Vladimír Svjatoslavič

Vladimír Svjatoslavič

Vladimírovo tažení proti Pečeněgům

Obrázek Vladimíra Svyatoslaviče na jeho stříbrném talíři, kreslit
Kyjevský princ
11. června 978  – 15. července 1015
Předchůdce Jaropolk Svjatoslavič
Nástupce Svjatopolk Vladimirovič
Princ z Novgorodu
970  - asi 988
Předchůdce Svjatoslav Igorevič
Nástupce Vyšeslav Vladimirovič
Narození asi 956 [1]
  • neznámý
Smrt 15. července 1015 [2]
Pohřební místo Kostel desátků , nyní místo pohřbu neznámé
Rod Rurikoviči
Otec Svjatoslav Igorevič
Matka Malusha
Manžel Rogneda z Polotska (od 978 do 987 ),
5 manželek neznámých jménem
Anna Byzantská (od 988 do 1011)
Děti

synové: Vyšeslav Novgorodský , Izjaslav z Polotska , Svjatopolk prokletý , Jaroslav Moudrý , Boris z Rostova , Gleb z Muromu , Vsevolod z Volyně , Svjatoslav z Drevljanského , Mstislav z Tmutarakanu , Pozvizd z Volyňska , Stanislav Sudislav ze Smokova

dcery: Predslava , Premislava , Mstislava , Dobronega-Maria ,
5 dcer neznámých jménem
Postoj k náboženství

pohanství , konvertoval ke křesťanství

ctěný v katolicismu a pravoslaví
v obličeji Rovní se apoštolům
Den vzpomínek

v katolicismu: 15. července ; v pravoslaví: 15. července  (28) (odpočinek, v katedrále kyjevských svatých); 10.  (23. října) (v katedrále volyňských svatých );

3. týden po Letnicích (v katedrálách haličských a pskovských svatých)
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Vladimir Svyatoslavich ( další Rus Volodymyr Svѧtoslavich , asi 956 [1] , neznámý - 15. července 1015 [2] , Berestovo [2] ) - kníže novgorodský (969-978), velkovévoda kyjevský (978-1015), s kterým se konal křest Ruska .

V roce 970 se stal knížetem Novgorodu, v roce 978 se zmocnil kyjevského trůnu. V roce 988 přijal křesťanství podle řeckého obřadu a také z něj učinil státní náboženství Kyjevské Rusi . Při křtu přijal křestní jméno Basil . Známý pod jmény Vladimír I. , Vladimír Svatý , Vladimír Veliký , Krasno Solnyshko , Vladimír Křtitel (v historii církve).

V eposech se stal prototypem Vladimíra Rudého slunce [3] [4] [5] . Oslavován mezi svatými jako rovný apoštolům . Památný den v ruském pravoslaví a katolicismu [6]  - 15. července  (28) [7] a v katedrálách v Haliči , Pskově , Kyjevě [8] a Volyni [9] [10] svatých.

Jméno

Vladimir Svyatoslavich - třetí kníže Kyjeva , nesoucí slovanské jméno . Titmar z Merseburgu na počátku 11. století napsal: „Jméno jmenovaného krále se neprávem překládá jako „moc nad světem“ [11] .

Název se vrací k praslavi. *Voldiměrъ [12] .

Současná podoba v ruštině se samohláskou -la- ( Vladimir místo jiné ruštiny. Volodymyr , jméno získané pod vlivem církevněslovanského jazyka ( Church-Slav. Vladimir ). Podle jazykovědce Maxe Vasmera vznikla první část tzv. jméno je spojeno s církevním Slovanem Vladem (staroruská podoba jména je ze staroruštiny Volodya [13] ), zatímco druhá část souvisí s gótským -mērs („velký“), další řecký ἐγχεσίμωρος („“ proslulý [svým] kopím“) atd. - irské  mór , már („velký, velký“) Vasmer tedy interpretuje význam jména Vladimír jako „velký ve své moci“ [14] Podle F. B. Uspenského a A. Litvina, Vladimír je dvoudílné jméno, podobné jak těm, která nosila šlechta z prostředí Rurikoviče v 10.-11. století, tak těm, která se používala ve vládnoucích dynastiích jiných slovanských zemí [15 ] ... Jméno Vladimír se podle jejich názoru skládá ze dvou základů: slovanského Vlada a staroněmeckého [ 16] .

Původ složky „-mer“ vyvolává určitou kontroverzi. A.V. Nazarenko se tedy domnívá, že tato složka je slovanského původu a považuje východní lechitskou formu *Vlodimer za blízkou staroruskému jménu Volodimer [17] . Andrzej Poppe se domnívá, že proběhl opačný proces (od slovanského „-svět“ k německému „-mer“) [18] . A. Shaposhnikov poznamenává, že slovanské slovní útvary v -mir-/-mer- odhalují paralely s onomastickými relikty gotického kmenového svazu 3.-5. století a mohou být dědictvím pozdní praslovanské éry [19] . A. A. Zaliznyak se zase domnívá, že druhá složka jména je germánského původu [20] .

V ruštině byla podle zásad lidové etymologie druhá část jména ( -mѣrъ ) pod vlivem podstatných jmen mirъ (“klid”), mir (”vesmír”) přepracována a význam jména začal být vnímán jako „vlastník světa“ [14] . V době života Vladimíra Svyatoslaviče se základ "-mѣr" nejen pro Slovany , ale také pro Němce zdál sémanticky průhledný a spojený se slovanským "mírem", "mírem" a samotné jméno bylo chápáno jako alegorický protiklad mezi momentální mocí a věčným mírem (mírem) [16 ] .

Původ a výchova

Syn kyjevského velkovévody Svyatoslava Igoreviče od hospodyně Maluše , původem z města Ljubeč , almužníka ( dárce almužen ) princezny Olgy . Syn otroka („robichich“ podle Rognedy ) [21] mohl podle zvyků pohanů zdědit svého otce - knížete .

Rok Vladimírova narození není znám [22] . Jeho otec Svjatoslav se narodil v roce 942 (chronologie kroniky je v tomto období podmíněna) a nejstarší syn Vladimíra Vyšeslava  se narodil kolem roku 977 , z čehož historici odvozují rok Vladimírova narození - 960 s přesností na několik let. Podle pozdějších zdrojů z 16. století ( kroniky Nikonovskaja a Ustyug) se Vladimir Svjatoslavič narodil ve vesnici Budutin (Budyatino), kam rozzlobená princezna Olga vyhnala Malušu [23] . Jak naznačil D. I. Prozorovsky , Malusha porušila přikázání „nezcizolož“ se Svyatoslavem, a to způsobilo Olgin hněv [24] :

Volodimer byl z Malky, hospodyně Olgy; Malka je Dobrynyina sestra a Dobrynyin strýc Volodimera; a za narození Volodymyra v Budutinu, tam ji Olga v hněvu poslala pryč, vesnice tam byla lepší než ona a umírání mu darovalo svatou Matku Boží.Kronika Nikon

Názory badatelů na lokalizaci vesnice Budyatino se liší. Podle jedné verze se Vladimir Svyatoslavich narodil poblíž Pskova (vesnice Budnik ) [25] , v pozůstalosti své babičky, princezny Olgy . S jeho jménem je také spojena blízká osada Vladimirets , pojmenovaná tak v roce 1462: "léto 6970. Pskované založili další město na hoře Volodchina s názvem Volodimirets".

Kroniky neinformují o dalším osudu Maluše a mladý Vladimír byl poslán do Kyjeva, kde byl pod dohledem princezny Olgy . Jeho strýc z matčiny strany, vojvoda Dobrynya [26] , se možná podílel na jeho výchově, protože v ruských zvycích bylo zvykem svěřovat výchovu dědiců vyšším bojovníkům.

Podle O. M. Rapova se Svjatoslav narodil v roce 927, v roce smrti cara Simeona z Bulharska [27] , zřejmě na základě Ipatijevovy kroniky, která uvádí Simeonovu smrt a narození Svjatoslava v jednom létě, ale v r. 942, i když je dobře známo, že král Bulharsko zemřel přesto v roce 927, konkrétně 27. května 927 , na selhání srdce ve svém paláci v Preslavi [28] . Řada dalších historiků také uvádí toto datum jako nejpravděpodobnější a také datují narození Vladimíra kolem roku 942 [29] , zřejmě na základě informací „ LPS “ , který uvádí, že Vladimir zemřel ve věku 73 let (pak existuje rok jeho narození - 942 ve vztahu k datu úmrtí - 1015), nicméně v kronikáři Pereyaslavla ze Suzdalu je datum úmrtí uvedeno jako 1035 [30 ] .

Panování v Novgorodu

Podle Příběhu minulých let byl Vladimír mezi syny Svyatoslava třetí v senioritě po Yaropolkovi a Olegovi [31] . Dobrynya se stal mentorem a guvernérem mladého Vladimíra v Novgorodu .

Skandinávské ságy vyprávějí, jak budoucí norský král Olaf I Tryggvason prožil dětství a mládí v Novgorodu. Olafova matka Astrid uprchla před vrahy svého manžela Tryggviho Olafssona do Novgorodu ke králi Valdemarovi (Vladimir), který sloužil jejímu bratru Sigurdovi, ale na cestě ji i její dítě zajali lupiči v Estonsku. Sigurd, sbírající hold v Estonsku na příkaz Vladimíra, se náhodou setkal s Olafem a vykoupil ho z otroctví. Olaf vyrůstal pod záštitou Vladimíra a později byl přijat do oddílu, kde byl mezi vojáky oblíbený [32] .

Kyjevská vláda

Nástup na kyjevský trůn

 Rurikovich
(IX-XI století)
- Velkovévodové z Kyjeva

Po smrti prince Svyatoslava v roce 972 vládl Kyjevu Yaropolk. V roce 977 vypukla mezi Yaropolkem a jeho bratrem Olegem bratrovražedná válka. V roce 975 byl Oleg zabit syn guvernéra Svenelda Luta , lovícího v Drevljanských zemích. V reakci na to Sveneld vyzval Yaropolka, aby zahájil válku se svým bratrem, což učinil; během kampaně Yaropolk Oleg zemřel a Vladimir se při této zprávě „bál, běžel přes moře“ - do varangských zemí. Poté, co tam naverboval armádu, se vrátil do Novgorodu a vyhnal posadnika Yaropolka [33] .

Vladimir dobyl Polotsk , který přešel na stranu Kyjeva , zabil rodinu vládce města, prince Rogvoloda , a na radu svého strýce Dobrynyi Vladimir nejprve znásilnil svou budoucí manželku Rognedu před jejími rodiči a pak zabil jejího otce a dva bratry [34] [35] [36] . Princeznu Rognedu, dříve zasnoubenou s Yaropolkem, si násilím vzal za manželku [37] . Právě Rognedino odmítnutí sňatku s Vladimírem způsobilo jeho pomstu: princezna považovala za nepřijatelné provdat se za syna konkubíny, kterým byl Vladimír. Její slova „Nechci se rozuti robichic“ („Nechci si zout boty otroka“), podle slovanského zvyku zouvat manželovi boty [ 38] , Vladimíra velmi ponížila. a Dobrynya, jak naznačili status Vladimírovy matky (Dobrynyiny sestry).

Poté s velkou varjažskou armádou a novgorodským oddílem oblehl Kyjev , kde se Jaropolk zamkl. Podle kroniky vojvodství Yaropolk , Fornication , podplacený Vladimir, donutil Yaropolka uprchnout do malého města Roden , zastrašit lidi Kiev s povstáním. V Rodně Vladimir vylákal Yaropolka k jednání a nařídil dvěma Vikingům, aby zvedli „jeho meče pod jeho ňadra“. Těhotnou manželku Yaropolka, bývalé řecké jeptišky [39] , si Vladimir vzal za konkubínu.

Když Varjažská armáda požadovala od lidí z Kyjeva hold za jejich službu, Vladimir jim slíbil, ale o měsíc později odmítl a poslal Varjažany sloužit do Konstantinopole s radou byzantskému císaři, aby je oddělil na různá místa. Někteří z Varjagů, Vladimir nechal sebe, aby řídil města.

Podle kroniky Vladimir vládl v Kyjevě v roce 980. Podle nejstaršího Života Vladimíra mnicha Jakuba („ Vzpomínka a chvála knížeti Vladimírovi “, 2. polovina 11. století) se tak stalo 11. června 978. Z řady chronologických úvah se jeví jako pravděpodobnější datum 978 a datum 980 bylo získáno zřejmě při sekundárním uspořádání roční mřížky v letopisech nesprávným přepočtem. Kronikář tedy zmínil [40] o 37 letech Vladimírovy vlády, což také poukazuje na rok 978 jako rok, kdy se Vladimír dostal k moci.

Pohanské pravidlo

Nový kyjevský kníže podnikl kroky k reformě pohanského kultu. Postavil v Kyjevě chrám [41] s idoly šesti bohů slovanského pohanství ( Perun , Khors , Dazhdbog , Stribog , Semargl a Mokosh , bez Veles ), existují také důkazy, že kníže praktikoval lidské oběti bohům [42]. . Jelikož existují nepřímé informace o sympatiích bývalého knížete Yaropolka ke křesťanské víře a jeho kontaktech s latinským Západem, je velmi pravděpodobné, že za Vladimíra došlo k pohanské reakci , tedy k boji proti křesťanství, který byl nastolen již v r. Kyjev. Archeologické potvrzení toho lze nalézt na místě Vladimírského panteonu zbytků kamenné stavby se stopami freskové malby - pravděpodobně kostela, který existoval pod Yaropolkem. Během pronásledování v Kyjevě zahynul jeden z prvních křesťanských mučedníků v Rusku, Varjagové Fedor a Jan.

Příběh minulých let vyjadřuje Vladimírův způsob života před křtem:

Vladimir byl poražen chtíčem a měl manželky [...] a měl 300 konkubín ve Vyšhorodu, 300 v Belgorodu a 200 v Berestovu, ve vesnici, která se nyní jmenuje Berestovoje. A byl nenasytný ve smilstvu, přiváděl k sobě vdané ženy a kazil dívky.

Někteří historikové v takovém popisu (nepříznačném pro životy svatých) spatřují pokus o srovnání Vladimíra s biblickým králem Šalamounem [43] . Samotný text Příběhu minulých let obsahuje následující: „Protože [Vladimir] je sukničkář, stejně jako Soloman, be bo, řeč, Soloman má 700 manželek a 300 konkubín <...> Buď moudrý [Šalamoun], a nakonec zahynout; ale teď není žádný hlas, ale nakonec najdeš spásu." Myšlenka zachránit „milovníka žen“ Vladimíra přijetím křesťanství se tedy uskutečňuje, na rozdíl od židovského krále Šalamouna, který kvůli svým manželkám odpadl od Boha a utápěl se v pohanských obřadech [ 44] .

Ortodoxní zdroje tvrdí, že po křtu princ osvobodil všechny bývalé pohanské manželky od manželských povinností. Nabídl Rognedě , aby si vybrala manžela, ale ona odmítla a složila mnišské sliby [45] [46] .

Křest

Legendární je kronikářské vyprávění Vladimíra o „volbě vír“ („testování vír“). K soudu byli předvoláni kazatelé islámu , judaismu , západního „latinského“ křesťanství ( katolictví ), ale Vladimír se po rozhovoru s „řeckým filozofem“ rozhodl pro pravoslaví . Navzdory hagiografické šabloně je ve vyprávění historické zrno. Vladimír tedy říká „Němcům“ (to jest kazatelům katolicismu): „ Jděte znovu, protože naši otcové tuto podstatu nepřijali “ („Vraťte se, naši otcové to nepřijali“). V tom jsou vidět ozvěny událostí z roku 962 , kdy německý císař vyslal do Kyjeva biskupa a kněze na žádost princezny Olgy . V Rusku nebyli přijati, „ sotva unikli “ [47] .

V arabských a perských pramenech se dochovaly informace o velvyslanectví ruského vládce z druhé poloviny 10. století v Chorezmu (jméno je obnoveno z arabštiny jako Vladimir), který chtěl, aby jeho země přijala islám. Středoasijský lékař a historik al-Marvazi (začátek 12. století) uvádí:

A když konvertovali ke křesťanství, náboženství otupilo jejich meče a víra jim zavřela dveře okupace a oni se vrátili do těžkého života a chudoby a jejich prostředky k obživě byly omezeny. Pak se chtěli stát muslimy, aby jim byl umožněn nájezd a svatá válka a návrat k tomu, co bylo předtím. Potom poslali velvyslance k vládci Khorezmu, čtyři lidi z blízkých jejich krále, protože mají nezávislého krále a jejich král se jmenuje Vladimír – stejně jako se král Turků jmenuje Khakan […] A jejich velvyslanci přišli do Khorezm a nahlásil jejich zprávu. A Khorezmshah se radoval z jejich rozhodnutí konvertovat k islámu a poslal je, aby je učili zákony islámu. A konvertovali k islámu [48] [49] .

Podle kroniky se v roce 987 Vladimír na radě bojarů rozhodl pokřtít „podle řeckého práva“.

V redakci St. Apoštolům rovný princ Vladimír, který se k nám dostal v rukopise ze 14. století (sbírka Sofia, č. 382), je informován, že kníže Vladimír vybízí svou babičku Olgu , aby byla pokřtěna [50] .

Mnoho historiků připisuje křest Vladimíra roku 987 nebo 988. Podle byzantských a arabských zdrojů vstoupili v této době byzantští císaři Basil II a Constantine VIII do spojenectví s Ruskem, aby potlačili povstání Vardy Fokiho , který se v srpnu 987 prohlásil císařem.

Syrský historik Yahya z Antiochie z 11. století tímto způsobem líčí historii křtu. Proti byzantskému císaři Basilovi se vzbouřil jeho velitel Varda Foka mladší, který získal několik vítězství.

... a podnítil ho [císaře Basila], že je třeba poslat ke králi Ruska - a oni jsou jeho nepřátelé - požádat je, aby mu pomohli v jeho současné pozici. A on s tím souhlasil. A uzavřeli mezi sebou dohodu o majetku a ruský car se oženil se sestrou cara Vasilije, poté, co mu dal podmínku, aby byl pokřtěn i všichni lidé z jeho zemí a jsou to skvělí lidé [...] .] A car Vasilij následně poslal metropolity a biskupy a ti pokřtili krále [...] A když se mezi nimi rozhodlo o sňatku, dorazila i vojska Rus a spojila se s vojsky Řeků, kteří byli s Car Basil, a šli všichni společně bojovat proti Varda Foka po moři a na zemi [51] .

Podél Yahyi porazily spojené síly Rusů a Řeků na konci roku 988 jednotky Phocasu u Chrysopolis [52] a v dubnu 989 spojenci v bitvě u Abydu [53] dokončili Varda Phoku. Arabský historik z počátku 13. století, Ibn al-Athir , také referoval o křtu Rusů ve verzi blízké Yahyovi z Antiochie, ale odkazoval tuto událost na rok 986 a ruského krále ve své prezentaci nejprve pokřtěn, pak se oženil a pak šel bojovat s Vardou Fokou.

O výši ruské vojenské pomoci Byzanci a o křtu informoval také arménský historik Stefan z Taronu , současník knížete Vladimíra:

Potom všichni lidé z Ruz [Rus], kteří tam byli [v Arménii, asi 1000] povstali do boje; bylo jich 6 000 – pěších, vyzbrojených oštěpy a štíty –, kterých se car Vasilij zeptal cara Ruzova v době, kdy si vzal svou sestru za druhého. Zároveň Ruzeovi věřili v Krista [49] .

„Na jaře nebo v létě roku 988 dorazil do Konstantinopole ruský oddíl o síle 6 000 mužů, který si zajistil výhodu ve prospěch Basila II. v rozhodujících bitvách u Chrysopolis a Abydu 13. dubna 989 a zachránil jeho trůn“ [54] . Ve stejnou dobu Vladimir obléhal Korsun ( Chersonese na Krymu). Tou dobou už byla podle polského historika Andrzeje Poppea otázka Vladimírova sňatku s císařovou sestrou Annou vyřešena, i když takový sňatek mohl narazit na námitky římského basilea, protože byl v rozporu s byzantskými tradicemi:

Vladimirovovo tažení proti Korsunu nebylo namířeno proti Byzantské říši. Naopak, ruský princ podnikl kampaň na podporu svého švagra  - legitimního byzantského císaře - při potlačování vnitřní vzpoury.

- Poppe A. Jak bylo Rusko pokřtěno. - M .: Nakladatelství politické literatury, 1989. - S. 202-240

A prohlášení, že „na vrcholu války s Vardou Fokou, Vladimír napadl Korsun, zmocnil se ho a vyhrožoval Konstantinopoli a požadoval, aby se Anna stala jeho manželkou“, je nejen neudržitelné, ale také absurdní, protože si to nelze představit. že „jedna ruská armáda zachrání císaře Basila II., zatímco druhá ve stejnou dobu agresivně zajme hlavní město jeho krymských majetků“ [55] . Korsunská legenda v Příběhu minulých let je literární adaptací folklórní legendy. Původní text ve vztahu k annalistickému textu se odráží ve „Slovu o tom, jak je pokřtěn Volodimer, Vozma Korsun“ [56] . V „Život sv. Vladimírovi zvláštního složení „vzít Korsun Vladimirovi nepomohl zrádce Anastas Korsunyanin, ale varjažský Zhbern (Izhbern) [57] . Také podle mnicha Jacoba Chernorizets [58] , staršího zdroje než Příběh minulých let, byl princ Vladimir pokřtěn v roce 988, vzal Korsun ve 3. roce po křtu, aby se zmocnil křesťanských svatyní, a teprve poté požadoval manželku. od byzantských císařů.

Bylo zcela přirozené požadovat, aby byl kníže Vladimír pokřtěn , ve kterém byl pojmenován po Vasilijovi - na počest císaře Vasilije II . Anna byla s kněžími poslána do Korsunu a Vladimír spolu se svou družinou podstoupil obřad křtu, po kterém provedl svatební obřad a vrátil se do Kyjeva, kde okamžitě nařídil svrhnout pohanské modly [59] [60]. .

Podrobnosti o chronologii - v jaké fázi popisovaných událostí byl Vladimír pokřtěn, ať už se to stalo v Kyjevě, ve městě Vasilev nebo Korsun - byly ztraceny v Kyjevské Rusi na začátku 12. století , v době sestavování Pohádka zašlých let , o níž kronikář přímo referuje [ 61] . Datum křtu Kyjevské Rusi je tradičně považováno za letopisný rok 988, ačkoli historické důkazy poukazují na rok 987 jako rok křtu samotného prince Vladimíra a 989 jako rok křtu Ruska.

V Kyjevě proběhl křest lidu relativně klidně, zatímco v Novgorodu, kde křest vedl Dobryňa , doprovázely povstání lidu a jejich potlačování násilím. V Rostovsko-Suzdalské zemi, kde si místní slovanské a ugrofinské kmeny udržely díky odlehlosti určitou autonomii, zůstali křesťané menšinou i po Vladimíru (až do 13. století vládlo pohanství Vjatiči ).

Křest provázelo ustanovení církevní hierarchie. Kyjevská Rus se stala jedním z metropolitů (Kyjevského) patriarchátu Konstantinopole . Diecéze byla také vytvořena v Novgorodu a podle některých zdrojů - v Belgorodu Kyjev ( nezaměňovat s moderním Belgorodem ), Pereyaslavl a Černigov . A. A. Kochubinsky poznamenal, že v době knížete Vladimíra v Rusku byli uctíváni čeští světci Vjačeslav a Ludmila [62] . Vladimír nezasahoval do činnosti západních kazatelů. Když si jeho syn Svyatopolk vzal manželku z Polska, přijel s ní kolem roku 1000 biskup z Kolbergu ( Kołobrzeg ) Reinburn , který později ukončil svůj život ve vězení [63] . S pomocí německého misionáře Bruna z Querfurtu , který se osobně setkal s Vladimírem, bylo v roce 1007 mezi Pečeněhy zřízeno biskupství , zřejmě krátkodobé.

Vojenská tažení

V roce 981 bojoval Vladimír s polským knížetem Mieszkem I. o hranici Černorus . Dobytí Chervenu a Przemyslu . Podle A. E. Presnyakova je polská kampaň označena v análech jako „chorvatská válka“ a vztahuje se k roku 992.

V 981-982, Vladimir uložil hold Vyatichi .

V roce 983 si Vladimir podrobil balto-litevský kmen Yotvingianů a nastolil kontrolu nad Sudovií .

V roce 984 Vladimir definitivně pokořil Radimiči , když už byla místní armáda poražena strážním Kyjevským oddílem (kolem pobíhají Radimiči z Vlčího ocasu ).

V roce 985, Vladimir, ve spojenectví s kočovnými Torky , podnikl kampaň proti Volžským Bulharům. Někteří badatelé je ztotožňovali s dunajskými Bulhary, avšak podle „Paměti a chvály“ byli Vladimírovým protivníkem „stříbrní“, tedy Volžští Bulhaři . Po vítězství uzavřel Vladimír mír s Bulhary za výhodných podmínek pro Rus.

Ve stejném roce 985 se vydal na tažení proti Chazarii a uvalil na ni tribut [64] . Následně metropolita Hilarion stylizoval Vladimíra chazarským titulem kagan [65] .

V roce 988 princ Vladimir obléhal Korsun na Krymu . Podle Pohádky o minulých letech se město vzdalo po dlouhém obléhání, kdy obléhatelé vykopali potrubí, kterými se do města dostávala voda ze studní. Poté byzantští císaři poslali svou sestru Annu , aby se provdala za Vladimíra, poté vrátil město do Byzance a po návratu do Kyjeva začal křtít lid.

V roce 989 se ruské jednotky podílely na potlačení povstání Bulharů a byzantského velitele Vardy Fokiho .

V roce 992 se v karpatských zemích uskutečnilo tažení proti Bílým Chorvatům , které je poprvé zahrnulo do staroruského státu.

V roce 1000 se 6000 Rusů zúčastnilo byzantského tažení proti Arménii a sám Vladimír se účastnil tažení proti Dunajskému Bulharsku.

V roce 1015 zastihla smrt prince Vladimíra kyjevskou armádu na tažení vedeném Borisem Vladimirovičem proti Pechenegům.

Vladimír vedl aktivní zahraniční politiku: během své vlády uzavřel mnoho dohod s vládci různých zemí. Byli to: Štěpán I. (uherský král ) , Boleslav I. Chrabrý (polský král ) , Boleslav II . (král český ), Silvestr II. (papež) , Vasilij II . ( byzantský císař ).

Problémem Ruska zůstaly neustálé nájezdy Pečeněhů : 990, 992 na Perejaslavl , 993, 996 neúspěšná bitva u Vasileva , 997 - útok na Kyjev , 1001, 1013 polsko-pečenežská invaze Rusko se konalo. O století později nabyly vzpomínky na válku Pečeněgů epické podoby (legenda o bělgorodském želé, Nikita Kozhemyak atd.). Na obranu proti Pečeněgům byla podél jižní hranice Kyjevské Rusi postavena řada pevností. Podél jižních a jihovýchodních hranic tehdejší Rusi, na pravé a levé straně Dněpru, byly rozmístěny řady hliněných zákopů a strážních „záložek“, aby odradily útoky nomádů. Podél řeky Ros to byla Porosskaja obranná linie , podél řeky Sula  - Posulskaja . Podle svědectví byzantského císaře Konstantina VII Porfyrogenita se Pečeněhové pohybovali ve vzdálenosti jednoho dne cesty z Ruska.

V letech 1006-1007 prošel Kyjevem německý misionář Bruno z Querfurtu a zamířil k Pečeněhům kázat evangelium. Zastavil se u knížete Vladimíra, kterého v dopise císaři Jindřichu II . nazývá pánem Rusů ( lat.  senior Ruzorum ). Kníže Vladimír přesvědčil misionáře, aby nechodil k Pečeněhům s tím, že u nich nenajde duše pro spásu, ale raději sám zemře potupnou smrtí. Princ nemohl Bruna přesvědčit a dobrovolně ho doprovodil se svou družinou ( lat.  cum exercitu ) na hranice jeho země, „ kterou kvůli nepřátelům, kteří se potulovali kolem, ohradil ze všech stran silnou palisádou na velmi rozsáhlém území. je ." Pravděpodobně Bruno mluvil o Zmievských hradbách , jejichž délka v oblasti Kyjeva je asi 800 kilometrů.

Legislativa a ražení mincí

Vladimir přijal všechny zákony po dohodě se svou radou, která se skládala z jeho čety (vojenských velitelů) a starších, zástupců různých měst. Tituly byly spolu s bojary a posadniky a „starší ve všech městech“.

Velká města byla uspořádána vojensky, tvořila každý integrální organizovaný pluk, nazývaný tisíc, který byl rozdělen na stovky a desítky. Tisíce velel tisíc, kterého vybralo město a poté určil princ, stovky a desítky byly zvoleny také sockij a desátý.

Starší neboli stařešinové města jsou ruku v ruce s knížetem, spolu s bojary, ve věcech správy, jako při všech dvorských slavnostech, tvořících vedle knížecí služby jakoby zemskou aristokracii.

Vladimírovi se připisuje „ Církevní charta “, která vymezuje pravomoc církevních soudů. Po dlouhou dobu to bylo považováno za padělek XIII století. , převážilo nyní hledisko, podle kterého se jedná o pravou listinu Vladimíra, ovšem s pozdějšími doplňky a zkresleními.

Podle letopisů Vladimír nejprve souhlasil s představami chersonského kléru o potřebě trestu smrti , ale poté, po poradě s bojary a městskými staršími, zavedl trestání zločinců podle starého zvyku vira . Někteří badatelé se domnívají, že se Vladimír pokusil změnit pořadí následnictví trůnu; viz. níže. Kníže Vladimír také začal razit mince – zlaté („ zlatniky “) a stříbrné („ srebreniky “), které reprodukovaly byzantské vzory té doby. Většina mincí Vladimíra zobrazuje prince sedícího na trůně a nápis: „Vladimir na stole“ (Vladimir na trůně); existují verze s vyobrazením na hrudi (viz obrázek) a dalším textem legendy, zejména na některých verzích stříbrných kusů je uvedeno jméno sv. Bazila, na jehož počest byl Vladimír při křtu jmenován. Soudě podle nehláskové podoby slov (ne Volodymyr, ale Vladimír; ne zlato, ale zlato), horníci byli Bulhaři. Zlatniky a srebreniki se staly prvními mincemi vydanými na území Ruska. Vydání mince nebylo způsobeno skutečnými ekonomickými potřebami – Rusku dobře sloužily byzantské a arabské zlaté a stříbrné mince – ale politickým cílům: mince sloužila jako další znak suverenity křesťanského panovníka [66] [67 ] .

Pouze na mincích se zachovaly doživotní symbolické obrazy knížete Vladimíra, muže s malým plnovousem a dlouhým knírem. Knížecí znamení Vladimíra, trojzubec, je známé i z mincí [68] [69] .

Kulturní a sociální politika

Doby Vladimíra byly poznamenány počátkem šíření gramotnosti v Kyjevské Rusi  - což je spojeno s křtem . Stejně jako mnoho jiných reforem byla provedena násilím:

"Poslal sbírat děti od nejlepších lidí a dát jim vzdělání." Matky těchto dětí pro ně plakaly; neboť ještě nebyli utvrzeni ve víře a plakali pro ně, jako by byli mrtví .

Učitelé nebyli ani tak Byzantinci jako Bulhaři, včetně těch, kteří studovali na hoře Athos . O generaci později v Rusku vyrostli pozoruhodní mistři slova a znalci literatury, jako jeden z prvních ruských spisovatelů, metropolita Hilarion .

Za Vladimíra začíná rozsáhlá kamenná stavba na Kyjevské Rusi, i když první dochované stavby pocházejí z doby jeho syna Jaroslava . Byla založena města Vladimir-on-Klyazma (990), Belgorod (991), Pereyaslavl (992) a mnoho dalších. Podle The Lay on Russian Literacy byla ruská gramotnost poprvé udělena prostřednictvím jistého ruského sv. Konstantin-Kirill , ale pak zmizel všude a jen v důsledku nadpřirozeného zjevení bylo opět uděleno knížeti Vladimíru Svjatoslavičovi [50] [71] .

Velkorysost

Vladimír štědře pohostil Kyjevany každou neděli na svátcích, dokonce podle legendy nařídil rozvážet jídlo a pití na vozech pro slabé a nemocné. Kronikář poznamenává: „A nařídil vybavit vozy a nasadit na ně chléb, maso, ryby, různou zeleninu, med v sudech a kvas do jiných, rozvážet po městě a ptal se:“ Kde je nemocný nebo žebrák? , nemohou chodit? distribuovat, co potřebují."

Zvláštní pozornost věnoval četě, se kterou konzultoval státní a vojenské záležitosti, nic jí neodmítl se slovy: „ Nenajdu četu se stříbrem a zlatem, ale s četou dostanu stříbro a zlato , stejně jako můj dědeček a můj otec s oddílem našli zlato a stříbro ."

Rodina a děti

Vladimír byl před svým křtem znám jako „velký libertin“ ( lat.  fornicator maximus , podle německého kronikáře Titmara z Merseburgu ) [72] . Kromě toho byl v několika oficiálních pohanských sňatcích, zejména s již zmíněnou Rognedou [37] , s „Čečenou“ (podle některých zdrojů spoléhal na spojenectví s Českou republikou v boji proti Yaropolku, tzv. spojenec německého císaře) a „Bulharka“ (od volžských nebo dunajských Bulharů - není známo; podle jedné verze byla dcerou krále dunajských Bulharů Petra a Boris a Gleb byli jejími dětmi ). Kromě toho Vladimír udělal konkubínu z těhotné vdovy po svém bratrovi Yaropolkovi, řecké jeptišce, kterou Svyatoslav unesl během jedné ze svých kampaní. Brzy porodila syna Svyatopolka , který byl považován za „od dvou otců“; Vladimir ho považoval za svého právoplatného dědice, zatímco sám Svyatopolk se podle nepřímých údajů považoval za syna Yaropolka a Vladimir za uzurpátora.

Po křtu měl Vladimír údajně dvě po sobě jdoucí křesťanská manželství – s byzantskou princeznou Annou a po její smrti v roce 1011 s neznámou „macochou Jaroslava“ [73] , kterou v roce 1018 zajal Svyatopolk.

Děti (celkem třináct synů a nejméně deset dcer):

  1. Od „Čechina“ (podle „Ságy o Olafu, synovi Tryggviho“ – Allology, podle Tatiščeva – Varangian Olova, „norská princezna Olava“ [74] ):
    1. Vyšeslav , kníže novgorodský , nejstarší syn Vladimíra. Zemřel před smrtí svého otce.
  2. Od vdovy po Yaropolku Svyatoslavich (podle genealogie - „řecká Predislava“ (manželka asi z roku 978):
    1. Svjatopolk prokletý , kníže z Turova , poté z Kyjeva . Možná to nebyl syn Vladimíra, ale Yaropolka Svyatoslaviče , ale Vladimir ho poznal jako svého syna.
  3. Od Rognedy , dcery polotského prince Rogvoloda (manželka asi z roku 977):
    1. Izyaslav , princ Polotsk . Kronika obsahuje barvitý příběh o tom, jak se malý Izjaslav zastal své matky, která zasáhla do života jejího manžela Vladimíra, a byl s ní poslán do dědictví v Polotsku . Zemřel tam, za života svého otce, mladý, v roce 1001 . Předek polotské větve  - nejranější a nejstarší z větví Rurikoviče [75] .
    2. Mstislav; pokud je v některých verzích seznamu synů Vladimíra uveden ne omylem (jméno Mstislav se opakuje dvakrát, ale ve druhém seznamu synů Vladimíra v Pohádce o minulých letech pod rokem 988 - jednou [ 70] ), pak s největší pravděpodobností zemřel v dětském věku.
    3. Jaroslav Moudrý , princ Rostovský , po smrti Vyšeslava- Novgorodu , po vítězství nad Svjatopolkem- Kyjevem .
    4. Vsevolod , princ Vladimir-Volynsky, je někdy ztotožňován s „Vissivald, král z Gardariki“, který zemřel ve Švédsku v roce 993.
    5. Predslava , konkubínu vyroben polským knížetem Boleslavem I. Chrabrým .
    6. Premislava († 1015), podle některých pramenů od roku 1000, manželka uherského knížete Laszla Lysého [76] († 1029).
    7. Mstislava byla v roce 1018 mezi dalšími dcerami Vladimíra zajata polským knížetem Boleslavem I. Chrabrým .
  4. Od Adele (podle pozdějších ne zcela spolehlivých údajů):
    1. Mstislav Tmutarakansky , princ Tmutarakanského a Černigova , vládce poloviny Ruska po úspěšné válce s Jaroslavem; zemřel roku 1036 bez dědiců.
    2. Stanislav , kníže ze Smolenska (informace o Stanislavově dědictví nejsou zcela spolehlivé). (Podle některých genealogií - také "z bulharštiny").
    3. Sudislav , kníže z Pskova , vězněn v letech 1024-1059, zemřel v roce 1063 a přežil všechny své bratry. (Podle některých genealogií - také "z bulharštiny").
  5. Podle letopisů - "ѿ další (čečenská) St҃oslava". Od "české princezny" Malfridy (podle pozdějších údajů) [77] :
    1. Svjatoslav , († 1015), kníže z Drevljansku .
  6. Od „bulharské“, podle genealogií – „bulharské princezny Miloliki“, se ji někteří historici pokusili identifikovat s princeznou Annou :
    1. Boris , princ z Rostova .
    2. Gleb , princ z Muromu .
  7. Není známo, od které manželky:
    1. Pozvizd , soudě podle pohanského jména, se narodil před křtem Vladimíra. (Podle některých genealogií - také "z bulharštiny").
    2. Dobronega-Maria († 1087) - stala se manželkou polského krále Kazimíra I.

Kromě toho měl Vladimír několik dalších dcer, neznámých jménem. Celkem žilo v roce 1018 nejméně 9 Vladimírových dcer, jak víme z Titmarovy kroniky . Přesný osud všech z nich není znám.

Polský historik Andrzej Poppe předložil velmi věrohodnou hypotézu, že manželka novgorodského starosty Ostromira Feofana byla dcerou Vladimíra I. Svjatoslaviče a Anny Byzantské. Kromě toho je možné, že Vladimírova dcera byla manželkou markraběte severního března Bernharda II. mladšího von Haldesleben († 1044) a matkou markraběte Wilhelma († 1056).

Seniorita Vladimírových synů

Nejstaršími syny Vladimíra byli Vysheslav, Izyaslav, Svyatopolk a Yaroslav (s výjimkou Mstislava Sr., který zemřel v dětství, narozen jako Rogneda po Izyaslavovi a před Jaroslavem). Stali se zástupci svého otce v Novgorodu, Polotsku, Turově a Rostově [78] . Ve stejné době se Izyaslav narodil kolem roku 978/9, Svyatopolk kolem roku 979, Jaroslav kolem roku 983/986. Když Vysheslav zemřel, Yaroslav se přestěhoval do Novgorodu z Rostova, Boris se usadil v Rostově a Gleb v Muromu. Není známo, zda se to stalo před smrtí Izyaslava v Polotsku (1001) nebo po něm.

Další syn Vladimíra z Rognedy, Vsevolod, po Yaroslavovi uprchl z Volyně v roce 994 a poté zemřel pravděpodobně během vlastního dohazování ve Skandinávii. Nespolehlivá Gustynova kronika pak zmiňuje Pozvizdu na Volyni.

Svjatoslav z Drevljanského, možná v roce 1002, měl již syna Jana (pozdní Nikon Chronicle ). Za dalšího syna se obvykle považuje Mstislav Tmutarakansky a Černigov. Stanislav ze Smolenska je zmíněn až v pozdějších pramenech. Nejmladším Vladimirovičem je Sudislav ze Pskova, který zemřel v roce 1063 po letech věznění.

Předci

[ukázat] Předci Vladimíra Svyatoslaviče
Rurik
princ Novgorod
835-879
Igor Rurikovič
kníže z Kyjeva a Novgorodu
877-945
Svyatoslav Igorevič
velkovévoda z Kyjeva
942-972		Efanda
Olga
princezna z Kyjeva
890–969
Vladimir Svjatoslavič
velkovévoda z Kyjeva
956 - 1015
Malusha,
hospodyně princezny Olgy
? - 1000		Mal
drevlyansky princ
? — 946

Poslední roky

Kníže Vladimír se chystal změnit princip nástupnictví na trůn a odkázat moc svému milovanému synovi Borisovi [79] . V posledních letech Vladimírova života proti němu Svyatopolk spikl, což bylo odhaleno a Svyatopolk byl nějakou dobu uvězněn. Jaroslav přestal přenášet tribut a církevní desátky z Novgorodu do Kyjeva, načež se Vladimír se svou družinou sešel ke svému synovi, ale smrt mu to nedovolila [80] [81] . Když Vladimir zemřel ve venkovské rezidenci Berestov 15. července 1015 , jeho okolí skrylo jeho smrt, aby informovalo Borise o smrti svého otce. Faktem je, že Svyatopolk byl v Kyjevě: neměl o tom vědět před obyvateli města, jinak by se pokusil uzurpovat moc. Tělo prince, zabalené v koberci, bylo v noci tajně vyneseno a přineseno do kyjevského kostela desátků , kde byl pohřben [82] ; Uprostřed chrámu stály mramorové sarkofágy Vladimíra a jeho manželky.

Kostel desátků byl zničen Mongoly v roce 1240 a pod jeho troskami byly sarkofágy knížete Vladimíra, jeho manželky a dalších. V roce 1635 byly v Kyjevě při analýze ruin objeveny staré sarkofágy, které metropolita Peter Mohyla přijal k pohřbům Vladimíra a Anny a po odstranění ostatků byly znovu pohřbeny. Identifikaci hrobu (resp. hrobek) provedl nápis, který je však zjevně pozdního původu a obsahuje faktické rozpory (pocházející z Narození Krista apod.). Pohřebiště znovu vykopal N. E. Efimov v roce 1826, sarkofágy se skutečně našly, ale neodpovídaly popisu ze 17. století . Pozůstatky ( relikvie ) získané z pohřbu byly distribuovány do kyjevské a moskevské katedrály a již byly ztraceny. Moderní badatelé pochybují, že se skutečně jednalo o raky Vladimíra a Anny [83] [84] .

„ Kronikář Pereyaslavla ze Suzdalu “ uvádí, že Vladimír zemřel ve věku 73 let, to znamená, že jeho rok narození je 942 ve vztahu k datu 1015, avšak v „Kronice Pereyaslavla ze Suzdalu“ je datum úmrtí uvedeno označeno jako 1035 [30] .

V "Příběh Igorovy kampaně"

Ó, truchli nad ruskou zemí, vzpomínej na první časy a na první knížata! Ten starý Vladimir [myšleno Monomach, jak o tom řekl D. S. Lichačev v předmluvě k Příběhu Igorova tažení] nemohl být přibit k horám Kyjeva; a nyní jsou některé transparenty Rurikovy a jiné Davydovy a jejich transparenty vlají samostatně. Spears zpívá… [85]

Paměť

Církevní úcta

Neexistují žádné přesné údaje o začátku církevní úcty (a formální kanonizace , pokud existuje) knížete Vladimíra. Možná byl Vladimír původně připomínán spolu se svými syny, svatými Borisem a Glebem [86] . Podle nepřímých údajů již v prvních letech po jeho smrti vznikla hagiografická tradice, která knížete přirovnávala k apoštolu Pavlovi , a hagiografické příběhy o obrácení Vladimíra (zaslepeného a zázračně uzdraveného modlitbami křesťanů) najdeme také v Západoevropské památky této doby. Již v „Chvála Kaganovi Vladimírovi“ metropolita Hilarion nazývá prince „ blahoslaveným “ („ Ó požehnaný a požehnaný princi Volodymyre, požehnaný a xsatolyubiv, a pohostinný, vaše odměna je mnohem před Bohem! “), ačkoli církevní historici jeho slova uznávají spíše jako přání kanonizace, než jako hotová věc.

Podle srbských prologů 14. století, pocházejících ze starých ruských originálů z poloviny 12. století, k oficiálnímu uznání Vladimíra jako svatého v polovině 12. století ještě nedošlo [87] .

O svatořečení Vladimíra Křtitele také ruské kroniky mlčí.

První spolehlivé informace o oficiálním uctívání Vladimíra jako světce rovného apoštolům pocházejí ze 14. století: všechny tehdejší Prology a liturgické knihy mají památku svatého Vladimíra pod 15. červencem. Řada badatelů předložila hypotézu, že počátek uctívání mohl být spojen s vítězstvím Novgorodů v bitvě na Něvě (1240) , která se odehrála 15. července, ale v mnoha starověkých seznamech [88] života Alexandra Něvského , seznam svatých dne bitvy na Něvě neobsahuje jméno Vladimíra. Ke svatořečení mohlo pravděpodobně dojít ve 2. polovině 13. století, neboť do této doby je datován Prolog s vložkou z prologového života sv. Vladimíra [87] .

V roce 1635 nalezl kyjevský metropolita Peter Mohyla ostatky Vladimíra z trosek kostela desátků , což znamená začátek uctívání jeho ostatků.

V roce 1853 byl v Kyjevě otevřen pomník svatého knížete Vladimíra a byl založen výbor pro stavbu vladimirské katedrály (vysvěcena v roce 1896).

Zvláštní pozornost ke dni památky svatého Vladimíra přitahovaly církevní a veřejné oslavy u příležitosti 900. výročí křtu Ruska v červenci 1888. Dekretem Posvátného synodu z roku 1888 „aby se navždy vtiskl do uctivé paměti pravoslavných dětí ruské církve pojmenovaných po osvětlovači ruského lidu“, bylo určeno, aby byl připsán den památky sv. ke svátkům, které mají v Listině znak kříže v půlkruhu – „na kterém se bdí“; před tím se předpokládala polyeleo služba. V souvislosti s oslavou výročí byla v Ruské říši postavena řada kostelů knížete Vladimíra.

V ruské emigraci 20. století získala církevní úcta ke knížeti v podmínkách totální likvidace organizovaného církevního života , která začala v SSSR v roce 1929 , politický zvuk [89] ; 18. prosince  (31. prosince 1929) se biskupská synoda ( Ruská církev v zahraničí ) na základě zprávy metropolity Antonína (Chrapovického) rozhodla „ustanovit den svatého apoštola rovného knížete Vladimíra, osvícence Rusko, 15.  (28. července) jako společný ruský církevně-státní svátek a požádat arcipastory a pastory Ruská pravoslavná církev mimo Rusko v tento den zvláště upozorňuje na význam ruské pravoslavné kultury v církevním a státním životě ruského státu. <…>“ [90] .

Protože kníže Vladimír žil před rozdělením křesťanské církve (1054) , je uctíván i katolíky .

Ruská církev si jeho smrt připomíná v den jeho odpočinku - 15. července podle juliánského kalendáře . Ve stejný den, 28. července podle gregoriánského kalendáře, jej slaví římští katolíci; Svatý Vladimír je považován za patrona ukrajinských a ruských katolíků.

Od roku 2002 je svatý Vladimír považován za patrona vnitřních jednotek ruského ministerstva vnitra . Jeho obraz je zasvěcen v hlavní ikoně vnitřních vojsk, která je uložena v kostele Proměnění Páně v katedrále Krista Spasitele . Patriarcha Alexij II [91] požehnal iniciativě získat zvláště uctívanou ikonu a patrony vojenských kolektivů vnitřními jednotkami Ministerstva vnitra Ruska [91] .

Dne 24. června 2008 na biskupské radě patriarcha Alexij II. řekl: „V obecném církevním kalendáři je dnes dnem 15. a 28. července, kdy ctíme památku knížete Vladimíra, rovnoprávného apoštolům, „modly toho, kdo křtem svatým napravil a osvítil celou ruskou zemi“ ( zvětšení na svatého), není ani zvýrazněn červeně a je považován za „průměrný“ svátek. Ale křest Rusů, provedený svatým knížetem, duchovním vůdcem našeho lidu a hrdinou našich lidových eposů, se stal největší událostí ruských dějin, bez které by se v ní nezrodilo všechno to nejlepší a vznešené, která je nerozlučně spjata s pravoslavnou vírou. Domnívám se, že den velkovévody Vladimíra by měl být oslavován jako velký svátek“ [92] .

V roce 2008 a 2010 byla na Ukrajině a v Rusku stanovena státní pamětní data: Den křtu Kyjevské Rusi - Ukrajina a Den křtu Ruska , načasovaný tak, aby se shodoval s pamětním dnem prince Vladimíra.

Chrámy

V umění

Epický a lidový obraz

V eposech je znám pod jménem Vladimir Krasno Solnyshko, „něžný princ Vladimir“. Do doby jeho vlády patří činy tří hrdinů . Typický obraz knížete Vladimíra v eposech je kolektivní. Kombinuje rysy některých pozdějších vládců a historická přesnost může být zkreslená.

Spárované obrazy Volodymyra a jeho matky Maluše jsou prezentovány v ukrajinském vánočním folklóru postavy Vasilije a Malanky (Melanka, Milanka). V církevním kalendáři den svaté Melanie završuje roční cyklus a den svatého Basila jej začíná. Tato kalendářní okolnost sblížila v lidové představivosti svatého Bazila Velikého a svatou Melanii Římskou a proměnila je ve vytrvalou folklorní dvojici, zachovávající nejen zmínky o skutečných historických postavách (Vladimír a Maluša), ale i řadu detailů, které odrážejí právní normy křesťanství a charakterizují tehdejší život [93] .

V beletrii

Feofan Prokopovič (hra " Vladimír "), Ja. B. Kňaznin , F. P. Kljucharev , M. M. Cheraskov , A. S. Gribojedov a A. N. Muravyov věnovali svá díla Vladimíru I. [94] .

V éře „Vladimíra Slunce“, nastíněné podle „Dějin ruského státu“ Karamzinem, se odehrává akce „ Ruslana a Ludmily “ od Puškina .

Princ Vladimir je ústřední postavou řady historických románů: "Holubice nad Pontem" (" Když padl Chersonese ") od Antonína Ladinského , "Vladimir" od Semjona Sklyarenka , "Princ Vladimir" od Jurije Nikitina , "Císařovnina dcera". “ od Michaila Kazovského (1999), „Pohan“ (2009) a „Knížecí Rusko“ (2010) od Alexandra Mazina a dalších. V románech "Princ" (2005) a "Hrdina" (2006) od Alexandra Mazina se zmiňuje narození a dětství Vladimíra.

V kinematografii V karikaturách

Objednávky

Památky

Galerie

Na peníze

Staré ruské mince

Kníže Vladimír byl vyobrazen na zlatých mincích a stříbrných ražených za jeho vlády počínaje rokem 988. (viz výše).

Moderní mince a bankovky

Princ Vladimir je vyobrazen na čtyřech různých ukrajinských bankovkách v hodnotě 1 hřivny (1995-2007) a dvou mincích, 1 a 10 hřiven. Jeho podoba (opakující se starý ruský zlatnik) je i na sovětské jubilejní zlaté minci v nominální hodnotě 100 rublů, vydané v roce 1988 na počest 1000. výročí začátku starého ruského ražení mincí.

  • Ukrajinská mince 1 hřivna 2006

  • Ukrajinská investiční mince 10 hřiven.

  • Přední strana ukrajinské hřivny

  • Výroční zlatá mince "Zlatnik Vladimir"

Ve filatelii

Kníže Vladimír je vyobrazen na řadě poštovních známek a obálek.

  • Památník Vladimíra Velikého v Kyjevě. Poštovní známka UNR (Ukrajina) , 1919

  • Vladimír Veliký. Poštovní známka Ukrajiny. 2000 _

  • Pohlednice Ruska, 2009. Památník sv. Rovný apoštolům kníže Vladimír v  Belgorodu

  • Obálka Ukrajiny 2008 1020. výročí křtu Rusa sv. Vladimíre

Geografické prvky

Ulice, třídy

Vzdělávací instituce

Zdravotnická zařízení

Dětská městská klinická nemocnice svatého Vladimíra v Moskvě

Jiné objekty

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 R. NB Vladimir, St  (anglicky) // Encyclopædia Britannica : slovník umění, věd, literatury a obecných informací / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, Anglie : University Press , 1911. - Sv. 28. - S. 168.
  2. ↑ 1 2 3 4 Vladimír Svatý // Vojenská encyklopedie - Petrohrad. : Ivan Dmitrievič Sytin , 1912. - T. 6. - S. 433-434.
  3. ↑ Propp V. Ya. Ruský hrdinský epos. - M .: Státní nakladatelství beletrie, 1958. - S. 62-63.
  4. ↑ Rybakov B. A. Starověké Rusko: Legendy. Eposy. Kroniky. - M .: Akademie věd SSSR, 1963. - S. 355.
  5. ↑ Pchelov E. V. Rurikovichi . Historie a genealogie. - M .: Akademický projekt, 2016. - S. 107.
  6. ↑ Semenenko-Basin I.V. Vladimir Kyjevskij // Katolická encyklopedie . T. 1. / Předs. ed.-ed. Rada Grigory Tserochh . - M .: Františkánské nakladatelství , 2002. - S. 1035. - ISBN 5-89208-037-4
  7. ↑ Hostitel v ruce  // Kommersant-Vlast , 13.03.2001. - č. 10 . - S. 46 . Archivováno z originálu 13. září 2017.
  8. ↑ Katedrála kyjevských svatých , // Strom. Archivováno z originálu 15. července 2017. Staženo 12. července 2017.
  9. ↑ Katedrála volyňských svatých , // Strom. Archivováno z originálu 19. července 2017. Staženo 12. července 2017.
  10. ↑ Katedrála svatých v zemi Volyně zářila . // Iconsv.ru. Získáno 12. července 2017. Archivováno z originálu 13. září 2017.
  11. ↑ Titmar z Merseburgu " Kronika " Kniha sedmá. 72.
  12. ↑ *jaroměrъ // Etymologický slovník slovanských jazyků. - M  .: Nauka , 1974-2016. - T. 8. - S. 176.
  13. ↑ Volodet  // Etymologický slovník ruského jazyka  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : ve 4 svazcích  / ed. M. Vasmer  ; za. s ním. a doplňkové Člen korespondent Akademie věd SSSR O. N. Trubačov , ed. a s předmluvou. prof. B. A. Larina [sv. já]. - Ed. 2., sr. - M  .: Progress , 1986-1987.
  14. ↑ 1 2 Vladimír  // Etymologický slovník ruského jazyka  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : ve 4 svazcích  / ed. M. Vasmer  ; za. s ním. a doplňkové Člen korespondent Akademie věd SSSR O. N. Trubačov , ed. a s předmluvou. prof. B. A. Larina [sv. já]. - Ed. 2., sr. - M  .: Progress , 1986-1987.
  15. ↑ Litvina, Uspenský, 2006 , s. 43.
  16. ↑ 1 2 Litvina, Uspenský, 2006 , s. 60.
  17. ↑ Nazarenko A.V. Starověké Rusko na mezinárodních cestách: Interdisciplinární eseje o kulturních, obchodních a politických vztazích 9.-12. - M.: Jazyky ruské kultury, 2001. - S. 374-375.
  18. ↑ Poppe A. V. K historii jména Vladimír. Neobvyklý výzkumný zážitek _ _ _ _
  19. ↑ Shaposhnikov A. K. (Institut ruského jazyka pojmenovaný po V. V. Vinogradov RAS) Rev. na: Vasiliev V. L. Slovanské toponymické starožitnosti novgorodské země - M .: Rukopisné památky starověké Rusi, 2012. - 816 s. (1 150 let ruské státnosti). Archivováno 2. října 2016 na Wayback Machine // Problémy onomastiky . 2013. č. 2 (15), s. 211-212
  20. ↑ Přednáška Andreje Anatoljeviče Zaliznyaka, akademika Ruské akademie věd a hlavního vědeckého pracovníka Ústavu slavistiky Ruské akademie věd. Novgorodská Rus podle písmen březové kůry. Pohled z roku 2012 (viz 44. minuta přednášky pro komponentu „-measures“) Archivováno 13. září 2016 na Wayback Machine .
  21. ↑ Dcera varjažského Rogneda pojmenovala syna Vladimírova otroka . Ve skandinávských ságách se ženám v družině konkrétních vládců někdy říkalo otrokyně. Bratr otrokyně Maluše, Dobrynya, vládl Novgorodu za nezletilého Vladimíra.
  22. ↑ „Kronikář Pereyaslavla ze Suzdalu“ (XIII. století) uvádí princův 73letý věk v době jeho smrti (PSRL. T. 41, s. 44). Historici však těmto informacím nedůvěřují, protože jiná data kronikáře se značně liší od chronologie Příběhu minulých let. Takže rok smrti prince je označen jako 1035.
  23. ↑ PSRL. T. 9. - S. 35; T. 37. - S. 60.
  24. ↑ Prozorovský D. O vztahu sv. Vladimír svou matkou // Zápisky Císařské akademie věd. - Petrohrad, 1864. - T. V, Kniha. I. - S. 19.
  25. ↑ Alexandrov A. A. Olginskaya toponymie, Vybutsky hills and Russes in the Pskov land Archivní kopie ze dne 21. září 2019 na Wayback Machine // Památky středověké kultury. Objevy a verze. SPb., 1994. S. 22-31.
  26. ↑ Perkhavko V. B., Sukharev Yu. V. Bojovníci Ruska IX-XIII století .. - Moskva: Veche, 2006. - S. 56. - ISBN 5-9533-1256-3 .
  27. ↑ Rapov O. M.  Když se narodil velký kyjevský princ Svjatoslav Igorevič // Bulletin Moskevské státní univerzity . Řada 8. Historie. 1993. č. 4. S. 94-96.
  28. ↑ Tsanev, 2006 , s. 226-227.
  29. ↑ Devjatov S. V., Kotelenets E. A., Savrusheva K. Ts. Historie Ruska: krátký kurz . - M. : Prospekt, 2016. - 176 s. — ISBN 978-5-392-17534-7 .
  30. ↑ 1 2 Kompletní sbírka ruských kronik. M., 1995. T. 41. S. 44.
  31. ↑ Také se předpokládalo, že ve skutečnosti byl druhý (starší než Oleg), protože od svého otce dostal důležitý Novgorod , když šel v roce 970 do války s Byzancí, zatímco Oleg se spokojil s Drevljanskou zemí s centrem v Ovruči . Podle " PVL " Yaropolk a Oleg odmítli vládnout v Novgorodu, pravděpodobně kvůli svobodomyslnosti a nezávislosti Novgorodů.
  32. ↑ Olav Tryggvason Archivní kopie z 25. dubna 2010 na Wayback Machine : Jaxon T. Čtyři norští králové v Rusku: z dějin rusko-norských politických vztahů v poslední třetině 10. - první polovině 11. století. — M.: Jazyky ruské kultury, 2002.
  33. ↑ Příběh minulých let
  34. ↑ Archivní kopie Laurentian Chronicle z 2. března 2016 na Wayback Machine v příběhu smrti Borise Vseslaviče z Polotska (1128).
  35. ↑ Machinský D. A. Nově objevené prameny k dějinám Ruska v 9.-12. Archivní kopie ze 7. dubna 2022 na Wayback Machine // Ladoga, první hlavní město Ruska. 1250 let nepřetržité životnosti. Sedmé čtení, na památku Anny Machinské. - Petrohrad: Nestor-Historie, 2003. - S. 197.
  36. ↑ Dolgov V. V. Skrytý život starověkého Ruska. Život, způsoby, láska. - M .: Yauza, Eksmo, 2009. - S. 24-25.
  37. ↑ 1 2 Vladimir Svyatoslavich, velkovévoda z Kyjeva // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  38. ↑ Timofeev V.P. Další slovo o Igorově pluku. ISBN 5-9533-1543-0
  39. ↑ Yaropolkovu ženu přivedl jeho otec Svjatoslav z tažení proti Byzanci v roce 970
  40. ↑ PVL . Rok 6360 ( 852 ).
  41. ↑ Tento panteon byl pravděpodobně objeven archeology v roce 1977
  42. ↑ Příběh minulých let : „V roce 6491 (983). Vladimir šel proti Yotvingianům, porazil Yotvingiany a dobyl jejich zemi. A odešel do Kyjeva a obětoval modlám se svým lidem. A starší a bojaři řekli: „Hoďme los o chlapce a dívku, na které to padne, zabijeme je jako oběť bohům.
  43. ↑ Srovnání historických postav s biblickými v análech předmongolského Ruska  (nepřístupný odkaz) . Zpráva postgraduálního studenta Historické fakulty Petrohradské státní univerzity D. E. Ivkova, MDT 008 (94(47.02).
  44. ↑ Příběh minulých let: Historie textu a zdroje archivovány 20. prosince 2016 na Wayback Machine . Článek I. N. Danilevského na stránkách pobočky Nižnij Novgorod Ruské společnosti historiků - archivářů, 01.01.2000.
  45. ↑ Kolem roku 987 se Rogneda rozhodla svůj čin pomstít a zabít svého manžela, kyjevského velkovévodu Vladimíra. Tento pokus však skončil neúspěchem. Za pokus o život velkovévody Rogneda hrozila smrt. Podle legendy rozzlobený Vladimír nařídil své ženě, aby se chytře oblékla a zvedl meč, ale jejich prvorozený Izyaslav se rozběhl k pláči a vstal, aby ochránil svou matku také s mečem v rukou. Vladimir nemohl zabít Rognedu před očima svého syna. Místo toho nařídil, aby byli oba vyhoštěni do polotského dědictví , do města jím speciálně založeného v dolním toku řeky Svisloch , pojmenovaného po jeho synovi Izyaslavlovi . — Alexandr Parmenov. Rovný apoštolům kníže Vladimír. Část 2: Baptism of Russia Archivováno 2. prosince 2008 na Wayback Machine .
  46. ↑ Olga Bogdanová. SVATÝ VLADIMÍR A KŘEST RUSKA Archivováno 5. května 2010 na Wayback Machine .
  47. ↑ Informace o západní misi do Kyjeva v roce 962 obsahuje kronika Pokračovatele z Reginonu. Historici naznačují, že neúspěch mise byl způsoben protikřesťanským přesvědčením Svyatoslava, který právě začal vládnout nezávisle.
  48. ↑ Tolstov S.P. Po stopách starověké chórezmské civilizace. Část II. Ch. X Archivováno 16. prosince 2011 na Wayback Machine .
  49. ↑ 1 2 Braichevsky M. Vznik křesťanství v Rusku, kap. IV Archivováno 28. února 2008 na Wayback Machine .
  50. ↑ 1 2 Vasilik V. V. Bohoslužba sv. Rovný apoštolům princ Vladimír a cyrilometodějská tradice Archivováno 8. ledna 2021 na Wayback Machine , Studia Slavica et Balcanica Petropolitana, 2013. č. 2 (14). Strana 67-77
  51. ↑ Yahya z Antiochie, Kronika. Část 4 Archivováno 10. října 2008 na Wayback Machine .
  52. ↑ Město na maloasijském pobřeží Bosporu naproti Konstantinopoli
  53. ↑ Město na maloasijském pobřeží Hellespontu
  54. ↑ Poppe A. O důvodu tažení Vladimira Svjatoslavoviče proti Korsunu v letech 988-989. - Bulletin Moskevské univerzity. Řada "Historie" - 1978. - č. 2. - S. 46.
  55. ↑ Kozhinov V. V. Historie Ruska a ruské slovo. Moderní vzhled. - M.: "CHARLIE", 1997. - S. 342.
  56. ↑ Nikolsky N.K. K otázce po zdrojích kronikářské legendy o Vladimírovi // křesťanské čtení. 1902. července. s. 89-106
  57. ↑ Šachmatov A. A. Korsun legenda o křtu Vladimíra // So. články věnované V. I. Lamanskému k padesátému výročí jeho vědecké činnosti. T. 2. Petrohrad, 1906. S. 1029-1153 (46-49 v samostatném vydání: Petrohrad, 1906)
  58. ↑ „Vzpomínka a chvála knížeti Vladimírovi“ Archivní kopie z 29. září 2018 na Wayback Machine , XI století.
  59. ↑ Jurij Dyba. Diba Yuri. Korsun "Chrámy" Volodymyra Svjatoslavoviče  (anglicky) .
  60. ↑ Harris, 2017 , str. 187.
  61. ↑ Vladimir a křest Ruska Archivováno 24. dubna 2017 na Wayback Machine . Rozhovor s I. N. Danilevským v pořadu "Amatéři" na rozhlasové stanici " Echo Moskvy " // 15. ledna 2015
  62. ↑ Filevich I.P. Ugric Rus a související problémy a úkoly ruské historické vědy Archivní kopie z 23. prosince 2021 na Wayback Machine . - Varšava: Typ. Varšava. Proč. Okresy, 1894. - 42 str.
  63. ↑ Titmar z Merseburgu, Kronika. 7. část Archivováno 9. února 2012. .
  64. ↑ Pletneva S. Kagan a princ // Vlast. - 1997. - č. 3-4. - S. 22.
  65. ↑ Hilarionovo kázání o právu a milosti . Podrobnosti viz ruský kaganát .
  66. ↑ Původ výroby mincí v ruských zemích Archivní kopie ze dne 20. prosince 2016 na historických informacích Wayback Machine na webu Goznak JSC
  67. ↑ Historie a role peněz a směnného obchodu ve starověkém a středověkém Rusku Archivní kopie ze dne 10. ledna 2017 na Wayback Machine n. V. Popyrin v časopise " Sociální a humanitární znalosti "
  68. ↑ Sotnikova M.P. Starověké ruské mince X-XI století. - M .: Banky a burzy, 1995. - S. 8, 19.
  69. ↑ Dmitrij Koševar. Coins of the World archivované 7. června 2020 na Wayback Machine . M. , AST, 2015. S. 17.
  70. ↑ 1 2 Příběh minulých let , 988
  71. ↑ Miljutenko N.I. Slovo o ruské gramotnosti // Sborník katedry ruských dějin od starověku do počátku dvacátého století. T. 3. Petrohrad, 2012, s. 353-380
  72. ↑ Příběh minulých let . Získáno 3. srpna 2015. Archivováno z originálu dne 27. září 2015.
  73. ↑ Jaroslavova nevlastní matka je známá pouze ze slov Titmara z Merseburgu. Je možné, že šlo o jednu z Vladimírových manželek v předkřesťanské době. Ruské kroniky o 2. manželství mlčí. N. Baumgarten ji považoval za dceru hraběte Kuna z Eningenu, ale hypotéza není podporována jinými historiky.
  74. ↑ Genealogická kniha všeruské šlechty Archivní kopie z 6. dubna 2020 na Wayback Machine . // Sestavil V. Durasov. - Díl I. - Město Svatý Petr, 1906.
  75. ↑ Izyaslav Vladimirovich // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  76. ↑ Existuje chybné označení, že Andras I. byl jejím manželem , ale oženil se s její neteří Anastasií Yaroslavnou
  77. ↑ Malfred je zmíněna mezi zesnulými členy knížecí rodiny do roku 1000 bez uvedení jejího vztahu, Tatishchev ji považoval za další „Čechine“, manželku Vladimira („Malfreda the Boemskaya Princess“). Někdy ji historici ztotožňují s Malušou , matkou Vladimíra
  78. ↑ Presnyakov A. E. Knížecí právo ve starověkém Rusku. Přednášky o ruské historii. Kyjevská Rus. — M .: Nauka , 1993. — 634 s.
  79. ↑ Sverdlov M. B. Předmongolské Rusko: Kníže a knížecí moc v Rusku VI - první třetina XIII. - Petrohrad: Akademický projekt, 2003. - S. 323.
  80. ↑ Danilevskij I. N. Starověké Rusko očima současníků a potomků (IX-XII století). - M.: Aspect Press, 1998. - S. 156-157.
  81. ↑ Pchelov E.V. Rurikovichi : Historie dynastie. — M.: OLMA-PRESS, 2003. — S. 81.
  82. ↑ Ruští panovníci: 862-1598 / Autor-komp. M. G. Davydov. - Smolensk: Rusich, 2003. - S. 66-67.
  83. ↑ Karpov A. Yu Vladimir Saint. - M .: Mladá garda, 2004. - S. 362-363.
  84. ↑ Ivakin V. G. Christian vzpomínkové paměti starého ruského Kyjeva. - K .: KIT, 2008. - S. 13-19.
  85. ↑ „Příběh Igorova tažení“ . Získáno 23. prosince 2015. Archivováno z originálu dne 24. prosince 2019.
  86. ↑ Boris Uspenskij považuje větu v listině březové kůry z 11. století se seznamem svatých: „Boris a Gleb, otec Vasilij“ za zmínku o otci bratrů, knížeti Vladimírovi, který přijal jméno Vasilij při křtu. .
  87. ↑ 1 2 Fedotov G. Svatořečení sv. Vladimíra. Archivní kopie ze dne 24. října 2007 na Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchy. - 1999. - č. 7.
  88. ↑ Edice života Alexandra Něvského v kronikách Novgorod I a Pskov II
  89. ↑ Metropolita Anthony (Khrapovitskij) v Proslovu napsal zejména: „<…> Nyní, když v Rusku Rudá internacionála , pronikající do emigrace, ničí naše kostely a kláštery a rozleptává ruský církevně-národní organismus a snaží se duchovně ničit a národně ruského lidu, je zvláště nutné tomu čelit zřízením církevně-státního svátku. <...> "- Projev předsedy Synodu biskupů Ruské pravoslavné církve mimo Rusko, Jeho Eminence Antonína, metropolity Kyjeva a Haliče ze dne 2.  (15. ledna), 1930. // Církevní věstník ( Synod of Biskupové , království S. Kh. S.). 1 (14) - 15.  (28.) ledna 1930. - č. 1 a 2 (188-189). - S. 1.
  90. ↑ Církevní věstník (Synoda biskupů, Království S.Kh.S.). 1 (14) - 15 ( 28 ) leden 1930. - č. 1 a 2 (188-189). - S. 2.
  91. ↑ Svatý Vladimír je nebeským patronem vnitřních jednotek Ministerstva vnitra Ruska.
  92. ↑ Zpráva Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celého Ruska Alexeje II. na Biskupské radě Ruské pravoslavné církve. / 17. Moderní výzvy pro jednotu církve a reakce na ně. Archivní kopie z 26. června 2008 v Moskevském patriarchátu Wayback Machine , 24.6.2008.
  93. ↑ Yury Diba : Obraz Matky svatého prince Volodymyra Maluše v ukrajinské rituální poezii Archivní kopie ze 14. listopadu 2013 na Wayback Machine // Minulost a současnost Volyně a Polisja. Křesťanství v dějinách a kultuře Volodymyra-Volinského a Volyně. Vědecká sbírka. Číslo 47. Sborník příspěvků z XLVII všeukrajinské vědecké konference. - Luck, 2013. - S. 212-227
  94. ↑ Gončarova O. M. Sémantický prostor ruské kultury: paměť. Tradice. Text. - Petrohrad: Nakladatelství RKHGI, 2005. - S. 78; Minchik S. S. Gribojedov a Krym. - Simferopol: Business-Inform, 2011. - S. 116-145; Khokhlova N. A. O A. N. Muravyovovi a jeho básnické sbírce "Taurida" // Muravyov A. N. Tavrida. - Petrohrad: Nauka, 2007. - S. 249-250.
  95. ↑ Vladimir zvedl nad svou horu černý kříž ... Archivní kopie z 11. října 2008 na Wayback Machine Otrok.ua.
  96. ↑ V Astrachani byl otevřen památník ruského baptisty, svatého prince Vladimíra . Získáno 8. září 2015. Archivováno z originálu 8. prosince 2015.
  97. ↑ Pomník Volodymyra Velikého postaven v Polsku . www.igotoworld.com . Ukrajina. Staženo 16. prosince 2018. Archivováno z originálu 17. prosince 2018.
  98. ↑ V Kaliningradu vyroste pomník knížete Vladimíra . Získáno 28. listopadu 2015. Archivováno z originálu 8. prosince 2015.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
 Vláda Vladimíra Svyatoslaviče (970-1015)
Vývoj
Vojenské kampaně
Rodina Rodiče Svjatoslav Igorevič Malusha Manželky ( podrobnosti ) Rogneda Rogvolodovna Anna Byzantská synové Vyšeslav Svjatopolk Izyaslav Jaroslav Boris Gleb Svjatoslav Vševolod Mstislav Pozvizd Stanislav Sudislav dcery Předslava premislava Mstislav Maria Dobronega
 Vládci Kyjevské Rusi
 Pravoslavné svátky
Hlavnívelikonoční
Dvanáctý
Ne dvanácté
skvělé
Střední