| arcibiskup Leonty | ||
|---|---|---|
|
||
| 5. září 1969 - 2. července 1971 | ||
| Předchůdce | Athanasius (Martos) | |
| Nástupce | Athanasius (Martos) | |
| Jméno při narození | Vasilij Konstantinovič Filippovič | |
| Narození |
6. (19. srpna) 1904 |
|
| Smrt |
2. července 1971 (ve věku 66 let) |
|
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Arcibiskup Leonty (ve světě Vasilij Konstantinovič Filippovič ; 6. srpna (19.), 1904 , Kyjev - 2. července 1971 , Buenos Aires ) - biskup Ruské pravoslavné církve mimo Rusko ; Arcibiskup Buenos Aires, Argentiny a Paraguaye .
Narozen 6. srpna 1904 v Kyjevě na Podilu v pravoslavné rodině zaměstnance Konstantina Konstantinoviče a jeho manželky Anny Nikolajevny Filippovičové.
15. srpna 1904 byl pokřtěn v kyjevsko-podolském kostele svatého Kříže . Můj otec sloužil v Kyjevské kontrolní komoře a tam, na Tokarevské ulici, byl dům, kde rodina žila.
Studoval na městské škole v Kyjevě. V roce 1913 byl můj otec přeložen sloužit do Jekatěrinoslavi.
Po dobré přípravě vstoupil Vasilij v roce 1915 do 2. třídy jekatěrinoslavské teologické školy, navíc na veřejné náklady, protože byl zpěvákem v biskupském sboru. Vasilij měl krásný hlas, absolutní výšku a hudební paměť. Od dospívání Vasily psal poezii.
Po několika měsících výuky v biskupském sboru se Vasilij stal jedním z jeho sólistů.
V roce 1917 se rodina vrátila do Kyjeva a Vasilij se mohl zúčastnit kurzu přednášek ve 4. třídě Kyjevsko-Sofijské teologické školy.
V roce 1922 matka po nachlazení zemřela Pánu ve věku 39 let. Na krátkou dobu se rodiny ujal otec, který žil v Oděse, ale brzy se rodina vrátila do Kyjeva.
V únoru 1923 byl novicem Kyjevsko-pečerské lávry , asistentem knihovníka lávry a sboristou. Stal se duchovním synem Archimandrite Hermogena (Golubeva) . Peníze vybrané věřícími předával pronásledovanému duchovenstvu (za tím účelem navštěvoval zejména region Cheremis ), nosil balíčky do věznic. Později si vzpomněl:
Bývaly doby, kdy jsem byl prostředníkem mezi laskavými lidmi, kteří poskytovali pomoc, a vězněnými duchovními, a když jsem se stal knězem, dobří lidé mi vždy a všude poskytovali stejnou pomoc – ve vězení, na nucených pracích, v podmínkách podzemní existence. Díky tomu jsem měl vždy možnost pomáhat svým spoluvězňům a těm, kteří mě skrývali a snášeli nouzi.
V letech 1923-1924 studoval teologii u učitelů Kyjevské teologické akademie . Po předání Kyjevsko-pečerské lávry Renovationistům se přestěhoval do Kitaevské Ermitáže .
V roce 1926 podnikl společně s Archimandrite Hermogenes pouť do kláštera Sarov a kláštera Diveevo .
V roce 1927 byl tonsurován mnichem jménem Leonty. V letech 1927-1930 žil v Leningradu na nádvoří Kyjevsko-pečerské lávry, studoval na Vyšších pravoslavných teologických kurzech , které vyučovali bývalí profesoři Petrohradské teologické akademie a další vědci (rektorem kurzů byl arcikněz Nikolaj Čukov ). Účastnil se činnosti teologického kroužku.
V roce 1928 byl vysvěcen na hierodiakona .
V roce 1930 , po uzavření kurzů, byl nucen opustit Leningrad a vrátil se do Kyjeva; ve stejném roce byl vysvěcen na hieromona a poté povýšen do hodnosti hegumena .
Duchovní vzdělání si doplnil v Kyjevě, kde složil testy u bývalých profesorů Teologické akademie a napsal kandidátskou práci na téma „Životy svatých jako materiál pro křesťanskou apologetiku“. V roce 1934 získal titul kandidáta teologie (rozhodnutím zástupce patriarchálního Locum Tenens metropolity Sergia (Stragorodského) ).
V roce 1932 byl zatčen v Kyjevě, obviněn z protisovětské agitace. Vydáno po několika měsících. Sloužil v kostele na kyjevském předměstí Prigovka .
V roce 1933 byl znovu zatčen, poslán na nucené práce do lomu ve městě Korosten , kde vážně onemocněl a byl propuštěn jako práce neschopný.
V roce 1935 byl povýšen do hodnosti archimandrita .
V roce 1937 odešel do ilegality, žil s chudou starou ženou ve městě Pereyaslavl , poté v Žytomyru . Tajně sloužil doma. Později si vzpomněl na tato léta svého života:
Žil jsem v ilegálním postavení a sloužil nejmenší části svého věrného stáda (jen pár lidem) a ne vždy jsem měl ten luxus tajně navštěvovat svého kdysi blízkého bratra. Pokud jsem to někdy dělal, neschopen vydržet samotu a přející si se alespoň trochu posílit v rozhovoru s někým, jako jsem já, pak jsem v něm svou návštěvou vyvolal nepříjemnou úzkost. Všiml si někdo ze sousedů, že kolem prošel cizí člověk, sledoval mě nějaký tajný agent, byl dům podezřelý? atd. Takto jsem se na věci díval. Snažil se vyhýbat setkáním s duchovními, kteří si užívali svobody, nebo jejich známými. Přes jiné se ke mně dostaly informace, že se někde ukrývá kněz, tajně vykonává bohoslužby, ale nechtěl jsem vědět, kdo to je a odkud je, v jakém domě sloužil, nevěděl jsem, jestli ten výslech vydržíš a nedobrovolně zradíš .
Po obsazení Žitomiru německými vojsky v roce 1941 přešel na právnickou pozici. Podílel se na obnově církevního života na území Říšského komisariátu Ukrajina (1941-1943). Stal se součástí Ukrajinské pravoslavné autonomní církve (arcibiskup Alexij (Gromadsky) ), která se uznala za součást moskevského patriarchátu.
7. listopadu 1941 byl vysvěcen na biskupa Berdichi, vikáře UPAC. Vysvěcení provedli arcibiskup Alexij (Hromadskij) z Volyně, biskup Veniamin (Novický) z Poltavy a biskup Damaškin (Malyuta) z Kamenetz-Podolska .
Spravoval diecézi Žitomyr. Sloužil v církevní slovanštině, někdy kázal v ukrajinštině. Pořádal krátké teologické kurzy, jejichž absolventy vysvětil na kněze (celkem asi 200 absolventů), otevřel asi 300 farností v Žitomirské diecézi.
Po obsazení Žitomyru sovětskými vojsky v roce 1943 se přestěhoval do Varšavy , od července 1944 žil ve Vídni , poté v Mnichově .
17. května 1944 byl přijat do jurisdikce Ruské pravoslavné církve mimo Rusko , od srpna 1944 byl vikářem německé diecéze ROCOR, ale své funkce se neujal.
Rozhodnutím synodu biskupů ROCOR ze dne 26. srpna/8. září 1945 byl zřízen Paraguayský vikariát brazilské diecéze, aby poskytoval péči o ruské uprchlíky, kteří spěchali do Jižní Ameriky hledat azyl , a v listopadu 1946 byl do toho jmenován.
25. prosince 1946 v doprovodu hierodeacona Benjamina dorazil do Buenos Aires . Založil klášter ve vesnici kapitána Mirandy , postavil dva kostely, pracoval s pravoslavnými dětmi. Ale mnišský život v Paraguayi se nezlepšil, bratři se rozešli a biskup Leonty byl přeložen do Chile .
Biskup Leonty byl nucen zařídit si existenci ve zcela cizích podmínkách a v nepřátelském prostředí; Vladyka neměl vztah se svým arcibiskupem ze Sao Paula a Brazílie Theodosiem a arcibiskupem z Buenos Aires a Argentiny Panteleimonem (Rudykem) . Církevní správa, jak se biskup Leonty domníval, s ním jednala nespravedlivě a odmítavě.
V září 1948 přijel biskup Leonty do Buenos Aires, vstoupil do společenství s ctihodným protopresbyterem Konstantinem Izraztsovem , rektorem katedrály Nejsvětější Trojice v Buenos Aires , který opustil ROCOR spolu se Severoamerickou metropolí o rok dříve , a byl přijat Metropolita Theophilos (Pashkovsky) do severoamerické metropole s titulem biskupa Argentiny-Paraguaye.
Biskup Leonty věřil, že se mu podaří sjednotit rozdělené pravoslavné křesťany, které povolal k lásce. Protože nedosáhl toho, co chtěl, podal žádost o návrat na ROCOR. 14. září 1949 mu byl zákaz biskupskou synodou zrušen. Dne 22. prosince 1949 biskupský synod ROCOR rozhodl: „ukončit právní případ Jeho Milosti Leontyho a vrátit mu všechna hierarchická práva; propustit pravého ctihodného arcibiskupa. Theodosius ze správy paraguayské diecéze; Jeho Milosti Leonty, aby se znovu ujal správy paraguayské diecéze jako diecézní biskup.“
V roce 1950 jmenován biskupem Edmontonu a západní Kanady; Ve stejné době byl do Argentiny jmenován biskup Ioasaph (Skorodumov) , který okupoval edmontonskou diecézi, ale kvůli složitosti vyřizování dokumentů nutných pro stěhování a nestabilní politické situaci se nemohl dostavit na určené místo služby. jemu.
21. října 1953 byla z rozhodnutí Rady biskupů ROCOR farnost v Peru podřízena biskupu Leontymu, kterému byl udělen titul Santiago a Chilean-Peruan ; Zároveň se koncil rozhodl „navrhnout biskupu Leontymu, aby přijal rektorát v kostele Nejsvětější Trojice v Santiagu“ [1] .
V roce 1957 byl v Limě ( Peru ) postaven kostel Nejsvětější Trojice , ale hned příští rok byla tato farnost pod jurisdikcí Severoamerické metropole.
Dne 23. srpna 1957 se biskupský synod ROCOR, s přihlédnutím k usilovné arcipastýrské práci biskupa Leontyho při řízení chilsko-paraguayské diecéze a dlouhodobé službě v biskupské hodnosti, rozhodl povýšit jej do hodnosti arcibiskupa . V té době nesl titul Santyago a Chile.
Za něj byla v Chile založena ženská mnišská komunita jménem Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice, ve které žilo 5 jeptišek, které dorazily do Gornenského kláštera ve Svaté zemi. Podle memoárů Archimandrite Benjamina (Voznyuka),
když jsme měli klášterní bratrstvo, při večeři jsme většinou četli sv. Theodore Studite , jeho epištoly klášterům. Měli jsme mnoho patristických knih, knihovnu, to byla naše hlavní duchovní potrava, ale vladyka od sebe žádné zvláštní pokyny nedával. Vladyka mladým lidem řekl, že potřebují plnit křesťanská přikázání a žít jako křesťan. Je to každý z nás, kdo musí říct tomu, kdo se ptá, jak má žít. To nemůžeš říct, říkají, teď je morálka taková, to nic, pak budeš činit pokání, to je absurdní.
Měl ostře negativní vztah k ekumenickému hnutí a církevní „moderně“, byl odpůrcem škrtů ve vedení bohoslužeb.
Historie ROCOR publikovaná na konci šedesátých let uvedla:
Život chilsko-peruánské diecéze probíhá více než skromně, ale na druhou stranu je bohatý svým duchovním, vpravdě asketickým životem, spřízněným životem našich odlehlých ruských sketů mezi panenskými lesy zapadlých koutů bývalého Ruska, blízký život katakombské církve v dnešním Rusku pod jhem. Arcibiskup Leonty ... žije v primitivním dřevěném domě sousedícím s katedrálou, kde sídlí jeho diecézní správa. Vladyka denně vykonává přísně zákonem stanovené bohoslužby v katedrále Nejsvětější Trojice za pomoci jeptišek, které bydlí v jejich malém kamenném domku nedaleko katedrály. Pod biskupem není žádné duchovenstvo, kromě hegumena Benjamina (Vozniuka); zbytek duchovenstva (4 kněží) se přestěhoval do USA. O nedělích a svátcích zpívá malý sbor, který střídavě vedou jeptišky Joanna a Juliana.
Aktivně podporoval hnutí starého kalendáře v Řecku - opozici vůči oficiálnímu vedení řecké pravoslavné církve , které nesouhlasilo s přechodem na nový kalendářní styl . Jednat bez svolení své hierarchie v květnu 1962 dorazil do Řecka, kde se zúčastnil biskupských svěcení čtyř starých kalendářních kleriků, kteří podléhali jurisdikci tzv. „ Synodu arcibiskupa Zlatoústého “ [2] . Vedení ROCOR zpočátku odmítlo uznat tato svěcení, ale v roce 1969 uznalo jejich platnost. Řekl to významný představitel ROCOR, arcibiskup Averky (Taushev) .
Já sám bych se neodvážil zasvětit řecké staré kalendářisty. Ale zároveň v hloubi duše nemohu než obdivovat odvahu, s jakou arcibiskup Leonty vykonal čin, k němuž volalo jeho svědomí... Udělal odvážný čin pomoci církvi bratrské, která je nyní nejblíže nám v duchu... Jediné „ale“ v činu arcibiskupa Leontyho je, že jednal jakoby ne bratrsky, v rozporu s rozhodnutím koncilu, byť s dobrým úmyslem.
V roce 1967 byl jmenován na biskupský stolec v Sao Paulu , ale poté bylo toto jmenování zrušeno a vladyka Leonty zůstal v Chile .
V roce 1969 byl převezen do katedrály v Buenos Aires s titulem arcibiskupa Buenos Aires, Argentiny a Paraguaye. Měla jurisdikci nad farnostmi ROCOR nacházejícími se v Argentině , Paraguayi , Uruguayi , Chile a Peru.
Opustil Chile poté, co se k moci dostal Salvador Allende a usadil se v Buenos Aires .
V rámci ROCOR byl členem neformální skupiny hierarchů, jejímiž členy byli také biskupové John (Maximovič) , Averky (Taushev) , Andrej (Rymarenko) , Savva (Sarachevitch) , Nektary (Kontsevich) .
Zemřel 2. července 1971 v Buenos Aires [3] . Byl pohřben na ruském hřbitově v Puente Alto poblíž Santiaga [4] .