| Khanate | |||
| Erivan Khanate | |||
|---|---|---|---|
|
|||
|
Khanate na mapě nepřátelství v Zakavkazské oblasti od roku 1809 do roku 1817 s hranicemi podle mírové smlouvy Gulistan. Tiflis, 1902 |
|||
| ← → 1747 - 1828 | |||
| Hlavní město | Erivan | ||
| Náboženství | Islám ( šíismus , sunnismus ), křesťanství ( AAC ) | ||
| Měnová jednotka | karapul [d] aperská mlha | ||
| Náměstí | OK. 19 400 km² [1] | ||
| Počet obyvatel | 69 948 (1827) [2] : turkické kmeny [3] [4] ( Ázerbájdžánci [5] ), Arméni , Kurdové , Peršané | ||
| Forma vlády | Absolutní monarchie | ||
| Titul vládce | Khan | ||
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |||
Erivan Khanate je vazalský stát z Persie [6] [7] , feudální majetek, vznikl v roce 1747 na části území uprchlíka Chukhur-Saad [8] [9] [10] po smrti Nadira Shaha Afshar a pád jeho státu [11] . Khanate se nacházel na územích historické východní Arménie [1] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] . Ve 20. letech 19. století Ázerbájdžán sousedil na severu s Ruskou říší , na východě s Gandžským a Karabachským chanátem, na jihu s Nachčivanským chanátem a perskou oblastí Ázerbájdžánu na západě s Osmanská oka Kars [21] . Dnes je bývalé území chanátu rozděleno mezi Arménskou republiku a bahno Ygdir ( Turecko ) .
V roce 1604 dobyl město Erivan (Jerevan) od osmanských Turků Peršan [22] Šáh Abbás I [1] [23] . Šáh vystěhoval z města všechny obyvatele a provedl násilnou deportaci obyvatel východní Arménie na území severní a střední Persie, jak křesťanů , tak Židů a muslimů [24] [25] [26] [27]. [28] [29] [30] [29] [31] [32] . Mezi deportovanými byli v drtivé většině Arméni , jejichž počet se podle různých zdrojů pohyboval od 250 000 do 300 000 lidí [33] [34] .
Po ustavení moci safavidské dynastie v regionu se Erivan stal centrem beglerbegů. Prvním beglerbegem byl jmenován velitel Amirguna Khan (1604-1628) [35] . Po smrti Nádira Šáha (1747) se pozice vládce (s titulem chána) stala dědičnou [35] .
Ve 20. letech 19. století nabyla protiarménská politika posledního chána Husajna chána Qajara nejtvrdší podobu: arménské rodiny byly násilně přestěhovány na území Persie a děti byly prodávány do harémů perské šlechty [36 ] .
Khanate, být vazalem Persie [6] , byl anektován Ruskou říší v souladu s podmínkami Turkmenchay mírové smlouvy , která ukončila rusko-perskou válku (1826-1828 ). Poté byla sloučena s Nachičevanským chanátem do arménské oblasti , čímž se stala centrem přitažlivosti pro imigraci Arménů z íránského Ázerbájdžánu (za 3 roky po připojení k Rusku se na území nově vzniklého regionu přestěhovalo 35 000 až 57 000 Arménů, včetně potomků dříve násilně přesídlených Shah Abbasem) [37] [38] [39] [40] [41] [42] .
Hlavním městem regionu bylo opevněné město Erivan . Pevnost byla postavena v letech 1582-1583 za Osmanů, kteří oblast obsadili v roce 1555 [43] [1] .
V roce 1603 však perský šáh Abbás I. Veliký zahájil další turecko-perskou válku . Na jeho rozkaz prováděla safavidská armáda taktiku spálené země proti Osmanům v údolí Ararat [44] , devastovala a ničila města a vesnice, aby nemohly padnout do rukou Turků [45] [46] . Na jeho rozkaz bylo na území Persie deportováno od 250 tisíc do 300 tisíc Arménů [33] [47] [34] . V místech pobytu vyhnaných Arménů se usadili kočovní Kurdové a Turci [48] [49] [50] . Persie získala zpět všechna území ztracená v důsledku předchozí války [46] .
Erivan byl dobytý od Turků v roce 1604, zároveň Šáh Abbás I. jmenoval svého blízkého Amirguna Chána prvním beklerbekem Erivanu .
Osmanská a Safavidská říše vedly několik staletí neustálé války o kontrolu nad územím Zakavkazska a Kavkazu [51] [52] [53] . Konfrontaci mezi oběma mocnostmi ukončila Zukhabská mírová smlouva (1639) [46] , podle níž byla stanovena nová hranice a došlo k dalšímu rozdělení Arménie [54] . Začátek nové hranice byl položen v oblasti Javakhského hřbetu , dále podél řeky Akhuryan , hranice procházela po hřebeni arménských hor (západní svahy Araratu ) spojující se s horským systémem Zagros [55] [56 ] [57] [58] .
Koncem 17. – začátkem 18. století zaznamenal stát Safavid vážný úpadek [59] . V důsledku invaze Afghánců v roce 1722, se ztrátou Isfahánu, ztratili Safavidové svou moc [8] [60] .
Osmanská říše využila současné situace [61] , v roce 1723 v rozporu se Zukhabskou smlouvou vtrhla na území Persie [62] , a během dvou let se zmocnila celého regionu (do roku 1735 [63] ) . , s výjimkou Karabachu a Syuniku , kde místní arménští melikové pod vedením David-Bek , Egan Yuzbashi , Avan Yuzbashi a Mkhitar Sparapet odolali náporu tureckých jednotek téměř deset let [8] [ 64] .
Od počátku 18. století bojovali Arméni z Erivan Khanate za národní osvobození [35] . V tomto boji je podporoval gruzínský král Vakhtang VI , stejně jako obyvatelstvo Ganja . Arméni a Gruzínci doufali, že jim na pomoc přijde ruská armáda, pohybující se na jih v rámci perského tažení Petra I. [65] . Potíže se zásobováním vojsk, epidemie, ale i obavy z nové války s Tureckem [62] [66] , donutily Petra I. vzdát se dalšího postupu na jih, uzavřením Petrohradského míru s Persií v roce 1723 [8 ] [65] . A v roce 1724 podepsaly Rusko a Osmanská říše Konstantinopolskou smlouvu , vymezující sféry vlivu v Zakavkazsku [60] [67] [54] .
V roce 1736 se v Persii dostal k moci Nadir Shah ( dynastie Afsharid ) , kterému se s podporou arménského obyvatelstva [68] a značného počtu ozbrojených arménských oddílů podařilo vyhnat Osmany z Íránu . Istanbulský mír v roce 1736 obnovil předválečnou (od roku 1722) hranici mezi Perskou a Osmanskou říší [8] .
Po zavraždění Nadira Shaha v roce 1747 a vnitřních nepokojích v Persii, které začaly za slabé dynastie Zendů , vstoupil erivanský chanát, jak zdůrazňuje americký historik Tadeusz Sventochovsky , spolu s dalšími ázerbájdžánskými chanáty de facto do půlstoletí. nezávislost, pod nominální mocí Peršanů [69] . Bylo to mimo jiné dáno tím, že za vlády Safavidů přidělil perský šáh místní šlechtě a feudálům rozsáhlá území beglerbeje a později bylo zajištěno právo dědičného převodu [70] . Vládci Erivan Khanate patřili k turkickému kmeni Qajar , usazenému v regionu na počátku 15. století Tamerlánem , a také dynastii Qajar , která vládla Persii [71] .
Arménské oddíly se aktivně účastnily boje melikdomů Syunik a Karabach proti tureckým úřadům [72] [8] [64] , jakož i rusko-perských válek: 1804-1813 a 1826-1828 na straně Ruska [35] [73] .
V roce 1794 se v Persii dostala k moci dynastie Qajar , vedená Agha Mohammedem Qajarem . Do roku 1796 se mu podařilo znovu potvrdit suverenitu Qajar Íránu nad významnou částí Zakavkazska, obnovit bývalé safavidské hranice státu a všichni zakavkazští cháni s výjimkou Karabachu se podřídili jeho autoritě [74] [75 ] [76] .
Během rusko-perské války v letech 1804-1813 byla pevnost Erivan dvakrát obléhána ruskými vojsky (v roce 1804 - P.D. Tsitsianov a v roce 1808 - I.V. Gudovich ), a to v obou případech neúspěšně [77] . Podle mírové smlouvy z Gulistanu Rusko poté, co dobylo řadu zakavkazských majetků, uznalo Erivan Khanate „v dokonalé síle“ Persie [78] .
Během další rusko-perské války (1826-1828) , 5. října 1827, byl Erivan, který byl nejvýznamnějším symbolem perské moci na území Arménské vysočiny [79] , zajat generálem I.F. Paskevich , který za to obdržel titul hraběte z Erivanu. 10. února 1828, podle podmínek Turkmančajské mírové smlouvy , převedl perský šáh erivanské a nachičevanské chanáty „do plného vlastnictví“ Ruské říše [80] [81] . V březnu 1828 se z území těchto chanátů vytvořil Arménský region [81] , kam se mohli přestěhovat Arméni z Íránu a Turecka, z nichž někteří tohoto povolení využili a pod patronací představitelů carského Ruska se přesunuli na území nově vzniklého kraje. Také Arménům bylo dovoleno prodat svůj majetek v Persii během pětiletého období [82] [83] [39] [84] [85] .
Struktura vlády v chanátu za Huseynkuli Khan Qajar byla totožná se strukturou ústřední vlády v Teheránu. Došlo k rozdělení na civilní, vojenskou a náboženskou složku správy, k nimž mohl být připojen chánův soud jako samostatná jednotka správního systému. Armádu ovládaly kmenové prvky a do nejvyšších funkcí byli jmenováni zástupci Qajarů [86] , zatímco do civilní správy byli jmenováni lidé usedlého původu, často nízkého. Chán tedy řídil armádu prostřednictvím příbuzných a občanskou byrokracii prostřednictvím osobní vděčnosti a ke kontrole přispěl i antagonismus „mužů pera“ a „mužů meče“ [87] . Huseynkuli Khan navíc představoval nejvyšší soudní instanci a měl obrovský vliv na ekonomiku prostřednictvím výběru daní; další prodej nadbytečného zboží; monopol na prodej mnoha zemědělských plodin; jako největší (spolu se svým dvorním) spotřebitelem v chanátu [88] . Huseynkuli Khan, navzdory démonizaci v sovětské historiografii, byl současníky uznáván jako obecně svědomitý vládce, i když někdy projevoval krutost a nespravedlnost. Administrativní systém, který vytvořil, se z větší části vyrovnal se správou chanátu. Jeho zástupcem a druhou osobou v chanátu (a někdy i mehmandarem odpovědným za přijímání nejvyšších hostů) byl Hassan Chán, který se naopak vyznačoval krutostí zejména vůči arménskému obyvatelstvu [89] . Třetím nejmocnějším představitelem civilní správy byl Erivan melik, světská hlava Arménů [90] . Arménský spisovatel Khachatur Abovyan napsal: „ Je možné, že Jerevan nikdy neviděl tak laskavého, čestného a svědomitého člověka jako Sardar, který byl na rozdíl od svého krutého bratra spravedlivým vládcem “ [91] .
Centrem civilní správy chanátu byla „pohovka“ neboli kancelář. Síly kancléře ( "sahib-i divan" ) spojovaly odpovědnost za finance, vnitřní záležitosti, správu města a mahalů . V posledních letech jeho vlády byla tato funkce svěřena Erivanovi Mirzovi Ismailovi, který spolu s chánem jmenoval úředníky a vyplácel jim platy (v penězích nebo v získávání půdy). Rozdělení pravomocí v chanátu, stejně jako v mnoha jiných oblastech Blízkého východu, bylo nejasné, v důsledku čehož se různé pozice překrývaly, což vedlo k rivalitě a antagonismu mezi úředníky. Kromě toho byli u divanu četní úředníci (mirza) , písaři (munshi) a služebníci nebo poslové (farrash) . Dva hlavní úředníci po kancléři byli mukhasil-bek neboli hlavní výběrčí daní mahalů a lashkar-nevis neboli hlavní pokladník armády [92] .
Ve správním centru – Erivan, bylo šest hlavních úředníků, kteří byli podřízeni úřadu. Nejdůležitějším městským úředníkem byl „kalantar“ , který spojoval funkce starosty, šéfa policie, soudce, koronera a daňového úředníka [92] . Kalantar byl považován za spojnici mezi chánem a obyvatelstvem. Jmenoval hlavy muslimských čtvrtí neboli „kathod“ , které mu byly zodpovědné, z řad obyvatelstva , vybíral daně od cechů a mahally , jejíž starší rozdělovali částku vybrané daně (buniche) mezi její členy; poté zapečetil čestné prohlášení o daňovém dokladu svou pečetí, čímž jej potvrdil [93] .
Kalantar měl ještě jednu důležitou funkci: regulovat ceny základních komodit, jako je chléb, maso, zemědělské produkty, dřevo a krmivo pro dobytek. Cechy zaplatily kalantaru za právo určovat své ceny a standardy, které pak začaly fungovat v bazaru pod dohledem „darugi“ a „muhtasib“ . Reguloval obchod a otevírací dobu bazaru, vynášel tresty v občanskoprávních věcech v soudním orgánu adliye-khan [93] .
Kromě toho byli pohřebáci nebo „umývači mrtvol“ (murdeshir) povinni hlásit Kalantaru o všech úmrtích v Erivanu, kteří je mohli v případě podezření vyšetřit [93] .
Funkce „daruga“ spojovala funkce šéfa policie a velitele města. Mezi povinnosti patřila ochrana soukromého majetku zejména v bazaru a dohled nad veřejným pořádkem na zelených plochách. Obvykle znal okrajové prvky, které občas využíval jako informátory. Majitelé odcizeného majetku by jej mohli obvykle získat zpět zaplacením malé částky darugovi. Dohlížel na činnost denní policie neboli „gazme“ vedené yuzbashi, chavush nebo jinými nižšími důstojníky a nočních hlídačů vedených jejich náčelníkem „keshikchi-bashi“ [93] . Závažnější zločiny odkazoval na Kalantary, kteří provinilce trestali kopy do paty (falaka) nebo pokutami. Sám chán považoval za nejzávažnější zločiny. Daruga hlídal bazar a hlásil Kalantarovi jakékoli významné problémy. Na pokyn Kalantara řešil spory, dohlížel na váhy a míry a staral se o pořádek, čistotu a otevírání/zavírání bazaru. Obchodníci a řemeslníci v bazaru byli registrováni pro lepší dohled. Za určitou částku mohl daruga urovnat drobný spor a také dostával určitou částku za každý obchod, o který se v noci staral. V jiných perských městech byla pozice daruga prodána za vysokou cenu, protože mohla přinést tak významné dividendy. V Erivanu však dostával od chána plat, a přestože za své služby bral jistý úplatek, aby zaplatil svým mnoha podřízeným, nebyl úplatek snadnou záležitostí [94] .
Muhtasib, podřízený darugi, sledoval váhy a míry a ujistil se, že odpovídají islámským zákonům na bazaru. Mukhtasib nechal darugou jmenovat několik naíbů, s jejichž pomocí trestal menší přestupky (například porušení požadavků na půst) [94] .
„Ustabashi“ byl hlavou všech cechů ( „asnafs“) a byl jediným z významných městských úředníků, který nebyl jmenován chánem. Ustabashi byli voleni hlavami cechů (zastoupených samostatně arménskými a muslimskými jednotkami), aby regulovali vztahy, normy, vztahy mezi mistry a učni. Ustabashi byl také zodpovědný za sirotky a vdovy členů cechu. Obecně bylo funkcí cechů v chanátu vytvářet podmínky pro výběr příjmů pro stát a státní kontrolu nad výrobou zboží [95] .
Vedoucí svazu obchodníků neboli „malik at-tujar“ byl jmenován chánem a informoval chána o mezinárodním obchodu procházejícím Erivanem a různých poplatcích pro každý typ produktu. Tím, že byl v úzkém kontaktu s předními obchodníky na bazaru, mohl získávat finanční prostředky nebo mobilizovat dav při různých příležitostech [95] .
Na zavlažovací systém města dohlíželi „mirabbáši“, kteří zajišťovali řádné odvádění vody pro pití, koupání a zavlažování zeleninových zahrad a sadů. Také udržuje čistotu zásobování vodou, v jistém smyslu je odpovědný za veřejné zdraví. Kvůli velké závislosti Erivanu na kanálech a zavlažovacím systému byla tato pozice extrémně důležitá. On a jeho tři pomocníci jmenovali miraby v každém mahalu chanátu. Místní vodní inspektoři, nazývaní jubars , byli jmenováni magal mirabs nebo voleni obyvateli. Rolníci také jmenovali ze svého středu „vodnika“ nebo „ dagbashi“ , aby doprovázel miraba v jeho kolech [95] . Jeho funkcí bylo chránit zájmy rolníků ve věci zajištění vody při rotaci v zavlažovacích kanálech [96] .
Kromě městských úředníků byli v chanátu úředníci, kteří byli zodpovědní za mahály, t. zv. „Mirboluky“ , které chán jmenoval ze svých blízkých spolupracovníků. Mirbolukové byli podřízeni mirbolukbashi (generálnímu inspektorovi) a vykonávali jak vojenské (odrážení vnější agrese), tak civilní (udržování pořádku, vybírání daní). Mirbolukové vyslali do vesnic daňové inspektory Sarkar (také známé jako Mubašír), aby zajistili výběr daní. Sarkaři, kteří se uchýlili k pomoci nukerů vyzbrojených palicemi , byli nenáviděni obyvatelstvem, které se s nimi zároveň snažilo udržovat dobré vztahy [96] .
V závislosti na sféře byli další výběrčí daní. Rakhdarové , celníci , vybírali mýtné na tranzitních trasách od všech kromě vládních zaměstnanců. „Gapandars“ účtovali malé náklady v bazarech, větší náklady účtovali „mizandars“ , kteří vážili zboží speciálním nástrojem zvaným mizan. Gapandars a Mizandars byli podřízení Gapadarbashi a Mizandarbashi, příslušně . Městští výběrčí daní měli na starosti vybírání poplatků od všech řemeslníků, kteří nebyli členy cechů (zástupci cechu platili v rámci cechů) [97] .
Úředníci, kteří udržovali poštovní stanice neboli „ čaparkhana“ – kde si cestující mohli vyměnit koně – dostávali plat buď v penězích, nebo ve zvláštních pozemkových platech (tiyuls) . Například vedoucí této služby neboli „čaparbaši“ Muhammadali-bek obdržel část daní z vesnice Norashen-Sufla v Sharur Magal. V chanátu bylo sedm takových dep, každý měl podkoní a 9 koní, s výjimkou Erivana, kde bylo 15 koní. Nacházeli se v Talinu u Mastary , na gruzínské silnici, v Sardarabadu , poblíž pevnosti, v Karbibasaru u Uch-Kilis (Echmiadzin) , v Garnibasaru u Gamarli (Metsamora) , ve Vedibasaru (Vedi) u Sadaraku a v Sharuru u Norashenu -Sufla. Obvykle se nacházely poblíž karavanserajů, kde si cestující mohli odpočinout a najíst se, než pokračovali v cestě. Až do éry Husseingulu Khan nebyly silnice v chanátu bezpečné. Cestující, kteří prošli zmatky a potížemi v některých provinciích Středního východu, chválili bezpečné silnice, vynikající komunikaci a karavanseraje Erivan Khanate [98] .
Huseynkuli Khan měl díky osobnímu vlivu a spojení s šáhem právo razit okamžik, čímž se jeho provincie vyrovnala velkým provinciím vnitřní Persie [99] . Post ražníka mincí byl prodán, v posledních letech chanátu patřil jistému Arménovi [100] .
Mzda byla vyplácena třemi způsoby. Zřídka existoval pevný plat pro úředníky; také mohl chán prodat místo výběrčího daní z určité sféry za odhadovaný roční příjem této sféry a úředník mohl počítat se ziskem z přivlastnění plateb nebo přebytků. Nejčastěji byli úředníci odměňováni kombinací stálých platů a daňových příjmů. Výběr daní byl zpravidla vyšší, než bylo deklarováno, což úředníkovi umožnilo inkasovat [100] .
Ruský historik I. Chopin poznamenává, že poslední chán byl prakticky plnohodnotným mistrem v chanátu: „... vybíral daně bez zaúčtování, razil minci, popravoval zločince odejmutím očí, končetin nebo smrtí dle vlastního uvážení a bez jakéhokoli odvolání, jedním slovem, jednal samostatně“ [ 101] .
Chánův dvůr se dělil na vnější a vnitřní. Vnější dvůr („khalwat“) představovali zaměstnanci odpovědní za různé služby a služby, jako jsou kuchyně, stáje atd. Na vnějším nádvoří sloužili Turkomani , Peršané a dokonce i křesťané , například gruzínští otroci [102] .
Za kuchyni odpovídal hlavní kuchař neboli „ ashpaz-bashi“ , nosič vody nebo „ abdar-bashi“ a osoba, která měla na starosti kávu a čaj. „Ambardar-agasy“ měl na starosti dohled nad produkty ve skladu, které byly přiváženy měsíčně. Potraviny podléhající zkáze byly denně dodávány ze soukromých statků mimo pevnost a maso dodávali nomádi jako daň nebo daň. Stáje byly druhým nejdůležitějším sektorem vnějšího dvora. Zde „ etable-agasy“ (odpovědný za stáje), „gatyr-bashi“ (odpovědný za muly), „shutul-bashi“ (odpovědný za velbloudy), „lantardar-bashi“ (odpovědný za sedla), „jilovdar-bashi ( zodpovědný za třmeny a uzdy). Dalšími důležitými úředníky vnějšího nádvoří byli ti, kteří byli zodpovědní za zahrady („ bagban-bashi “), hudbu, zábavu a procesí („ naggara-bashi“ ), lov ( „shirk-bashi “ ), dílny na luxusní předměty, domácnost a oděvy. pro obyvatele paláce („ usta-bashi“ ) [102] .
Gulamové , vedení bekem nebo jiným důstojníkem, byli zodpovědní za střežení a doprovod chána. Chána navíc při oficiálních ceremoniích vždy doprovázel kat, „ mirgazaba“ – symbol jeho soudní moci [103] .
Mnohem méně je známo o nádvoří ( "andarune" ). Harém vstoupil na nádvoří. Hlavní manželkou chána Huseynkuli byla Haji Begum Khanum [103] a přítomnost 36 chánových manželek sloužila spíše k prestiži než k praktickým účelům [104] . Na rozdíl od safavidských časů eunuchové nechodili vždy do harému, ačkoli jméno aga/agasi bylo zachováno [103] .
„Sandugdar-agasi“ vyplácel platy všem úředníkům a zaměstnancům obou soudů, zatímco amrardar-agasy platil za proviant. Veškeré výdaje soudu spravovali úředníci vnitřního soudu [103] .
Obyvatelstvo Erivan Khanate lze podmíněně rozdělit podle etno-konfesních charakteristik do dvou hlavních kategorií: muslimové (Turci, Peršané, Kurdové) a křesťanští Arméni [105] [2] .
S příchodem k moci Safavid dynastie , celý Írán a další země přímo podřízené Qizilbash byly rozděleny do ulki (feudální přidělení) mezi hlavami jistých kmenů. Zároveň byla rozsáhlá území převedena do užívání válečníků z těchto kmenů. Z takových území bylo zpravidla staré obyvatelstvo vyháněno. To se stalo zejména v Arménii [106] . V 16. století se tak v oblasti Jerevanu usadily části turkických kmenů Kyzylbash Ustadzhlu, Alpaut a Bayat, za šáha Abbáse I. také kmeny Akhcha-Koyunlu Qajar; ještě dříve se zde prosadily kurdské kmeny Chamishkizek, Khnuslu a Pazuki [107] . V roce 1779, během svého tažení proti Erivanu, gruzínský král Erekle II přesídlil část arménské populace Erivan Khanate do Gruzie [108] .
V letech 1795-1826 začala nová vlna protiarménských represí, která vedla k útěku asi 20 000 Arménů do Gruzie [109] . Přesto zde v roce 1831, 3 roky po připojení regionu k Rusku, žilo 20 100 starodávných Arménů [110] . V roce 1814 přesídlil poslední sardar Erivanu, Hussein Khan, turkický kmen Karapapahů v oblasti Erivan [111] . Qajar Írán během své historie opakovaně demonstroval diskriminační politiku vůči nemuslimům. Během rusko-tureckých válek byli Arméni opakovaně pronásledováni. Tato protiarménská politika zvláště zesílila ve 20. letech 19. století. Některé arménské rodiny byly násilně deportovány z Erivan Khanate do jiných oblastí Íránu a mnoho mladých Arménů bylo prodáno do harémů nejvyšších íránských hodnostářů a bohatých lidí [112] .
Arménské obyvatelstvo bylo zatíženo všemi možnými daněmi a daněmi a také bylo vystaveno loupežím: „Každý Armén byl nucen svůj majetek pečlivě schovávat, protože pokud se o něm chán dozvěděl, buď mu jej násilím odnesl, nebo Arména zabil. aby se zmocnil jeho bohatství“ ( N. F. Dubrovin ) [113] .
Arménská populace v chanátu nebyla[ kdy? ] parita nebo většina proti muslimům. Ačkoli Popis zaznamenal v některých mahalech arménskou většinu, stalo se tak až po migraci z chanátu asi 25 000 muslimů; z tohoto důvodu neexistuje žádný důkaz o arménské většině během období perské [Comm 1] administrativy. Jediný mahal, kde byla možná arménská většina, byl karbibasarský mahal s duchovním centrem Arménů v Etchmiadzinu [115] . Arméni, přestože byli menšinou, měli duchovenstvo rovné muslimské většině a také modlitebny v celém regionu [116] .
Na konci existence chanátu tvořili muslimové většinu populace (80 %) a byli zastoupeni „Peršany“ (turko-perská [117] byrokratická elita) [Comm 2] , Turci a Kurdové . Podle řady zdrojů je toto procento spojeno s historickými procesy v regionu v předchozích obdobích dějin. Podle Cameral Description čítali usedlí a polosedící muslimové přibližně 50 000 lidí. Toto číslo však nebere v úvahu usedlé a polosedavé členy muslimské komunity, kteří opustili region po porážce Qajarů , ani ty, kteří byli zabiti během druhé rusko-íránské války. S využitím článků XII, XIII a XIV Turkmančanské smlouvy se členové perské vládnoucí hierarchie, z nichž mnozí žili ve městě Erivan, téměř úplně přestěhovali z chanátu do Íránu [118] . Ruský „Cameral Description“ čítal 521 vesnic v Erivan Khanate. Tento údaj představuje všechny obydlené vesnice po dobytí Rusy, ale neodráží přesný počet osad dříve. Popis však uvádí asi 300 opuštěných vesnic. Hlavním důvodem byla válka, přírodní katastrofy a zejména přesuny obyvatelstva po rusko-perských válkách. Mnoho z těchto vesnic bylo znovu osídleno arménskými přistěhovalci, kteří i nadále přicházeli po ruském dobytí a po zbytek 19. století z Íránu , jiných zakavkazských provincií a Osmanské říše [119] . Před ruskou okupací bylo muslimské obyvatelstvo asi 87 tisíc lidí, z toho 26 tisíc (včetně 10 tisíc z hlavního města chanátu Erivan včetně byrokratické elity) po anexi chanátu chybělo (kvůli masové emigraci do Írán nebo smrt během války v letech 1826-1828) [120] . Mezi muslimskou populací tvořili většinu Turci (Ázerbájdžánci [5] ) - 31588 usedlých nebo polokočovných rolníků a 18284 kočovníků, dalších 350 rodin (1800+ lidí) opustilo chanát po anexi Ruskem. Pak přišli Kurdové v počtu 25 237 lidí, z toho 14 500 lidí zemřelo nebo emigrovalo do Íránu. Populace hlavního města chanátu se v důsledku smrti nebo emigrace snížila o 10 tisíc lidí, včetně turkicko-perské elity [121] .
V roce 1828 byla populace chanátu rozdělena následovně: muslimská populace – 71,5 % (49 875 osob) a arménská – 28,5 % (20 073 osob) [122] [123] [2] .
Současně, navzdory válkám, invazím a přesídlením, ke kterým došlo v předchozích staletích, Arméni s velkou pravděpodobností až do 17. století stále tvořili většinu populace východní Arménie , nicméně nucené přesídlení 250 000 až 300 000 Arménů perským šáhem Abbásem I , uskutečněným v letech 1604-1605, prudce snížil arménskou populaci regionu [124] [33] [34] [125] [2] . Před těmito událostmi, během turecko-perské války (1578-1590) bylo 60 000 Arménů vyhnáno do otroctví pouze z Erivanu [126] . V důsledku válek, které trvaly po staletí, se v roce 1804 počet obyvatel města Erivan snížil na 6 000 lidí. Za posledního chána začala opět narůstat a teprve v roce 1827 přesáhla 20 000. V průběhu 18. století pokračovala migrace Arménů z chanátu na území Ruska zejména do Tiflisu, který se stal významným arménským centrem [127 ] .
V roce 1832, po odchodu tisíců muslimů a příchodu přibližně 45 000 Arménů (23 568 z Persie a 21 639 z Osmanské říše) [128] na území nově vzniklého arménského regionu , křesťanská populace výrazně rostla, až se vyrovnala. v počtu k muslimovi [129] . Avšak teprve v poslední čtvrtině 19. století, poté, co rusko-turecké války v letech 1854-1856 a 1877-1878 přivedly z Osmanské říše ještě více Arménů, se Arméni, poprvé po mnoha staletích, stali většinou. Navzdory tomu a až do začátku 20. století byli muslimové ve městě Erivan většinou [130] .
Více než polovina usazených muslimů byli rolníci, zbytek byl zaměstnán ve státní nebo vojenské službě. Tato skupina, rozptýlená v malých vesnicích, byla zastoupena převážně zástupci turkických kmenů Bayat , Kangarli , Akgoyunlu , Karakoyunlu , Airum , Qajar a Karapapakh [121] .
Kočovné obyvatelstvo tvořili všichni Kurdové, asi 20 000 Turků a malá část Arménů. Vedli částečně nebo zcela kočovný způsob života a využívali k tomu více než polovinu území v chanátu. Většina muslimských skupin byla organizována do klanů nebo konfederací. V chanátu žily společně tři kategorie polosedavého a kočovného obyvatelstva: rolníci, kteří přes den sezónně pásli svá stáda na horských pastvinách a domů se vraceli obvykle za soumraku; polokočovníci, kteří záviseli na zemědělství, ale sezónní místní migrace omezená na 30 mil nebo méně; a opravdoví nomádi s oddělenými letními a zimními tábory, jejichž migrační trasy se vyznačovaly velkými vzdálenostmi. První dvě skupiny praktikovaly vertikální nomádství, sledovaly rašící jarní trávu nad horami, když tál sníh, a vracely se do svých vesnic za soumraku nebo zimy. V obou případech zůstala významná část kmene či vesnice ve svých osadách, kde pěstovali obiloviny nezbytné pro přežití komunity. Tak tito kočovníci, kteří tvořili malou část celkové zemědělské základny, praktikovali formu kočovnictví připomínající Alpenalwirschaft nebo sezónní vyhánění dobytka na nové pastviny ve Švýcarsku a Tyrolsku. Někteří z těchto polokočovníků byli dříve kočovníci zbídačení přírodními katastrofami a z tohoto důvodu již nedokázali udržet minimální počet hospodářských zvířat ve svých stádech a byli pravděpodobně nuceni přejít k zemědělství. Mnoho z polousazených vesnic bylo dáno nebo kontrolováno kmenovými náčelníky; polosedavé obyvatelstvo jako celek si tak částečně zachovalo svou kmenovou strukturu a identitu [131] .
Všichni Kurdové a část turkických kmenů však byli nomádi s oddělenými letními, neboli yaylagovými a zimními, neboli gyšlagovými, tábory. Tito nomádi byli rozděleni do dvou hlavních skupin. První byly skupiny pastevců, skládající se z 15-30 stanů a v průměru čítající méně než 6 osob na rodinu. Spojili se s dalšími podobnými komunitami a vytvořili větší tábory během svých migrací a válek. Druhé byly skupiny 100 a více stanů a průměrně 7 lidí na rodinu. Obsazovali celé okresy a většinou měli společný původ. Z bezpečnostních důvodů se obě skupiny spojily s ostatními a vytvořily konfederace ( "el" nebo "taifa" ). Jejich pastviny a migrační cesty a území byly považovány za soukromou doménu těchto velkých konfederací (skládajících se z 500 až 5 000 stanů), jejichž početní moc a politicko-ekonomické vazby jim umožňovaly manipulovat nebo ovládat menší klany, stejně jako získávat privilegia od stát. Navzdory tomu, že se některé z velkých kmenových skupin hlásily ke společnému původu, častěji se skládaly z různých klanů sdružených pod kontrolou jednoho vůdce (chána, beka nebo kalantara). V rámci konference náčelník nebo ilchán rozpoznal hlavy nebo „kadhoda“ menších klanů i náčelníky větších kmenů. Různé skupiny konfederace zimovaly buď ve vesnicích usazené části svého klanu, nebo v osadách poblíž jejich pastvin, kde mohly vyměňovat vlnu, sýr a máslo za zemáky a krmivo [132] . Velký počet nomádů v chanátu byl důležitý nejen kvůli živočišným produktům a řemeslným výrobkům, které dodávali, ale také kvůli jezdeckým jednotkám, které poskytovali. Politická struktura těchto kmenů byla organizována do systému, který je charakterizován jako turkický . Z hlediska organizace byl tento systém velmi vyspělý a sledoval přirozenou nerovnost, která mezi kmeny existovala. Navzdory tomu, že každý kmen měl svého vůdce, dominoval jeden kmen, jehož vůdce se stal hlavou celé konfederace. Dokud byl náčelník schopen zajistit zájmy celé konfederace, byl poslouchán a jeho klan měl výhodu ve všech podstatných věcech. Soupeření mezi kmeny a neustálé posilování a oslabování moci využil erivanský sardar ve svém vlastním zájmu. Navzdory kulturním kontaktům a výpůjčkám byl vztah mezi turkickými a kurdskými nomády tradičně nepřátelský. Na území chanátu se nacházely zvláštní pastviny, které patřily velkým kurdským kmenům [133] .
Turkické kmeny pevně ovládaly důležité pastviny ve středu a na severu chanátu. Obecně byli organizováni do o něco větších kmenových skupin a konfederací než Kurdové. Největšími kmeny byli Karapapahiové s populací blížící se 5 000 a Airumové s více než 3 000 nomády. Po nich následovalo 6 konfederací, z nichž každá měla přibližně 1000 členů – Boyuk-Chobankara, Saadly, Seyidli-Akhsakhly, Muganly a dva kajarské kmeny Shahdili a Sadarakli [133] .
Karapapahis ovládal pastviny Vedibasar (pro mahals, viz sekce o administrativním rozdělení) spolu s boyuk-chobankara; Qajarové také žili ve Vedibasaru , v blízkosti vesnic Sadarak a Vedi Ulya; Muganly žil v Karbibasaru. Ayrumy byly umístěny v Talinu ; seyidli-ahsahly ovládal mahal stejného jména; boyuk-chobankara si nárokoval pastviny Gyrkhbulag a Aparan , ale sdílel Zangibasar s Karapapakhas . Tyto velké konfederace zcela ovládaly mahaly Zangibasar, Talin , Aparan , Seyidli-Akhsakhly, Derechichak a Girkhbulag. Menším turkickým kmenům bylo dovoleno toulat se v severní Gokcha, Derechichak a Saadly. Kmen Sarashly tedy žil na planině Achridzha a na severních svazích pohoří Ahmangan v Gokce a části Derechichaku. Kmeny Kerimbeyli, Gafarly, Gyodakly a Jamilli byly soustředěny na západě jezera Sevan (Gokcha) [134] [135] , kmenu Saadly byly přiděleny jeho tradiční pastviny ve stejnojmenném mahalu. Občas velká konfederace kengerli vstoupila na hranice Sharur a Gokchi a putovala po Nakhichevan Khanate . Většina Qarapapahů a Ayrumů opustila chanát po ruském dobytí as pomocí Abbáse Mirzy se usadila v Ázerbájdžánu [136] .
Kurdští nomádi byli rozděleni do tří skupin podle konfesní příslušnosti: sunnité, šíité a jezídové. Nejmocnějšími a největšími konfederacemi byli sunnité, kteří se skládali ze tří hlavních skupin: Zilan, která zahrnovala kmen Asni v 2000 rodinách; Jalali s asi 400 a Biryuks s téměř 300 rodinami [136] . Existovaly také dvě menší federace, například radikanly a jedna z větví karachorli (převážně šíitská konfederace). Samostatně se potulovaly četné malé kmenové skupiny, čítající od 8 do 72 rodin [137] .
Sunnitští Kurdové žili převážně v Surmalinském a Garnibasarském mahalu. Jalalis strávili léto v Surmali a zimu v Garnibasaru. Zilané trávili léto a zimu podél pohoří Agrydag v Surmali a Derekend-Parchenis. Biryukové trávili svá léta v oblasti Sevan (Gökçi) na severních svazích Akhrija v Gözalderu a Garanlygu a zimovali v Sharuru . Celá zilanská konfederace spolu s četnými malými kmeny emigrovala po ruském dobytí do Osmanské říše. Ruský kamerový popis, sestavený krátce po anexi, také naznačuje, že kmeny Mesrkendli, Qizilbash Ushagy, Jamadinli, Sakendli, Khalikhanly a Bilkhikhanly z konfederace Jalali opustily chanát. Největší počet nomádů zanechal Magal Surmali [137] .
Šíitští Kurdové byli seskupeni do dvou velkých a tří malých konfederací. Žili téměř úplně v jižní části Gokcha Magal. Šíitské větve Karachorlu čítaly 650 rodin a skládaly se z těchto klanů: Hasanly, Gulakhanly, Shadmanly, Sheylanly, Tahmasibli, Hajisamly, Sultani, Alianly, Bargushat, Bab Ali, Gulukchi, Khaludží, Farukhanly, Gulukhanly a Bozly. Členové kmene Karachorlu zimovali ve vesnicích Alimemmed Gyshlagy, Vedi-Sufla a Chatkaran v mahalech Garnibassar a Gokchi. Druhou největší skupinou šíitských Kurdů byl kmen Milli, jehož 350 rodin sdílelo pastviny s Karachorlu. Tři menší kmeny byly Alikhanly, Kolani a Pusyyan, které trávily zimu a léto v Gokchi Magal [137] .
I. I. Chopin odhadl počet Jezídů na 67 rodin [138] .
Cikáni byli zvláštní skupinou nomádů, kteří nepatřili k žádnému konkrétnímu kmeni. V khanátu se potulovaly tři hlavní skupiny křesťanských, sunnitských a šíitských cikánů: Muthrib (sunnité), kteří zimovali ve vesnici Khoja Parah v Zangibasar mahal, Garachové (šíité), kteří zimovali ve vesnici Kishtak v Sharur mahal a bosha neboli arménští cikáni, kteří žili na předměstí Erivanu. Tyto skupiny čítající přibližně 100 rodin byli kováři, veterináři, umělci, kouzelníci, akrobaté, lékárníci a klempíři. Sezónně cestovali s nomády, vykonávali jedinečnou funkci obchodování a poskytování všech drobných služeb [138] .
Arménské obyvatelstvo žilo hlavně ve městech Erivan, Nakhichevan a centrální mahals. Preferovali zcela sedavý zemědělský způsob života nebo provozování různých profesí. Malý počet Arménů byli napůl usedlí vesničané, kteří záviseli na zemědělství, ale v omezené míře také provozovali pastevectví. Ve městě žili Arméni hlavně v oblasti Kond ve čtvrti Shakhri. Navzdory skutečnosti, že určitý počet Arménů žil ve čtvrti Tepebashi, ve čtvrti Demirbulag nebyl žádný. V Saadly a Sharur mahalech nebyli žádní Arméni a jen velmi málo v Seyidli-Achsakhli, Garnibasar, Vedibasar, Gokcha, Aparan a Talin mahals [139] . Více než 80 % arménského rolnictva bylo soustředěno v okresech Girkhbulag, Karbibasar, Surmalu a Sardarabad. Stejně jako ostatní menšiny na Blízkém východě žili Arméni vedle sebe, blízko svých náboženských a správních center [140] .
Arméni, navzdory tomu, že byli co do počtu obyvatel horší než muslimské obyvatelstvo, kvantitativně dominovali téměř ve všech profesích (ve venkovských sídlech měli u většiny profesí blízko k vytvoření monopolů) [141] , a obecně v celé provincii , řemeslníci nebyli rozděleni podle náboženství (s výjimkou např. oboru vinařství) [141] .
Ve druhém desetiletí 19. století bylo území Erivan Khanate rozděleno na 15 mahalů , které byly obvykle pojmenovány podle názvů řek nebo potoků, které je oddělovaly [143] [21] . V seznamech obcí jsou uvedeny pouze ty s hotovostním obyvatelstvem. Kromě toho bylo opuštěno 310 vesnic, z nichž jen 270 mělo jména [144] .
Jako důležité populační centrum se rozprostíralo od jižní části města Erivan až k řece Araks . Navzdory skutečnosti, že v 18. století byl součástí Qirkhbulag mahal, v 19. století se stal nezávislým mahalem. Centrem pro 26 vesnic tohoto okresu byla vesnice Ulukhanly (Masis). Oblast byla zavlažována řekou Zanga (Hrazdan) („basar“ ve jménu mahaly znamená „pokrytá“, v tomto kontextu „zavlažovaná“) a částí toků Gyrkhbulaga mnoha uměle vytvořenými kanály [145] .
vesnicShengavit-Bayat, Charbag (Chaharbag), Shengavit, Noragavit, Beibutabad, Ulukhanlu, Ashaghy Nezhli, Yukhari Nezhli, Haji Ilyas, Galaly, Agjagyshlag, Shirabad, Arbat, Khoja Parah, Gok-Gunbed, Sarvanlarchi-Kharaglyba, Demir , Vermaz-yar, Donguzkyan [146] , Sarvanlar-Ulya, Reykhanli, Abulkendi, Seyidkendi, Sarydzhalar, Shollyu-Mehmandar [147] .
To bylo lokalizováno na západ od jezera Sevan (Gökcha) a sahal na jihu k řece Araks. Hlavní populaci tvořili nomádi a určitý počet usedlých muslimů a také malý počet Arménů. Jeho centrum, vesnice Kamarlu (Metsamor), bylo obklopeno 52 vesnicemi. Okresem protékala řeka Garnichay (Azat) [148] .
vesnicAghamzali, Jabachyly, Garatapa, Garadaghly, Haratly, Bogamly, Imamshahly, Garagoyunlu, Kolasar-Ulya, Tokhanshahly, Sheikh Zad'Ali, Tamamly, Garakhamzali, Sheikhdamly, Bashin Ali, Ugurbeyli, China-Khankhanly, Dyrlyu Kamarlu, Darakali, Uva [147] , Masumlu, Bekjivazly, Bozavand-Akhund, Artashat, Gurbangulu, Tyapabashi, Dvin, Ayazly, Bozavand Gulamali, Dogguz, Yamanjaly, Mekhrabli, Agjagyshlagi, Dzflash, Arpaval-Pek, Kolashna, Kolegas, Agba Garaveli, Aratan, Eminja, Aralyg, Juftlik, Sirbogan, Beibut, Gilyanar, Ketpigulagy, Gol, Kokht [149] .
Nachází se na levém břehu Araksu a bylo obklopeno mahaly Sharur, Surmalu, Gokcha a Garnibasar. Žilo v něm velké množství nomádů, ale prakticky zde nebyly žádné arménské rodiny. Až do 19. století byl Vedibasar mahal součástí Garnibasar mahal. V okrese bylo 21 vesnic s centrem v Davalu (Ararat). Jeho hlavní vodní zdroje byly řeka Vedichay a potoky Kapan [150] .
vesnicKhor Virap, Vedi Soufla, Alimemmed Gishlagy, Shutlu, Khalisa, Develi, Vedi Ulya, Dashly, Goravan, Yengija, Afshar, Sadarak, Asni, Gorki, Kadili, Garaagaj, Jomushbasar, Jehin, Jirmanis, Gozsuz, Armik [151] .
Nejjižnější okres chanátu, hraničící s nachičevanským chanátem a íránským Ázerbájdžánem . Na jeho území žilo velké množství nomádů, ale nebyli zde žádní Arméni. Tato čtvrť, která byla v minulosti součástí Nachičevanského chanátu, byla do chanátu zařazena až na počátku 19. století. Jeho centrem byla Yengidzha, kromě toho zde bylo 50 vesnic. Hlavním zdrojem zavlažování byl orientální čaj Arpa (Arpa) [152] .
vesnicGushchu-Demirchili, Machta, Dudyangya, Zeyva [151] , Norashen-Sufla, Aksikend, Mahmudkendi, Norashen-Ulya, Loshan, Dasharkh, Kirkchili, Kurdkendi, Shahriyar, Yengidzha, Chomakhtyr, Chirmbir-S Mussly, Muhamikjum-Marchibogan Muganjik-Mekhrabli, Garkhun, Aralyg-Kelbali-chán, Aralig-Muhammedali-bek, Siyagut, Kesajan, Bronchy, Elekli, Yalgyzagaj, Vermaz-yar, Khanlyglar, Abdulla, Gyshlag-e Abbas [153] , Vflaikhyr-Sly, Sardarabad, Diyadin, Arab-Yengidzha, Garakhasanly, Babeki nebo Abisiya, Keshtak, Darvishlyar, Arbatan, Khalaj, Alyshar, Muganly, Gorchulu, Ag Ahmed, Garaburj, Tezekend, Burunlu, Vaikhyr-Ulya [154] .
To bylo lokalizováno na pravém břehu Araks, mezi touto řekou a horami Ararat . V této velmi hustě osídlené čtvrti žil největší počet nomádů chanátu. Khanate měl 49 vesnic obklopujících horu Ararat; středem byl Igdir . Jeho severozápadní část byla zavlažována řekou Araks; na jihu, kde dominovalo pastevecké nomádství, bylo zemědělství bezvýznamné [145] .
vesnicArkhuri, Rahmatabad nebo Ramazankendi, Hasanabad, Suleymanabad, Dzhennetabad, Dashburun, Tokhanshah-Qajar [154] , Tokhanshah-Bayat, Gokchali, Shirachi, Safargulu, Alijan, Husseinkendi, Myrshyudali, Gyshlagy, T Gyshlagy, Evgarchi Najlar Zyal , Eletli, Panik, Gyzyl Zakir, Ghazanchy, Sarychoban, Agaver, Ag Mohammed, Arabkirli, Molla Ahmed, Yandzhi, Guzugyudian, Gasimjan, Blur, Ag Veyis, Ali-Gyamarli [155] , Khoshkhabar, Khalfali, Ibrahima, Igd Argadzhi, Myalakli, Karakoyunlu , Dashlydzha, Sichanly, Gyzyl Kula, Gyulludzhya, Molla Gamar, Janjavad [156] .
Také se nachází na pravém břehu Araksu, byl to nejjihozápadnější okres a nacházel se na západ od Surmalu. Bylo hlavním centrem kočovného kmene Asni [145] . Dříve byl považován za součást okresu Surmalu, ale Huseyngulu Khan ho oddělil do samostatného okresu a zřídil správní aparát pro správu důležitých solných dolů Külb. Jeho 55 vesnic – 26 v Parchenis a 29 v Derekendu, jehož správní centrum bylo v Kulbě, bylo zavlažováno přítokem Araků [157] .
vesnicKyulb, Garagala, Pirili, Turabi, Gamyshly, Gatyrly, Yagly, Gyulahmed, Gyzylbulag, Tavusgon, Indja, Abbasguli [156] , Alikyos, Parchenis-Kharaba, Khamirkasyan, Partchenis-Galacha, Guruyagachadzh, Garadba, Aljachadža, Garadža , Chatkaran, Gandzak, Gayagishlag, Gyulabi, Akerak, Suki, Kahen, Khasanjan, Khadzhimli, Sarabdal, Chichakli, Kelakli, Gumbulag, Hasankendi, Akdis, Soyugbulag, Jandervish, Amirodzhag, Gyrkhbulag, Galacha, Ogrun , Agrun Garadash nebo Bayramkendi, Aliverdi-Kharaba, Gerampa-Ashaga, Alimali, Tyakatlu, Chiragly, Parnaut a Irabad (populace je uvedena společně), Osmankendi [159] .
Nejmenší v chanátu, který se nachází vedle Kars pashalyk (eyalet), na území mezi západními Arpachay (Akhuryan) a řekou Araks. V okrese, kde nebylo žádné arménské obyvatelstvo, dominoval kmen Saadly. Skládal se pouze z 9 vesnic s centrem v Heyribeglu [160] .
vesnicSoyutlu, Huseynkendi, Jirukhli, Elimjan, Hadjibayramli, Ahrisifat, Heyribeglu, Assar, Shahvarid [159] .
Nachází se mezi horou Alagyoz (Aragats) a západní Arpachay (Akhuryan), hraničí s Gruzií a nachází se na hlavní silnici spojující oba regiony. Okres nebyl hustě osídlen, bylo v něm pouze 20 vesnic; přes jeho centra, Mastaru (Mastaru) a Talin , však procházely důležité obchodní cesty do Černého moře a přes Tiflis do Ruska [157] .
vesnicNor Talin, Eshnyak, Mehrabanly [159] , Irind, Gargagovmaz, Agjagala-Ulya, Agjagala-Sufla, Yashil, Bashsyz, Bagjadzhig, Sheikh Haji, Strýcové, Aralig, Hin Talin, Gozlyu, Yeni Karmazili, Adiyaman, Gul Mastarh Sojudlu [161] .
Nacházel se na jihovýchodních svazích hory Alagoz (Aragats). Kmen Saadly ovládal okres, který zahrnoval pouze několik arménských rodin. Skládalo se z 20 vesnic (11 v seyidli a 9 v akhsakhli) s centrem v Ushi na březích přítoku Araks [162] .
vesnicDiyan, Garajalar, Avan, Makhta, Kyosh, Koitul, Ujan, Digir, Persi, Ketanly, Naziravari [161] , Yeni Gazanfar, Sergeul, Ushi, Kichikkend, Babakishi, Kirashli, Kalashkendi, Tigid, Garajeyran [163] .
Nacházel se na levém břehu Araku. Ve venkovské části tohoto okresu žilo velké množství Kurdů a ve 22 vesnicích žilo smíšené arménsko-turecké obyvatelstvo. Za vlády Husseingulu Khana zde byla postavena pevnost, jak na ochranu před invazemi z Ruska a Osmanské říše, tak jako místo letní dovolené pro vládnoucí kruhy Khanate. Některé vesnice okresu byly rozdány jako tiyul nebo pozemkové granty výměnou za službu členům vládnoucí hierarchie a jeho správní centrum Sardarabad (Sardarapat) sloužilo jako druhé sídlo vlády chanátu [157] .
vesnicSharifabad, Garkhun, Turkmenli, Chubugchu, Markaragyok, Evchilyar, Agche-arkh, Armudlu, Uzunoba, Iydali, Gojayarali, Janfeda, Guzugyudyan, Kurdukuli, Tapadevi, Karim-arkh, Sardarabad, Molla Bayazid, Kechili [163] , Jahrfariy, Kolach-arkh [164] .
Hustě osídlená a bohatá čtvrť se nacházela v samém centru chanátu. V této čtvrti se nacházelo arménské duchovní centrum, Svatý stolec Etchmiadzin [157] . Daňové listy zmiňují 40 vesnic s centrem ve vesnici Ashtarak . Vody Aparansu (Kasakh) a Karbichay, dvou přítoků Araku, byly nasměrovány do rozsáhlé zavlažovací sítě [165] .
vesnicGyamarli, Khatun-arkh, Mirza-Hussein, Sefiabad, Aralyg-Kolany, Zeyva, Yasakhly nebo Lower Ahliani, Alibeyli, Abdurrahman, Vagharshapat (Uchklise), Gerampa, Muganjyg, Samangar, Aytakht, Korpalich, Kurpalich, Kuragnanav, Agugnav Franganots, Tuss [164] , Hadji Gara, Mulla Dursun, Hadjilar, Aramly, Ayarly, Gyzyldemir, Oshakan, Ashtarak, Parpi, Takiya, Akerak, Patrinj, Akis, Byurakan , Ergov, Talysh, Talysh -Akerak, Kalashan, Yeghvar [ 16 ] .
Nejsevernější a jeden z nejhornatějších se nacházel poblíž břehů Aparansu (Kasakh). Nemělo prakticky žádné usedlé arménské obyvatelstvo ani muslimy, protože šlo o válečnou zónu a nacházelo se přímo na invazní cestě z Gruzie . Čtvrť byla osídlena převážně kmenem boyuk-chobankara. Jeho 39 osad, z nichž většina patřila nomádům a sloužila jako zimní ubikace nebo vojenské posádky, bylo spravováno z Bash-Aparanu [167] .
vesnicMogni, Hovhannavank, Karbi (velký), Karbi (malý), Saghmosavank [166] , Akina-Gyok, Galacha, Gunbyaz, Bazardzhig, Shiragala, Tyakyarli, Bulkhair, Garakilisa , Astvatsnakel, Gushchu, Alikyuchyla, Chamir, Damhyly, Chamir Sachili, Amirli, Golabi, Sarybudag, Sama-Dervish, Kulluja, Melkumkendi, Hadji Bagir, Garanlyg, Bash-Aparan, Damagermaz, Miryak, Melikkendi, Gurubogaz, Gandagsaz, Dzhardzhayis [168] , Garan-Choban-Chorakmaz [168] , Choban-Chorakmaz [169] Chorakmaz .
Sousedilo s Gruzií a sahalo k severnímu cípu jezera Sevan (Gokcha). Jeho mírné klima z něj dělalo ideální letní útočiště pro elitu Khanate. V tomto okrese bylo 39 vesnic se středisky v Derechichak (Tsaghkadzor) a Bjni . Území bylo zavlažováno Miskhansu, přítokem Zangichay (Hrazdan) [165] .
vesnicAllah-Pars, Rovzanlar, Gjumush, Arzakyan, Dallular, Gjabr Ali, Derechichak, Sollak, Qakhsi, Agpara, Makravank, Lower Achta, Horní Achta, Garnigov, Randamal, Zanjirli, Farrukh, Babychakishi, Delipasha, Sarinjan , Ta65 Gorchulu, Chopyur Ali, Dedegishlag, Tyakyalik, Ulashyg, Garagala, Goruzgyuni, Yaydzhi, Tutmashen, Tsaghkung, Shakhris, Chorchor, Ordyakli, Gomadzor, Tsakmakaberd, Chubuglu [170] .
V největším okrese chanátu se nacházelo sladkovodní jezero Sevan (Gökcha). Těžké klimatické podmínky a četné bitvy předchozího století však snížily počet obyvatel a pokusy posledního chána z Erivanu nebyly zcela úspěšné. Území bylo osídleno převážně kočovnými kmeny a jeho arménská populace byla malá. Měl 59 malých vesnic, z nichž některé byly v zimě obydleny kočovným obyvatelstvem. Jejich centrem byl Gavar , někdy nazývaný Avan. Magal Gökça byla zavlažována četnými potoky, které pramenily v hornaté oblasti a padaly do jezera [171] .
vesnicBeylihuseyn, Zeynalagaly, Rahmankendi, Aggala, Agrivank, Gyzyldzhig (Abulkendi), Noraduz, Gyshlag, Gavar, Gyulali, Kosa Mehemmed [170] , Pashakendi, Deligardash, Guzyadzhik, Bashkend, Eyranis, Teyranis, Atashikandi, Delizdžig, Atashikandi Adiyaman, horní Adiyaman, Abdulagali, Gyozaldere, Aggyrag, Horní Garanlyg, Dolní Garanlyg, Zolakhach, Kolany-Kerlan, Alchaly, Garasaggal Gyshlagy, Yarpizly, Zagali, Gyzylbulag, Gyrkhbulag, Khanly (khanli-Khantiho) Allahshachardi, Kehanli-Alahgachardi Salmankendi) [172] , Bash Keiti, Ellija, Dashkend, Dash Keiti, Tatulu Gyshlagy, Zarzeville, Zod (Sotq), Ag Yokush, Ogrunja, Mazra (velká), Mazra (malá), Kasamyan, Shishgaya, Chil, Ardanij, Adatapa , Shor Ali, Agbulag, Tokhluja [173] .
Důležitá čtvrť, která se nachází v centru a částečně obklopuje Erivan, byla oddělena od mahalů Gokcha a Derechichak horami Ahmangan (Gegham Range) a od okresů Zangibasar a Garnibasar řekou Zangichay (Hrazdan). Jeho 22 velkých vesnic zásobovalo Erivan produkty denní spotřeby. Správním centrem byla vesnice Kanakir. Okres zavlažovala řeka Gyrkhbulag se čtyřiceti potoky [119] .
vesnicOhchaberd, Manguis, Juvrizi, Kemal, Tutia, Zaar, Chatkaran, Gyumris, Agadzor, Bashkend, Shahab, Aramus, Dzak, Arinja, Avan [174] , Chalmakchi (Minks), Kanaker , Pyutgin, Megob, [146, Elkovan] .
Po opětovném obsazení východní Arménie Safavidy v letech 1604-1606 byl Amirguna Khan z kmene Akhcha-Koyunlu Qajar jmenován beglerbegem z Erivanu. Až do začátku 16. století byl tento kmen součástí turkmenských kmenů Ak-Koyunlu a později se stal součástí Kyzylbash . Akhcha-Koyunlu Qajars se přestěhoval do oblasti Jerevanu za Shah Abbas I [107] . Navzdory tomu, že Amirgun Khan byl nahrazen synem Tahmasp-kuli-beka, jejich potomkům se v této oblasti dlouho nedařilo prosadit. Počínaje 40. lety 17. století byli tedy beglerbegové jmenováni jak potomci Amirguna Khan, tak i další emírové, jmenovitě šáhovi gulyamové, kteří se obsluhovali [176] .
1635-1636 osmanská okupace.
1724-1735 osmanská okupace.
Veškerá půda patřila chánovi a šlechtici spravovali panství a vybírali od sedláků daně [178] .
Dominantní formou držby půdy je mulkadarstvo . Íránští chánové, bekové, arménské kláštery, arménští melikové byli Mulkadarové, kteří kromě státních daní vybírali od rolníků daně ve svůj prospěch. Rolníci sloužili zástupu, vykonávali různé povinnosti. Neustálé turecko-íránské války zničily Erivan Khanate, narušily obchodní vztahy a zvýšily svévoli místních úřadů. Od počátku 18. století nabýval boj za národní osvobození zvláště tvrdohlavého charakteru [35] .
Na začátku 19. století bylo hlavní zemí, se kterou se obchodovalo, Rusko . Na export byly dodávány: bavlna, sušené ovoce, vlna, liščí kůže, mramor, sůl, ledek, hedvábí, měděné nádobí, med, koně, vůl, hroznový sirup, velbloudi, ovce a dýky. Dovážené - látky (bavlna a vlna), sklo, různé nádobí, kůže, ocel, železo, rtuť, mince (zlato a stříbro) [179] .
Velmi aktivní byl také obchod s Osmanskou říší a Persií. Vyváží se - obilí, sůl, hedvábí, bavlna, ovčí kůže, koberce, ovce, perly, kůže a sušené ovoce. Dovoz - zlato, stříbro, tabák, káva a evropské zboží [180] .
Celkem ve městě žilo více než 1400 muslimských obchodníků a řemeslníků a asi 450 Arménů [181] .
Armáda Erivan Khanate byla vytvořena ze dvou složek: pravidelné armády a nepravidelné milice. Pravidelná armáda chanátu se skládala z osobních stráží chána, sarbazů a maafů a nepravidelné milice se skládaly z milic místních beků.
Vojáci pravidelných jednotek se nazývali nukeři, z nichž byla rekrutována hlavní páteř chánovy armády - oddíly sarbaz-tufengchi (mušketýři). Nukeři byli osvobozeni od všech daní a dalších poplatků. Sarbazská armáda byla rozdělena na alai (pluky). Údržba pravidelných jednotek byla pro pokladnici chanátu příliš drahá a v době míru se pluky sarbazů často rozpouštěly do svých domovů. Sarbazská armáda byla kompletně zásobována chánovou pokladnou. Nejlepší válečníci byli vybráni do osobní chánovy stráže.
Maafové jsou válečníci chána, kteří byli osvobozeni od daní výměnou za vojenskou službu. Veškerou munici si však maafové získávali sami – z příjmů z půdy nebo z řemesel, která jim byla dána na „krmení“. Titul maaf byl zděděn. V době míru vykonávali maafové také policejní a bezpečnostní funkce ve svěřených okresech.
Nepravidelná část chánovy armády se zformovala až ve válečných dobách ze svolaných milicí beků. Služebníci Bekových oddílů byli rekrutováni z řad ilatů (lidí meče) - poddaných odpovědných za vojenskou službu. Z velké části se jednalo o zástupce místních turkických a kurdských kmenů a klanů.
Maximální mobilizační kapacita Erivan Khanate byla asi 14 tisíc lidí. Tohoto počtu by však bylo možné dosáhnout pouze v případě, že by byly plně mobilizovány všechny prostředky chanátu, tedy povolání všech poplatníků vojenské služby, jakož i všech poddaných schopných vojenské služby, což chanát ve skutečnosti neuskutečnil. uspět v. Celkový počet chánových vojsk sotva kdy přesáhl 5 tisíc lidí [182] .
V armádě Sardarů byl také arménský vojenský kontingent, kterému veleli arménští melikové z Erivanu z rodu Melik-Agamalyan nebo jimi pověření lidé [1] .
Celá vládnoucí třída chanátu žila v hlavním městě – Erivanu a tvořila pouze 5 % z celkového počtu obyvatel chanátu. Byli to vojenští vůdci, státní a náboženské osobnosti, obchodníci. Téměř všichni byli navzájem spojeni rodinnými vztahy [183] .
Asi 200 studentů studovalo na muslimských školách gramatiku, jazyk, historii, islámské tradice a šaríu, filozofii, logiku, astronomii, geografii, medicínu a matematiku [184] , v arménštině (v kostelech) - 80, kteří se učili náboženství, dějepis, zeměpis, jazyk a matematika [185] .
Komerční část městské společnosti byla rozdělena do těchto tříd: obchodníci (nejbohatší vrstva); bazarové obchodníky; majitelé malých obchodů; drobní obchodníci [186] .
Hlavní město Erivan Khanate, město Erivan , se nacházelo na křižovatce mezi Qirkhbulag a Zangibasar mahals, na soutoku dolních přítoků Qirkhbulag na východě a Hrazdan (Zanga) na západě. Erivan byl správním centrem Khanate a byl jeho jediným městem. V jeho hranicích bylo 1700 domů, z nichž asi 800 bylo v Shakhri, více než 600 v Tapabashi a více než 300 v Demir Bulakh [187] [Comm 3] . Většina domů měla ovocné a zeleninové zahrady. Díky dobrému zavlažování mělo město bujné ovocné sady a ovocné sady, které mu již z dálky dodávaly zelený vzhled. Bližší pohled odhalil jiný aspekt města, jako jsou domy z hliněných cihel a úzké uličky zamořené mouchami. Město Erivan si zachovalo svůj původní vzhled ještě dlouho po dobytí Rusy a na rozdíl od Tiflisu zůstalo až do 20. století ryze asijským městem. Cestovatel Henry Finnis Bloss Lynch , poskytuje barvitý popis, který také potvrzuje, že si město v podstatě zachovalo svůj vzhled:
"Můžeme říci, že Erivan leží na dvou rovinách." Existuje rovina ulic a rovina sudých střech a obě jsou přibližně na stejné úrovni. Když klima v létě změní místnosti po prohřátí stěn sluncem na neobyvatelné, každodenní život obyvatel se rozděluje na život na ulici a život na střeše. Zhruba hodinu před západem slunce vylézá celé obyvatelstvo z nižších místností nebo dokonce sklepů do otevřených prostor pokrytých hlínou a někdy ohrazených zábradlím, kde vane chladný večerní vánek. Předěly vytvořené úzkými uličkami jsou sotva viditelné; vaše vlastní střecha vypadá, jako by sousedila se střechami vašich sousedů, a společně tvoří jedinou a vyvýšenou scénu nad krajinou nudné země a třpytící se řeky .
Samotné město se rozkládalo na ploše více než jedné čtvereční míle [Comm 4] ; jeho předměstí a zahrady se táhly více než 18 mil. Chladné, zelené a dobře udržované zeleninové zahrady a sady stály v ostrém kontrastu s horkými, prašnými a špinavými ulicemi ucpanými odpadky a vysychajícím hnojem. Henry Finnis Bloss Lynch přidává následující komentář:
„V ulicích, posetých hrubými kamennými zdmi plotů, zakončenými rozpadajícím se hliněným hřebenem, je perspektiva omezena na nevyhnutelné listí na vzdálenost, kterou by kamenem dohodil. Nebrodíte-li se úzkými uličkami lidnatějších čtvrtí, vinete se nerovnými ulicemi hlubokým bílým prachem, podél vířící řeky nebo slyšíte její šumění za valem, který zahradu blokuje od ulice .
Domy v Erivanu odpovídaly tradicím blízkovýchodních měst té doby. Obvykle byly obklopeny vysokými zdmi, což ztěžovalo představu o nitru. Přední dveře byly velmi malé a z bezpečnostních důvodů všechna okna směřovala na verandu na terasu. Západní cestovatelé však většinou viděli jen špinavé fasády domů a málokdy se podívali do atraktivnějšího interiéru. Domy bohatých byly stavěny stejným způsobem, ale s klenutými okny, propracovanými dveřmi, velkými místnostmi a balkony a obvykle fontánou uprostřed nádvoří. Bohatí měli také oddělené pokoje pro ženské členy domácnosti. Moritz von Kotzebue , německý člen ruského velvyslanectví v Qajars v roce 1817, zanechal následující vzpomínku [190] :
„(Domy) jsou velmi chatrné a obvykle sestávají z několika místností, většinou obrácených na sever; tedy místo stěny velké okno s vitrážemi z různobarevného skla. V noci se zavírá, ale přes den zůstává otevřená. Místnosti mají řadu říms a výklenků, které jsou pro chudé obvykle natřeny bílou barvou a pro bohaté zdobené krásnými květinami a zlacením. Každá místnost má komín, obvykle naproti oknu; podlaha je z kamene a bohatí jsou pokryti koberci, chudí rohožemi... V jejich pokojích nejsou žádné židle, žádné stoly, žádná zrcadla, žádný jiný nábytek. Peršané sedí se zkříženýma nohama na podlaze; papuče nechávají u dveří svých příbytků. Jídlo se jim podává na podnosech; a pokud se nějaký gentleman na noc neuchýlí do svého harému, přinese mu polštář a spí tam také... Naše obydlí, stejně jako všechny domy satrapů, sestávalo z bezpočtu dvorů a místností spojených úzkými průchody. Každý pokoj má pouze jeden vchod. V harému má každá z hlavních žen přidělenou samostatnou místnost a mnoho dalších žen žije společně. Tyto domy mají pouze jeden vchod z ulice a hlava rodiny bydlí v prvním nádvoří. Stěny jsou velmi vysoké a tak široké, že se po nich snadno projde člověk nebo pes“ [191] .
Město bylo bráněno opevněným městem , které se v mnoha případech udrželo, když vnikli do samotného města. Elita se v něm uchýlila, zatímco masy obyvatelstva mohly najít společnou řeč pouze se svými dobyvateli. Obyvatelstvo se obvykle bitev neúčastnilo a prostě čekalo, až noví nebo staří vládci rozhodnou o jejich osudu. Pevnost byla postavena v letech 1582-1583 za vlády sultána Murada III . poté, co Osmané dobyli oblast v 16. století. Navzdory skutečnosti, že pevnost byla poškozena požáry a zemětřeseními, byla pravidelně přestavována Osmany a Safavidy. V roce 1604, Shah Abbas I znovu dobyl oblast a pevnost zůstala v perských rukou navzdory čtyřměsíčnímu obléhání Osmany v roce 1615. Po smrti Abbáse Osmané znovu zajali Erivan, ale město se vzdali v roce 1635. Osmané využili pádu Safavidů a dobyli pevnost, ale o několik let později je vyhnal Nadir Shah . Pevnost byla přestavěna s pomocí Evropanů a odolala obležení ruské císařské armády v letech 1804 a 1808 dost dlouho na to, aby byla zachráněna jednotkami z vlastní Persie [192] . Když v roce 1827 definitivně padl, byly jeho zdi těžce poškozeny a již nikdy nesloužil jako bašta okolí. Rusové ponechali většinu města a část pevnosti beze změny, kde brzy splynula s novou krajinou [191] .
V posledních letech perské nadvlády se pevnost Erivan, která se nachází na kopci na levém břehu řeky Hrazdan (Zanga), rozkládala na ploše více než půl čtvereční míle a byla ze tří stran obklopena vodním příkopem, a na čtvrtém u výše jmenované řeky [193] . Tuto impozantní citadelu obklopovala vnitřní bašta z tesaného kamene, tři stopy široká a třicet pět stop vysoká, se sedmnácti věžemi. Nádvoří pevnosti bylo asi sto stop široké a bylo obehnáno vnější zdí z nepálených cihel. Pevnost měla dvě brány: jednu na severu, známou jako „Darvazeye-Shirvan“ , druhou na jihu, známou jako „Darvazeye-Tabriz“ . Pevnost měla také sestup k řece Hrazdan (Zanga), která sloužila při obléhání k zásobování vodou. V pevnosti sídlila posádka 2500 mužů, která se během války zvýšila na 7000, vyzbrojená 60 děly a 2 minomety. V době Safavidů nebyla pevnost pouze vojenským centrem, ale podle Chardina v ní byla ubytována část obyvatel Erivanu. V kadžárské éře a zejména v období, kdy byl u moci Husseingulu Khan , však v pevnosti nežil prakticky nikdo kromě chána, jeho rodiny a nejvyšších vojenských a civilních hodností [194] .
Tato impozantní bašta, považovaná za nejmocnější baštu v Persii, si vysloužila pověst nedobytné, čímž v řadách perské armády vytvářela falešný pocit bezpečí. V tomto městě neboli arga byly dvě mešity, arménský kostel sv. Jiří, mramorové lázně, arzenál, obchody s potravinami nebo stodoly, malý bazar s dvaatřiceti obchody a obydlí vládnoucí elity [194] . Domy uvnitř opevnění byly od sebe odděleny úzkými průchody. Sídlo sardara a jeho harému se nacházelo v severozápadní části, poblíž řeky Hrazdan (Zanga), naproti náměstí. Byl postaven v roce 1798 pro Muhammada Husajna Chána z Erivanu. Hlavní přijímací místnost, prostorný zrcadlový sál a zasklený balkon neboli „eyvan“ byly vyzdobeny v evropském stylu portréty Fatali Shaha , Abbas Mirza , Sardar Huseyingulu Khan a jeho bratra Hasana, stejně jako obrazy z Ferdowsiho Shahnameh . a další perské miniatury. Moritz von Kotzebue , který palác navštívil s ruskou ambasádou, to popisuje takto:
„Stěny paláce byly ověšeny malými zrcátky různých tvarů a mezery květinami různých barev a malými portréty... Naproti otevřené části sálu má budova podobu obrovského výklenku s bazénem z bílého mramoru a fontány uvnitř. Je také otevřený a má výhled na krásnou zahradu... Pavilon je postaven v asijském stylu a je velmi krásný a slušivý. Je obklopena fontánami a uvnitř je také bazén s proudem vody, který naráží na malé zvonky a tím vydává jemné zvuky, které lahodí uchu... Budova je vysoká a skládá se z několika pater, z nichž všechna mají otvor ve středu, takže každý pokoj připojen k hlavnímu. Vnitřní pokoje jsou vymalovány se značným vkusem, zatímco venkovní se odlišují balkóny natřenými v různých barvách“ [195] .
Město Erivan, zbytek chanátu a přilehlé regiony byly spojeny šesti hlavními silnicemi: silnice Erivan - Karabach , procházející na jižním konci Gokchi Mahal; 20 mil silnice Erivan- Etchmiadzin ; silnice Erivan- Tiflis , která vedla přes Mastaru a Gyumri a měla délku asi 210 mil; silnice Erivan- Nakhichevan , procházející Sharur ; a silnice Erivan- Aparan , která spojovala město se severovýchodem. Přes okolní řeky bylo vrženo pět mostů: čtyři přes Gyrkhbulag a jeden z tesaného kamene přes Hrazdan (Zanga) poblíž pevnosti. Žádný z příběhů cestovatelů nezmiňuje žádnou třídu ve městě, ale všechny uvádějí, že úzké uličky spojovaly pět náměstí nebo meydanů a mostů [196] . Všechna obchodní centra umístěná poblíž těchto meydanů se nacházela ve staré části města. Mešity sousedily s meydany Husseinali Khan a Zali Khan: Modrá mešita (Gyok-Jami) , hlavní nebo páteční mešita Erivan, k první, malé mešitě Zalkhan . Třetí meydan, Fakhli, sloužil jako výměnné centrum pro dělníky, kteří pracovali za denní mzdy; další dva, Khan Bagh a meydan nejblíže bazaru, sloužily pro každodenní výměnu produktů nebo speciální dny trhu. Velkou páteční mešitu postavil Husseinali Khan v polovině 18. století. Tato pravoúhlá majestátní budova byla postavena v tradičním islámském stylu a sousedila, jak už to na Blízkém východě bývá, hlavním bazarem a veřejnými lázněmi nebo hamamy. Cestovatel z konce 19. století popisuje Modrou mešitu a píše:
„Cesta k němu vede úzkými uličkami bazaru, sestávajícími ze stanů, a vstup je přes krásnou bránu ze strany impozantního minaretu, jehož povrch zdobí různobarevné dlaždice. Projdete klenutým průchodem na velké nádvoří. Je to velký prostor... stinný a klidný. Mohutné, přerostlé jilmy vrhají stín na tůň přetékající vody, která bublá uprostřed dlážděného nádvoří .
Čtyři další mešity – mešita Hadži Džafar Bek, nazývaná také mešita Nasrullah Bek , mešita Novruzali Bek , mešita Sartip Khan a mešita Hadži Imamverdi, postavené v 17. a 18. století, sloužily muslimským čtvrtím. Tyto mešity se nacházely ve východní části Erivanu, ve všech třech muslimských oblastech neboli mahallas obývaných muslimy [197] . Pět arménských kostelů se nacházelo ve dvou částech západní části města a byly jedinými charakteristickými rysy křesťanské oblasti. Po staletích muslimské nadvlády nic jiného navenek nelišilo tyto čtvrti od muslimských. Arménské kostely Surb Katoghike , Surb Ananias, Surb Poghos-Petros , Surb Hovhannes, Surb Zoravar a Surb Sargis byly obecně nekomplikované a relativně nové ve srovnání s kostely v okolí Etchmiadzinu [198] .
Město bylo rozděleno do tří mahallas . Shakhri, někdy nazývané Staré město, se rozkládalo od pravého břehu Gyrkhbulagu až k pevnosti. Rozprostírá se na severu a východě města před jeho expanzí na západ a jih a většina obchodních a každodenních aktivit města se odehrávala právě v této části. V této čtvrti byl hlavní bazar, všichni meydanové, stejně jako karavanseraj Gyurji nebo Gruzinsky, Julfa, Zurab Khan a Takhir; lázně Sheikhulislam, Zali Khan a Mehdi Bek a čtyři mešity, včetně Modré mešity a Zalkhanovy mešity. V Shakhri, stejně jako v jiných městech, byla náměstí, školy, lázně, karavanseraj a mešity navzájem propojeny [199] . Například Modrá mešita sousedila s lázní Sheikhulislam, karavanserai Gyurji, hlavním bazarem a meydanem a vlastní školou nebo medresou; mešita Zalkhan – její lázeňský dům, karavanserai meydan a Julfa . Expanze města na západ vedla ke vzniku Tapabashi mahalla. Původně se jednalo o místo pobytu cikánů, nacházelo se na kopci za Hrazdanem (Zanga) a čtvrtí Shakhri a od starého města bylo odděleno mnoha zahradami, které patřily erivanské šlechtě. Nejznámější z nich byl Khan Bagh, který patřil Huseingul Khanovi [200] . Tento park sloužil také jako náměstí, kam rolníci přinášeli své produkty na tradiční čtvrteční bazar neboli Panjshambe bazar . Tato čtvrť, která se v posledních letech rozrostla, zahrnovala mešity Novruzali-bek a Hadži Imamverdi a jejich teologické školy, lázně Hadži Beyim, Hadži Ali, Hadži Fatali, známé také jako lázně Gafar, lázně Kerim- bek a Sheikhulislam a karavanseraj Haji Ali a Sulu [201] .
Na jih od Shakhri a na východ od pevnosti byla čtvrť Demirbulag (železný klíč). Původně lom, tato mahalla byla obydlena výhradně turkicky mluvícími muslimy, kteří provozovali profese považované v islámu za „špinavé“, jako je výroba mýdla, porážení, činění kůží, kopání hrobů a pohřební služby. V této čtvrti se nacházely karavanserai Susuz, lázeňský dům Khasanali nebo Jafar-bek a malá mešita Jafar-bek. Jako jediné město v chanátu a nejvýznamnější pevnost na hranici Qajar Persie hrál Erivan v historii raného Qajar Íránu mnohem větší roli, než by mu mohla dát jeho velikost a počet obyvatel. Jakékoli obsazení této klíčové obranné pozice znamenalo ztrátu všech zemí za Araky a ohrožení samotné Persie. Z tohoto důvodu není divu, že Erivan Khanate získal v posledních letech perské nadvlády tak velkou ekonomickou a vojenskou podporu [202] .
Město sloužilo jako tranzitní bod pro turecké, perské a evropské zboží. Později se sem začalo dodávat i ruské zboží. Očitý svědek poznamenal [203] :
„Karavany jezdí pravidelně mezi Tiflisem a Tabrizem [přes Jerevan] a snadno udělají cestu za 18 nebo 20 dní přes bezpečnou zemi; čímž se pozemní trasa zkrátí v podstatě stejným způsobem jako trasa Trebizond , s výhodou bezpečnější a lepší silnice a mírného rovného mýtného.“
Ačkoli neexistují žádné přesné údaje o objemu zboží procházejícího Erivanem, velké množství příjmů generovaných výběrem „rahdari“ cel a četnými „rahdarkhany“ naznačuje významnou obchodní aktivitu [204] .
Během období Qajar dynastie , Erivan byl velmi bohatý. Město se rozkládalo na ploše více než jedné čtvereční míle a jeho okolí a zahrady pokrývaly asi 18 mil. Urbanistické a architektonické vzory v Erivanu opakovaly obecná schémata a návrhy středovýchodních měst té doby. Město mělo více než 1700 budov, 850 obchodů, 8-9 mešit, 7 kostelů, 10 lázní, 7 velkých karavanserajů, 5 náměstí (meidanů), 2 bazary a 2 školy madrasah [1] . Historik 18. století Simeon Yerevantsi popisuje [205] 21 arménských kostelů a klášterů Erivan Khanate [206] .
Ve městě samotném bylo 6 kostelů - jeden v pevnosti, 5 v arménské čtvrti a na území chanátu se nacházely četné kostely a kláštery, z nichž některé byly založeny již v 5. století [116] . Pro arménské obyvatelstvo měla velký význam těsná přítomnost nejvyššího patriarchy všech Arménů v Etchmiadzinu [185] .
| Kostel svatého Jakuba v Jerevanu, XVII století | Kostel Surb Zoravor Astvatsatsin ( Svatá Matka Boží ) v Jerevanu, XVII. | Mešita Abbáse Mirzy v Erivanu z 10. let 19. století na pohlednici ruské říše | Modrá mešita v Jerevanu, 1764-1768. Postaven za vlády Hussein Ali Khan Qajar
|
Pevnost Erivan byla postavena Osmany, jmenovitě guvernérem Ferhat Pasha v roce 1583, a stala se základem obrany proti útokům Safavidů. Pevnost několikrát přešla do rukou Peršanů a zpět. V roce 1604 ho dobyl Shah Abbas, ale poté se vrátil pod kontrolu Osmanů. V roce 1635 byl znovu zajat Safavidy. Kontrola nad Persií byla nakonec upevněna v roce 1639 podpisem smlouvy [1] .
Vstup a výstup z pevnosti se prováděl třemi mocnými branami pevnosti: „Tabriz“ na jižní straně, „Meydan“ na severní straně a „Korpu“, vedoucí přímo k mostu. Nad každou bránou byla vyvěšena vlajka.
Chánův palác byl postaven současně s pevností a byl v ní umístěn. V letech 1605-1625 byl na příkaz vládce Erivanu, Amirgun Khan Qajar, palác přestavěn. V letech 1760-1770, na příkaz vládce Erivanu, Hussein Ali Khan , byl palác přestavěn. V roce 1791 byla na příkaz syna Husejna Aliho Khana Muhammada Khana dostavěna zrcadlová síň a letní sídlo palácového komplexu. Během rusko-perské války v roce 1827 byla pevnost zničena a samotný palác byl v troskách, s výjimkou sardarova osobního pavilonu [207] . V roce 1914 byl palác zcela zničen [208] .
| Palác Sardar poblíž Erivanu. Předrevoluční pohlednice | Zrcadlový sál paláce. Rýže. G. Gagarina | Interiéry paláce. Počátek 20. století |
V jedné z vitrín Národního muzea historie Ázerbájdžánu (Baku) jsou vystaveny předměty související s Erivan Khanate. Mezi nimi: lidové oděvy a potřeby pro domácnost, stejně jako kanun z 18. století [209] . Kromě toho je v muzeu prezentován koberec „Malajir“ [210] , který patřil Erivan Khan Ali Khan [210] , a prapory Khanate jsou uloženy ve fondu muzea [211] .
Národní galerie Gruzie uchovává předměty z období Qajar z paláce Sardarů , které patří Erivan Khanate. Jsou mezi nimi domácí potřeby, obrazy a také mramorové desky, které byly součástí výzdoby palácového komplexu. V roce 2019 byly tyto předměty restaurovány a poprvé vystaveny v Kulturním centru Hejdara Alijeva (Baku) [212] .
Lidové oděvy: dinge (pokrývka hlavy), gazi-gazi orpek (šátek), koinek (košile), gulyabatyn kulaja (svrchní oděv), fog (sukně), jorab (ponožky), bota (boty)
fajánsová váza
Koberec, který patřil Huseyn Ali Khanovi .
Mramorové desky, které byly součástí výzdoby palácového komplexu v Erivanu
Mramorové desky, které byly součástí výzdoby palácového komplexu v Erivanu
Íránský pokus o pomstu v roce 1826 vedl ke krátké válce, která přinesla Rusku lépe obhajitelnou hranici, která zahrnovala chanát Erevan, íránský vazalský stát na části území středověké Arménie.
V roce 1914, po úplném zničení paláce, byly tyto portréty odstraněny ze zdí a jsou nyní ve Státním muzeu Gruzínské SSR.
V Rusku
V angličtině
V Rusku
V angličtině
| Erivan Khanate | ||
|---|---|---|
| Obecná informace |
| |
| Vládci |
| |
| Atrakce ( pouze ve městě Erivan ) |
| |
| Ázerbájdžánské chanáty | |
|---|---|
| |