Obrazy Mohameda

Přípustnost obrazu Mohameda , jednoho z proroků v islámu , vždy byla a nadále je předmětem sporů a kritiky v historii tohoto náboženství . Ústní a písemné popisy jsou povoleny všemi větvemi islámu, ale neexistuje obecný názor na přípustnost ručně kreslených obrázků [1] [2] . Korán výslovně nezakazuje obrazy Mohameda a několik hadísů výslovně uvádí zákaz[ objasnit ] obrázek.

Většina sunnitů věří, že všechny obrazy proroků islámu [3] by měly být zakázány a jsou obzvláště netolerantní k obrazům Mohameda [4] , hlavně kvůli strachu z modlářství [5] . V šíismu jsou obrazy Mohameda zcela běžné, a to navzdory skutečnosti, že teologové se proti nim vždy stavěli [4] [6] . Mnoho muslimů, kteří dodržují přísná omezení, považuje jakékoli obrazy Mohameda za nepřijatelné, včetně těch, které vytvořili nevěřící [7] .

Učenci také polemizují nad otázkou zda zobrazení Mohameda jsou islámské umění [8] . Nacházejí se ve sbírkách poezie a historických knih, včetně náboženských; Korán není nikdy ilustrován, protože podle islámské tradice by obrazy neměly být předmětem uctívání [9] , i když se vědci shodují, že takové obrazy měly „duchovní prvek“ a byly někdy používány při neformálních obřadech, např. oslava dne miraj [10] . Na mnoha obrazech je Mohamedova tvář skryta látkou, na jiných je zobrazen symbolicky v podobě plamene. Kresby vytvořené před 14. stoletím často zobrazují jeho tvář [11] [12] [13] . Zobrazení proroka však byla v jakékoli době vzácná [14] [15] a objevovala se téměř výhradně v perských a jiných miniaturách ilustrujících knihy [16] [17] . Hlavním masovým uměním v islámu byla a nadále zůstává kaligrafie [15] [16] .

Origins

Některá hlavní náboženství měla období obrazoborectví, kdy určité obrazy spadaly pod zákaz. V judaismu jedno z deseti přikázání zakazuje představy o tom, „co je nahoře na nebi, co je dole na zemi a co je ve vodě pod zemí“. V Byzantské říši byla dvě období obrazoborectví : v 8. a 9. století. V této době byly obrazy svatých zakázány, v kostelech bylo možné nalézt pouze křesťanské kříže . V poslední době byly různé skupiny protestantů zapojeny do sporů o přípustnost ikon svatých. Obecně je otázkou, zda se obrázek stává důležitějším než to, co ve skutečnosti zobrazuje [18] . Některé hadísy obsahují přímý zákaz obrázků živých bytostí, v jiných jsou k takovým obrázkům klidní, ale nikde je neschvalují. Kvůli tomu se většina muslimů vyhýbá obrazům Mohameda a dalších proroků islámu, jako jsou Isa a Musa [1] [19] [20] .

Zobrazení Mohameda v islámské literatuře

V hadísech a dalších literárních dílech raného islámského období jsou popisy portrétů Mohameda. Abu Hanifa ad-Dinavari , Ibn al-Faqih , Ibn Wakhshia a Abu Nuaym al-Isfahani vyprávějí příběh o tom, jak byzantský císař Heraclius I. přijímá dva obyvatele Mekky . Ukazuje jim truhlu s přihrádkami, z nichž každá obsahuje portrét proroka, včetně portrétu Mohameda. Sadid ad-Din al-Kazaruni vypráví stejný příběh o návštěvě Mekčanů u krále Číny [21] . Ibn Wakhshiya a Abu Nuaym vyprávějí další příběh, ve kterém mekkánský obchodník, který cestoval do Sýrie, navštíví křesťanský klášter, kde je několik soch a obrazů zobrazujících proroky a světce. Tam také vidí portréty Mohameda a Abu Bakra , které křesťané neidentifikovali [22] . Historie 11. století vypráví, jak Mohamed pózoval dvornímu malíři sásánovského šáhinšáha Kavad II . Kavadovi se portrét tak líbil, že si ho nechal pod polštářem [21] .

Makrizi později zaznamenal příběh o tom, jak se vládce Egypta, Mukaukis , setkává s velvyslancem Mohameda a žádá velvyslance, aby popsal vzhled proroka. Porovnáním popisu s obrazem neznámého proroka Mukaukis zjistí, že obraz je skutečně Mohamed [21] .

V čínské legendě ze 17. století zve čínský císař Mohameda na svůj dvůr, ale Muhammad posílá zpět svůj portrét, který císaře okouzlí natolik, že konvertuje k islámu. Poté portrét, který splnil své poslání, zmizí [23] .

Obrázky a popisy vytvořené muslimy

Slovní popisy

Jeden z prvních zdrojů, Ibn Sad al-Baghdadi 's The Big Book of Ranks , poskytuje mnoho slovních popisů Mohameda. Jeden z nich, připisovaný Ali ibn Abu Talibovi , uvádí, že byl středně vysoký, měl tmavé vlnité vlasy a dlouhé řasy, přiléhavé obočí, lesklé čelo, velkou lebku, načervenalou kůži, široká ramena a masité nohy a dlaně. . Od krku k pupku měl vlasy [24] .

Athar Hussain uvádí jiný popis v knize Poselství Mohameda. Podle Husajna byl Mohamed mírně nadprůměrný, měl silnou postavu a svalnatý. Měl dlouhé prsty, dlouhé vlnité vlasy a hustý vous, který měl v době jeho smrti 17 šedých vlasů. Mohamed je popisován jako velmi atraktivní. Chodil rychlým tempem, s hůlkou a vždy se snažil zaměstnat. Nemluvil nadarmo, vždy k věci, nebyl emotivní. Obvykle nosil čistou košili, kalhoty, šátek na ramenou a turban [25] .

Od osmanských časů byly popisy Mohameda psány kaligrafií v hilya , obvykle zarámované do propracovaných vzorů. Khili byly často obsaženy v murakki a knihách a také umístěny v rámech a zdobeny jimi doma [26] . Tradice vytváření hilyas je připisována osmanskému kaligrafovi Hafizi Osmanovi . Nikdy neobsahují obrazy proroka, dokonce ani stylizované a symbolické [27] [28] .

Kaligrafické obrázky

Nejběžnější formou zobrazení Mohameda v islámském umění je kaligrafické psaní jeho jména, typ monogramu v kulatém tvaru, často ve zdobeném rámu. V naprosté většině případů je zobrazen v arabštině a může obsahovat opakované formy, honorifikáty , požehnání a další fráze, stejně jako jejich zkratky. Existují také ambigramy a časté odkazy na růži, symbol Mohameda.

Nejsložitější verze představení jsou spojeny s islámskou tradicí psaní jmen Alláha as osmanskými tughramy .

Metaforické obrazy

V průběhu islámské historie byly obrazy Mohameda vzácné [14] , i když jich existuje značné množství, většinou ve formě ilustrací k rukopisům [29] . Prvními obrázky byly také ilustrace v perských miniaturních knihách . Kniha „Varka a Gulshah“, uchovávaná v knihovně Topkapi , obsahuje nejstarší známé obrazy proroka [30] . Kniha byla napsána před nebo během mongolského dobytí Anatolie ve 40. letech 13. století. Přestože se do dnešních dnů dochovalo jen málo raných vyobrazení živých bytostí, výtvarné umění bylo v islámských zemích již od 8. století dlouholetým tradičním řemeslem, vzkvétalo například v Abbásovském chalífátu [31] .

Gruber analyzoval snímky od detailních, zobrazujících tělo a obličej, ve 13.–15. století, až po abstraktnější v 16.–19. století [32] . Přechodná odrůda, která se objevila na počátku 13. století, obsahuje obraz Mohameda bez tváře, místo toho je na tváři napsáno "Oh Mohamed!" nebo podobný nápis. Možná takové obrazy souvisejí se súfismem . Někdy byl nápis později zakryt závojem nebo obličejem, aby umělec zůstal bohabojný, ale ostatní mohli vidět tvář [29] . Podle Grubera bylo mnoho z těchto snímků později znehodnoceno – obličeje byly vymazány nebo seškrábnuty, protože se měnily názory na přípustnost takových snímků [33] .

Existuje několik dochovaných perských rukopisů z období mongolské nadvlády , včetně Marzubannama 1299. Al-Biruniho esej „ The Remaining Monuments of Past Generations “ obsahuje 25 obrázků, z nichž pět obsahuje Mohameda, včetně dvou finálních. Jedna z nejnovějších ilustrací zobrazuje Muhammada a Alího ibn Abú Táliba v tradiční sunnitské interpretaci [34] . Podle Christiane Gruberové existují další ilustrace v knihách propagujících sunnismus , zejména v několika dílech o miraji z počátku 14. století [35] , ačkoli někteří jiní historici datují tyto obrazy do období Jalarid [36] .

Obrazy Mohameda se také nacházejí v perských dílech dynastie Timurid a Safavid , stejně jako v osmanském umění až do 17. století a dále. Pravděpodobně nejpodrobnější ilustrace Mohamedova života se nacházejí v kopii biografie Sieri Nebi , dokončené v roce 1595 a objednané sultánem Osmanské říše Muradem III . pro jeho syna, budoucího Mehmeda III . V této knize je více než 800 ilustrací [37] . Jednou z nejčastěji viděných scén s Mohamedem je miraj; Od 15. do 20. století se v Persii a Turecku objevilo nespočet prací na toto téma [38] . Tyto obrázky se také používají k oslavě výročí miraj 27. dne měsíce Rajab . Převyprávění tohoto zázraku mělo náboženský význam, a přestože je snazší najít popisy oslav 18. a 19. století, existují rukopisy, které jej zmiňují mnohem dříve [39] .

Nejčasnější obrazy Mohameda někdy neobsahují svatozář plamene a první svatozáře byly kulatá, jako křesťanské svatozáře [40] . Později se objevuje svatozář v podobě plamene, pokrývající hlavu proroka nebo celé jeho tělo, dokonce často skrývá jeho tělo [41] . Pokud je vidět Mohamedovo tělo, pak může být jeho tvář zakrytá; tento typ svatozáře se objevoval od počátku vlády Safavidů [42] a odrážel respekt [14] .

Thomas Arnold (1864–1930), raný historik islámského umění, tvrdil, že malba nebyla v islámu nikdy používána tak široce jako v buddhismu a křesťanství . Mešity nebyly nikdy zdobeny malbami a nástěnnými malbami, nikdy nevykazovaly ilustrativní materiál během proselytismu a náboženského učení [14] . V souladu s tím neexistovaly žádné školy náboženské malby, jako v křesťanství [14] .

Obrazy Mohameda jsou zakázány v mnoha zemích na Blízkém východě. Například v roce 1963 byla v Pákistánu zakázána zpráva tureckého občana o hadždž , protože obsahovala reprodukce miniatur, které ukazovaly tvář Mohameda [43] .

Moderní Írán

Navzdory zákazu se v Íránu nacházejí obrazy Mohameda. Šíité k nim nejsou tak netolerantní jako sunnité [44] a lze je najít na íránských pohlednicích a plakátech [45] .

Od konce 90. let objevili orientalisté různá vyobrazení Mohameda vytištěná v Íránu jako teenager v turbanu [44] . Tyto obrazy mají několik verzí, všechny obsahují buď odkaz na legendu o původu obrazu a epizodu v životě Mohameda, nebo jednoduše nápis „Muhammad, posel Boží“ [44] . Některé verze připisují obraz Bahira , křesťanskému mnichovi, který se v Sýrii setkal s mladým Mohamedem. Tvůrci obrázku se tak od něj distancují a ukazují, že nic špatného neudělali [46] .

Základem těchto maleb byla fotografie mladého Tunisana, kterou pořídili Němci Lehnert a Landrok v roce 1905 nebo 1906. Tato fotografie se objevovala na pohlednicích a v tisku až do roku 1921 [44] . Tento obrázek byl v Íránu populární jako kuriozita [46] .

Kino

Filmů o Mohamedovi je velmi málo. Film Muhammad, posel Boží z roku 1976 neukazuje fyzickou podobu ani Mohameda, ani mnoha členů jeho rodiny. Když bylo požadováno ukázat, že Mohamed byl na scéně přítomen, kamera ukázala pohled z jeho místa [47] . Univerzita Al-Azhar v Káhiře a šíitská rada Libanonu o filmu vydaly dvě známé fatvy , které odsuzovaly vystavování Mohamedových manželek [47] .

V roce 1926 se očekávalo, že v Egyptě bude uveden film o prvních letech islámské historie. Poté, co se to dozvěděla univerzita Al-Azhar, vydala fatwu, která veřejnosti připomněla zákaz zobrazování Mohameda a členů jeho rodiny. Král Ahmed Fuad I. poslal herci Yusuf Wahbi varování, hrozící deportací a odebráním občanství [48] .

Někteří moderní šíitští učenci zaujímají mírný postoj k obrázkům Mohameda a členů jeho rodiny, Ahl al-Bayt . Fatwa od Iráčana Aliho Sistaniho , šíitského marjah al-taqlid , říká, že Mohamed smí být zobrazován dokonce i ve filmech a televizi, pokud je zobrazení provedeno s respektem [49] . Náboženská karikatura Mohammed: The Last Prophet byla vydána v USA v roce 2004 [50] .

Obrázky pořízené nemuslimy

Před příchodem knihtisku byla vyobrazení Mohameda velmi vzácná . Mohamed je zobrazen na několika středověkých obrazech, obvykle nevzhledným způsobem, často ovlivněný krátkou zmínkou v Božské komedii . Někdy byl Mohamed nakreslen mezi jiné „mocné lidi“, jeden příklad takového zobrazení je uložen v budově Nejvyššího soudu Spojených států . Vytvořeno v roce 1935, obsahuje také portréty Hammurabiho , Mojžíše , Konfucia a dalších. V roce 1997 jeho podoba vyvolala kontroverzi, která vyústila ve změny v cestopisné literatuře: snímek je nyní popisován jako „dobře míněný pokus vzdát úctu Mohamedovi“, což „nemá nic společného s jeho vzhledem“ [51] . V roce 1955 byla na žádost velvyslanců z Indonésie, Pákistánu a Egypta odstraněna socha Mohameda ze soudní budovy v New Yorku [52] .

Dante Alighieri v Božské komedii umístil Mohameda do pekla s otevřeným žaludkem:

Ne tak plný děr, ztratil dno, vanu,
Jak tu vnitřek jednoho zeřel
Od samých rtů tam, kde páchnou: Šok

střev visel mezi koleny,
Bylo vidět srdce s odpornou kabelkou,
Kde pozřený přechází do stolice.

Ten nešťastník, který se setkal s mým pohledem,
otevřel rukama svou hruď, mokrou krví,
A řekl toto: „Podívej se na můj obraz!

Podívejte se, jak je Mohamed znetvořený!
Přede mnou, sténaje, přichází Ali,
celá jeho lebka je rozpůlená.

- Překlad M. L. Ložinský . Dante Alighieri. Božská komedie  (neopr.) . - Pravda , 1982.

Tato scéna je často zobrazována na ilustracích. Mohamed se nachází na fresce Poslední soud z 15. století od Giovanniho da Modeny , která se nachází v bazilice San Petronio v Bologni [53] a na obrazech umělců jako Salvador Dalí , Auguste Rodin , William Blake a Gustave Doré [54] .

Konflikty v 21. století

Počátek 21. století byl poznamenán několika debatami o obrazech Mohameda, a to jak v kontextu karikatur, filmů a kreslených filmů, tak ve vztahu k historickým obrazům.

V prosinci 1999 zveřejnil německý zpravodajský časopis Der Spiegel jednostránkové obrázky „morálních apoštolů“ Mohameda, Ježíše , Konfucia a Immanuela Kanta . Během následujících týdnů obdrželi redaktoři mnoho protestních dopisů, petic a výhrůžek kvůli zveřejnění Mohamedova portrétu. Turecký kanál Show TV ukázal telefonní číslo redaktora, který denně přijímá hovory od [55] . Nadim Elyas, šéf německé rady muslimů řekl, že "obrázek neměl být vytištěn, aby nerozčiloval věřící." Doporučil natřít tvář Proroka bílou barvou [56] . V červnu 2001 Spiegel zveřejnil na titulní straně obraz Mohameda s přemalovanou tváří [57] . Obraz z roku 1847 byl publikován dříve, v roce 1998, ve speciálním vydání o islámu, a v té době nezpůsobil žádné problémy [58] .

V roce 2002 italská policie oznámila, že zabránila teroristickému útoku v Bologni: islámský terorista se chystal vyhodit do povětří baziliku, kde je freska zobrazující Mohameda [53] [59] .

Karikatury

V roce 2005 vydaly dánské noviny několik karikatur, z nichž mnohé zobrazovaly Mohameda. Koncem roku 2005 a začátkem roku 2006 uspořádali dánští muslimové několik protestů a zveřejnili skandál [18] . Podle Johna Woodse, profesora islámské historie na Chicagské univerzitě , muslimy rozhněvaly nejen samotné obrázky, ale také narážky, že Mohamed podporoval terorismus [20] . 12. února 2008 dánská policie zatkla tři muže zapojené do spiknutí s cílem zabít autora komiksu Kurta Vestergaarda [60] .

V epizodě reality show 30 dní „Muslims and America“ z roku 2005 byl Mohamed dvakrát uveden v karikatuře vysvětlující podstatu islámské víry. Následující rok, South Park , karikatura komedie notoricky známá svými provokativními vydáními , která předtím zobrazovala Mohameda jako superhrdinu [61] a představovala Muhammada v úvodní sekvenci [62] , satiricky vylíčila skandál karikatury. Epizoda " Cartoon Wars Part II " měla ukazovat, jak Muhammad podává Peteru Griffinovi lososovou helmu. Comedy Central , která karikaturu vlastní, však scénu odmítla a místo toho se tvůrci karikatury vysmívali dvojím standardům kanálu, který schválil scénu Ježíšovy defekace na americké vlajce, ale odmítl scénu urážející muslimy.

Karikaturní skandál Larse začal v červenci 2007, kdy švédský umělec Lars Vilks vydal karikatury zobrazující Mohameda jako toulavého psa . Několik uměleckých galerií ve Švédsku odmítlo snímky vystavit s odkazem na strach z násilné reakce. Skandál získal mezinárodní pozornost poté , co noviny Nerikes Allehanda se sídlem v Örebro zveřejnily 18. srpna na titulní straně jeden z obrázků o autocenzuře a náboženské svobodě [63] . Ačkoli některé noviny již tyto karikatury publikovaly, tato publikace vedla k protestům švédských muslimů a rovněž k oficiálním udáním vlád Íránu [64] , Pákistánu [65] , Afghánistánu [66] , Egypta [67] a Jordánska [ 68] , stejně jako mezinárodní konference Organizace islámské spolupráce [69] .

Další skandál , který se odehrál v roce 2007, byl způsoben zatčením bangladéšského umělce Arifura Rahmana za „neúctu k Mohamedovi“. Vláda zabavila náklad bengálských novin Prothom Alo , které obsahovaly karikatury zobrazující chlapce držícího kočku, jak mluví se starým mužem. Stařec se ptá chlapce na jméno a on odpoví: "Babu." Stařec vyčítá chlapci, že nezmínil Mohamedovo jméno před svým, a pak ukáže prstem na kočku a zeptá se na její jméno, na což chlapec odpoví: "Muhammad, kočka." Karikatura vyvolala v Bangladéši bouři a místní islamisté požadovali, aby byl Rahman popraven za rouhání . Skupiny lidí pálily kopie novin . Bangladéš nemá zákon o rouhání, ačkoli radikální islamisté jej požadovali. V důsledku toho si Arifur odseděl čtyři měsíce ve vězení a byl Amnesty International jmenovánvězněm svědomí [ 70 ] .

Wikipedie

V roce 2008 protestovalo několik muslimů proti zahrnutí obrázků Mohameda do článku „Muhammad“ na anglické Wikipedii [71] [72] . Internetová petice za odstranění obrázků shromáždila mezi prosincem 2007 a únorem 2008 450 000 podpisů. Petice zaznamenala reprodukci osmanské miniatury ze 17. století zobrazující Mohameda, která zakazuje přidání 13. měsíce k lunárnímu roku ( nasi ) [73] . Jeremy Henzell-Thomas, sloupkař časopisu The American Muslim, nazval petici „darem těm, kteří se snaží zdiskreditovat islám a vysmívat se muslimům“ [74] .

Wikipedia odmítla obrázky odstranit, v komunitě se diskutovalo o možnosti vytvoření nástroje, který by návštěvníkům umožnil vybrat si, zda tyto obrázky chtějí vidět; na základě diskuse bylo rozhodnuto tento návrh zamítnout [75] . Speciální podstránka obsahuje seznam často kladených otázek a odpovědí na toto téma, což naznačuje, že Wikipedie necenzuruje materiál kvůli jedné ze skupin lidí [76] .

Metropolitní muzeum umění

Metropolitní muzeum umění potvrdilo v lednu 2010 listu New York Post , že odstranilo všechna vyobrazení Mohameda z displeje kvůli hrozbám ze strany konzervativních muslimů. Počínání muzea bylo kritizováno za přílišnou politickou korektnost , stejně jako přejmenování „Galerie primitivního umění“ na „Umění Afriky, Oceánie, Severní a Jižní Ameriky“ a „Islámské galerie“ na „arabské, turecké, íránský, středoasijský a jihoasijský“ [77] .

Pojďme nakreslit Mohameda

Protestem proti výhrůžkám umělcům byla akce „Everybody Draw Mohammed Day“ (den, kdy všichni kreslí Mohameda). Počínaje akcemi Comedy Central v zákazu epizody South Park „ 201 “, později získala mezinárodní podporu. 20. dubna 2010 se na internetu objevil plakát doplněný textem vyzývajícím k nakreslení Mohameda 20. května 2010 jako akci proti omezování svobody slova .

Charlie Hebdo

Kancelář francouzského satirického listu Charlie Hebdo byla 2. listopadu 2010 napadena zápalným projektilem a napadeny byly i internetové stránky deníku. Tyto akce byly reakcí na příslib vytvořit speciální vydání s Mohamedem jako „šéfredaktorem“. V září 2012 časopis zveřejnil několik karikatur Mohameda, z nichž některé ho ukazovaly nahého.

Dne 7. ledna 2015 zaútočila skupina teroristů na kancelář publikace, v důsledku čehož zemřelo 12 lidí a 11 bylo zraněno.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 T. W. Arnold. Indický obraz Mohameda a jeho společníků: [ eng. ] // The Burlington Magazine for Connoisseurs. - 1919. - Sv. 34, č. 195 (červen). — S. 249-251+253. — .
  2. ↑ Jonathan Bloom a Sheila Blair. Islámské umění  (neurčité) . - Londýn: Phaidon, 1997. - S. 202.
  3. ↑ Larsson, Goran. Muslimové a nová média  (neopr.) . — Ashgate, 2011. - S. 51. - ISBN 978-1-4094-2750-6 .
  4. ↑ 1 2 Oddanost v obrazech: Muslimská populární ikonografie - Prorok Muhammad // Univerzita v Bergenu
  5. ↑ Eaton, Charles Le Gai. Islám a osud člověka  (neopr.) . - State University of New York Press , 1985. - S.  207 . - ISBN 978-0-88706-161-5 .
  6. ↑ Thomas Walker Arnold: „Nebyly to pouze sunnitské právní školy, ale také šíitští právníci, kteří se bouřili proti tomuto figurálnímu umění. Protože Peršané jsou šíité, mnozí evropští spisovatelé předpokládali, že šíitská sekta neměla proti reprezentaci živé bytosti stejné námitky jako soupeřící množina sunnitů; ale takový názor ignoruje skutečnost, že se Shiisum stalo státní církví v Persii až s nástupem safividské dynastie na počátku 16. století.“
  7. ↑ Islámské figurativní umění a vyobrazení Mohameda (odkaz není dostupný) . religionfacts.com. Datum přístupu: 6. července 2007. Archivováno z originálu 26. února 2015. 
  8. ↑ Gruber (2010), s.27
  9. ↑ Cosman, Pelner a Jones, Linda Gale. Příručka k životu ve středověkém světě , str. 623, Infobase Publishing, ISBN 0-8160-4887-8 , ISBN 978-0-8160-4887-8
  10. ↑ Gruber (2010), str.27 (citace) a 43
  11. ↑ Gruber (2005), str. 239, 247-253
  12. ↑ Brendan January. Arabské výboje na Středním východě  (neopr.) . — Knihy dvacátého prvního století, 2009. - S. 34. - ISBN 978-0-8225-8744-6 .
  13. ↑ Omid Safi. Memories of Mohamed: Why the Prophet Matters  (anglicky) . - HarperCollins , 2010. - S. 171. - ISBN 978-0-06-123135-3 .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Arnold, Thomas W. Malba v islámu, studie o místě malířského umění v muslimské kultuře  . — Gorgias Press LLC. - S. 91-9. — ISBN 978-1-931956-91-8 .
  15. ↑ 12 Dirk van der Plas. Effigies dei: eseje o historii  náboženství . - BRILL, 1987. - S. 124. - ISBN 978-90-04-08655-5 .
  16. ↑ 1 2 Ernst, Carl W. Po Mohamedovi : Přehodnocení islámu v současném světě  . — UNC Press Books, 2004. - S. 78-79. - ISBN 978-0-8078-5577-5 .
  17. ↑ Oddanost v obrazech: Muslimská populární ikonografie - Úvod k výstavě , Univerzita v Bergenu
  18. ↑ 12 Richard Halicks . Obrazy Muhammada: Tři způsoby, jak vidět karikaturu, Atlanta Journal-Constitution  (12. února 2006).
  19. ↑ Kancelář kurátora. [www.supremecourt.gov/about/north&southwalls.pdf Vlysy soudní síně: Severní a jižní zdi] (PDF). Informační list Nejvyššího soudu Spojených států amerických (8. května 2003). Staženo: 8. července 2007.
  20. ↑ 1 2 Vysvětlování pobouření , Chicago Tribune  (8. února 2006). Archivováno z originálu 3. prosince 2013. Staženo 23. listopadu 2013.
  21. ↑ 1 2 3 Grabar, Oleg. Příběh portrétů proroka Mohameda  (neopr.)  // Studia Islamica. - 2003. - č. 96 . - S. 19-38 . — .
  22. ↑ Asani, Ali. Oslava Mohameda : Obrazy proroka v lidové muslimské zbožnosti  . — Columbia, SC: University of South Carolina Press, 1995. - str  . 64 -65.
  23. ↑ Leslie, Donald. Islám v tradiční Číně  (neopr.) . - Canberra: Canberra College of Advanced Education, 1986. - S. 73.
  24. ↑ Ibn Sa'd - Kitabh al-Tabaqat al-Kabir , jak přeložili S. Moinul a HK Ghazanfar, Kitab Bhavan, New Delhi, n.d.
  25. ↑ Kompendium muslimských textů USC-MSA (odkaz není k dispozici) . Získáno 10. března 2006. Archivováno z originálu 9. února 2006. 
  26. ↑ Gruber (2005), s.231-232
  27. ↑ F.E. Peters. Ježíš a Mohamed : Paralelní stopy, paralelní životy  . - Oxford University Press , 2010. - S. 160-161. — ISBN 978-0-19-974746-7 .
  28. ↑ Jonathan E. Brockopp. Cambridge společník Muḥammad  (neopr.) . - Cambridge University Press , 2010. - S. 130. - ISBN 978-0-521-71372-6 .
  29. ↑ 1 2 Gruber (2005), str. 240-241
  30. ↑ Grabar, str. 19; Gruber (2005), str. 235 (odkud datový rozsah), Blair, Sheila S., The Development of the Illustrated Book in Iran , Muqarnas , Vol. 10, Eseje na počest Olega Grabara (1993), s. 266, BRILL, říká „c. 1250"
  31. ↑ J. Bloom & S. Blair. Grove Encyklopedie islámského  umění . — New York: Oxford University Press , Inc., 2009. — S. 192 a 207. — ISBN 978-0-19-530991-1 .
  32. ↑ Gruber (2005), 229 a dále
  33. ↑ Gruber (2005), 229
  34. ↑ Gruber (2010), str. 27-28
  35. ↑ Gruber (2010), citace str. 43; obecně pp. 29-45
  36. ↑ Gruber, Christiane. Ilkhanidská kniha Nanebevstoupení  (neopr.) . - Tauris Academic Studies , 2010. - S.  25 . — ISBN 1-84511-499-X .
  37. ↑ Tanındı, Zeren. Siyer-i nebî: İslam tasvir sanatında Hz. Muhammedʹin hayatı  (tur.) . - Hurriyet Vakfı Yayınları, 1984.
  38. ↑ Gruber (Íránsko)
  39. ↑ Gruber (2010), s.43
  40. ↑ Arnold, 95 let
  41. ↑ Gruber, 230, 236
  42. ↑ Brand, Barbara. Islámské umění , s. 161, British Museum Press.
  43. ↑ Schimmel, Annemarie, Dešifrování Božích znamení: fenomenologický přístup k islámu , str. 45, n. 86, SUNY Press, 1994, ISBN 0-7914-1982-7 , ISBN 978-0-7914-1982-3
  44. ↑ 1 2 3 4 Pierre Centlivres, Micheline Centlivres-Demont: Une étrange rencontre. Orientaliste de Lehnert et Landrock et l'image iranienne du prophète Mahomet Archived 29. května 2013 na Wayback Machine , Études photographiques Nr. 17. listopadu 2005 (ve francouzštině)
  45. ↑ Gruber (2010), str. 253, cituje pohlednici zakoupenou v roce 2001.
  46. ↑ 1 2 Název (povinné). http://iconicphotos.wordpress.com/2010/06/11/mohammed/ . iconicphotos.wordpress.com. Získáno 6. června 2013. Archivováno z originálu 8. května 2013.
  47. ↑ 1 2 Freek L. Bakker. Obraz Mohameda v Poselství, prvním a jediném celovečerním filmu o Proroku islámu (PDF). Routledge , "Islám a křesťansko-muslimské vztahy", sv. 17, č.1 (leden 2006). Staženo: 6. července 2007.  (nepřístupný odkaz)
  48. ↑ Alessandra. Rayengo a Robert Stam. Společník literatury a filmu  (neopr.) . - Blackwell Publishing , 2004. - S.  31 . — ISBN 0-631-23053-X .
  49. ↑ Istifta . Získáno 10. března 2006. Archivováno z originálu dne 17. října 2006.
  50. ↑ Fine Media Group . Získáno 11. března 2006. Archivováno z originálu 9. května 2006.
  51. ↑ The Daily Republican: Nejvyšší soud Frieze . Získáno 13. března 2006. Archivováno z originálu 19. února 2006.
  52. ↑ Archiv "Montreal News Network": Images of Mohamed, Gone for Good . Získáno 10. března 2006. Archivováno z originálu 10. února 2013.
  53. ↑ 1 2 Philip Willan. Plán Al-Káidy vyhodit do povětří fresku boloňského kostela . The Guardian (24. června 2002). Získáno 26. listopadu 2013. Archivováno z originálu dne 6. července 2008.
  54. ↑ Ayesha Akram. Co stojí za pobouřením muslimských kreslených filmů . San Francisco Chronicle (11. února 2006). Získáno 3. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 17. října 2011.
  55. ↑ Terror am Telefon Archivováno 2. prosince 2013 na Wayback Machine , Spiegel , 7. února 2000
  56. ↑ Carolin Emcke: Fanatiker sind leicht verführbar Archivováno 3. prosince 2013 na Wayback Machine , Rozhovor s Nadeem Elyas, 7. února 2000
  57. ↑ 6. února 2006 Betr.: Titel  (nedostupný odkaz) , Spiegel , 6. února 6, 2006
  58. ↑ Spiegel Special 1, 1998, strana 76
  59. ↑ Itálie osvobozuje Fresco Suspects , New York Times  (22. srpna 2002). Archivováno z originálu 3. prosince 2007. Staženo 29. září 2017.
  60. ↑ Zaměstnanci. „Plottery“ dánských karikatur Archivováno 17. února 2008 na Wayback Machine BBC , 12. února 2008
  61. ↑ " Super nejlepší přátelé ". jižní park . 4. července 2001. Epizoda 68, sezóna 5.
  62. ↑ Ryan a Budke. "South Park ukazuje Mohameda celou sezónu!" TVSquad.com; 15. dubna 2006 Tvsquad.com. Získáno 6. června 2013. Archivováno z originálu 2. května 2011.
  63. ↑ Ströman, Lars . Rätten att förlöjliga en religion  (Švédsko) , Nerikes Allehanda  (18. srpna 2007). Archivováno z originálu 6. září 2007. Získáno 31. srpna 2007.
    Anglický překlad: Ströman, Lars . Právo zesměšňovat náboženství , Nerikes Allehanda  (28. srpna 2007). Archivováno z originálu 30. srpna 2007. Staženo 31. srpna 2007.
  64. ↑ Írán protestuje proti švédskému karikaturu Muhammada , Agence France-Presse  (27. srpna 2007). Archivováno z originálu 29. srpna 2007. Staženo 27. srpna 2007.
  65. ↑ Pákistánské ministerstvo zahraničních věcí (2007-08-30). PÁKISTÁN ODSOUZUJE ZVEŘEJNĚNÍ Urážlivého náčrtu VE ŠVÉDSKU . Tisková zpráva . Archivováno z originálu 21. prosince 2012. Získáno 2007-08-31 .
  66. ↑ Salahuddin, Sayed . Rozhořčený Afghánistán kritizuje skicu proroka Mohameda , Reuters (1. září 2007). Archivováno z originálu 14. září 2007. Staženo 9. září 2007.
  67. ↑ Fouché, Gwladys . Egypt se brodí do řady švédských kreslených filmů The Guardian (3. září 2007). Archivováno z originálu 6. září 2007. Staženo 9. září 2007.
  68. ↑ Jordánsko odsuzuje nový švédský kreslený film Mohamed Agence France-Presse  (3. září 2007). Staženo 9. září 2007.   (nepřístupný odkaz)
  69. ↑ Organizace islámské konference (2007-08-30). Generální tajemník důrazně odsoudil zveřejnění rouhačských karikatur proroka Mohameda švédským umělcem . Tisková zpráva . Archivováno z originálu 12. října 2007. Získáno 2007-09-09 .
  70. ↑ Memorandum prozatímní vládě Bangladéše a politickým stranám (nepřístupný odkaz) . Amnesty International (10. ledna 2008). Získáno 19. dubna 2012. Archivováno z originálu 3. prosince 2013. 
  71. ↑ Muslims Protest Wikipedia Obrázky Mohameda (odkaz není dostupný) . Fox News (6. února 2008). Získáno 7. února 2008. Archivováno z originálu dne 19. října 2012.  
  72. ↑ Noam Cohen . Wikipedia Islam Entry Is Criticized , New York Times (5. února 2008). Archivováno z originálu 25. srpna 2013. Staženo 7. února 2008.
  73. ↑ MS Arabe 1489. Obrázek používaný Wikipedií je hostován na Wikimedia Commons ( upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0d/Maome.jpg ). Reprodukce pochází z webové stránky Bibliothèque nationale de France [1] Archivováno 10. října 2012 na Wayback Machine .
  74. ↑ Wikipedie a vyobrazení proroka Mohameda: Nejnovější šílené rozptýlení Archivováno 14. února 2008 na Wayback Machine , 10. února 2008
  75. ↑ Wikipedie vzdoruje 180 000 požadavkům na odstranění obrázků Propheta Archivováno 4. prosince 2008 na Wayback Machine The Guardian 17. února 2008
  76. ↑ Wikipedia odmítá smazat obrázek Muhammada Archivováno 25. března 2008 na Wayback Machine Information Week 7. února 2008.
  77. ↑ 'Džihád' nervózní v Met - Mohamed umění pryč Archivováno 4. září 2013 na Wayback Machine od Isabel Vincent, 10. ledna 2010.

Literatura

Odkazy