Více, Thomasi

Thomas More
Angličtina  Thomas More

Thomas More. Portrét namaloval Hans Holbein v roce 1527
Kancléř vévodství Lancaster
31. prosince 1525  – 3. listopadu 1529
Monarcha Jindřich VIII
Předchůdce Richard Wingfield
Nástupce William Fitzwilliam
Lord kancléř
26. října 1529  – 16. května 1532
Monarcha Jindřich VIII
Předchůdce Thomas Wolsey
Nástupce Thomas Audley
Narození možná 7. února 1478 [1]
Smrt 6. července 1535 [1] (ve věku 57 let)
Pohřební místo
Jméno při narození Angličtina  Thomas More
Otec John More
Matka Agnes Grangerová
Manžel Jane Colt (1505-1511)
Alice Middleton (od roku 1511)
Děti Margaret Roper a 3 další děti
Vzdělání Lincoln's Inn
Postoj k náboženství Katolicismus
Autogram
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Sir Thomas (Thomas) More ( ang.  Sir Thomas More ; možná 7. února 1478 [1] , možná Londýn - 6. července 1535 [1] , Tower Hill , Londýn ) - anglický právník, filozof, humanistický spisovatel . Lord kancléř Anglie (1529-1532). V roce 1516 napsal knihu „ Utopie “, v níž na příkladu fiktivního ostrovního státu ukázal své chápání nejlepšího systému společenského uspořádání.

More viděl reformaci jako hrozbu pro církev a společnost, kritizoval náboženské názory Martina Luthera a Williama Tyndala a jako lord kancléř zabránil šíření protestantismu v Anglii. Odmítl uznat Jindřicha VIII . jako hlavu anglikánské církve a považoval svůj rozvod s Kateřinou Aragonskou za neplatný. V roce 1535 byl popraven v souladu se zákonem o zradě . V roce 1935 byl kanonizován katolickou církví .

Životopis

Vzdělávání

Thomas se narodil 7. února 1478 siru Johnu Moreovi, londýnskému soudci Nejvyššího soudu, který byl známý svou poctivostí. Základní vzdělání získal More ve škole svatého Antonína, kde se mimo jiné naučil latinsky. Díky konexím svého otce se ve 13 letech dostal ke kardinálu Johnu Mortonovi , arcibiskupovi z Canterbury , osvícenému muži, který kdysi zastával post lorda kancléře [4] . U něj More sloužil nějakou dobu jako páže. Thomasova veselá povaha, důvtip a touha po vědění zapůsobily na Mortona , který předpověděl, že More se stane „úžasným mužem“ [5] .

V roce 1492 More pokračoval ve svém vzdělání na Oxfordské univerzitě , kde studoval u Thomase Linacrea a Williama Grosina , slavných právníků té doby .  Během svých let na Oxfordu se More zajímal o spisy italského humanisty Pico della Mirandola , jehož biografii a Dvanáct mečů přeložil do angličtiny. [6]

V roce 1494 More, donucen svým otcem, opustil Oxford a vrátil se do Londýna , kde pod vedením zkušených právníků pokračoval ve studiu práv. Přestože se More stává vynikajícím právníkem, věnuje pozornost studiu děl antických klasiků [7] , se zvláštním zájmem o Platóna a Luciana . Zdokonaluje se také v oblasti řečtiny a latiny a pracuje na vlastních skladbách, se kterými začal na Oxfordu [5] .

V roce 1497 se More setkal s Erasmem Rotterdamským během jeho návštěvy Anglie. Přátelství s ním sblížilo More s humanisty , načež se stal členem Erasmova kruhu. Bylo to v domě More v roce 1509, kdy Erasmus napsal své slavné dílo „ Chvála bláznovství “ [7] .

V roce 1501 se More stává advokátem .

Mor se zřejmě celý život nemínil věnovat právnické kariéře. Dlouho si nemohl vybrat mezi civilní a církevní službou. Během svého učení v Lincoln's Inn (jedna ze čtyř vysokých škol advokátů) se More rozhodl stát se mnichem a žít v blízkosti kláštera. Až do své smrti se držel mnišského životního stylu s neustálými modlitbami a půsty. Moreova touha sloužit své zemi však ukončila jeho klášterní aspirace. V roce 1504 byl More zvolen do parlamentu a v roce 1505 se oženil.

Rodinný život

V roce 1505 se More oženil se 17letou Jane Coltovou, nejstarší dcerou Esquire Essex . Podle biografie, kterou napsal jeho švagr William Roper, měl Thomas raději její mladší sestru, ale ze zdvořilosti dal přednost Jane . Moreovi přátelé ji popsali jako tichou a laskavou. Erasmus Rotterdamský jí poradil, aby získala další vzdělání k tomu, které již získala doma, a stal se jejím osobním mentorem v oblasti hudby a literatury. More měl s Jane čtyři děti: Margaret , Elizabeth, Cecile a Johna.

V roce 1511 Jane zemřela na horečku [9] . Během měsíce se More znovu oženil a za svou druhou manželku si vybral bohatou vdovu Alice Middleton. Na rozdíl od své první manželky byla Alice známá jako silná a přímá žena, ačkoli Erasmus dosvědčuje, že manželství bylo šťastné. More a Alice spolu neměli žádné děti, ale More vychoval Alicinu dceru z prvního manželství jako svou vlastní. More se navíc stal poručníkem mladé dívky jménem Alice Cresacre, která se později provdala za jeho syna Johna Morea. More byl milující otec, který psal dopisy svým dětem, když byl pryč kvůli právním nebo vládním záležitostem, a povzbuzoval je, aby mu psaly častěji. Mora se vážně zajímal o vzdělávání žen, jeho postoj k tomuto problému byl v té době značně neobvyklý. Věřil, že ženy jsou stejně schopné vědeckého úspěchu jako muži, a trval na tom, aby jeho dcery získaly vyšší vzdělání, stejně jako jeho syn.

Náboženský spor

V roce 1520 vydal reformátor Martin Luther tři díla: Výzva ke křesťanské šlechtě německého národa, O babylonském zajetí církve a O svobodě křesťana. V těchto spisech Luther vyložil svou doktrínu o spasení z víry, odmítl svátosti a další katolické praktiky a poukázal na zneužívání a zhoubný vliv římskokatolické církve. V roce 1521 reagoval Jindřich VIII na Lutherovu kritiku manifestem „Na obranu sedmi svátostí“ ( latina:  Assertio septem sacramentorum , anglicky:  Obrana sedmi svátostí ), pravděpodobně napsaný a upravený Morem. Ve světle této práce udělil papež Lev X. Jindřicha VIII. za jeho úsilí v boji proti Lutherově herezi titulem „Obránce víry“ ( Defensor Fidei ) (kupodivu dlouho poté, co se Anglie rozešla s katolickou církví, angličtí panovníci pokračovali v nosí tento titul a anglické mince mají stále písmena D.F). Martin Luther reagoval na Jindřicha VIII tiskem a nazval ho „prase, blázen a lhář“. Na žádost Jindřicha VIII. More sestavil vyvrácení: Responsio Lutherum . Vyšlo na konci roku 1523. V Responsio Mor hájil nadřazenost papeže, stejně jako svátost dalších církevních obřadů. Tato konfrontace s Lutherem potvrdila Moreovy konzervativní náboženské tendence a od té doby jeho dílo postrádá veškerou kritiku a satiru, které by mohly být považovány za škodlivé pro autoritu církve.

V parlamentu

Moreův první akt v parlamentu měl obhajovat snížení poplatků ve prospěch krále Jindřicha VII . Jako odplatu za to Henry uvěznil otce Morea, který byl propuštěn až po zaplacení značného výkupného a samostažení Thomase Mora z veřejného života. Po smrti Jindřicha VII. v roce 1509 se More vrátil ke své politické kariéře. V roce 1510 se stal jedním ze dvou subšerifů Londýna .

Na dvoře krále

Více přišel k pozornosti Kinga Henryho VIII v 1510s . V roce 1515 byl vyslán jako součást velvyslanectví do Flander , které vyjednávalo pro anglický obchod s vlnou (slavná „ Utopie “ začíná odkazem na toto velvyslanectví). V roce 1517 pomohl pacifikovat Londýn , který byl ve vzpouře proti cizincům. V roce 1518 se More stává členem tajné rady . V roce 1520 byl součástí družiny Jindřicha VIII. při jeho setkání s francouzským králem Františkem I. poblíž města Calais. V roce 1521 byla ke jménu Thomase More přidána předpona „sir“ – byl pasován na rytíře za „služby králi a Anglii“.

V roce 1529 král jmenoval Morea na nejvyšší post ve státě – lorda kancléře . Lord Chancellor byl poprvé rodákem z buržoazního prostředí.

Konflikt s králem. Zatčení a poprava

Zvláště pozoruhodná je situace s rozvodem Jindřicha VIII ., který vedl Morea k vzestupu, poté k pádu a nakonec ke smrti. Kardinál Thomas Wolsey , arcibiskup z Yorku a lord kancléř Anglie, nebyl schopen zajistit rozvod mezi Jindřichem VIII. a královnou Kateřinou Aragonskou , což ho přimělo v roce 1529 odstoupit. Dalším lordem kancléřem byl sir Thomas More, který byl do té doby kancléřem vévodství Lancaster a předsedou Dolní sněmovny. Bohužel pro všechny, Jindřich VIII. nechápal, jaký člověk More byl. Hluboce věřící a dobře vzdělaný v oblasti kanonického práva, Mor stál pevně: pouze papež může zrušit manželství posvěcené církví. Klement VII byl proti tomuto rozvodu - byl na něj vyvíjen nátlak ze Španělska Karla V. , synovce královny Kateřiny .

More odstoupil z funkce lorda kancléře v roce 1532 s odkazem na špatný zdravotní stav. Skutečným důvodem jeho odchodu byl rozchod Jindřicha VIII s Římem a založení anglikánské církve ; Více bylo proti. Thomas More byl navíc tak pobouřen odklonem Anglie od „pravé víry“, že se neobjevil na korunovaci královské nové manželky Anny Boleynové . Toho si přirozeně všiml Jindřich VIII. V roce 1534 se Elizabeth Bartonová, jeptiška z Kentu , odvážila veřejně odsoudit králův rozchod s katolickou církví. Ukázalo se, že zoufalá jeptiška si dopisovala s Morem, který měl podobné názory, a kdyby nespadl pod ochranu Sněmovny lordů, vězení by neunikl. Ve stejném roce schválil parlament „ Zákon o nadřazenosti “, který prohlásil krále za nejvyšší hlavu církve, a „Věc posloupnosti“, který zahrnoval přísahu, kterou byli povinni složit všichni představitelé anglického rytířstva. Ten, kdo složil přísahu takto:

  1. uznány za legitimní všechny děti Jindřicha VIII. a Anny Boleynové;
  2. odmítl uznat jakoukoli autoritu, ať už to byla autorita světských pánů nebo knížat církve, kromě autority králů z dynastie Tudorovců.

Thomas More, stejně jako biskup John Fisher z Rochesteru , složil tuto přísahu, ale odmítl ji složit, protože to bylo v rozporu s jeho přesvědčením.

17. dubna 1534 byl uvězněn v Toweru , shledán vinným podle „ Větu zrady “, a 6. července 1535 byl sťat na Tower Hill . Před popravou se choval velmi odvážně a vtipkoval.

Za svou loajalitu ke katolicismu byl More kanonizován římskokatolickou církví a kanonizován papežem Piem XI . v roce 1935 .

Práce

"Historie Richarda III"

Až dosud se mezi odborníky vedou debaty o tom, zda je Historie Richarda III . Thomase Mora historickým dílem, nebo dílem fikce. V každém případě se toto dílo ve svých hlavních dějových liniích shoduje s většinou kronik a historických studií, jmenovitě s „Novými kronikami Anglie a Francie“ R. Fabiana, poznámky D. Manciniho, P. Carmiliana, P. Virgilia, díla B. Andre . Vyprávění kronikářů a spisovatelů se od příběhu, který napsal Thomas More, rozchází jen v jednotlivostech. Povaha autora je přitom jasně naznačena v „Dějinách Richarda III.“, v mnoha případech jsou uvedena hodnocení historických událostí, které se odehrály v roce 1483. Takže pokud jde o volbu Richarda III . králem, historik píše, že se nejedná o „... nic jiného než královské hry, jen se nehrají na jevišti, ale většinou na lešení“. More se navíc často odvolává na extrémně pochybné zdroje – jako „příběhy služebníků“ nebo „přiznání Jamese Tyrrella“.

Básnická díla a překlady

Thomas More byl autorem 280 latinských epigramů, překladů a krátkých básní. Thomas More se aktivně zabýval překlady ze starověké řečtiny, která byla v jeho době mnohem méně populární než latina.

Podle Yu.F. Schultze , vyjádřeného v článku „Poezie Thomase More“ [10] , je přesné datování velké většiny Moreových epigramů obtížné. Přesto je jak ve volbě epigramů, tak v básnických dílech Thomase Mora hlavním tématem obraz ideálního panovníka, řada epigramů a básnických děl je ideově blízká dílu Thomase Mora „Utopie“.

"Utopie"

Ze všech literárních a politických děl More má největší význam Utopie (vydal Dirk Martens v roce 1516) a tato kniha si zachovala svůj význam i pro naši dobu – nejen jako talentovaný román, ale také jako dílo socialistického ve svém designu myslel brilantně. Literárními zdroji "Utopie" jsou díla Platóna ("Stát", "Critius", "Timaeus"), cestopisné romány ze 16. století, zejména "Čtyři cesty" ( lat.  Quatuor Navigationes ) od Ameriga Vespucciho , a do jisté míry i díla Chaucer , Langland a politické balady. Z Vespucciho „Voyages“ je převzat děj „Utopie“ – setkání s Hytlodeem, jeho dobrodružství. More vytvořil první koherentní socialistický systém, i když navržený v duchu utopického socialismu .

Thomas More nazval svou práci „Zlatá malá knížka, stejně užitečná jako zábavná o nejlepší organizaci státu ao novém ostrově Utopie“.

"Utopie" je rozdělena na dvě části, obsahově málo podobné, ale logicky od sebe neoddělitelné.

První část Moreova díla je literární a politická brožurka ; zde je nejsilnějším momentem kritika společensko-politického řádu své doby: kritizuje „krvavou“ legislativu týkající se dělníků, staví se proti trestu smrti a vášnivě útočí na královský despotismus a politiku válek, ostře zesměšňuje parazitismus a zhýralost duchovenstvo. More však ostře útočí na ohrady obecních pozemků, které zruinovaly rolnictvo: „Ovce,“ napsal, „sežraly lidi“. V první části Utopie je podána nejen kritika stávajícího řádu, ale také program reforem, připomínající dřívější Morovy umírněné projekty; tato část zjevně posloužila jako zástěna pro dvojku, kde formou fantastického příběhu vyjádřil své nejniternější myšlenky.

Ve druhém díle se opět projevují Moreovy humanistické tendence. More postavil „moudrého“ panovníka do čela státu a umožnil otrokům podřadnou práci; mluví hodně o řecké filozofii, zejména o Platónovi: sami hrdinové Utopie jsou horlivými stoupenci humanismu. Ale v popisu socioekonomické struktury své fiktivní země Mor uvádí klíčové body pro pochopení své pozice. Za prvé, v Utopii je zrušeno soukromé vlastnictví, je zrušeno veškeré vykořisťování. Místo toho je zavedena socializovaná výroba. To je velký krok vpřed, protože socialismus předchozích socialistických spisovatelů měl konzumní charakter. Práce je v Utopii povinná pro každého a všichni občané se do určitého věku věnují zemědělství střídavě, zemědělství provozuje artel, ale městská výroba je postavena na principu rodinného řemesla - vliv nerozvinutých ekonomických vztahů v éra Mory. Utopii dominuje manuální práce, přestože trvá jen 6 hodin denně a není vyčerpávající. More neříká nic o vývoji technologií. Vzhledem k povaze výroby není ve státě Mora směna, nejsou zde ani peníze, existují pouze pro obchodní styky s jinými zeměmi a obchod je státní monopol. Distribuce produktů v "Utopii" probíhá podle potřeby, bez jakýchkoli tvrdých omezení. Státní systém utopistů je navzdory přítomnosti krále úplnou demokracií: všechny funkce jsou voleny a může je obsadit kdokoli, ale jak se na humanistu sluší, More dává vedoucí roli inteligenci. Ženy se těší plné rovnosti. Škole je cizí scholastika, je postavena na kombinaci teorie a průmyslové praxe.

Všechna náboženství v Utopii jsou tolerantní a zakázán je pouze ateismus , za jehož dodržování jim bylo odebráno právo na občanství. Ve vztahu k náboženství zaujímá More střední pozici mezi lidmi náboženského a racionalistického pohledu, ale ve věcech společnosti a státu je čistým racionalistou. V přesvědčení, že stávající společnost je nerozumná, More zároveň prohlašuje, že jde o spiknutí bohatých proti všem členům společnosti. Moreův socialismus plně odráží situaci kolem něj, aspirace utlačovaných mas města i venkova. V dějinách socialistických idejí jeho systém široce nastoluje otázku organizace společenské výroby, navíc v celostátním měřítku. Je to také nová etapa ve vývoji socialismu, protože uznává důležitost státní organizace pro budování socialismu, ale More nemohl najednou vidět perspektivu beztřídní společnosti (v Moreově Utopii není otroctví zrušeno), která realizuje zásada „ od každého schopnosti každému podle jeho potřeb “ bez jakékoli účasti státní moci, která se stala nadbytečnou.

Politické názory

V kultuře

Životopis More od jeho zetě Williama Ropera  je jednou z prvních biografií napsaných v moderní angličtině.

V roce 1592 byla napsána hra „ Sir Thomas More Jeho autorství je připisováno týmu dramatiků, mezi něž patří Henry Chettle , Anthony Mundy , Thomas Heywood a William Shakespeare (zachováno částečně kvůli cenzuře).

O Thomasi Moreovi byl v roce 1966 natočen film Muž pro všechna roční období . Tento film získal dvě ceny na moskevském filmovém festivalu (1967), šest Oscarů (1967), sedm cen BAFTA (1968) a mnoho dalších cen. Roli sira Thomase Morea ztvárnil anglický herec Paul Scofield .

Název filmu je převzat od Roberta Whittingtona , současníka Morea, který o něm v roce 1520 napsal takto:

More je muž s andělskou inteligencí a vynikající učeností. Neznám mu rovného. Kde jinde je člověk takové ušlechtilosti, takové skromnosti, takové přívětivosti? Když je čas, je překvapivě veselý a veselý, když je ten správný čas, je stejně smutně vážný. Muž pro všechny časy.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] More je muž andělského důvtipu a jedinečné učenosti. Neznám jeho kolegu. Neboť kde je člověk té jemnosti, poníženosti a laskavosti? A jak to čas vyžaduje, muž úžasného veselí a kratochvílí a někdy i stejně smutné vážnosti. Muž pro všechna roční období. — Whittinton, R. v The Vulgaria of John Stonbridge and the Vulgaria of Robert Whittinton , ed. Beatrice White, Kraus Reprint, 1971, v Google Books. Zpřístupněno 10. března 2012. Citováno O'Connell, M. v A Man for all Seasons: an Historian's Demur from Catholic Dossier 8 No. 2 (březen–duben 2002), str. 16-19, v Catholic Education Resource Center (Kanada a USA)

V britsko-irsko-kanadském historickém televizním seriálu The Tudors hraje roli Thomase More britský herec Jeremy Northam .

Biografie Thomase Mora a jeho vztah s králem Jindřichem VIII . tvořily základ románů „ Wolf Hall “ a „ Bring in the Bodies “ od anglické spisovatelky Hilary Mantel , stejně jako mini-série BBC „ Wolf Hall “ založená na jim. Roli Thomase Morea hraje britský herec Anton Lesser .

V britsko-americkém historickém televizním seriálu Španělská princezna ztvárnil roli Thomase More Andrew Buchan.

Viz také

Edice

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 http://www.luminarium.org/renlit/morebio.htm
  2. ↑ https://www.chelseaoldchurch.org.uk/history/thomas-more
  3. ↑ http://www.luminarium.org/renlit/moreepitaph.htm
  4. ↑ Petrovský, 1953 , s. 249.
  5. ↑ 1 2 Osinovský I. N. Thomas More: utopický komunismus, humanismus. Reformace .. - Moskva, 1978.
  6. ↑ Petrovský, 1953 , s. 249-250.
  7. ↑ 1 2 Petrovský, 1953 , s. 250.
  8. ↑ Roper, W. Život sira Thomase Morea . Archivováno 26. prosince 2015 na Wayback Machine
  9. ↑ Samuel Willard Crompton. Thomas More a jeho zápasy svědomí . - Chelsea House Publishers , 2006. - S. 38. - 146 s. — (Tvůrci středověku a renesance). - ISBN 0-7910-8636-4 .
  10. ↑ Thomas More. Epigramy. Historie Richarda III. - M .: Věda , 1973. - ( Literární památky )

Literatura

V jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole