Církevní právo
Církevní právo je soubor kodifikovaného práva , který se vyvíjel v průběhu dějin křesťanství a upravuje vnitřní disciplinární ( kanonický ) život církve a vztah církve k tomu či onomu státu .
Podle V. A. Tsypina „V západní právní literatuře jsou církevní a kanonické právo považovány za dvě různé disciplíny. Canonical odkazuje na vědu, která studuje kánony starověké církve a papežské dekrety obsažené v „Corpus juris canonici“ ( lat. Corpus juris canonici ) – kodexu, který se nakonec zformoval na konci středověku. Právní normy tohoto zákoníku se týkají nejen církevních, ale i světských právních vztahů, které byly ve středověku v pravomoci církve. Kanonické právo , v jazyce západní právní vědy, je tedy právo církevního původu, nikoli však výhradně církevního obsahu . Církevní právo je věda, jejímž předmětem jsou právní akty upravující církevní život bez ohledu na jejich původ: ať už jde o starověké kánony, církevní nařízení pozdější doby, nebo zákony vydávané světskými úřady“ [1] .
Stručná historie
Kanonický korpus pravoslavné církve zahrnuje:
- Pravidla svatých apoštolů ,
- Církevní kanovníci sedmi ekumenických koncilů ,
- Kanovníci deseti nejdůležitějších místních rad: ( Ancyra , Neocaesarea , Gangra , Antiochie , Sardic , Laodicea , Kartágo , Konstantinopol , Double a Great Sophia ),
- Definice všech ostatních pravoslavných místních rad , které nebyly následně zrušeny a používány všude, dokonce i mimo jejich jurisdikci ,
- Pravidla třinácti svatých otců , jakož i obecně přijímaná prohlášení jiných autoritativních otců ,
- Minulá a současná praxe vnitřních a vnějších církevních vztahů v různých dobách a v různých státech .
Ve středověku v Rusku byla hlavním průvodcem církevního práva Pilotova kniha přijatá na koncilu roku 1274 , sestavená na základě Pilotovy knihy sv. Savva ze Srbska ( XIII století ). Ten byl zase kompilací různých řeckých zdrojů: „Synopsi“ Štěpána z Efezu, „ Nomocanon “, „Prochiron“ a další. Dříve byly v oběhu dvě „Charty“, které byly postaveny knížeti Vladimírovi a Jaroslavu Moudrému . Důležitou památkou legislativy té doby jsou také „Kanonické odpovědi“ metropolity Jana ( 1078-1089 ) na otázky Jacoba Chernorates .
Během synodního období se hlavním kodexem současného církevního práva v Rusku staly „ Duchovní řády “, které sestavil Feofan Prokopovič .
Na přelomu 18. - 19. století se v řecké církvi objevila nová kanonická sbírka s výklady - Pidalion (tedy Pilot), kterou sestavili Nikodim Svjatogorec a hieromonk Agapius a dala vzniknout nové syntagmatické sbírce, nyní čistě řecké.
V Rusku byla v roce 1839 poprvé vydána sbírka základních kanonických dokumentů (bez státoprávních ustanovení), nazvaná Kniha pravidel [2] (celý název: Kniha pravidel svatých apoštolů, svatých ekumenických a místních rad a Svatí otcové ), což je hlavní normativní kanonický kodex v moderní ruské pravoslavné církvi .
Viz také
Poznámky
- ↑ Tsypin V. A. Církevní právo. M., 1996, str. 12
- ↑ Kniha pravidel // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
Literatura
- Církevní právo // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
- Tsypin V. A. Církevní právo . M., 1996.
- Afanasiev N. N. Neměnný a dočasný v církevních kánonech.
- Suvorov N. S. Učebnice církevního práva. - Moskva, Tisk A. I. Snegireva, 1908
Odkazy
- Rusko, odd. Církevní právo
- Kněz Alexandr Zadornov. Moderní problémy ruského církevního práva // Bogoslov.Ru
- Praxe > Církevní právo // Bogoslov.Ru
 Slovníky a encyklopedie |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||