Kesamutti Sutta , běžně známá na Západě jako Kalama Sutta , je text, který je součástí Anguttara Nikaya Tripitaka (AN 3.65) [1] . To je často citováno buddhisty patřícími k tradicím Theravada a Mahayana jako buddhistická „ charta volného dotazu“ [2] .
Tato sutta je někdy mylně používána jako podpora diskrétnosti při objasňování podstaty náboženské nebo světské praxe související s hledáním pravdy, moudrosti a poznání. Z textu je zřejmé, že spolehlivost učení by se nemělo určovat, spoléhat se na tradici, abstraktní myšlení nebo charismatického gurua [3] . Ačkoli text neomezuje člověka v používání jeho vlastního uvažování, Buddha instruuje, aby se nerozhodoval pouze na základě nich. Místo toho učí, že člověk může určit pravost tradice, pokud sám ví, že tyto věci jsou dobré, bezúhonné, chválené moudrými a pokud je přijímají a dodržují, vedou k blahu a štěstí, pak by měl žít v souladu s nimi [1] . Chybné chápání této sutty se částečně rozšířilo kvůli falešnému citátu připisovanému Buddhovi: „Když zjistíte, že něco je v souladu s rozumem a přispívá k dobru a prospěchu jednoho a všech, pak to přijměte a žijte v souladu. s tím“, což ve skutečnosti částečně odporuje tomu, co uvádí sutta [4] .
Sutta začíná popisem toho, jak Buddha prochází vesnicí Kesaputta a je vítán obyvateli klanu Kalama. Říká se, že jejich vesnici navštívilo mnoho náboženských učitelů. Každý měl svou vlastní doktrínu a každý zlehčoval učení ostatních. Vesničané žádají Buddhu o radu, jak si mohou vybrat učení, které mají následovat. Buddha v reakci na to dává kázání, které slouží jako výchozí bod pro vnímání Dhammy [5] .
Buddha nejprve ujistil kalam, že jejich zmatek byl oprávněný. Poté jim poradil, aby se nespoléhali na 10 zdrojů víry. Dělí se na ty, které se týkají autority písem (ústní tradice, linie, doslech a sbírky textů), racionálního uvažování (logické argumenty, spekulativní závěry, rozumné uvažování a přijímání názorů založených na uvažování) a osobní autority (působivé vypravěč) a uznávaný učitel) [6] .
Poté přistoupil k výčtu kritérií, podle kterých se každý rozumný člověk může rozhodnout, které učení přijme jako pravdivé. Nevěřte slepě náboženským učením, říká Kalamům, jen proto, že tvrdí , že jsou pravdivé, nebo dokonce jako výsledek aplikace různých metod či technik. Můžete využít přímé znalosti založené na vlastních zkušenostech. Radí naslouchat slovům moudrých a brát je v úvahu. Nenabízí pasivní přijímání, ale spíše neustálé zpochybňování a osobní zkoumání, aby objevil ty pravdy, které autenticky snižují vlastní utrpení ( dukkha ).
Kesamutti Sutta říká, že člověk by neměl přijímat žádnou doktrínu založenou na [1] [3] :
Buddha tedy jmenoval deset konkrétních zdrojů, jejichž znalost by neměla být okamžitě považována za pravdivou bez dalšího zkoumání, aby se předešlo chybám :
Buddha dává radu Kalamům [1] :
Ale když sami víte: „Tyto věci jsou dobré, tyto věci jsou bezúhonné, moudří je chválí, tyto věci, pokud jsou přijímány a prováděny, vedou k blahobytu a štěstí“ – pak byste měli žít v souladu s jim.
Podle Soma Thery je to přesně Kalama Sutta, „Charta svobodného zkoumání Buddhy“ [2] :
Výuka Kalamů (Kalama Sutta) je právem známá tím, že podněcuje svobodné bádání; duch sutty implikuje učení oproštěné od fanatismu, xenofobie, dogmatismu a netolerance.
Nicméně, jak uvedl Bhikkhu Bodhi , toto učení není určeno ani k podpoře radikálního skepticismu, ani k vytvoření nepodložené osobní pravdy [3] :
Na základě jednoho fragmentu vytrženého z kontextu je z Buddhy učiněn pragmatik, který odmítá veškerou doktrínu a víru a jehož Učení je pouze volnomyšlenkářským souborem k poznání pravdy, což znamená, že každý může přijmout nebo odmítnout, co chce.
V suttě Buddha uvádí, že tři neprospěšné kořeny – chamtivost, nenávist a klam – vedou k negativním výsledkům, tj. jsou nešikovní, zavrženíhodní atd. Chování založené na těchto třech kořenech by mělo být opuštěno. Morální soudy o akcích lze tedy odvodit analýzou, zda jsou tyto akce založeny na neprospěšných kořenech nebo ne [1] [3] .
První a hlavní část Kesamutti Sutta je často citována, ale neméně důležitá část následuje. Představuje čtyři Buddhovy útěchy nebo ujištění. Buddha říká, že šťastný a morální život by byl správný, kdyby neexistovala žádná karma a znovuzrození . Z textu sutty je zřejmé, že Kalamové měli pochybnosti o realitě znovuzrození a mechanismu kammické odplaty za dobré a špatné skutky [3] .
Buddha instruuje Kalamy:
Učedník Vznešených, prostý žízně a zlé vůle, neklamaný, setrvává v šíření bezmezné laskavosti, soucitu, radosti a vyrovnanosti do celého světa. Když se očistil od nenávisti a zloby, raduje se tady a teď se čtyřmi „útěchami“.
Buddhovy útěchy jsou [3] [1] :
Podle Bhikku Bodhiho je řeč Buddhy v Kalama suttě určena nebuddhistům. Kalamové ještě nebyli jeho žáky a nepřišli k němu jako Tathagata , ale prostě jako moudrý rádce. Z tohoto důvodu jim Buddha nevysvětluje svou vlastní Dhammu – takové věci jako Čtyři vznešené pravdy , tři charakteristiky bytí , správné názory atd. Na samém začátku sutty nebyli Kalamové ještě připraveni přijmout nauku o osvobození a nerozuměl ani základům morálky. Proto jim Buddha nabídl učení, které lze okamžitě vyzkoušet a které může poskytnout základ pro mravní život a duševní očistu [3] .