Lotyšská mytologie

Lotyšská mytologie  je soubor mytologických přesvědčení Lotyšů .

Navzdory úzké příbuznosti litevských , lotyšských a pruských jazyků je nemožné obnovit starověkou víru a náboženství celého kmene Baltic-Leth a litevská nebo letská mytologie se rozpadá na baltsko-pruskou, litevskou a lotyšskou.

Národy litevského původu , rozprostřené na značném území, žily v různých podmínkách; mezi nimi ve třináctém století. převládlo nepřátelství. Mezi pruskými Samlandry a mezi Kuro - Žemity dosáhl systém náboženských představ vysokého rozvoje, zatímco východní Lotyši a Litevci byli na relativně nízké úrovni ; navíc mytologie Lotyšů, Litevců a Prusů měla odlišný vliv na různé kulturní a křesťanské proudy. U Lotyšů se při absenci liturgické literatury středověký kult sv. Marie , smíšené s rysy starověké úcty k lípě a v úctě boha ( lotyš. dieviņš ), který se v Dains obvykle objevuje jako starý muž na šedém koni. Křesťanství přímo souvisí s tím, že v lotyšské mytologii se zdá, že se člověk skládá ze tří částí – těla, vůle a duše. Tělo žije a umírá na zemi, velis žije věčně, paralelně s „naším“ světem, po smrti současného těla, jehož ve skutečnosti dochází k reinkarnaci, duše, po smrti těla v současném životě , jde do nebe.

Zhmudinům a Litevcům chybí mnoho rysů Ioannovského kultu (24. června), který je mezi pobaltskými Lotyši tak rozvinut i dnes.

Hlavní rysy lotyšské mytologie

  1. Kult nebeského Hromovládce Perkonse , který zahání a zabíjí ďábly ( Yodas ) [1] ,
  2. Vysoce vyvinutý kult matek, jako představitelů jakýchkoli jevů, systémů nebo skupin duchů. Například matka Velei je vládkyní království mrtvých. Matka lesa je duchovní vládkyně lesa. Matek je teoreticky nekonečné množství.
  3. Pocta slunci ( lotyšský Saule , žena), jejíž hru se snaží vidět v den Peterise a Janise ( Ligo ), ke které zpívají písně s refrénem Ligo , mimo jiné na počest slunce. Existuje několik božstev souvisejících se sluncem, často se jejich pohlaví může lišit v závislosti na Daině.
  4. Uctění duší mrtvých předků - veli ( lotyšsky veļi ), kteří se objevují na obloze za polární záře, v podobě válečníků.
  5. Pocta sušence , ohni v krbu, pečivu, místu zjevení zesnulých předků.
  6. Ctít ducha života v podobě yumi , jako dvojitý klas, přinášející potomky dobytka a bohaté obilí na poli.
  7. Uctívání hada domácího ( Zaltis ), přezdívaného dojná matka, patronky selského bohatství (drak - pukis, z dolnoněmeckého Puck) [2] ; Existuje také archaický lotyšský příběh „Nevěsta hada“, kde se dívka provdá za mořského hada [3] .
  8. Uctívání zvláštního koňského patrona démona Usina ( lotyšsky Ūsiņš ), připomínajícího slovanského Ovsena ; je načasován tak, aby se kryl se svátky koňských pastýřů-bedsmenů, 23. dubna [4] (srov . Egoriy Veshny ).
  9. Pocta ženám při porodu-sudbichek nebo limetka , dekl a karty , věnované koupeli [5] .
  10. Víra v noční můry, jako jsou Slované ( Kikimora ) a Germáni.
  11. Víra ve vlky , vyjádřená v mnoha legendách o vilkatis, vadatay ( lotyšsky vadātāji ) a goblin.

Ještě v 17. století byly oběti několika druhů:
a) krvavé: sťali černého býka, sele, kozu nebo kohouta;
b) potraviny – vejce, sádlo, sýr, máslo, chléb. Chléb se pekl současně v podobě hada-hada nebo prasete [6] ;
c) barvené nitě, bytový textil, len, domácí vlněné opasky, čelenky, rukavice a květiny. Takové nekrvavé oběti se nazývaly květiny ( lotyšsky ziedi ).

Božstva

Několik pseudo-lotyšských božstev je plodem představivosti starověkých badatelů; jako jsou Kremar , bůh prasat, Ligo , bohyně lásky, Koseitis , bůh ohně atd.

Prázdniny

V Ligu je pole poseto dubovými větvemi, dubové věnce a koruny se pletou z různých léčivých bylin na ozdobu klecí a chýší nebo k léčbě domácností a hospodářských zvířat. Místem obětí jsou starobylé duby, posvátné háje, obrovské kameny a domácí kamenné oltáře. Kult prováděl a dodnes v některých zapadlých lesích vykonával hospodář a milenka nebo zvláštní čarodějové, čarodějové a věštci , kterým se podle jezuitů říkalo „papas“ (kněží). Zvláštní místo mezi bohy a lidmi zaujímali obři, omezeni na tzv. hroby obrů.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ srov. Treiland, „Lotyšský Nar. pohádky", 1887
  2. ↑ srov. Anning, "Ueber d. Lett. Drachenmythus (Puhkis), Mitava, 1892
  3. ↑ 9. Nevěsta hada (nepřístupný odkaz) . Získáno 10. června 2009. Archivováno z originálu 1. prosince 2012. 
  4. ↑ St. "Materiály o provincii Vitebsk"
  5. ↑ St. Veselovský, "Vyšetřování" (XIII); "sdílení osudu"
  6. ↑ Viz Lohmeyer, „Bericht über Reste lett. Heidentums" ("Mitt. d. Let-liter. Gesellschaft" III, str. 384 a dále)
  7. ↑ Ryzhakova S. I. Jazyk ornamentu v lotyšské kultuře . - M .: Indrik , 2002. - S. 106-113.

Literatura

Zdroje

Odkazy

 Baltská mytologie
Bohové a božstva
mýtické postavy
viz také