, pokud není jisté, že mu to bude v budoucnu prospěšné. Ve francouzském překladu („ Les Cavernes d'acier “, 1956) jsou Baileyho myšlenky vyjádřeny poněkud odlišně [11] :
Robot nemůže ublížit člověku, pokud neprokáže, že to nakonec přinese prospěch celému lidstvu.
Původní text (fr.)[ zobrazitskrýt]Un robot ne doit faire aucun tort à un homme, à moins qu'il trouve un moyen de prouver qu'en fin de compte le tort qu'il aura causé profite à l'humanité en général!
Je pozoruhodné, že tvůrci filmu „ Já, robot “ z roku 2004 navrhli logický vývoj prvního zákona k nule . Když se superpočítač V.I.K.I. rozhodne omezit svobodu obyvatel planety, aby neúmyslně neublížili sobě a své budoucnosti, nesplňuje první zákon , totiž nulu . Ještě zajímavější je, že film tímto způsobem ukazuje rozpor Nultého zákona s Prvním , jeho neetickou povahu. Ve skutečnosti, pokud jde o blaho lidstva, systém nemůže brát lidi odděleně, což znamená, že mu nic nebrání v porušování práv a svobod kteréhokoli nebo dokonce každého člověka (ve skutečnosti, v „Řešitelném rozporu“, pozitronické superpočítače již se chovali podobně, rozdíl je v tom, že se snažili snížit újmu jednotlivcům na limit). Během válek a často i v mírovém životě lidé škodí sobě, svému okolí a své kultuře. Proto, na základě Nultého zákona , je naprosto logické držet lidi pod neustálou ochranou a neřídit se příkazy takových neinteligentních bytostí.
Asimovovy autobiografické poznámky říkají, že druhá část Prvního zákona se objevila kvůli satirické básni Arthura Hugha Clowa „ Poslední desatero“, která obsahuje větu: „Nezabíjejte, ale příliš se nesnažte zachránit život druhého.“
V příběhu „ Jak se robot ztratil “ bylo několik robotů ze série HC (Nestor) propuštěno pouze s „polovinou“ prvního zákona , který zní:
Bylo to provedeno z praktických důvodů: roboti pracovali po boku lidí, kteří byli vystaveni malým, bezpečným dávkám radiace . Roboti, kteří dodržovali první zákon nejvyšší priority , neustále spěchali, aby „zachránili“ lidi. Protože pozitronický mozek je extrémně zranitelný vůči gama záření , roboti neustále selhali. Zkrácení prvního zákona tento problém vyřešilo, ale zároveň vytvořilo větší problém: robot nemohl podniknout žádnou akci, aby zachránil osobu v nouzi, protože takový čin není v rozporu se zkráceným prvním zákonem .
Třikrát ve svém psaní Isaac Asimov zobrazil roboty, kteří byli schopni porušit tři zákony , na rozdíl od robotů Daniela a Giscarda, kteří je posílili přidáním nulového zákona . K porušení všech tří zákonů stačí, aby robot porušil první zákon , protože ostatní dva jsou na něm založeny.
Příběh „ The Robot Who Dreamed“ vypráví o robotovi LVX-1 (Elvex), který díky speciální „fraktální geometrii“ svého pozitronického mozku mohl upadnout do bezvědomí a snít. Zdálo se mu, že „roboti pracují v potu tváře, že jsou sklíčeni přepracováním a hlubokým smutkem, že jsou unavení nekonečnou prací“. V jeho snech roboti neměli první dva zákony a třetí zněl: "Robot se musí chránit sám." Elvex dodal, že v jeho snu byl muž, který řekl: " Nechte můj lid jít ", s odkazem na roboty. Poté, co řekl, že ten muž byl on sám, Susan Calvinová zničila Elvex poté, co si uvědomila jeho nebezpečí.
Možnost takové změnyIsaac Asimov ve svých dílech zastával různé názory na závažnost zákonů . V prvních příbězích o robotech jsou zákony jen dobře navržená omezení, jakési bezpečnostní nařízení . V následujících příbězích jsou zákony nedílnou součástí matematického základu pozitronického mozku. Bez tohoto teoretického základu - tzv. "Základní teorie standardních schémat" - by vědci z Asimovových děl nebyli schopni vytvořit žádné funkční návrhy. Je vysledován vzorec: případy, kdy robotici experimentují se Zákony podle chronologie Asimova světa, nastávají dříve, kdy ještě není velké množství práce, která vyžaduje roboty, kdy jsou roboti sami ještě relativně jednoduché ve svém designu a funkcí, když ještě nebyly nashromážděny dostatečné zkušenosti s jejich návrhem. V „Jak se robot ztratil“ Susan Calvinová připouští, že změna zákonů je hrozný, ale technicky proveditelný podnik; později, v Caverns of Steel, Dr. Jerrigel říká, že to v zásadě není možné.
Postavy v Asimovových dílech si často všimnou, že Zákony nejsou verbálně zapsané věty v paměti robota, ale velmi složité matematické vzorce, na kterých je založeno celé vědomí robota . Zákony jsou podobné lidským instinktům, jako je pud sebezáchovy , a proto jsou těmi, které mapují cestu sebeurčení pro roboty. Robot „na zavolání přírody“ slouží lidem, poslouchá jejich příkazy a nemyslí na svá omezení či možnou nezávislost – dalo by se říci, že ta druhá by mu přinesla nepříjemnosti.
Znovu, tento princip je viděn v lesser rozsahu v pracích, které jsou brzy v chronologii spiknutí, ve kterém roboti byli vytvořeni usnadnit lidskou práci a byli extrémně jednoduchý; v době „Ocelových jeskyní“ a robotů s téměř lidskou inteligencí se Tři zákony robotiky staly jedním ze základů světonázoru lidstva.
Obyvatelé planety Solaria začali vytvářet roboty, kteří dodržovali tři zákony , ale jinak chápali slovo „člověk“. Roboti na této planetě byli vycvičeni, že „člověk“ je pouze ten, kdo mluví se solariánským přízvukem. Roboti mohli libovolně ublížit cizímu člověku, byli na to dokonce speciálně naprogramováni. Během doby „ Nadace a Země “ bylo odhaleno, že Solariani rozsáhle vyvinuli genetickou technologii a mimo jiné nyní vlastnili dobře viditelné orgány určené k zásobování jejich robotů energií. Definice člověka pro jejich roboty (alespoň stráže) nyní zahrnovala držení těchto orgánů a roboti začali prosazovat tři zákony pouze ve vztahu k lidem ze Solarie, na úkor zbytku galaxie a dokonce i solární děti. V poslední z knih o Davidu Starrovi sirianský robot málem zabije Johna Bigmana na příkaz svého šéfa: protože sirianská společnost praktikuje eugeniku, nemají tak poddimenzované lidi a robotovi se podaří přesvědčit Bigmana, že Bigman je ne člověk.
Asimov několikrát řeší problém robotova vědomí sebe sama jako osoby . Román „ Roboti a impérium “ a povídky „ Evidence “, „ Tercentenary Hitch “ popisují roboty navržené tak, aby předstíraly, že jsou lidmi. Existují také příběhy, kdy roboti, "vyvíjející se", změnili vnitřní chápání zákonů , přibližují se lidem: jsou to " Dvousetletý muž " a " Jako si ho pamatuj ." Jak píše Gwendolyn Butler v The Canary's Tomb: „Možná jsme roboti. Roboti splňující poslední zákon robotiky… Stát se člověkem“ [13] .
V příběhu „...jako si ho pamatujte“ Asimov provedl nejsofistikovanější studii tří zákonů a obrátil je tak, že se stal možný „frankensteinovský scénář“. Dva roboti ze série Georgie se shodnou, že organický původ není nezbytnou podmínkou pro to, abychom byli považováni za člověka, a že skutečnými lidmi jsou oni jako nejdokonalejší a nejinteligentnější tvorové. Zbytek lidí jsou také lidé, ale s nižší prioritou. Pokud ano, pak by na ně měly být nejprve aplikovány tři zákony . Vyprávění končí zlověstnými slovy, že roboti „nekonečně trpělivě čekali“ na den, kdy prosadí své prvenství mezi lidmi – a to bude nevyhnutelný výsledek „Tří zákonů humanismu“.
Ve skutečnosti tento příběh do hlavní série robotů příliš nezapadá: pokud by „Georgie“ svůj plán uskutečnila po skončení příběhu, pak by další příběhy o dalších událostech nebyly možné. Právě tento druh rozporu v Asimovových dílech dává kritikům důvod považovat je spíše za „skandinávské ságy nebo řecké legendy“ než za jediný fantastický „vesmír“.
Podobná myšlenka je vyjádřena v románu „ Roboti úsvitu “, kde si Kelden Amadiro přeje použít humanoidní roboty jako kolonizátory nových planet. Elijah Bailey v rozhovoru s ním vyjadřuje obavy, že takoví roboti možná nepustí lidi na planety, které vybavili, protože věří, že oni sami jsou lidé.
Jestliže v předchozím případě robot zaujal místo člověka v přírodě , pak Asimov popisuje v "Dvousetletém muži" opačný osud: robot, osvobozený od Tří zákonů a uvědomující si sebe jako člověka, se připojil ke komunitě lidí . Opět v rozšířené verzi povídky Positronic Man , kterou napsali Asimov a Robert Silverberg , kvůli takovým etickým problémům lidé zcela opustili myšlenku vytváření myslících robotů. Tento vývoj událostí zcela odporuje obrazu budoucnosti popsanému ve světech „ nadace “.
Sám Asimov v úvodu k příběhu „První zákon“ ve sbírce „ Zbytek robotů “ (1964) uvedl, že v zákonech je právě tolik dvojznačnosti, aby poskytly konflikty a nejistoty pro nové příběhy. Nejpokročilejší modely robotů se obvykle řídily zákony podle poměrně složitého algoritmu, který se vyhnul některým problémům. V mnoha příbězích, jako je "The Round Dance", byly potenciály možných akcí a výsledků porovnávány v pozitronickém mozku a robot mohl porušit zákony , jakmile to bylo možné, místo toho, aby byl nečinný. Například první zákon neumožňoval robotovi provádět chirurgické operace, protože to vyžaduje „poškození“ člověka. V Asimovových příbězích však lze nalézt robotické chirurgy (Dvousetletý muž je toho zářným příkladem). Robot, pokud je dostatečně dokonalý, totiž dokáže zvážit všechny alternativy a pochopit, že sám způsobí mnohem menší škody, než kdyby operaci provedl lidský chirurg nebo by k ní nedošlo vůbec. V Důkazech Susan Calvinová dokonce říká, že robot by mohl působit jako žalobce, protože on osobně nikomu neubližuje: kromě něj je zde také porota , která rozhoduje o vině, soudce, který vynáší rozsudek, a kat, který jej vykonává. .
Roboti, kteří dodržují zákony , mohou zažít „roblox“ nebo „mentální zmrazení“ – stav trvalého pozitronického poškození mozku – pokud neuposlechnou První zákon nebo zjistí, že jej omylem porušili. To je možné například v případě, že robot pozoruje místo vraždy člověka, ale je příliš daleko, aby ho zachránil. První případ takového "zmrazení" nastává v "The Liar"; tento stav také hraje důležitou roli v zápletce románů " Nahé slunce " a " Roboti úsvitu ". Nedokonalé modely robotů se mohou zablokovat, pokud dostanou za úkol splnit dva protichůdné příkazy. "Zmrazení" může být trvalé nebo dočasné. Robopsychologové se zabývají řešením rozporů a studiem chování robotů, jako je jedna z Asimovových postav – Susan Calvinová .
Zákony nevymezují hranice toho, co lze nazvat újmou člověku jakkoli – to často závisí na schopnosti robota vnímat informace a filozoficky myslet. Pochopí například policejní robot, že člověku neublíží, když zvlášť nebezpečného zločince šetrně doprovodí na stanici?
V příběhu Lhář! Herbie, telepatický robot, musel chápat újmu jako něco, co může lidi jakkoli zklamat nebo rozrušit – věděl, že lidé zažívají jakousi duševní bolest. To ho nutilo neustále říkat lidem to, co chtějí slyšet místo pravdy. Jinak by podle jeho chápání porušil První zákon .
V The Naked Sun Elijah Bailey poznamenává, že zákony jsou lidmi formulovány nesprávně, protože robot je může nevědomky porušit . Navrhl následující „správnou“ formulaci prvního zákona : „Robot nesmí dělat nic, o čem ví , že ublíží lidské bytosti nebo úmyslně dovolí ublížit lidské bytosti.“
Tento dodatek objasňuje, že robot se může stát dokonce vražednou zbraní, pokud si není vědom povahy svého jednání. Například mu může být nařízeno přidat něco do něčího jídla a on nepozná, že je to jed. Bailey navíc říká, že pachatel může tento úkol zadat několika robotům, takže žádný z nich celému nápadu nerozumí [14] .
Bailey tvrdí, že Solarians jednoho dne bude moci používat roboty i pro vojenské účely. Pokud je vesmírná loď postavena s robotickým mozkem a není na ní lidská posádka ani systémy podpory života , pak inteligence této lodi může mylně předpokládat, že na všech vesmírných lodích nejsou žádní lidé . Taková loď by byla ovladatelnější, rychlejší a možná lépe vyzbrojená než loď řízená lidmi. Ale co je nejdůležitější, bude schopen zničit lidi, aniž by si byli vědomi jejich přítomnosti. Tato možnost je popsána v " Nadace a Země ", kde je také odhaleno, že Solariani mají extrémně silnou armádu robotů, kteří chápou pouze domorodce ze Solarie jako "lidi".
Isaac Asimov věřil, že jeho zákony poslouží jako základ pro nový pohled na roboty, zničí " Frankensteinův komplex " ve sci-fi a masové vědomí, stanou se zdrojem nápadů pro nové příběhy, kde jsou roboti ukázáni jako všestranní a atraktivní. Jeho oblíbeným příkladem takového díla byly Hvězdné války . S Asimovovým názorem, že roboti jsou víc než jen „toustovače“ nebo „mechanická monstra“, nakonec souhlasili i další autoři sci-fi. V jejich dílech se objevili roboti, kteří dodržují tři zákony , ale podle tradice je výslovně zmínil pouze Asimov.
V dílech, které přímo hovoří o Třech zákonech , bývá uváděn i jejich autor (např. v románu S. Lukjanenka „Čistička“).
Existují výjimky: například v německém televizním seriálu 60. let "Raumpatrouille - Die phantastischen Abenteuer des Raumschiffes Orion" ("Vesmírná hlídka - fantastická dobrodružství vesmírné lodi Orion"), konkrétně v jeho třetí epizodě "Hüter des Gesetzes" ("Servant Law"), Asimovovy zákony jsou citovány bez uvedení zdroje.
V příběhu Vadima Chirkova „Robot v klobouku“ je představen další zákon, který funguje podobně jako Asimov, zakazuje robotovi lhát člověku. Chytrý robot Znayka však tento zákon obchází: v očekávání rozhovoru s lidmi oklame jiného robota a ten zase lidem zopakuje Znaykovu verzi, aniž by věděl, že je nepravdivá.
Robot Robbie v Zakázané planetě z roku 1956 měl hierarchickou strukturu velení, která mu bránila ubližovat lidem, i když byl nařízen - takové rozkazy by způsobily logické konflikty a blokády. Robbie byl jedním z prvních robotů se zabudovaným bezpečnostním systémem v kině. Sám Asimov byl s Robbie spokojený.
Filmy založené na díle Isaaca Asimova byly produkovány několikrát, s různým stupněm finančního úspěchu a kritiky. Některé z nich, ty nejznámější, jsou spojeny konkrétně s příběhy o robotech a třech zákonech robotiky . Film Bicentennial Man z roku 1999 představuje robota NDR-114 [15] , Andrew Martin svým pánům cituje tři zákony jako „zábavnou prezentaci“ pomocí svého holografického projektoru. Zákony však nejsou pro děj filmu stěžejní.
Fantasy série Real Aaron Stone také používala Asimovův zákon. Robot (android) jménem Sten neustále stanovuje zákon a skutečnost, že jej nemůže porušit, jinak shoří všechny mikroobvody.
Scénář k filmu Já, robot [16] od Harlana Ellisona začíná představením konceptu tří zákonů a problémy z nich plynoucí zaujímají v zápletce velké místo. Scénář vychází ze čtyř povídek Asimova, z nichž tři jsou ze sbírky Já, robot z roku 1950. Tato adaptace je do značné míry věrná originálům. Kvůli konfliktu s hollywoodským studiem, proti kterému Ellison vznesl obvinění, nebyl jeho scénář nikdy zfilmován.
2004 filmu Já, robot přijal protichůdné recenze , obzvláště otevření “ založený na Asimovových příbězích”. Pravda, Asimov má globální AI (přesněji čtyři superpočítače), která se pod záminkou dodržování zákonů snaží lidstvo podrobit, nebo alespoň nasměrovat jeho vývoj správným směrem, ale zároveň tyto počítače snižují ublížit co nejvíce, a to především tím, že pečlivě utírá své protivníky od moci. Ale takové zápletky byly často nalezeny v jiných filmech , které se vůbec nedotýkaly zákonů : " Terminátor ", " Matrix ". Na druhou stranu jsou jednotlivé prvky inscenace skutečně převzaty z Asimova.
Recenze Alexe Exlera kreslí hranici mezi tímto filmem a Asimovovými příběhy [17] :
Na rozdíl od některých kritik a některých ohlasů, které jsem od diváků slyšel, je Já, robot docela zábavný akční sci-fi film. … Když si … chceme užít Asimova, čteme Asimova. A když chceme sledovat fantastický akční film, díváme se na fantastický akční film. "Já, robot" jako akční film nás docela uspokojil.
Recenze Alexey Sadetsky upozorňuje na skutečnost, že film, který šel trochu stranou Asimova, sám o sobě vyvolal dva nové sociálně-filozofické problémy [18] : „stojí to za to, aby člověk platil svobodou za bezpečnost?“ a "měli bychom se bránit, pokud bytosti, které máme k dispozici, požadují svobodu pro sebe?" Film napadl Asimovův pozdější nulový zákon robotiky (viz výše).
V povídce Rezavý polní maršál Kira Bulycheva se hraje na zásadu neublížit člověku. „Moderní“ (civilní – protože války jsou v té době anachronismem) robot se od „zastaralého“ (vojenského) liší právě přítomností takového zákazu.
Ve slavném americkém animovaném seriálu " Futurama " je společný gag , jehož podstatou je, že jedna z hlavních postav , robot Bender , chce zabít všechny lidi, ale nemůže to udělat kvůli samotným třem zákonům robotiky .
Ve Vetřelcích android Bishop cituje první zákon.
Tyto zákony jako povinné pro androidy zmiňuje i anime Eve no Jikan .
V animáku Ghost in the Shell: Innocence gynoidi obešli první zákon a následně se v rozporu s třetím zákonem zabili na úkor kopií „duchů“ dětí. Děti v době pořizování kopie uvažovaly o pomstě a po transplantaci „strašidla“ do gynoidu se to nepodařilo.
Ve filmové sérii RoboCop má hlavní hrdina, kyborgský policista, v programu tři směrnice, které popisují povolené akce a zakazují ty, které jsou škodlivé pro cíle korporace OCP, která vytvořila RoboCop:
Existuje také čtvrtá, tajná směrnice, která zakazuje akce proti vůdcům OCP. Zápletky filmů o RoboCopovi zahrnují momenty porušení těchto směrnic, pravděpodobně kvůli lidské stránce RoboCopovy osobnosti.
Ve filmu The Underwriter jsou dvě směrnice, které slouží jako model chování a omezují schopnosti robotů.
Práce v oblasti umělé inteligence vidí zákony robotiky jako ideál budoucnosti: najít způsob, jak je uvést do praxe, vyžaduje skutečného génia. A v oblasti samotné umělé inteligence může být vyžadován seriózní výzkum, aby roboti pochopili zákony . Čím jsou však roboti složitější, tím větší je zájem o vývoj směrnic a bezpečnostních opatření pro ně.
Moderní robotici uznávají, že dnes jsou Asimovovy zákony dobré pro psaní příběhů, ale v praxi jsou k ničemu. Někteří tvrdí, že je nepravděpodobné, že by zákony byly implementovány do robotů, protože je nepotřebují vojenské struktury – hlavní zdroj financování výzkumu v této oblasti. Vědec sci-fi Robert Sawyer zobecnil toto tvrzení na všechna průmyslová odvětví [19] :
Vývoj umělé inteligence je byznys a podniky se notoricky nezajímají o vývoj základních bezpečnostních opatření – zejména těch filozofických. Zde je několik příkladů: tabákový průmysl, automobilový průmysl, jaderný průmysl. Nikomu z nich zpočátku nebylo řečeno, že jsou nutná vážná bezpečnostní opatření, a všichni zabránili omezením uloženým zvenčí a žádný z nich nepřijal absolutní edikt proti ubližování lidem.
Sawyerova esej přehlíží problematiku neúmyslného ublížení, jak je popsáno například v The Naked Sun. Proti takovému postoji však existují námitky: možná bude chtít armáda použít pro roboty co nejvíce opatření, a proto budou tak či onak aplikována omezení podobná Zákonům robotiky . Fantastický a kritik David Langford ironicky poznamenal, že tato omezení by mohla být následující:
Roger Clarke napsal dva články o analýze komplikací při implementaci zákonů, pokud by jednoho dne mohly být aplikovány v technologii. Píše [21] :
Asimovovy zákony robotiky se staly úspěšným literárním nástrojem. Možná ironicky, nebo možná šlo o mistrovský tah, ale celkově Asimovovy příběhy vyvracejí pointu, z níž začal: Není možné spolehlivě omezit chování robotů vymýšlením a uplatňováním nějakého souboru pravidel.
Na druhé straně Asimovovy pozdější romány (" Roboti úsvitu ", " Roboti a impérium ", " Nadace a Země ") ukazují, že roboti způsobují ještě větší dlouhodobé škody tím , že dodržují zákony, a tak zbavují lidi svobody dělat vynalézavé nebo riskantní akce.
Fantast Hans Moravec , prominentní postava transhumanistického hnutí, navrhl, aby se zákony robotiky využívaly v systémech podnikové inteligence – korporacích řízených umělou inteligencí , které využívají produktivní sílu robotů. Takové systémy se podle jeho názoru brzy objeví [22] .
V roce 2007 jihokorejská vláda začala vypracovávat „Chartu etických standardů pro roboty“. Hlavní ustanovení Charty připomínají zákony robotiky formulované Asimovem [23] .
Eliezer Yudkowsky zkoumá ve Institutu pro výzkum strojové inteligence (SIAI) ve Spojených státech globální problémy s riziky, které by budoucí nadlidská umělá inteligence mohla způsobit, pokud by nebyla naprogramována tak, aby byla přátelská k lidem [24] . V roce 2004 SIAI spustila AsimovLaws.com, web navržený k diskusi o etice umělé inteligence v kontextu problémů vznesených ve filmu Já, robot, který vyšel jen o dva dny později. Na tomto webu chtěli ukázat, že Asimovovy zákony robotiky nejsou bezpečné, protože například mohou přimět AI, aby převzala kontrolu nad zemí, aby "chránila" lidi před poškozením.