Castaneda, Carlos

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 9. března 2021; kontroly vyžadují 23 úprav .
Carlos Castaneda
Carlos Castaneda

Fotografie Carlose Castanedy, 1962
Přezdívky José Luis Sánchez Ladron de Guevara (právní pseudonym)
Datum narození 25. prosince 1925( 1925-12-25 )
Místo narození Cajamarca , Peru
Datum úmrtí 27. dubna 1998( 1998-04-27 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 72 let)
Místo smrti
občanství (občanství)
obsazení romanopisec , esejista , antropolog , etnograf , mystik , básník
Roky kreativity 1968-1998
Směr esoterika , mystika
Žánr román , esej
Jazyk děl Angličtina
Autogram
castaneda.ru
Funguje na webu Lib.ru
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Carlos César Salvador Arana Castañeda ( španělsky  Carlos César Salvador Arana Castañeda ; 25. prosince 1925 [4] , Cajamarca , Peru  - 27. dubna 1998 , Los Angeles , USA ) je americký spisovatel, Ph.D. v oboru antropologie , ethnographer . esoterické orientace a mystiky , autor 12 svazků nejprodávanějších knih s nákladem 28 milionů výtisků v 17 jazycích a věnovaných výkladu esoterické doktríny „Cesta poznání“ [4] [5] .

První knihy Carlose Castanedy byly přijaty vědeckou antropologickou komunitou [6] , ale s prohloubením Castanedy do okultních a esoterických záležitostí byl vědecký význam Castanedových knih na poli antropologie kriticky přehodnocen a odmítnut. Neschopnost ověřit události popsané v knihách vyvolala vlnu kritiky jejich pravosti .

V pozdějších knihách a rozhovorech Castaneda vysvětlil, že jeho knihy jsou fenomenologickým popisem, metaforickým a mytologickým popisem z oblasti okultismu a mystiky [7] [8] [9] . Poukázal na to, že popsané metody nejsou druhem psychoanalýzy nebo psychologické pomoci [10] a Castaneda v roce 1996 publikoval články v Journal of Applied Hermeneutics napsané v roce 1971 [11] , ve kterých v úvodní řeči vyprávěl doktrína „způsobů poznání“ s hermeneutikou  – filozofickou metodou interpretace textů [12] . V událostech z Castanedovy knihy „Kolo času“ Castanedův učitel Juan Matus prohlásil, že vynalezl pseudoindický šamanský nesmysl , aby odvedl pozornost [13] . V rozhovoru z roku 1985 Castaneda vysvětlil, že slovo „Toltec“ by nemělo být vykládáno v antropologickém smyslu jako indická kultura Mezoameriky , ale v širokém smyslu jako označení „lidí vědění“, jako je kategorie filozofů . [14] .

Carlos Castaneda zůstává jedním z nejjasnějších myslitelů esoterické , mystické a okultní orientace v souladu s druhou polovinou 20. století [6] , charakterizované rozvojem postmoderních myšlenek na pozadí vědecké, technologické , sexuální a psychedelické revoluce . západní společnosti .

Životopis

Carlos Castaneda se po Cestě válečníka popsané ve svých knihách cíleně snažil utajit svůj život a také zničil většinu svých osobních věcí, záznamů a fotografií. V důsledku toho se jeho životní příběh stal předmětem mnoha spekulací a protichůdných verzí, takže je obtížné sestavit přesnou biografii.

Existuje několik zdrojů informací o Carlos Castaneda:

Carlos Castaneda po mnoho let záměrně nereagoval na četné kontroverzní publikace v tisku týkající se jeho života, díla a smrti během jeho života [17] . Castaneda odmítl být fotografován, zakázal natáčení videa a používání diktafonu během rozhovorů a veřejných přednášek . Castaneda to vysvětlil tím, že podle The Way of the Warrior osobní historie fixuje obraz člověka a zbavuje ho svobody [18] .

Datum a místo narození

Přesné datum narození Carlose Castanedy není známo. Stávající verze:

Castaneda jmenoval vesnici Juquery (od roku 1948  – Mairiporã ) „poblíž São Paula v Brazílii “ jako své rodiště a mluvil plynně portugalsky [21] [22] . Podle jiné verze se však Castaneda narodil v Peru ve městě Cajamarca [23] .

Raná léta

Autorizovaná verze

Podle Carlose Castanedy bylo jeho původní jméno Carlos Aranha ( Carlos Aranha ; port. aranha  - pavouk) (následně, v roce 1959, po získání amerického občanství, přijal příjmení své matky - Castaneda, a nikoli svého otce - Aranha). Narodil se do bohaté rodiny 25. prosince 1935 v São Paulu v Brazílii . V době jeho narození bylo jeho matce 15 let a otci 17. Následně popsal okolnosti početí jako rychlou kopulaci „za dveřmi“ (kterou don Juan v Castanedových memoárech označil za „nudnou kopulaci“). Byl dán k výchově jedné z matčiných sester. Zemřela, když mu bylo šest; Castaneda se k ní choval jako matka. Castanedova skutečná matka zemřela, když mu bylo pětadvacet. Malý Carlos se vyznačoval nesnesitelným chováním a často se dostával do problémů.

Když mu bylo asi 10-12 let, Carlos Araña byl poslán do internátní školy v Buenos Aires . V roce svých patnáctých narozenin ( 1951 ) byl poslán do USA. Rodiče mu zřejmě našli hostitelskou rodinu v San Franciscu , kde žil, dokud nevystudoval školu ( Hollywood High School ). Po maturitě odešel do Milána studovat na Akademii výtvarných umění Brera . Výtvarné umění mu však nebylo dopřáno a brzy se vrátil do Kalifornie .

V letech 1955 až 1959 absolvoval různé kurzy literatury , žurnalistiky a psychologie na City College v Los Angeles . Zároveň pracoval jako asistent psychoanalytika , kde jeho úkolem bylo organizovat stovky magnetofonových audionahrávek pořízených při terapeutických procedurách. "Bylo jich asi čtyři tisíce, a když jsem poslouchal stížnosti a vzlyky, zjistil jsem, že se v nich odrážejí všechny moje obavy a utrpení."

Rok 1959 se stává rokem jeho získání amerického občanství. Při vyplňování dokumentů přijímá jméno Carlos Castaneda. Rozhodne se zapsat na UCLA a o dva roky později promuje s titulem v antropologii .

V lednu 1960 se Carlos Castaneda ožení s Margaret Runyanovou, ale v červenci téhož roku se rozejdou. Oficiálně byl rozvod vydán až 17. prosince 1973 .

Carlos Castaneda zůstává na univerzitě a zapisuje se ke studiu bez přerušení až do roku 1971 . V roce 1968 získal magisterský titul za The Teachings of Don Juan (1968) a v roce 1973 doktorát z antropologie za svou třetí knihu Journey to Ixtlan ( 1972 ) [6] [24] .

Verze časopisu TIME

V březnu 1973 publikoval časopis Time rozsáhlý článek o Carlosi Castanedovi. Následně Castaneda vyvrátil informace v něm otištěné a naznačil, že z jeho pohledu byly ve snaze o senzaci uvedeny nesprávné informace. Podle časopisu v roce 1951 skutečně přijel do San Francisca jistý Carlos Cesar Araña Castaneda, jak dokládají imigrační záznamy. Nicméně, jeho datum narození bylo 25. prosince 1925 (a ne 1935, jak tvrdil Castaneda), a jeho občanství bylo uvedeno jako Peru .

Podle Time byl jeho otec klenotník a hodinář jménem Cesar Aranya Burungaray a jeho matka Susana Castaneda Navoa (Castaneda v rozhovoru řekla, že toto jméno bylo výplodem novinářovy fantazie), zemřela, když mu bylo dvacet čtyři. Carlos Castaneda tři roky navštěvoval střední školu Cajamarca a poté se v roce 1948 se svou rodinou přestěhoval do Limy . Tam vystudoval National College of St. Panna Maria Guadalupská. Poté studoval malbu a sochařství na Národní škole výtvarných umění v Peru [4] [25] . Pravděpodobně právě kvůli autoritě časopisu Time na pozadí nedostatku oficiálních informací o Carlosi Castanedovi v té době se tato verze rozšířila a byla opakovaně kopírována jinými publikacemi.

Učení dona Juana

Carlos Castaneda se v rámci své magisterské práce na katedře antropologie UCLA rozhodl pro terénní studium . Jeho zájem o práci v terénu otevřeně podporoval profesor Clement Meighan. [4] Názory ostatních vědců se lišily: věřili, že Castaneda by měl nejprve nashromáždit potřebnou zátěž akademických znalostí. Podle Castanedy bylo jeho rozhodnutí provádět terénní práce vedeno skutečností, že čas vyhrazený pro studium myšlenkových pochodů indiánských kultur rychle utíkal a mohlo být jednoduše pozdě. Místem této terénní práce byl stát Arizona , USA a stát Sonora , Mexiko a výsledkem mnohaleté práce byla kniha „Učení Dona Juana“ a seznámení s Juanem Matusem [26] .

V létě 1960 , plánoval napsat článek o léčivých rostlinách severoamerických indiánů, Carlos Castaneda zahájil svou práci. Na návrh přítele procestoval jihozápad USA a v Nogales v Arizoně se poprvé setkal s mužem známým v jeho knihách jako don Juan Matus, šaman Yaqui. Brzy odešel k donu Juanovi do Sonory a několik let, s přestávkami, od roku 1961 do roku 1965 , u něj studoval. Na podzim roku 1965 Castaneda ukončil své učení a vrátil se do Los Angeles. V roce 1968 vydalo University of California Press jeho první knihu Don Juan's Teachings , která mu o rok později vynesla magisterský titul [4] . Kniha se okamžitě stala bestsellerem, stejně jako všechna následující díla autora.

V roce 1968 se Castaneda vrátil do Sonory a pokračoval ve studiu u dona Juana. V roce 1971 jeho učení vyvrcholilo knihou A Separate Reality a v roce 1972 vydal Journey to Ixtlan , za kterou získal titul Ph.D.

Poté Carlos Castaneda omezuje veřejnou aktivitu, dává méně rozhovorů a v souladu s učením „Cesty bojovníka“ mate a ničí informace o sobě. V roce 1974 vyšla kniha „ Tales of Power “, ve které don Juan opouští tento svět a v následujících knihách Carlos Castaneda obnovuje události ze svých vzpomínek, aby pochopil složitý systém světonázoru Juana Matuse [27] .

Poslední roky

Mezi 1977 a 1997 , zbývajících osm knih Carlos Castaneda byl vydáván. Od první poloviny 70. let do konce 80. let se věří, že Carlos Castaneda se svou skupinou aktivně praktikoval učení „Cesta bojovníka“. Skupina zahrnovala Florinda Donner-Grau , Taisha Abelar , Carol Tiggs , Patricia Partin (aka Blue Scout ) a několik dalších. V roce 1984 se Carlos Castaneda setkal s režisérem Federicem Fellinim , který vážně uvažoval o natočení filmu podle knih Carlose Castanedy . Od počátku 90. let 20. století se Castaneda začal věnovat aktivnějšímu společenskému životu, přednášel na Kalifornské univerzitě, vyučoval malé skupiny a poté pořádal placené semináře a přednášky v USA a Mexiku.

16. června 1995 Castaneda založil svou vydavatelskou organizaci Cleargreen pro distribuci tensegrity a jako místo setkání a přednášek. V roce 1998 byly vydány poslední 2 knihy Carlose Castanedy - "Kolo času" a " Magické průchody ". První je doplněná sbírka citátů z předchozích knih, druhá popisuje komplexy praktik zaměřených na tělo.

Carlos Castaneda zemřel 27. dubna 1998 [29] . Oficiální příčinou smrti je rakovina jater [4] , novinové zprávy se objevily až 18. června . Je pozoruhodné, že lidé, kteří byli blízko a vstoupili do jeho domu, poskytli informace o samovznícení jeho těla. O pohřebišti Castanedy nikdo neví a jeho pátrání nikam nevedlo. Neexistují tedy žádné spolehlivé informace o přesných datech jeho narození a úmrtí.

Učni

Studenti Carlose Castanedy jsou kvalitativně rozděleni do tří kategorií [8] [30] [31] :

  • Zasvěcení - ti, kteří byli Castanedovi po dlouhou dobu nejblíže a zdokumentováni ve formě svých knih, prokazují jak své porozumění učení popsanému Castanedou, tak podporu tohoto porozumění od Carlose Castanedy;
  • Přibližní - ti, kteří nemají znaky zasvěcenců, ale osobně se účastnili seminářů a přednášek Castanedy v pozdějším období a byli s Castanedou osobně seznámeni. Jeho blízcí mají svůj vlastní soukromý pohled, který může odporovat myšlenkám Castanedy a který mohou vyjádřit v rozhovorech nebo ve svých knihách;
  • Čtenáři třetích stran jsou ti, kteří přišli na otevřené semináře a přednášky a mají k dispozici pouze veřejně dostupné informace.

Do skupiny zasvěcenců patří dvě ženy - jde o Reginu Tal ( Florinda Donner-Grau ), Marianne Simko ( Taisha Abelar ) [30] [31] . Tal a Simcoe se začali učit u Castanedy kolem roku 1970 [32] [33] a s podporou Carlose Castanedy vydali knihy o svém učení.

Skupina blízkých spolupracovníků, tvořená od začátku roku 1990 (v tomto období bylo Castanedovi asi 65 let), v roce 1997 tvořilo asi 30 lidí [30] . Nejslavnější účastníci: Kathleen Polman (Carol Tiggs), později ředitelka Cleargreen [34] ; režisér Bruce Wagner udělal s Castanedou několikrát rozhovor a natočil první film o Tensegrity; spisovatelka Amy Wallace - připojila se ke skupině v hluboké krizi a později vydala knihu o svých memoárech z tohoto období [31] ; Karen Mahoney a Alexis Burzynski (Nighy a Renata Murez) - později se připojili k představenstvu Cleargreen; Paulo Rivarola (Miles Reed) - Později spolu s Irene Alexander založili společnost Being Energy [35] na vývoj Castanedových magických gest [30] .

V roce 1993 založily Florinda Donner, Taisha Abelar a Carol Tiggs projekt Toltec Artists pro workshopy. První seminář se konal v červnu 1993 . Objevily se první zmínky o praktikách orientovaných na tělo a v roce 1995 Castaneda, Tiggs, Abelard a Donner představili veřejnosti " Tensegrity " - systém magických gest, upravený, jak bylo vysvětleno, pro moderního člověka. V roce 1996 se z doprovodu Carlose Castanedy vytvořily nové skupiny a na jejich základě vznikla společnost Cleargreen Corporation. V roce 2010 převzala funkci prezidenta Carol Tiggs [36] .

Seznam prací

První kniha Carlose Castanedy vyšla v roce 1968 a rychle se stala bestsellerem s nákladem několika milionů výtisků. Následně Carlos Castaneda publikoval dalších 11 knih o učení „Cesty poznání“, které se vždy staly bestsellery v mnoha zemích světa.

  • 1968  – The Teachings of Don Juan , Yaqui Way of Knowledge 
  • 1971  – Samostatná realita _ _  _
  • 1972 Cesta do Ixtlanu  _ _ _ 
  • 1974 Tales of Power  _ _ _ 
  • 1977  – Druhý prsten moci _ _ 
  • 1981  – The Eagle 's Gift _ 
  • 1984  Oheň zevnitř _ _ _ _ 
  • 1987  – Síla ticha _ _ _ 
  • 1993  – Umění snít _ _  _
  • 1997  - Aktivní strana nekonečna _ _ 
  • 1998  – Kolo času _ _  _
  • 1998  - Magical Passes of the Sorcerers of Ancient Mexico ( angl.  Magical Passes of the Sorcerers of Ancient Mexico )

Rozhovory a články:

  • Carlos Castaneda. Přednášky a rozhovory. - M .: Sofie, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
  • Pevnost, Carmina. Konverze s Carlosem Castanedou . Madrid , 1991 _ _ _ " // Carlos Castaneda. Přednášky a rozhovory. - M .: Sofia, 2006)).
  • "Journal of Applied Hermeneutics", série článků "Readers of Infinity", Carlos Castaneda [37]

Carlos Castaneda a lucidní snění

V roce 1993 vydal Carlos Castaneda knihu „The Art of Dreaming“, která popisuje soubor praktik, které je nutné ve snu provádět [9] . V této době již byla vědecká komunita obeznámena s fenoménem nazývaným v anglické literatuře „lucid dream“ (dosl. jasný sen; v ruském překladu – lucidní sen ). Deset let před vydáním Castanedovy knihy publikoval psychofyziolog Stephen LaBerge svůj první výzkum lucidního snění [38] .

Umění snění Carlose Castanedy je často spojováno s lucidním sněním , stejně jako s astrálním a mimotělním cestováním . Nicméně v knize „Magic Passes“ Castaneda kriticky hovořil o „lucidním snu“ a nazval tento fenomén „ fantasmagorickými světy “ [39] . V jiných knihách Carlose Castanedy a jeho přímých studentů (Florinda Donner, Taisha Abelar) se fráze „lucidní sen“ nikdy nepoužila. V Umění snění Castaneda tvrdí, že snění jako zvláštní proces vnímání přesahuje imaginární [40] . Stejně tak Castaneda kritizoval samotné slovo „sen“ jako důvod, proč je komplex jeho praktik spojován se snovým fantazírováním [41] .

Stephen LaBerge zase v souladu s psychologickým a neurofyziologickým modelem považuje fenomén lucidních snů za dílo imaginace, fantazie a paměti, které ve fázi rychlého pohybu očí ve spánku rekonstruují obrazy viděné člověkem. osoba [42] .

Důvod, proč se Carlos Castaneda distancoval od snových fantazií a fenoménu lucidního snu a kritizoval je, lze holisticky uvažovat pouze v kontextu mystické a okultní mytologie knih Carlose Castanedy. Castaneda poukázal na to, že cílem výuky je absolutní svoboda a přístup k pochopení absolutní energetické reality [43] . Tato problematika je relevantní pro celý komplex náboženského mysticismu a okultismu (viz Maya , Pleroma , Hesychasm , Sufism ) a nelze ji srovnávat s představou lucidních snů jako díla imaginace. V mystických a okultních naukách je spánek často považován za stav, který je obvykle považován za bdělost a úkolem je překonat snový trans každodenního života .

Klíčový rozpor mezi fanoušky lucidních snů a doktrínou „Cesty poznání“, kterou popsal Carlos Castaneda, spočívá v tom, že Castaneda popisuje svůj způsob, jak jít za hranice vnímání každodenního světa k pochopení absolutní reality , a fanoušky lucidního sny, včetně psychofyziologů v osobě Stephena LaBerge, považují fenomén lucidního snu za uzavřenou, soběstačná a nezávislá na světové oblasti duševní činnosti, ve které se soustředí představivost, fanatismus a lidská paměť [9 ] [44] [45] [46] [47] . Castaneda tvrdí, že spánek je třeba překonat a dojít k vnímání nikoli idiosynkratického obrazu objektivního světa (viz mystika , okultismus ) [48] , ale fanoušci lucidních snů naopak zkoumají svět ospalé fantazie jako sebe- dostatečné a manipulované, aby uspokojily své vlastní potřeby a touhy (viz solipsismus , agnosticismus ) [46] . Carlos Castaneda k popisu cílů, které sledují fanoušci lucidních snů, použil výraz indulgation (anglicky indulge - dopřát si, dopřát svým tužbám).

Kritika

Carlos Castaneda je kritizován za popis psychedelických rostlin, nečestný přístup ke svým stoupencům a promiskuitu v pozdním období (90. léta). Čtenáři, kteří se rozhodli Castanedu následovat, se hrnuli na přednášky a semináře a byli následně opuštěni a chovali k němu zášť po mnoho let [49] [50] navzdory vysvětlení, že student by neměl záviset na učiteli [51] . Kritici čtenáři považují Castanedovy knihy za fikci [52] [49] .

Castanedovy první knihy byly považovány za vědecké terénní studie středoamerického šamanismu, ale po kritickém vydání The Time (1973) a publikaci Richarda de Millese propukl akademický skandál. De Milles ukázal neexistenci dona Juana Matuse a dokázal, že Castanedova domnělá etnologická terénní práce se odehrávala v univerzitní knihovně, kde k doplnění své „vědecké terénní práce“ používal bohatou okultní literaturu.

Dnes už Castaneda nemá v oblasti etnologie žádnou podporu. Znalec peyotlu Weston La Barr však po první knize mluvil o čistém výletu ega, ale také benevolentnější odborníci, jako je etnohistorik a badatel Yaqui Edward H. Spicer, známý britský antropolog Edmund Leach a etnobiolog a výzkumník halucinogenních hub R. Gordon. Wasson, stejně jako spisovatelé jako Donald Barthelm, poukázali na to, že Castanedovy knihy byly fikcí – stěží solidní kulturní antropologií.

Castaneda používá poněkud antropologicko-vědecký jazyk, ale jeho knihy mají i autobiografické rysy, jsou osobními záznamy pátrání a jsou plné sugestivní síly. Popisují cestu k osvobozenému vnímání, které zpřístupňuje dědictví člověka – vnímání jiných světů, které mu byly uzavřeny díky jeho neustálému sebepozorování a posedlosti svým egem. Mezi často zmiňovaná témata patří magie, čarodějnictví a mimotělní zážitky.

Bylo by chybou spojovat Castanedova díla výhradně s drogovou zkušeností. V Journey to Ixtlan například pojednává o rozšíření vědomí a prožívání dalších světů bez použití drog jako pomůcky a později v rozhovoru s Gracielou Corvalan (Cesta Toltéků, FTV) výslovně poukazuje na to, že proces učení, který skutečně chce, není dosažen pomocí drog. Drogy byly podle něj osvědčeným lékem, který by se však měl používat velmi zřídka, protože je zdraví nebezpečný („... od té doby má ďábel játra“).[10]

Ve svých prvních dvou knihách Castaneda použil vědecký přístup, jazyk a kódy běžné v antropologii té doby. Jeho první kniha byla vydána na University of California Press a jeho třetí, Cesta do Ixtlanu, mu vynesla doktorát (prakticky beze změny) s názvem Čarodějnictví. Castanedovy rané knihy brali vážně pedagogové v oblasti antropologie, například Walter Goldschmidt, světově uznávaný profesor antropologie na Kalifornské univerzitě, napsal nadšenou předmluvu k Journey to Ixtlan.

Později se v antropologických kruzích objevily vážné pochybnosti: Castanedovy popisy měly jen málo společného s živoucí Yaqui duchovní tradicí. Řada kontroverzí se nahromadila například o používaných psychotropních látkách, které se v pouštní oblasti vůbec nevyskytují. Castaneda neposkytl kritikům žádné relevantní důkazy na podporu jeho terénní práce v Sonorské poušti.

Castaneda zemřel v roce 1998 a o přesných okolnostech jeho smrti je známo jen málo. Následně pět z mála jemu oddaných žen, které s ním žily od roku 1973, beze stopy zmizelo. Až v roce 2006 byla kostra nalezená v Death Valley identifikována jako součást jednoho z nich.

Již v roce 1999 kolovalo internetem několik kritických zpráv o událostech souvisejících s Carlosem Castanedou a jeho následovníky. V dalších letech byl mýtus stále více zpochybňován (viz např. kniha Amy Wallace, Castanedovy bývalé milenky).

Legacy

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Carlos Castaneda // Internetová databáze spekulativní fikce  (anglicky) - 1995.
  2. ↑ Carlos Castaneda // Americký národní životopis  (anglicky) - 1999.
  3. ↑ Carlos Castaneda // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (chorvatština) - 2009.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ermakova I. Castaneda, Carlos Archivní kopie z 11. září 2009 na Wayback Machine // Around the World
  5. ↑ Castaneda archivován 5. ledna 2016 na Wayback Machine . — Nejnovější filosofický slovník
  6. ↑ 1 2 3 "Don Juan a Čarodějův učeň" // ČAS . — Mar. 5, 1973. ( elektronická verze, s. 7 Archivováno 12. května 2007 na Wayback Machine ). (Angličtina)
  7. ↑ Rozhovor Carlos Castaneda, Trujillo Rivas . Získáno 13. února 2018. Archivováno z originálu dne 23. září 2020.
  8. ↑ 1 2 "Kouzelná cesta s Carlosem Castanedou", Margaret Runyan-Castaneda, 1996
  9. ↑ 1 2 3 Castaneda K. Umění snít / přel. z angličtiny. - M .: LLC Nakladatelství "Sofia".
  10. ↑ Castaneda K. Magická gesta / přel. z angličtiny. - M .: LLC Nakladatelství "Sofia".
  11. ↑ „Moje pokusy vydávat tento časopis sahají až do roku 1971, kdy jsem tento formát představil některým knižním editorům“ / A Journal of Applied Hermeneutics, No3, 1996
  12. ↑ Journal of Applied Hermeneutics, číslo 1, svazek 1, Los Angeles, leden 1996 . Staženo 13. 2. 2018. Archivováno z originálu 23. 4. 2018.
  13. ↑ Slovo „indický“ v ruském překladu knihy překladatelé minuli. Ve skutečnosti je anglický text „pseudo-indický šaman rigmarole“ – pseudoindický šamanský nesmysl. / Carlos Castaneda, Kolo času: Šamani z Mexika Jejich myšlenky o životě Smrt a vesmír, Washington Square Press
  14. ↑ Rozhovor, Carlos Castaneda a Graciela Corvalan „Rozhovor s magickou směsí“ . Staženo 13. února 2018. Archivováno z originálu 24. května 2019.
  15. ↑ Jak se stát svobodným / ed. S. A. Selivanova;. Vypráví student Carlose Castanedy. - Petrohrad: Nakladatelství "Shareholder and K", 1995. Archivní kopie ze dne 19. září 2020 na Wayback Machine
  16. ↑ Wolf F. The Art of Navigation: Travels with Carlos Castaneda and Beyond = The Art of Navigation: Travels with Carlos Castaneda and Beyond . - Millichap Books, 2010. - 287 s. — ISBN 0982290012 . Archivováno 19. září 2020 na Wayback Machine
  17. ↑ Fort K. "Conversations with Carlos Castaneda" // Carlos Castaneda. Přednášky a rozhovory. - M .: Sofie, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
  18. ↑ Castaneda K. Cesta do Ixtlanu / přel. z angličtiny. - M .: Nakladatelství LLC "Sofia", 2011. - 288s.
  19. ↑ „Don Juan and the Sorcerer's Apprentice“ Archivováno 5. února 2013 na Wayback Machine // TIME . — Mar. 5, 1973.  (anglicky) (Pravděpodobně to bylo toto číslo "TIME", které sloužilo jako primární zdroj dotyčných informací; v ruštině: Time Magazine. "Don Juan and the Magician's Apprentice" // Carlos Castaneda. Přednášky a rozhovory. - M. : Sofia, 2006. S. 9-19.)
    Toto datum ("25. prosince 1925") je také na fotokopiích dokumentu zveřejněného na internetu s názvem " Prohlášení o udělení občanských práv Carlosovi Castanedovi archivováno 11. prosince 2008 na Wayback Machine “ a fotokopii „ Osvědčení o úmrtí Carlose Castanedy archivované 11. prosince 2008 na Wayback Machine “; míra spolehlivosti obou dokumentů je v současné době nejasná.
  20. ↑ Nekrology Carlose Castanedy Archivováno 10. prosince 2008 na Wayback Machine .
  21. ↑ 1 2 Fort K. "Rozhovory s Carlosem Castanedou" // Carlos Castaneda. Přednášky a rozhovory. — M.: Sofie, 2006. S. 296.
  22. ↑ Viz například tento rozhovor v portugalštině od Carlose Castanedy: Entrevista com Carlos Castaneda publicada em 1975 Archived 5. října 2006 na Wayback Machine . - Fonte: Revista Veja nº356 - 1975.  (port.) Podle novináře mluvil Carlos Castaneda tímto jazykem bez přízvuku.
  23. ↑ Viz časopis Time , 5. března 1973 Archivováno 13. března 2011 na Wayback Machine . (Angličtina)
  24. ↑ Fort K. "Conversations with Carlos Castaneda" // Carlos Castaneda. Přednášky a rozhovory. - M .: Sofie, 2006. S. 296-299.
  25. ↑ "Don Juan a čarodějův učeň" // ČAS . — Mar. 5, 1973. ( elektronická verze, s. 8 Archivováno 12. května 2007 na Wayback Machine ). (Angličtina)
  26. ↑ Komentář Carlose Castanedy u příležitosti třicátého výročí prvního vydání Učení Dona Juana: Cesta poznání Yaqui (1998) // Carlos Castaneda. Přednášky a rozhovory. - M .: Sofie, 2006. S. 35-37. . Získáno 6. března 2020. Archivováno z originálu dne 5. srpna 2020.
  27. ^ Události jsou podrobně popsány v příslušných knihách Carlose Castanedy (viz Bibliografie ) a v řadě rozhovorů, které poskytl.
  28. ↑ Setkání Federica Felliniho a Carlose Castanedy . Bulletin Castanedy (23. ledna 2019).
  29. ↑ Úmrtní list Carlose Castanedy . Získáno 16. března 2009. Archivováno z originálu 12. února 2009.
  30. ↑ 1 2 3 4 ``Carlos Castaneda: La vérité du mensonge``, Christophe Bourseiller (2005)
  31. ↑ 1 2 3 The Sorcerer's Apprentice: My Life with Carlos Castaneda od Amy Wallace (2003)
  32. ↑ ``Život ve snu``, Florinda Donner, Trans. z angličtiny - K .: "Sofia", Ltd., 1994. - 352 s.
  33. ↑ „Úvahy o donu Juanovi od Carlose Castanedy“, Keith Nichols (1993)
  34. ↑ Cleargreen Directors (odkaz není dostupný) . Staženo 2. dubna 2018. Archivováno z originálu 2. dubna 2018. 
  35. ↑ Metodika BeingEnergy . Staženo 12. listopadu 2018. Archivováno z originálu 13. listopadu 2018.
  36. ↑ Carlos Castaneda Interview, Kindred Spirit Magazine, srpen 1997
  37. ↑ Journal of Applied Hermeneutics, Carlos Castaneda
  38. ↑ Laberge, S. (1980). Lucidní snění: Průzkumná studie vědomí během spánku. (Ph.D. práce, Stanford University, 1980), (Univerzitní mikrofilmy č. 80-24, 691)
  39. ↑ „Provádění magických gest jim dalo stabilitu a dodalo jim energii potřebnou k vyvolání snové pozornosti. Bez toho nebyli schopni snít (anglicky dreaming attention) a mohli v nejlepším případě doufat v jasné sny (anglicky lucid dream) o fantasmagorických světech “(Castaneda K. Magical passy. Praktická moudrost šamanů starověkého Mexika / přeloženo z angličtiny . - M .: LLC Publishing house "Sofia", 2011. - 288s.)
  40. ↑ „Pro kouzelníky, kteří dnes praktikují snění, je snění svobodou vnímat světy za hranicemi imaginace (imaginace) “ (Castaneda K. The Art of Dreaming / přeloženo z angličtiny - M .: OOO Sofia Publishing House.)
  41. ↑ „To jméno snění mě vždycky štvalo,“ pokračoval, „protože oslabuje velmi silný účinek. Kvůli tomuto jménu se zdá, že je to něco náhodného; v jistém smyslu se stává fantazií, kterou vůbec není. Pokusil jsem se toto jméno změnit, ale je příliš hluboce zakořeněné “(Castaneda K. The active side of infinity / přeloženo z angličtiny - M.: Sofia Publishing House, 2013.)
  42. ↑ „Podle teorie podporované mnoha psychology a neurofyziology funguje mozek člověka, který si předmět představuje, v podstatě stejně jako při skutečném vnímání tohoto předmětu. Pokud je tomu tak, pak se představivost (nebo paměť) a vnímání liší pouze v míře, která určuje jas a bohatost prožitku. Pomyslné jablko se však nedá osahat ani ochutnat. (Laberge Stephen, Lucid Dreaming, Sofie 2008)
  43. ↑ Tomu jsou věnovány všechny Castanedovy knihy. Pro ilustraci uvažujme o knize „Dar orla“.
  44. ↑ LaBerge, Štěpán; Rheingold, Howard (1990). Objevování světa lucidního snění. ISBN 0-345-37410-X .
  45. ↑ LaBerge, Stephen (2004). Lucid Dreaming: Stručný průvodce k probuzení ve vašich snech a ve vašem životě. ISBN 1-59179-150-2 .
  46. ↑ 1 2 Steven LaBerge, Lucid Dreaming, Sofie 2008
  47. ↑ Castaneda K. Dar Orla / přel. z angličtiny. - M .: LLC Nakladatelství "Sofia".
  48. ↑ V ruském překladu knihy „Magic Passes“ překladatelé vynechali slovo „nonidiosyncratic“. Ve skutečnosti kniha uvádí slova „energie přijala neidiosynkratické, specifické konfigurace“ – energie přijímá neidiosynkratické, specifické konfigurace. V této souvislosti podle Castanedy slova „neidiosynkratický“ znamenají, že všichni lidé, kteří vnímají absolutní realitu, vidí totéž. / Carlos Castaneda, Magical Passes, 1997
  49. ↑ 1 2 Richard de Mille: The Don Juan Papers: Another Castaneda Controversies, Ross-Erickson, 1980.
  50. ↑ Aimee Wallace, Kouzelníkův učeň. Můj život s Carlosem Castanedou, 2317K, 429s, 2006.
  51. ↑ „DVA ROZHOVORY S CARLOSEM CASTANEDOU O UČENÍ DONA JUANA“ od Jeleny Galovic, Bělehrad, 1984 . Získáno 6. března 2020. Archivováno z originálu dne 25. září 2020.
  52. ↑ Richard de Mille: Castaneda's Journey: The Power and the Alegory, Capra, 1976.
  53. ↑ Fowler v centru pozornosti: Yaqui masky Carlose Castanedy | Fowlerovo muzeum na UCLA . www.fowler.ucla.edu. Získáno 20. února 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích
  • Shabono: Návštěva vzdáleného a kouzelného světa v jihoamerickém deštném pralese od Florinda Donner[-Grau] (1992) ISBN 0-06-250242-5 Tato kniha byla původně vydána před Witch's Dream, který byl vydán v roce 1985.
  • Být ve snu: Zasvěcení do světa čarodějů od Florinda Donner-Grau (1992) ISBN 0-06-250192-5
  • The Sorcerer's Crossing od Taishy Abelarové poprvé publikováno v roce 1992 v pevné zadní části (1993) ISBN 0-14-019366-9
  • The Witch's Dream od Florinda Donner-Grau poprvé vydán v roce 1985 ISBN 0-671-55198-1 aktuální přetisk (1997) ISBN 0-14-019531-9
  • The Soul of Shamanism: Western Fantasies, Imaginal Realities (New York: Continuum, 1997) od Daniela C. Noela
  • Robert J. Wallis, Šamani/neošamani: Extáze, alternativní archeologie a současní pohané. London: Routledge , 2003. ISBN 0-415-30203-X
  • Čarodějův učeň: Můj život s Carlosem Castanedou od Amy Wallace (2003)
  • The Art of Stalking Parallel Perception - The Living Tapestry of Lujan Matus od Lujana Matuse (2005)  
  • The Four Yogas Of Enlightenment: Guide to Don Juan's Nagualism & Esoteric Buddhism Archived 25. ledna 2021 na Wayback Machine od Edwarda Plotkina (2002) ISBN 0-9720879-0-7
  • Encounters with the Nagual: Conversations with Carlos Castaneda Archived 15. července 2012 na Wayback Machine od Armanda Torrese (2002) Španělština (2004) Angličtina ISBN 968-5671-04-4
  • „Awakened Imagination“ od Nevilla Goddarda silně ovlivnilo dílo Castanedy.
  • Alice Kehoe, Šamani a náboženství: Antropologické zkoumání v kritickém myšlení. 2000. Londýn: Waveland Press. ISBN 1-57766-162-1
  • The Don Juan Papers: Another Castaneda Controversies od Richarda de Mille (1973)
  • Carlos Castaneda: Akademický oportunismus a psychedelická šedesátá od Jay Courtney Fikes (1993)
  • Carlos Castaneda a Fresta entre os Mundos: Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI (Carlos Castaneda a trhlina mezi světy: Záblesky filozofie Ānahuacah ve století XXI) od Luise Carlose de Morais Junior (2012)

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
 Carlos Castaneda
knihy
  • Učení dona Juana (1968)
  • Oddělená realita (1971)
  • Journey to Ixtlan (1972)
  • Tales of Power (1974)
  • Druhý prsten moci (1977)
  • Eagle's Gift (1981)
  • Oheň zevnitř (1984)
  • Síla ticha (1987)
  • Umění snění (1993)
  • Magic Passes (1998)
  • Kolo času (1998)
  • Active Side of Infinity (1999)
Osobnosti
Základní pojmy