Muscovy ( lat. Moscovia ) je politický a geografický název ruského státu v západních pramenech, používaný s různou mírou priority souběžně s etnografickým názvem „Rusko“ (lat. Rusko ) [1] od 15. do poč. 18. století [2] [3] . Zpočátku to byl latinský název Moskva (pro srovnání: lat. Varsovia , Kiovia ) a Moskevské knížectví [4] [5] , později v řadě států západní a střední Evropy přešel pod jediný ruský stát , zformované kolem Moskvy za Ivana III . Různí badatelé se domnívají, že používání tohoto jména prosazovala polsko - litevská propaganda [6] , která záměrně zachovala terminologii feudální fragmentace, popírající legitimitu boje Ivana III. a jeho nástupců za znovusjednocení zemí Ruska [ 7] [8] . Latinismus Muscovy nebyl použit jako vlastní jméno [9] , protože vstoupil do ruského jazyka ne dříve než v 18. století jako neúplně zvládnutá výpůjčka.
V éře konfrontace mezi Moskevským velkovévodstvím , které kolem sebe sjednotilo severovýchodní Rusko , a Litevským velkovévodstvím , které kolem sebe sjednotilo jihozápadní Rusko , starověký koncept „Rus“ (v Evropě Rusko , někdy Ruthenia , Rossia nebo řecké Ῥωσία ) byly i nadále používány současníky, ale v podmínkách svého politického a geografického členění potřebovaly další objasnění. Často, počínaje XIV. stoletím, se objasňování provádělo podle byzantského vzoru - Velké a Malé Rusko [10] . V jiných pramenech - jako například na mapě benátského mnicha Fra Maura - se rozlišovalo pomocí názvů Bílá , Černá a Červená Rus . Je třeba poznamenat, že na úsvitu rusko-italských vztahů v éře Ivana Velikého je v písemných pramenech pocházejících z Itálie buď jen Rusko, nebo Bílá Rus [6] , zatímco sám Ivan III je nazýván „ruským císařem“ [11] .
Od přelomu 15.-16. století se zároveň v evropském politickém a geografickém slovníku rychle rozšiřoval pojem „pižma“. Různí badatelé se domnívají, že vznikla pod vlivem polsko-litevské propagandy [12] [13] [14] , která odmítala právo ruského státu na všechny staré ruské země [8] (jejíž část z 13.-14. byla součástí Litevského velkovévodství a Království polského , později - Commonwealthu ) a snažila se zajistit toto jméno pouze pro „svou“ část Ruska [15] [16] . Již od počátku 15. století označoval termín „Rusko“ na polských mapách výhradně země jihozápadního Ruska a jako jeho hlavní město byl uváděn Lvov , hlavní město „ Ruského vojvodství “ . Země severovýchodního Ruska byly přitom označovány pouze jako „Moskva“ [6] . Tento tvrdošíjně zavedený termín se zaměřením na někdejší feudální úzkoregionální nomenklaturu měl zdůraznit omezenou moc hlavy státu v rámci moskevského knížectví a odmítal jakékoli náznaky legitimity boje za sjednocení Ruska kolem Moskvy [8]. .
Historička Anna Khoroshkevich poznamenala, že název „Muscovy“ začal převládat v zemích, které obdržely informace od Velkého vévodství Litvy a Polska, především v katolické Itálii a Francii [17] . V zemích severní Evropy , které měly přímější komunikaci s ruským státem , stejně jako na dvoře císaře Svaté říše římské , převládal správný etnografický název „Rusko“ nebo „Rusko“ [1] , i když tam pronikl i název „Muscovy“. Jedním z jasných příkladů „změny“ názvu jsou podle Khoroshkeviche protokoly tajemníka benátské Signorie Marino Sanuto , ve kterých od roku 1500 dochází k postupnému přechodu od názvu (Bílé) Rusko. do pižmové [17] . Historik to spojuje se zintenzivněním polsko-litevské propagandy v předvečer a během rusko-litevské války v letech 1500-1503 , kdy vypukl diplomatický konflikt mezi Moskvou a Vilnou o nárokový titul Ivana III . „suverén celého Ruska “ . , který obsahuje program sjednocení všech ruských zemí, včetně těch, které byly součástí Litvy [18] .
Jak píše Boris Florya , kromě politických okolností v Commonwealthu v poslední čtvrtině 16. století se zformovala myšlenka „Rusů“ a „Moskvanů“ jako dvou odlišných národů, což také ovlivnilo sebevědomí Východoslovanské obyvatelstvo státu. V předchozí éře k tomu existovaly pouze předpoklady vycházející z odlišné společensko-politické struktury obou států, které však ještě nedávaly důvody k tomu, aby byly uznány za znaky příslušnosti k odlišným etnickým komunitám [19] . Polský historik Matvey Mekhovsky ve svém „ Pojednání o dvou Sarmatech “ (1517) napsal, že obyvatelé Pižmov byli Rutheni sunt et Ruthenicum loquuntur [19] (to znamená, že jsou Rusíni a mluví rusky). Stejná prohlášení se nacházejí u Michalona Litvina , Alexandra Gvagniniho , Matveje Stryikovského a mnoha dalších spisovatelů 16. století [19] . Obliba etnogenetických teorií založených na legendárních postavách, která koncem 16. století vzrostla, přinesla různé verze o odlišném původu Moskvanů (od biblického Mosocha nebo od mladšího bratra Lecha, Čech a Rus , Moskva). Po uzavření Brestské unie v roce 1596 lze v památkách polemické literatury Commonwealthu, napsané včetně ortodoxních autorů, vysledovat myšlenku „Moskvanů“ a „Rusů“ jako různých národů [19] . Východní Slované na obou stranách hranice byli již v první polovině 17. století vnímáni jako dvě různé společnosti a dva různé národy, ale zejména v dílech ortodoxních autorů byli považováni za úzce propojené součásti určitého společný celek [19] .
Příklad použití Rusko, Mercator , 1595 Muscovy je označena jako jedna z jeho lokalit.
Příklad použití Moscovia, Herberstein , 1549. Pobřeží Baltského moře se jmenuje livonsko-ruské pobřeží ( Sinus livonicus et ruthenicus ), stejně jako země Rusů nebo Moskvanů ( Ruthenorum seu Moscovitarum fine ). Jsou uvedena ruská ( ruthenická ) jména Volhy a Donu.
Příklad sdílení: Rusko, hovorově Moscovia , Blaeu's Cosmography , Holandsko, 1645
Příklad použití Moscovia jako názvu města - hlavního města Bílé Rusi ( Rusko Alba ). Zikmundův plán Moskvy , 1610
Západoevropští geografové, historici a cestovatelé 16. a 17. století často zdůrazňovali, že Moskvané by měli být považováni za Rusy. Slavný baron Sigismund Herberstein přímo nazývá Muscovy hlavním státem v Rusku [20] . Zároveň upřesňuje, že Rusko/Rusko ( Rusko, Rosseia ) se nachází mezi Karpaty a Polskem na západě a středním tokem Volhy na východě, „ Severním mořem “ na severu a podél toku řek Dněstr a Dněpr na jihu [21] , prokazující pochopení historických a etnografických hranic Ruska. Ve vztahu k majetku Basila III , který popisuje, používá oba termíny - Moscovia a Rusko. Caesar Baronius napsal: " Muscovy dostal své jméno podle názvu řeky a hlavního města, které se na ní nachází, protože je součástí Ruska ." Německý geograf Georg Horn ve své nyní populární univerzitní učebnici zdůraznil: „ Moskvané jsou Rusové, označovaní pouze jménem hlavního města svého státu “ [22] . Podrobný komentář k pojmům „Moskva“ a „Moskvané“ zanechal na počátku 17. století francouzský cestovatel Jacques Margeret . Píše, že po osvobození z tatarského jha se Rusům začalo říkat Moskvané - podle hlavního města Moskvy, které má knížecí titul, ale není první v zemi, protože dříve byl suverén Rusů nazýván " velké vévoda Vladimira ", a v moderní době Margeret byl nadále nazýván "velkovévoda Vladimira a Moskvy. Margeret z toho vyvozuje: „Je chybou nazývat je Moskvany, a ne Rusy, jak to děláme nejen my, kteří žijeme v dálce, ale i jejich bližší sousedé. Oni sami na otázku, jaký jsou národ, odpovídají: Russac , tedy Rusové, a na otázku odkud, odpovídají: je Moscova - z Moskvy, Vologdy, Rjazaně či jiných měst . Doktor historických věd V. N. Malov nazývá toto Margeretovo pozorování „mimořádně důležité pro pochopení etnické (a státní) sebeidentifikace ruského lidu na konci 16. – počátku 17. století.“ [24]
Podle Alexandra Mylnikova se v 17. a na počátku 18. století v západních zdrojích často nacházel stabilní výraz „ velké Rusko nebo Muscovy“ [25] . V době Petra I. ruská vláda diplomaticky usilovala o překonání dvou jmen Ruska v Evropě [26] .
V ruštině se latinské slovo „Muscovy“ objevilo od poloviny 18. století. Jde o typické barbarství (ne zcela osvojené půjčování), proto jej téměř nezaznamenávají ani slovníky 18.-19. století, ani moderní historické a výkladové slovníky. Sémanticky jej lze použít buď jako označení předpetrovské Rusi (zejména v překladech), nebo jako neoficiální název pro Moskvu a/nebo Moskevskou oblast [4] . Jméno „Muscovy“ nesl jeden z ruských leteckých společností , stejně jako vlak na trase Moskva-Adler .
Zpočátku slovo „Muscovy“ nemělo žádné negativní konotace. Po vypadnutí v první polovině 18. století se však tento termín od poloviny 19. století znovu začal objevovat v brožurách polských publicistů, kteří se snažili přitáhnout pozornost evropské veřejnosti k tzv. " polská otázka ". Průkopníkem oblékání starých ideologických tradic Commonwealthu do nové rasistické podoby byl etnický Polák Francysk Dukhinsky [27] , který po porážce polského povstání v roce 1830 emigroval z pravobřežní Ukrajiny do Paříže . Ve svých dílech a projevech tvrdil, že Moskvané (jak důsledně nazýval Rusy) nebyli Evropané, ale Asiaté – „Turanci “ , na rozdíl od Poláků a Rusínů (jak důsledně nazýval Ukrajince a Bělorusy), kteří, spolu s ostatními evropskými národy byli „ Árijci “. Zároveň podrobně popsal rozdíl mezi civilizacemi „Árijců“ a „Turanců“, učinil z nich antagonisty a nakreslil mezi nimi hranici někde podél Dněpru . První považoval za civilizované a kultivované farmáře, druhé za divoké a zaostalé kočovné barbary. Podle Dukhinského mělo být Rusko všemožně oploceno od Evropy jako hrozba pro její existenci, a to by bylo možné pouze prostřednictvím oživení Polska ve starých hranicích (včetně Ukrajiny a Běloruska). Polsko se tak stalo výspou evropské civilizace proti „divoké“ Asii. Použitím termínu „Moskva“ téměř výhradně ve vztahu k Rusku Dukhinskij tvrdil, že dostalo své nové jméno (a lid Moskovců se začal nazývat Rusové) podle nějakého tajného rozkazu Kateřiny II ., podle kterého, aby se skryl jejich turanský původ, Moskvané byli „vnuceni rozkazem“ „jméno „Árijců“-Rusínů [28] .
Dukhinského projevy nejprve vyvolaly v pařížských politických kruzích senzaci, byl všemožně podporován [28] , zejména na pozadí napjatých politických vztahů mezi Francií a Británií a Ruskem po Krymské válce . Duchinský měl následovníky např. Francouz Henri Martin s jeho knihou „Rusko a Evropa“ (1866) nebo Elias Regnault s knihou „Evropská otázka omylem nazvaná polskou otázkou“ (1861) [29] . Vážná vědecká komunita však Duchinského pseudovědecké rasistické myšlenky nepřijala [27] . Ruští historici, včetně Michaila Dragomanova a Nikolaje Kostomarova , kteří publikovali „ Pravdu Polákům o Rusku “ (1861), aktivně kritizovali jeho teorii a lingvista Baudouin de Courtenay (sám etnický Polák) vytiskl odsuzující pamflet o Dukhinského smrti. V politických kruzích Francie přitom původně oportunistická obliba protiruského konceptu padla za oběť stejné politické situaci, která se změnila po prusko-francouzské válce v letech 1870-1871 [27] .
Následně se na politické scéně občas v negativních souvislostech objevilo nahrazení oficiálního názvu „Rusko“ slovem „Moskva“. Například britský premiér Benjamin Disraeli ve svém dopise královně Viktorii v roce 1877 volal po „vyčištění Střední Asie od Moskvanů a jejich zahnání do Kaspického moře “ [30] . Plány nacistického vedení zahrnovaly vytvoření Reichskommissariat Muscovy . Hitler opakovaně říkal, že slova jako „Rusko“ a „ Rusko “ by měla být zakázána a nahrazena slovy „Moskva“ a „Moskva“ [31] .
Teze a terminologie Dukhinského, odmítnuté a zapomenuté ve vědeckém světě, se ukázaly být vyhledávaným prvkem v diskursu ukrajinských nacionalistů ve 20. století [27] . Použití domorodého slova „Muscovy“ dobře zapadá do kultivace konceptu, že Rusko nemá nic společného s kulturním dědictvím starověké Rusi. V roce 1900 vyšla v Galicii propagandistická brožura Longina Tsegelského „Rusko-Ukrajina a Muscovy-Rusko“ [27] . V roce 1921 vyšla kniha (opětovně vydaná v roce 1936 ) ukrajinského emigranta v Československu, Sergeje Šelukina , o jménech Ukrajiny, kde částečně opakoval Dukhinského, tvrdil, že „Moskva“ byl vždy nazýván tak a „ukradl“ jeho jméno. "Rus / Rusko" z Ukrajiny [32] . Ukrajinský emigrant, nacionalista Pavlo Štepa , který vydal knihy „Ukrajinština a Moskvan. Dva protiklady (1959) a Moskvan (1968) [33] .
Již v postsovětském období (1998) vyšla na Ukrajině kniha "Ukradené jméno" od Jevgenije Nakonečného , ve které autor rozvinul Šeluchinovy myšlenky. Kromě toho se v knize neprofesionálního [35] historika Vladimíra Belinského „Country Moksel“ neustále používá ve vztahu ke středověkému Rusku a Rusům pojmenování „Moskva“ a „Moskvané“ (spolu s „Moksel“ [34] ), pro jehož první svazek obdržel v roce 2011 Ukrajinskou národní cenu Ivana Franka (udělovanou Státním výborem pro televizní a rozhlasové vysílání Ukrajiny) v nominaci „Nejlepší vědecká práce“ [36] .
Někteří nacionalističtí veřejní činitelé pravidelně používají ve svých prohlášeních slovo Muscovy . Například aktivistka VO „Svoboda“ Irina Farionová doporučila dětem používajícím ruské formy jmen, aby si „sbalily kufry a odešly do Muscovy “ [37] . Podle politologa Olega Soskina „ Moskvané ukradli ukrajinskému lidu jazyk, ortodoxní víru, jméno země, a teď je čas nám to všechno vrátit. A musí se vrátit ke svému ugrofinskému, turkickému základu“ [38] [39] . V roce 2015 předložila Oksana Korchinskaya , členka Radikální strany Olega Ljaška , Nejvyšší radě návrh zákona, který zakazuje používání jména Rusko nebo Rus pro Rusko a místo toho používá jméno Muscovy [40] . Mytologém o ukradeném jménu se nachází ve výpovědích řady ukrajinských vědců a v oficiálním tištěném orgánu Nejvyšší rady Ukrajiny [41] .