Mumtaz, Salmane

Salman Mumtaz
ázerbájdžánu Salman Mumtaz
Datum narození 20. května 1884( 1884-05-20 )
Místo narození
Datum úmrtí 6. září 1941( 1941-09-06 ) (57 let)
Místo smrti Medveděvský les poblíž Orla , SSSR
Země
Vědecká sféra literární kritik
Místo výkonu práce Ústav jazyka a literatury Ázerbájdžánské pobočky Akademie věd SSSR
Známý jako básník , literární kritik, esejista , textový kritik a knižní kritik; vydavatel děl klasiků ázerbájdžánské literatury a ukázek ázerbájdžánské poezie ašug ; sběratel středověkých rukopisů; autor vědecko-kritických textů děl řady ázerbájdžánských klasiků
Autogram
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Salman Mumtaz ( ázerbájdžánský Salman Mümtaz ; pseudonym [pozn. 1] Salman Mammadamin oglu Askerov ( Ázerb . Salman Məmmədəmin oğlu Əsgərov ) ; 1884 , Nukha  - 1941 , Orel , sběratel literárních textů, kritik středověkých textů Ázerbájdžánu [1] , člen Svazu ázerbájdžánských spisovatelů (od roku 1934 ) [2] . Pracoval jako vědecký pracovník 1. kategorie literárního sektoru Ústavu jazyka a literatury Ázerbájdžánské pobočky Akademie věd SSSR , byl vedoucím oddělení ázerbájdžánské literatury Ázerbájdžánského státního výzkumného ústavu (1929-1932) .

Studoval v Ašchabadu . Od roku 1910 vystupoval v „ Molla Nasreddin “ a dalších časopisech s básněmi a fejetony proti náboženskému fanatismu a zaostalosti. Kromě své rodné ázerbájdžánštiny mluvil persky , arabsky , rusky , turecky a urdsky . Salman Mumtaz připravil k vydání díla klasiků ázerbájdžánské literatury : Nasimi , Kovsi Tabrizi , M.P. Vagif , G. Zakir , Mirza Shafi Vazeh a další. vydal ukázky ázerbájdžánské poezie ashug ve dvou svazcích. Sestavil také vědecko-kritické texty děl Khatai , Fizuli a dalších [3] .

Mumtaz, který se stal obětí stalinských represí , byl v říjnu 1937 zatčen a odsouzen k 10 letům vězení. Když byl uvězněn, byl zastřelen v září 1941 ve městě Oryol . Při zatýkání zahynulo 270 jím shromážděných rukopisů [1] . V roce 1956 byl rehabilitován (posmrtně).

Životopis

Mládež

Salman Mamedamin oglu Askerov se narodil 20. května 1884 [2] ve městě Nukha (dnes město Sheki v Ázerbájdžánu ), ve čtvrti ( mahalla ) Ganjali [4] . Salmanův otec Mamedamin byl obchodník a rodina žila dlouhou dobu ve střední Asii [5] .

Mumtazův děd Aghaalesker byl velmi bohatý muž. Krátce po jeho smrti zemřela i jeho žena a dům vyhořel. Mamedamin, který zůstal sirotkem, našel útočiště u svého strýce, bratra Agaaleskera, a začal pracovat jako učeň u klenotníka. Když vyrostl, Mamedamin se vydal na pouť do Mašhadu . Vrátil jsem se přes Ašchabad , protože jsem slyšel, že se zde dá koupit pozemek velmi levně. Mashadi Mamedamin koupí velké množství půdy v Ašchabadu se zlatem nashromážděným a přineseným od Sheki. Zde staví nové panství, získává karavanserai a obchod. Mamedamin se připravoval přivést svou rodinu do Ašchabadu a zemřel na zápal plic v roce 1887 , ve věku 32 let [4] .

V roce 1900 se manželka Mamedamina Mashadi Zahra-khanum (1865-1938), která vzala svého mladšího bratra Kerbalai Askera z Baku, tajně přestěhovala do Ašchabadu na panství svého zesnulého manžela. Přivádí také své syny Salmana a Askera do Ašchabadu. Brzy se k nim nastěhuje i její starší bratr Kerbalai Movsum. Mashadi Zahra Khanum byla příbuzná Mirzy Fatali Akhundova . Koupila si velkou truhlu a zatímco její synové dospívali, šetřila si do ní zlato (později tyto zlaté peníze utratil Salman Mumtaz na nákup ázerbájdžánských ručně psaných knih a charitu) [4] .

Od dětství projevoval Salman velký zájem o vědy, dokonale znal perské a arabské jazyky . Vzdělání získal v Ašchabadu, kde se naučil persky a arabsky [6] . V Ašchabadu se učil u učitele jménem Mirza Asadullah, od kterého se kromě arabštiny a perštiny naučil i urdštinu [7] . V roce 1893, ve věku 9 let, se setkal s Mirza Alekper Sabir v Ašchabadu. Z tohoto setkání se rodí Salmanova láska k literatuře. Po pouhých 3 akademických měsících strávených s mullou na sobě Mumtaz začal tvrdě pracovat a ve svých 22 letech už uměl persky, arabsky, rusky a urdsky, studoval díla klasiků orientální poezie [4] . Mumtaz se také naučil nazpaměť řadu veršů. Mumtazův zájem o orientální literaturu vzbudila také znalost jazyků islámských národů [7] .

Brzy Mumtaz začal pracovat v obchodě svého strýce Karbalai Movsum. V této době začal sbírat turkické (ázerbájdžánské) rukopisy [8] .

Spolupráce s Mollou Nasreddin

Poté, co v Tiflis začal vycházet ázerbájdžánský satirický časopis „ Molla Nasreddin “ , zaujal jeho místo mezi autory časopisu také Mumtaz. Zároveň psal poezii v klasickém stylu [7] . V Ašchabadu vytvořil se svými kamarády literární sbírku. Tvrdí to turecký literární kritik Yavuz Akpınar, v letech 1908 - 1909 . Mumtaz upoutal pozornost čtenářů svými satirickými básněmi a články, které byly později publikovány jak v časopise Molla Nasreddin, tak v dalších orgánech ázerbájdžánského tisku. Mumtaz v těchto dílech podle Akpinara „podněcoval čtenářovu lásku k vlasti a národu, odsuzoval nedostatky ve společenském životě“ [7] .

Poprvé si Mumtaz začal dopisovat s časopisem v roce 1906 , kdy se dostal do Ašchabadu. Mumtaz posílal redaktorovi dopisy, drobné poznámky a někdy i básně. Napsal jej společně s Abdurragim-bekem Akhverdievem a Kurbanali Sharifzade „Cesta Mozalana Beka“ , publikovaný v roce 1908 v časopise, je považován za jeden z prvních úspěchů Mumtaz [9] . Druhé setkání v roce 1910 s Mirzou Alekperem Sabirem a dvoutýdenní rozhovor navždy spojily Mumtaz s literaturou. Ázerbájdžánská literární kritička a historička Adalet Tagirzadeová poznamenává, že po Sabirově povzbuzení se Mumtazův pseudonym „Khortdan-bek“ začal objevovat v časopise „Molla Nasreddin“ [8] .

V roce 1913 v Tiflis , v nakladatelství redaktora časopisu Mirza Jalil Mammadquluzade "Geyrat", Mumtaz vydává svou první knihu "Biography of Seyid Ahmed Hatif Isfahani" . Po 3 měsících v Tiflis se obchodník Salman Askerzade seznámí s Abbasem Sakhhatem, poskytne mu finanční pomoc při vydání Hop-hopname of Sabir, který zemřel před 2 lety. V Tiflis se přátelí s Mirzou Jalil a financuje vydání časopisu "Molla Nasreddin" [8] . Noviny Igbal v roce 1913 psaly o Salmanu Askerovovi jako o jednom z 11 nejschopnějších moderních básníků Kavkazu. Časopis Molly Nasreddin do této doby zveřejnil 12 jeho básní, které podle deníku zaznamenaly nedostatky lidí a „ukazovaly na cestu jejich spásy“ [10] . V roce 1916 se Mumtaz ze všech sil pokusil uvést na scénu Ašchabadu hru Mirzy Jalila „Mrtví muži“, ale místní úřady to nedovolily [8] .

Až do roku 1918 žil Salman Mumtaz v Ašchabadu, publikoval básně a fejetony proti náboženskému fanatismu a ignoranci v časopise Molla Nasreddin . Mumtaz také přispěl k distribuci časopisu „Molla Nasreddin“ ve střední Asii a dalších regionech [6] .

Návrat do Ázerbájdžánu

V roce 1918 se spolu s rodinou vrátil do Baku a zahájil svou novinářskou činnost v novinách „Ázerbájdžán“ [5] . Již v tomto období se zajímal o dokumenty související s tvorbou ázerbájdžánských klasiků [5] . V tomto období již byla vyhlášena Ázerbájdžánská demokratická republika [11] .

Salman Mumtaz nějakou dobu bydlel ve 3. domě na ulici Krasnokrestovskaya (nyní ulice Sheikh Shamil), na panství svého švagra Agarzy, otevřel si obchod na ulici Baryatinskaya (později Fioletova, nyní Abdulkerim Alizadeh) v 6/ 23. Od roku 1919 jako člen Green Pen Society utrácel mnoho peněz na úspěšnou činnost této společnosti [11] .

Vzhledem k tomu, že nezávislost Ázerbájdžánu je největším národním pokladem, vysoce si vážil každého, kdo se o to zasloužil, včetně Envera Paši a Nuri Paši . V roce 1918, když se Mumtaz setkal s Nuri Pasha v Sheki, přečetl mu svůj ghazal , složený improvizovaně: „ Buď hrdý, národe! “, kterou mu věnoval, stejně jako mukhammy „ Enveriyye “, které Mumtaz věnoval svému staršímu bratrovi Nuri Pašovi a ministru války Osmanské říše Enveru Pašovi [10] .

Ázerbájdžánský herec a režisér Rza Tahmasib při vzpomínce na literární večery s Huseynem Javidem v hotelu Tabriz poznamenal:

Salman Mumtaz recitoval básně v perštině a ázerbájdžánu s příjemnou harmonií. Měl velmi dobrou paměť [12] .

Ale jako autor stovek básní dal Salman Mumtaz větší přednost výzkumu. A snažil se ze všech sil identifikovat, studovat, uchovávat a šířit ázerbájdžánskou literaturu [13] .

Od roku 1924 byl Salman Askerzade právníkem oddělení Ázerpostavka v Sheki, Kutkashen , Zagatala , Gakh a Lagodekhi . Působil také v komisariátu veřejného školství [11] .

Vědecká činnost

Po ustavení sovětské moci v Ázerbájdžánu začal Mumtaz sbírat, publikovat a studovat klasické literární dědictví. Odhalil řadu dříve neznámých rukopisů ázerbájdžánských básníků a ašugů [6] . Během období od roku 1920 do roku 1925 se Mumtazovi podařilo shromáždit asi 200 knih, článků a rukopisů různých autorů – představitelů ázerbájdžánské literatury a umění [5] . V novinách " komunista " pod hlavičkou "Zapomenuté odlitky" ( Azerb. Unudulmuş yarpaqlar ) publikovaly články o ázerbájdžánské literatuře [6] . Po roce 1920 byl Mumtaz organizátorem a předsedou komise pro obnovu ázerbájdžánské literatury [14] . Byl autorem 15 knih o historii ázerbájdžánské literatury, 2 o lidové slovesnosti, včetně: tří svazků děl Fuzuliho , sbírky „250 básníků“, „Divan“ Khatai , „Seid Ahmed Hatif“, „Ali Bakui “, „Shaki savlars“ a další [14]

V letech 1925-26. v nakladatelství komunistických novin v řadě ázerbájdžánské literatury vydal Salman Mumtaz knihy věnované 24 básníkům, včetně Nasimi , Kovsi Tabrizi , Nishat Shirvani , Agha Masih Shirvani , Molla Panah Vagif , Kasym-bek Zakir , Mirza Shafi Vazeh a Mnoho z těchto vydání bylo prvními sbírkami děl těchto básníků [6] .

Mumtaz vydal knihu "El shairlyari" ("Lidoví básníci"; 1 a 2 svazky, 1927-28, přetištěno v roce 1935), sestávající z ukázek poezie ashug, stejně jako bayats (quatrain) Sara Ashug (1927, 1934) [6] .

V roce 1926 se Salman Mumtaz zúčastnil prvního turkologického kongresu konaného v Baku. Na tomto kongresu představil svou knihu o Nasimi. Zde se setkal s profesorem Mehmetem Fuatem Köprülü-Zadem a profesorem Ali-bekem Huseynzadem (v roce 1950 Köprülü opět přijíždí do SSSR, ale již jako ministr zahraničních věcí Turecka se chce setkat se Salmanem Mumtazem, ale jeho přání zůstává nevyslyšeno , Mumtaz v té době již nežil [10] ). Tatarský literární kritik Gaziz Gubaydullin na kongresu zaznamenal „cenné životopisné informace“ o těchto básnících, které Salman Mumtaz uvedl v každé brožuře vydané komunistickými novinami s díly ázerbájdžánských básníků [15] . Také v roce 1926, když se akademici Vasilij Bartold a Sergey Oldenburg seznámili s osobní knihovnou Mumtaz („Kitabhaneyi-Mumtaziyye“), byli ohromeni vědeckou hodnotou a velkým počtem rukopisů v knihovně [11] .

Aktivity Salmana Mumtáze byly do jisté míry inspirovány a inspirovány rozhodnutími vedení Ázerbájdžánské SSR o literatuře a umění v letech 1925 a 1932. Toto období Mumtazova díla, respektive knihy „Sary Ashug“ a „El Shairlyari“, které napsal, zmiňuje profesor, doktor filologických věd A. M. Nabiev v knize „Myšlenky a aspirace našeho lidu“ [5] [16 ] .

V letech 1929 až 1932 byl ředitelem oddělení ázerbájdžánské literatury předkapitalistického období Ázerbájdžánského státního vědeckého výzkumného ústavu. Od roku 1932 pracoval v Ázerbájdžánském státním muzeu. Zároveň v letech 1933 až 1936 vedl Mumtaz oddělení klasického dědictví nakladatelství Azerneshr. Od roku 1933 byl vědeckým pracovníkem oddělení literárního dědictví ázerbájdžánské pobočky Akademie věd SSSR (AzFAN) a od dubna 1937  byl ředitelem Ústavu jazyka a literatury pobočky [13] . Byl pracovníkem 1. kategorie literárního sektoru Ústavu jazyka a literatury Ázerbájdžánské pobočky Akademie věd SSR [14] .

V roce 1934 se zúčastnil Prvního sjezdu sovětských spisovatelů v Moskvě [17] . Ve zprávě Mammada Kazíma Alakbarliho , přečtené na kongresu, byla zaznamenána role Salmana Mumtáze při studiu dědictví básníka Mirzy Shafiho a návrat jeho jména do ázerbájdžánské literatury [18] . Na tomto kongresu se Mumtaz setkal s Maximem Gorkým, se kterým byli blízcí přátelé. Gorkij dokonce koupil pro Mumtaz dům v Moskvě [10] . V témže roce se v rámci ázerbájdžánské delegace zúčastnil v Moskvě akce věnované 1000. výročí Ferdowsiho [13] .

Zajímavé jsou literární a historické studie Salmana Mumtáze a toponymie . Mumtaz hodně cestoval a studoval zeměpisné názvy měst a vesnic. Mumtaz cestoval s holí v ruce, s taškou na rameni a v jednoduchých charikech [5] .

Salman Mumtaz také pracoval na kompilaci vědecko-kritických textů děl klasiků ázerbájdžánské literatury. Mumtaz má studie o životě a díle Nasimi , Shah Ismail Khatai , Habibi , Fizuli , Vidadi , Vagif , Ismail-bek Kutkashensky a dalších, vzpomínky na Mirzu Alekper Sabir a Abbas Sakhhat [6] . Salman Mumtaz se přátelil se slavným básníkem Mirzou Alekperem Sabirem . Samostatnou linií výzkumu Salmana Mumtáze byla touha zapsat vše, co věděl o Sabirovi [5] .

Kromě časopisu Molla Nasreddin a ázerbájdžánských a komunistických novin byl Salman Mumtaz zaměstnancem časopisů Zanbur, Haji Leilek, Tuti, Sheypur, Fugara Fiyuzati, Kurtulush, Kardash Kemeki. “, “Maarif ve medeniyat”, “Gyzyl Sharg ““, „ Shark gadyny “ a noviny „Sada“, „Gunesh“, „Inkilab“, „Achik sez“, „Communist“, „Progress“, „New Igbal“, Igbal, Literary Gazette. V těchto novinách a časopisech Mumtaz publikoval své satirické a lyrické básně, fejetony, články pod pseudonymy Ashgabatets , Vasvasy , Eshshakarysy , Momin Official , Mumtaz (přeloženo z arabštiny, "mumtaz" znamená "vyvolený", "jiný než ostatní") , Sagsagan , Syarchya , Syarchyagulu bey , S. M. , S. Askerov , Turkmendost , Hortdangulu bey , Khordanbeyzade , Chalagan a další Tyto práce Mumtaza nebyly dosud shromážděny [17] . Salman Mumtaz uměl kromě své rodné ázerbájdžánštiny arabsky, persky, turecky, urdsky a rusky [14] .

Kromě Sabira a Jalila Mammadquluzade se Salman Mumtaz přátelil s takovými spisovateli jako Abdurraghi-bey Akhverdiyev, Huseyn Javid, Seyyid Huseyn, Abdullah Shaig, Jafar Jabbarli, Mikayil Mushfig. Mumtazův pohled na svět byl ovlivněn také komunikací s Lvem Tolstým , Maximem Gorkým , Rabindranáthem Thákurem , Sadriddinem Ainim a dalšími [17] .

Zatčení a smrt

V březnu 1937 , na vrcholu stalinistických represí , byl Salman Mumtaz spolu s takovými spisovateli jako Hussein Javid , Seyid Hussein a Atababa Musakhanli kritizován v novinách Baku Rabochiy za své „ideologické chyby“ [19] . 10. června téhož roku byl Salman Mumtaz vyloučen ze Svazu spisovatelů Ázerbájdžánu a na schůzce ve dnech 10. – 12. června byl nazván „ nepřítelem lidu “ [20] . 19. června byl zbaven všech svých funkcí, obviněn z nacionalismu a panturkismu [10] . V osobním spisu Salmana Mumtáze, uloženém v Ústředním archivu Ázerbájdžánské akademie věd, se zachoval rozkaz č. 26 ze dne 19. června 1937, podepsaný tehdejším ředitelem Ústavu jazyka a literatury AzFAN A. Ahmadovem. . Objednávka říká:

Askerov Salman Mumtaz bude od 20. června 1937 odvolán z funkce mladšího vědeckého pracovníka literárního oddělení jako exponovaný buržoazní nacionalista. [14]

Ale navzdory tomu Mumtaz pokračoval ve shromažďování a výzkumu vzácných rukopisů a knih. Většinu času trávil v osobní knihovně „Kitabhaneyi-Mumtaziyye“, kde uchovával cenné rukopisy, které nasbíral po mnoho let [10] .


Ale již 8. října [10] 1937 ve 23 hodin ve svém domě v Baku na ulici Buynakskaya 25 (nyní ulice Sheikh Shamil) byl Salman Mumtaz zatčen [10] . Přesně o týden později byl obviněn ze zločinů podle článků 69, 70, 72, 73 trestního zákoníku Ázerbájdžánské SSR [14] . Případ Mumtaz vedli Sinman, Galstyan, Avanesyan a Borshchev [13] . Při prvním výslechu 10. října 1937 poručík Státní bezpečnosti Galstyan řekl Mumtazovi: „Vyšetřování ví, že v den vašeho zatčení jste byl na kontrarevolučních nacionalistických pozicích boje proti KSSS (b) a sovětské vlády a jsou členem kontrarevoluční nacionalistické organizace. Přiznáváš to?" Mumtaz řekla: "Ne, nemám!" . Galstyan varoval Mumtaze, že „bude vystaven konfrontacím jako kontrarevoluční nacionalista a člen kontrarevoluční nacionalistické organizace“ [14] .

Předtím byl Salman Mumtaz zatčen zástupcem ředitele AzFAN Ruhullou Akhundovem , který byl 4. dubna 1937 vyslýchán a přiznal, že byl šéfem kontrarevoluční buržoazně-nacionalistické organizace v republice a v Akademii věd ČR. Ázerbájdžánská SSR a že do ní naverboval Salmana Mumtaze, spolu s Bekir Chobanzade , Yusif Vezirov , Seyid Huseynov, Uzeyir Gadzhibekov , G.K. Sanyly, Samed Vurgun , Mikayil Mushfik , Ahmed Javad , Huseyn Abid, Sulz Muzhan, E Majz Sefikiurdsky, Ashurbekov, Musakhanov a další Během osobních konfrontací s Ruhullou Akhundovem, Alekperem Mammadkyazimem, Bekirem Chobanzadem a Gazizem Gubaidullinem (10. října 1937) Salman Mumtaz kategoricky popřel, co mu bylo připisováno. Mumtaz uvedl, že nebyl naverbován a od roku 1925 nebo 1926 nebyl kontrarevolucionářem [ 14] .

Kromě výše uvedených obvinění byl Salman Mumtaz obviněn z práce na vydání „ázerbájdžánského nacionalistického dastanu“ „ Ker-oglu “, jehož prostřednictvím (Mumtaz) podle obvinění vyzval lid k boji za národní nezávislost. ze SSSR. Mumtaz byl také obviněn z účasti na přípravě publikace „Divan“ od Mahmuda Kashgariho [14] .

7. prosince 1937 dokončil Galstyan vyšetřování případu Salmana Mumtáze. 8. prosince 1937 kapitán Státní bezpečnosti Avanesjan předložil Mumtazovi obžalobu, podle níž byl obviněn jako „člen ázerbájdžánské kontrarevoluční buržoazní organizace, která se snažila odtrhnout Ázerbájdžánskou republiku od SSSR, a jako aktivní člen kontrarevolučního panturkistického centra založeného v roce 1936 při Akademii věd, které řídilo Akademii aktivní kontrarevoluční demoliční práce. Salman Mumtaz vinu odmítl. Dne 8. ledna 1938 byl ve věci Salmana Mumtáze č. 12493/278 sepsán zápis z přípravné schůze Vojenského kolegia Nejvyššího soudu SSSR. Dne 9. ledna 1938 se konalo neveřejné soudní zasedání návštěvního zasedání Vojenského kolegia Nejvyššího soudu SSSR . Jednání začalo v 15:00. A zde Salman Mumtaz prohlásil, že není vinen z obvinění vznesených proti němu [14] . V 15:30 odsoudilo Vojenské kolegium Salmana Mumtaz Askerova k 10 letům vězení [20] se ztrátou politických práv na 5 let a konfiskací veškerého majetku [14] .

Když byl Mumtaz zatčen, všechny rukopisy, které shromáždil, byly spáleny [5] . Při prohlídce v bytě a konfiskaci majetku Salmana Mumtáze mu bylo zabaveno 238 rukopisů v orientálních jazycích v různých oblastech středověkých věd. Některá Mumtazova vlastní vědecká díla, která nestihl publikovat, si přivlastnili jiní a tato díla vyšla pod falešnými jmény. Dceři Salmana Mumtaz Shahle Khanuma bylo vyplaceno 6010 rublů 60 kopejek za 238 rukopisů [14] . Někteří autoři poznamenávají, že během zatčení Mumtaze bylo ztraceno 270 jím shromážděných rukopisů [1] .

Některé zdroje uvádějí, že Salman Mumtaz zemřel v důsledku nemoci [10] . Někteří autoři například poznamenali, že Mumtaz zemřel 21. prosince 1941 ve věznici Sol-Iletsk [14] [20] . Úmrtní list, který dostali členové jeho rodiny, uváděl, že Salman Mumtaz zemřel ve městě Oryol kvůli krvácení do mozku [10] .

Ve skutečnosti byl Salman Mumtaz poslán 24. února 1938 k výkonu trestu do věznice Sol-Iletsk a později do města Oryol . V té době byli zatčení vědci známí v těch letech deportováni do Oryolu. V červnu 1941 začala Velká vlastenecká válka . Než bylo město dobyto Němci, na příkaz Lavrentyho Beriji a se souhlasem Josifa Stalina byli všichni vězni ve městě zastřeleni [13] . Vykopali si vlastní hroby a po popravách tam byli pohřbeni. V ruskojazyčných pramenech se datum popravy nazývá 6. září 1941 [10] .

Během „ Chruščovova tání “, které v zemi začalo, 16. listopadu 1956, Nejvyšší soud SSSR zamítl případ Salmana Mumtaze [10] . Verdikt v případu Salmana Mumtáze byl 17. listopadu 1956 zrušen Nejvyšším soudem SSSR a byl posmrtně rehabilitován. Jeho příbuzní dostali zprávu o jeho smrti až 4. března 1957 [14] .

Rodina

Manželkou Salmana Mumtáze byla Zeynab-chánum, který stejně jako sám Salman pocházel ze Sheki. Pár měl dvě děti: syna Iskendera a dceru Shahlu Khanum [10] .

Poté, co byl Salman Mumtaz potlačován, jeho syn Iskender, student 5. ročníku Moskevské umělecké akademie , byl vyloučen, zatímco jeho dcera Shahla byla vyloučena z 2. ročníku Fakulty chemie na Baku State University [10] .

Syn Shahly Khanum a vnuk Salmana Mumtáze Urkhun Galabayli se stal orientalistou a udělal hodně práce při uznání dědictví Salmana Mumtáze. Sama Shahla-Khanum Mumtazzadeová, která hájila práva svého otce, také hodně prošla, dokonce se obrátila na samotného Chruščova. V důsledku tohoto odvolání nebyl Salman Mumtaz zcela zapomenut [10] .

Výzkum v literatuře

Studium života a díla ázerbájdžánských klasiků

Salman Mumtaz byl první, kdo vydal knihy, na kterých byla napsána „Ázerbájdžánská literatura“ [21] . Z těchto 16 knih byla první, vydaná v roce 1925 , věnována dílu Aga Masih Shirvani [21] . Hasanoglu , Gazi Burkhaneddin , Shah Ismail Khatai , Nasimi a Fizuli Mumtaz nazvali „pěticípou hvězdou nebes našeho osvícení“ [22] . Salman Mumtaz vysoce ocenil skutečnost, že tito básníci psali ve svém rodném jazyce, se zvláštní láskou zkoumal odkaz těchto spisovatelů a odhalil mnoho neznámých děl těchto autorů. Poprvé také psal o básnících jako Habibi , Anvaroglu, Ismail-bek Kutkashensky a desítkách dalších. Nejprve publikoval řadu děl a poprvé odhalil skutečné autory mnoha děl [22] . Salman Mumtaz poprvé publikoval díla Kovsi Tabrizi ( 1925 ), Kasym-bek Zakir (1925, 1936 ), Molla Panah Vagif (1925, 1937 ), Nasimi ( 1926 ), Mirza Shafi Vazeh ( 1926) [23] 936 Vida ) a další [24]

Za první vážný počin Salmana Mumtáze je považován jeho článek „Jeden z ázerbájdžánských básníků Nasimi “, uveřejněný v roce 1923 v novinách „Komunista“, kde publikoval články pod názvem „Zapomenuté listy“. Život a dílo Nasimiho v ázerbájdžánské literární kritice byly poprvé tak široce zvažovány v tomto článku Mumtaze [25] . V roce 1926 vydal Salman Mumtaz divan Nasimi v ázerbájdžánské arabštině [26] . Ve 20. letech. Mumtaz napsal, že Nasimi měl bratra jménem Shahandan. Mumtaz také poznamenal, že slavný Shakhandanský hřbitov v Shamakhi je spojen se jménem Shakhandan. Na základě toho Mumtaz došel k závěru, že Nasimi se narodila ve městě Shamakhi [27] .

V roce 1921 Salman Mumtaz poprvé v historii napsal o životě a díle Habibiho . Přeložil z perštiny do ázerbájdžánu cenné informace o Habibim od Sama Mirzy a představil Habibiho jako talentovaného básníka. Spolu s článkem o básníkovi vydal Salman Mumtaz svůj ghazal a věnování Fuzulimu adresovanému jemu. Ve 3. čísle časopisu Fugara Fiyuzati z roku 1921 Mumtaz jako první uvedl, že Habibi se narodil v letech 1470-75. [28]

V roce 1930 [29] publikoval poprvé [30] divan šáha Ismaila Khataie. K tomu použil rukopis svého divanu ze 17. století , který je uložen v Ázerbájdžánském fondu rukopisů. Mumtaz byl první, kdo použil tento rukopis. Všechna vydání divanu z Khatai vycházejí z tohoto rukopisu [31] . V roce 1923 Mumtaz publikoval neúplný seznam básně „ Dehname “ od Khatai z rukopisu ze 17. století , který je nyní uložen v Institutu rukopisů Národní akademie věd Ázerbájdžánu v Baku [32] .

19. března 1937 požádal o vytvoření komise pro první svazek jím připravených děl Fuzuliho k vydání . Komise připravila dokument o Mumtazově práci. Je známo, že z děl Fuzuli připravených Mumtazem, které upravil Bertels , první svazek v latině (ghazal) si ponechal Habib Samedzade, část druhého svazku v arabštině („ Leyli a Majnun “) byla zaslána Bertels, druhý je v Baku, třetí díl („Bangu-Bade“) byl v pracovní verzi a byl umístěn u samotného Mumtaze. 260stránková monografie Fizuliho biografie prošla Bertelsovou redakcí a byla převedena do archivu Ústavu rukopisů . "Divan" od Shah Ismail Khatai , který připravil Mumtaz v roce 1934, který byl editován Bekir Chobanzade , Taghi Shahbazi , Ali Nazim a částečně Hamid Arasly , je uložen v archivu Institutu rukopisů v Baku [22] .

Salman Mumtaz vytvořil seznam se jmény 483 ázerbájdžánských básníků. Plánoval od roku 1933 do roku 1938 provést rozsáhlý výzkum 104 básníků [25] .

Folklórní studia

Salman Mumtaz rozdělil literaturu na dvě části: klasickou a lidovou (ústní, folklórní). Pracoval při sbírání ázerbájdžánského folklóru a jeho vydávání [24] .

Od roku 1920 začala Mumtaz sbírat vzorky ázerbájdžánského ústního lidového umění. Spolupracoval s takovými folkloristy jako Veli Huluflu, Hanafi Zeynalli a Gummet Alizade [24] .

Sbíral a studoval oba bajaty (quatraina), například jeho knihy „Ashug Abdulla“ (1927) a „Sary Ashug“ (1935), a systematizoval ázerbájdžánskou lidovou slovesnost. Jeho první zkušeností v této věci byla dvousvazková edice „Lidoví básníci“ (1. vydání: 1927-28; 2. vydání: 1935-36) a dnes je uznávána jako cenná vědecká publikace [24] . Zde publikoval ukázky ázerbájdžánské poezie ashug .

Studie o díle básníků Východu

Kromě studií o životě a díle ázerbájdžánských básníků a spisovatelů psal Salman Mumtaz také o dalších klasicích orientální poezie. Mumtaz měl články o Firdousi , Saadi , Rudaki , Navoi , Makhtumkuli atd. Všechny tyto články byly napsány ve 20. a 30. letech 20. století . byly vysoce ceněny literárními kritiky jako nové slovo o těchto básnících [24] . Mumtaz představil ázerbájdžánskému čtenáři takové autory jako Abu Nasr Farabi , Abu Ali ibn Sina , Jalaladdin Rumi , Amir Khosrov Dehlavi , Abdurrahim Jami , Ilya Chavchavadze , Rabindranat Tagore [33] .

V letech 1925-26 Salman Mumtaz publikoval řadu článků v souvislosti s 500. výročím narození Alisher Navoi [34] , včetně „Vliv Navoi v naší literatuře“ (komunistické noviny, 4. března 1926) a „ Amir Alisher Navoi“ (Noviny „Yeni Yol“, 4. března 1926). Mumtaz v těchto článcích hovoří o rysech Navoiových děl, o vlivu jeho díla na ázerbájdžánskou literaturu a o vlivu ázerbájdžánské literatury na Navoiovo dílo [33] .

Salman Mumtaz ve svých článcích věnovaných 1000. výročí Ferdowsi a publikovaných v časopise "Revolution and Culture" (č. 9-10, 1934) vypráví o historii studia Ferdowsiho dědictví a analyzuje jeho báseň " Shahnameh " [ 33] .

Salman Mumtaz je prvním člověkem mimo Turecko, který napsal o tureckém básníkovi Emrahovi z Erzurumu, a také publikoval řadu svých básní [35] .

Sebrané rukopisy

Salman Mumtaz byl sběratelem klasické literatury. Aby sbíral rukopisy, někdy nákupem za zlato, někdy za vděk a někdy pronesl vtip: „Kdo dá knize jeden díl, vrátí dva“, cestoval Mumtaz po celém Ázerbájdžánu, cestoval z Baku do Gakh , od Derbent po Lankaran , od Gazachu po Lips , od Sheki po Astaru . Pro cenné staré knihy se Salman Mumtaz vydal dokonce do Dagestánu , Gruzie , Arménie , Ruska a Střední Asie . Například pro knihu Ismail-beka Kutkašenského „Rashid bek a Saadat khanum“ se Mumtaz dostal do Vladikavkazu . Během svých cest se často zastavoval ve špinavých karavanserajích a hladověl. V roce 1922, během jedné z těchto cest, Mumtaz chytil tyfus a nemohl vstát z postele po dobu šesti měsíců [36] .

Z rukopisů shromážděných s velkými obtížemi vytvořil Mumtaz velkou knihovnu. Zde měl rukopis dastanu „ Kitabi-Dede-Gorgud “, což byl třetí rukopis po Drážďanech a Vatikánu , nejstarší a nejdokonalejší „ Divan “ z Fuzuli , první známý vědeckým rukopisům „ Dahname “ a „Nasihatname“. “ („Kniha pokynů“) Shah Ismail Khatai , stejně jako rukopisy stovek dalších významných ázerbájdžánských básníků. Jeho knihovna byla srovnávána s knihovnou Abdulgani Nuhavi Khalisagarizadeh , pokud jde o bohatství starých rukopisů.a knihovna Muhammad Ali Tarbiyata[37] .

Většina rukopisů shromážděných Mumtazem byla v turečtině. Mumtaz navíc sbíral rukopisy v době, kdy ti, kteří doma našli papíry s arabskými písmeny, mohli být zastřeleni nebo vyhoštěni na Sibiř. Represe z roku 1937 zasadily turkickým národům velkou ránu. Mnoho účastníků prvního turkologického kongresu v roce 1926 bylo prohlášeno za panturky, nacionalisty, kontrarevolucionáře, bylo potlačeno a zemřelo. Jméno „Turk“ bylo zakázáno ( Ázerbájdžánci se oficiálně nazývali Ázerbájdžánci od roku 1936). Aby turkické národy nemohly studovat svou historii, všechny starověké turkické rukopisy a knihy psané v arabské abecedě byly spáleny. Salman Mumtaz a jeho knihovna byli také obětí této politiky. Když byl Mumtaz v říjnu 1937 zatčen NKVD, byly zabaveny i jeho rukopisy naložené do dvou vozů [37] .

Po letech, po apelu dcery Salmana Mumtaze Shahly Mumtazzade, která chce vrátit odkaz svého otce, prezident Akademie Ázerbájdžánské SSR Jusif Mammadalijev a předseda Svazu spisovatelů Ázerbájdžánské SSR Sulejman Rahimov najdou o osudu knihovny Salmana Mumtaze a v roce 1957 jim bude vydáno osvědčení s tímto obsahem: „9. října 1937 bylo při zatčení odebráno: 12 různých knih, různé materiály, 3 tašky a jeden pytel rukopisů a jeden svazek speciálních materiálů. O dalším osudu těchto materiálů však nemáme žádné informace. Aron Rybakov, který se podílel na konfiskaci rukopisů Salmana Mumtáze 9. října, poté, co byl dotázán, co je v taškách, odpověděl: "Všechny to byly korány ." Archiv domu na nábřeží, kde se nacházela NKVD Ázerbájdžánské SSR, bude podle spisovatelů a vědců obeznámených s knihovnou Salmana Mumtáze vést seznam pouze 238 děl Mumtaze. Později první tajemník Ústředního výboru Komunistické strany Ázerbájdžánské SSR Imam Mustafayev zjistí, že rukopisy byly spáleny na nádvoří NKVD [21] .

Dnes z této Mumtazovy knihovny zbylo jen velmi málo: knihy darované Ermitáži a ázerbájdžánské pobočce Akademie věd SSSR, dokumenty, rukopisy, které napsal během práce v oboru, jeho plánovaná díla a také koš děl. které nebyly viděny v den jeho zatčení a předány později Fondu rukopisů republiky (nyní - Ústav rukopisů Akademie věd Ázerbájdžánu ) [21] .

Paměť

Výzkumník Rasim Tagiev, kandidát filologických věd, vydal v roce 1986 knihu sestávající z článků Salmana Mumtaze [10] . Editorem této knihy je Salman Mumtaz. Origins of Azerbaijani Literature“ byl doktor filologie, profesor Akper Agajev, recenzent - akademik Mammad Arif [38] .

17. září 1996 byl po Salmanu Mumtazovi pojmenován Ústřední státní archiv literatury a umění Ázerbájdžánské republiky [10] [39] .

Ve městě Sheki je ulice Salman Mumtaz .

Národní knihovna Turecké republiky má koutek věnovaný Salmanu Mumtazovi [10] .

Na zdi uvnitř budovy Svazu ázerbájdžánských spisovatelů v Baku je pamětní deska na památku ázerbájdžánských utlačovaných spisovatelů se jmény 27 utlačovaných členů Svazu spisovatelů. Pamětní deska také nese jméno Salmana Mumtáze.

Ázerbájdžánské historické muzeum v Baku vystavuje pero, které kdysi patřilo Salmanu Mumtazovi.

V roce 2013 vyrobila Ázerbájdžánská televize dokumentární film věnovaný životu a dílu Salmana Mumtaze [40] .

Bibliografie

Knihy

Články

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ V překladu z arabštiny znamená slovo „mumtaz“ ( arabsky ممتاز ‎) „vyvolený“, „jiný než ostatní“.
Prameny
  1. ↑ 1 2 3 Vasilkov Ya. V., Grishina A. M., Perchenok F. F. Repressed Oriental Studies. Orientalisté vystaveni represím ve 20.–50. letech  // Národy Asie a Afriky. - 1990. - č. 5 . - S. 96-106 .
  2. ↑ 1 2 Salman Mumtaz . Oficiální stránky Svazu spisovatelů Ázerbájdžánu. Datum přístupu: 15. ledna 2015. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  3. ↑ Mumtaz Salman Mamedaminoglu // Encyklopedický slovník pseudonym / Ed. S. Kolosová. — 2009.
  4. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , str. 3.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Almasova E. Letos uplyne 125 let od narození Salmana Mumtáze  // Ázerbájdžánské zprávy: noviny. - 2008. - 12. srpna.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Salman Mumtaz  (Ázerbájdžán)  // Ázerbájdžánská sovětská encyklopedie . - 1983. - C.VII . - S. 274 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Yavuz Akpınar. Azeri edebiyatı arastırmaları. - İstanbul: Dergâh Yayınları, 1994. - S. 478. - 512 s.  (prohlídka.)
  8. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , str. čtyři.
  9. ↑ Tahirzadə, 2002 , s. osm.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Agayar Sh . Qorkinin dostu, Bağırova sərt cavab, qazılan qəbir  (Ázerbájdžán)  // lent.az. - 2014. - 10. března.
  11. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , str. 5.
  12. ↑ Huseyn Cavidə düşbərə qonaqlığı verən kimdi?  (Ázerb.)  // Milli.Az. - 2014. - 27. března.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Tahirzadə, 2002 , str. 6.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Buniyatov Z. M. Vyšetřovací případ č. 12493 // Jilm: noviny. - 1988. - 13. srpna.
  15. ↑ První celosvazový turkologický kongres. 26. února - 5. března 1926 Doslovný záznam. - B . : Dělník z Baku, 1926. - S. 68.
  16. ↑ Khalgymyzyn dejimlәri vә duҘғulary / Sestavil M. I. Khakimov. Recenzent A. M. Nabiev. - B .: Maarif, 1986. - S. 3. - 392 s.
  17. ↑ 1 2 3 Tahirzadə, 2002 , str. 7.
  18. ↑ První celosvazový sjezd sovětských spisovatelů. Doslovný záznam. - M . : Státní nakladatelství beletrie, 1934. - S. 116. - 718 s.
  19. ↑ Audrey L. Altstadt . Ázerbájdžánští Turci: moc a identita pod ruskou vládou. - Hoover Press, 1992. - 331 s. — (Studie národností). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .
  20. ↑ 1 2 3 Ashnin F. D. , Alpatov V. M. , Nasilov D. M. Represovaná turkologie. - M .: "Východní literatura" Ruské akademie věd, 2002. - S. 157.
  21. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , str. deset.
  22. ↑ 1 2 3 Tahirzadə, 2002 , str. 13.
  23. ↑ Türk dunyası edebiyat tarihi. - Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı, 2004. - T. IV. - S. 506. - 586 s.  (prohlídka.)
  24. ↑ 1 2 3 4 5 Tahirzadə, 2002 , str. čtrnáct.
  25. ↑ 1 2 Tahirzadə, 2002 , s. 12.
  26. ↑ Həmid Araslı , Teymur Kərimli. Ön söz [Předmluva]  (Ázerbájdžán)  // İmadəddin Nəsimi. Seçilmis əsərləri. İki cilddə. - B. : Lider nəşriyyat, 2004. - C. 1 . — S. 10 . — ISBN 9952-417-16-9 .
  27. ↑ Xeybər Göyyallı. İnsanlıq mərtəbəsini ucaldan şair  (Ázerbájdžán)  // Mədəniyyət: noviny. - 2009. - 18. prosince. - S. 6-7 .
  28. ↑ Əzizağa Məmmədov. Füzulini heyran edən şairimiz  (Ázerbájdžán)  // Həbibi. Şeirlər. - B. : Şərq-Qərb, 2006. - S. 4-16 . — ISBN 13 978-9952-34-019-8 .
  29. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , str. 154.
  30. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , str. 157.
  31. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , str. 155.
  32. ↑ Javadova M.N. O historii studia a jazyku Khataiových děl // Sovětská turkologie. - B .: Komunista, 1984.
  33. ↑ 1 2 3 Tagyjev, 1986 , str. 21.
  34. ↑ Tagiev R. Kulturní nadšenec // Literární Ázerbájdžán . - Nakladatelství Svazu sovětských spisovatelů Ázerbájdžánu, 1972. - č. 7 . - S. 139 .
  35. ↑ Mill̂ı Folklor Araştırma Dairesi yayınları. - Mill̂ı Folklor Araştırma Dairesi Başbakanlık Basımevi, 1976. - S. 298.  (tur.)
  36. ↑ Tahirzadə, 2002 , s. 8-9.
  37. ↑ 1 2 Tahirzadə, 2002 , s. 9.
  38. ↑ Salman Mumtaz. Azәrbaјҹan әdәbiјјtynyn gaјnaglary / Tartib edani philoloҝiјa elmlәri namizәdi Rasim Tagyјev, rәјchi akademik Mәmәd Arif, redaktor filologie, doktor әәәҘая - B. : Yazychy, 1986. - S. 4. - 445 s.  (azerb.)
  39. ↑ Azərbaycan Dövlət Ədəbiyyat və İncəsənət Arxivinə Salman Mümtazın adının verilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin 13 sentyabr 1996-cı il tarixli Sərəncamı Архивная копия от 16 января 2020 на Wayback Machine  — anl.az saytı
  40. ↑ "Azərbaycantelefilm" Yaradıcılıq Birliyində 2013-cü ildə istehsal olunan sənədli televiziya filmləri  (Ázerbájdžán)  (nepřístupný odkaz) . aztv.az. Staženo 12. 5. 2015. Archivováno z originálu 24. 4. 2015.

Literatura