Estonské národní hnutí , tradičně známé v historiografii jako období probuzení ( est. Ärkamisaeg ), je historickým , politickým a kulturním procesem , kdy si Estonci uvědomují sami sebe jako národ s právem na sebeurčení . Proces začal v 19. století , kdy Estonci získali některá občanská práva během reforem v Ruské říši , a pokračoval až do nezávislosti Estonska v roce 1918 a vytvoření vlastního státu .
Rozvoj kulturní identity zahájili estonští intelektuálové propagací tradiční lidové kultury . Vlastenectví bylo zpíváno v literárních, hudebních a jiných dílech . Stávající sebeoznačení Estonců „lid země“ bylo nahrazeno pojmem „estonský lid“. K národnímu probuzení napomohla masová výchova v estonském jazyce .
Politický boj proti německé nadvládě a rusifikaci se opíral o urbanizaci v Governorate of Estland . V roce 1905 a později se konaly masové protivládní demonstrace dělníků a rolníků. Po revoluci v roce 1917 a následné německé okupaci a občanské válce na území bývalé Ruské říše vyhlásili Estonci svůj samostatný stát a dokázali jej ubránit v ozbrojeném boji proti ruským bolševikům a pobaltským Němcům.
V historii geografická poloha a malá populace Estoncům neumožňovala odrazit invazi cizinců. Kvůli tomu byla neustále ohrožována jejich bezpečnost a fyzická existence. Proto bylo národní sebevědomí Estonců zaměřeno na sebezáchovu národa [1] .
Ke vzniku estonského národního hnutí přispělo zrušení nevolnictví na počátku 19. století v pobaltských provinciích a poté agrární reformy a rozvoj vzdělávacího systému za císaře Alexandra II . ve druhé polovině století. V 60. letech 19. století začalo na území Estonska masové vykupování farem od velkostatkářů . Do konce 19. století vlastnili více než 80 % zemědělské půdy rolníci v jižním Estonsku a 50 % v severním Estonsku . V důsledku tohoto procesu se nezávislí rolníci stali hlavní ekonomickou a společensky aktivní silou v estonské společnosti. Diskriminace v politickém rozhodování dominantními skupinami (ruská vláda a pobaltská šlechta ) povzbudila vznikající národní inteligenci a střední třídu k vytvoření vlastní estonské národní identity [2] [3] [4] [5] .
Vznik a rozvoj estonské národní identity začal masovým nadšením estonské inteligence pro studium a uchovávání tradic lidové kultury . To bylo typické pro formování národní ideologie národů, které po dlouhou dobu neměly vlastní státnost [6] . Sociolog Toomas Gross se domnívá, že nedostatek světlé hrdinské minulosti byl problémem nastupujícího estonského nacionalismu. Baltští Němci a poněmčení Estonci začali klást základy moderní národní kultury studiem a popularizací lidového umění [7] . Město Tartu [8] bylo považováno za duchovní centrum tohoto procesu .
Významným představitelem estonského národního hnutí se stal Jakob Hurt (1839-1906), zakladatel národní ideologie, který věřil, že poslání hnutí by mělo být kulturní, nikoli politické . Řekl: "Protože nemůžeme být velcí v síle nebo počtu, můžeme se stát velkými v kultuře . " Hnutí bylo namířeno proti třídní struktuře společnosti, germanizaci a rusifikaci Estonců [4] . Johann Voldemar Jannsen v roce 1857 ve svých novinách Perno Postimees poprvé použil jako jméno frázi estonský lid ( Eest . eesti rahvas ) namísto dřívějšího vlastního jména - lid země nebo vesničané ( Est. maarahvas ) [7 ] . Friedrich Kreutzwald , ovlivněný historií vzniku finského eposu „ Kalevala “, udělal podobnou práci a po zpracování estonských legend vytvořil „ Kalevipoeg “. Hlavní hrdina tohoto vlasteneckého eposu vedl boj Estonců proti cizím vetřelcům. Tento epos vydaný v estonštině v roce 1862 se stal praporem a symbolem „věku probuzení“ [6] .
Zazněl i názor na přínos německé asimilace. Tuto pozici zastával zejména estonský intelektuál Robert Felman . Věřil, že alternativou je rusifikace, kterou Felman považoval za překážku pokroku. Navzdory nesouhlasu s Felmanem ohledně výhod asimilace, Jannsen a další německy vzdělaní intelektuálové věřili, že Estonci by se měli vyrovnat s německou politickou nadvládou, protože estonský národ ještě nebyl zralý pro vlastní politická rozhodnutí [5] . Jannsenova dcera Lydia Koidula viděla Finsko jako vzor pro rozvoj Estonců [9] .
Estonská literatura a umění tohoto období idealizovaly „nestratifikovanou společnost“, která existovala ve starověkém Estonsku před příchodem dobyvatelů, a nazvala dobu po jejich příchodu „700 let zajetí“. Díla opěvovala krásu přírody a lásku k vlasti [4] . Společnost estonských spisovatelů (1872-1893), založená v Dorpatu a sdružující estonské intelektuály, organizovala sběr folklorních a etnografických materiálů a jejich vydávání v estonštině. Od roku 1870 vzniklo první estonské divadlo Vanemuine . V roce 1869 byl uspořádán první Festival písní - festival písní, na kterém se sešlo více než tisíc zpěváků a hudebníků a publikum čítající přes 12 tisíc lidí. Tento festival, který se koná každé 4 roky, je dodnes jednou z nejznámějších tradic v Estonsku [6] [9] . Od roku 2008 je také zařazen na seznam Mistrovských děl UNESCO fondu ústního a nehmotného kulturního dědictví [10] .
Masová výchova přispěla k národnímu probuzení. Navíc s růstem počtu soukromých nakladatelství Estonci dostávali do konce 19. století hodně tištěných materiálů v estonštině [9] . Učitelé veřejných škol sehráli důležitou roli v národním hnutí. Důležitým faktorem byl vznik a rozvoj národní žurnalistiky [11] . Na konci 19. století se Estonci stali jedním z nejvzdělanějších národů té doby: podle sčítání lidu z roku 1881 umělo číst 94 % populace a číst a psát 48 % populace [12] [13] .
Politické směřování vznikajícího hnutí v počáteční fázi vycházelo z koncepce konfrontace s Němci ve spojenectví s Rusy. Karl Robert Jakobson (1841-1882), učitel, spisovatel, novinář, zakladatel prvních estonských politických novin Sákala byl významným představitelem tohoto směru . Program, který formuloval, požadoval rovná práva pro Němce a Estonce. Ruská vláda jej označila za hlavního protivníka pobaltských Němců v provincii Estland [14] . V ruských úřadech viděl spojence Estonců v boji proti Němcům [4] . Podobný názor zastával i malíř Johan Köhler . Jacobson a Köhler v roce 1881 dokonce podali žádost Alexandru III . s žádostí o reformy, které by přispěly k rusifikaci Estonska [15] .
Na konci 19. století začala carská vláda skutečně prosazovat politiku rusifikace zaměřenou na snížení německého vlivu [16] . V této věci se zájmy estonských rolníků a politiků, kteří je zastupovali, dočasně shodovaly se zájmy carských úřadů. Jak píše historik Kevin O'Connor, rolníci hledali spravedlnost u „dobrého ruského cara“ proti „zlým německým šlechticům“ [15] . V 80. letech 19. století byly v pobaltských provinciích provedeny reformy, po nichž byla prakticky veškerá správní moc soustředěna v rukou Rusů. V roce 1888 byla místní policie reorganizována podle obecného imperiálního vzoru, v roce 1889 byl v pobaltských státech zaveden celoruský soudní systém. Na přelomu 80. a 90. let 19. století byla přijata řada opatření k vytlačení německého vlivu ze vzdělávací sféry, zejména Dorpatská univerzita byla rusifikována a v roce 1893 přejmenována na Jurjevského. Co se týče samotných Estonců, výsledky pokusů o rusifikaci se ukázaly jako nevýznamné, protože v té době již jejich sebeuvědomění zesílilo. Do konce století přitom pobaltští Němci a Rusové zůstali intelektuální, ekonomickou a politickou elitou společnosti, rolníci a dělníci byli převážně Estonci [17] .
Obecně se prakticky všichni estonští intelektuálové (rusofilové, germanofilové nebo ti, kteří vůbec nedůvěřují jiným komunitám) domnívali, že vzdělávání Estonců by mělo být vedeno v estonském jazyce, a snažili se toho dosáhnout [9] . Násilná politika rusifikace, vedená nejen proti Němcům, ale i proti Estoncům, vedla ke konfliktu mezi ruskými úřady a estonským národním hnutím. Domorodé obyvatelstvo, osvobozené od moci pobaltských šlechticů, se ocitlo pod tlakem císařské byrokracie. Ze západu i z východu začaly do estonské společnosti pronikat a šířit antimonarchistické, liberální a socialistické myšlenky. První stávka proběhla v krenholmské manufaktuře v roce 1872 . V 80. letech 19. století byly vytvořeny první studentské marxistické organizace. S rozvojem průmyslu rostl počet obyvatel měst, ve kterých byly 2/3 Estonci. Tvořily základy moderní společnosti s její kulturní a politickou rozmanitostí [17] . Tento vývoj byl obzvláště rychlý během dvaceti let předcházejících revoluci v roce 1917 [9] .
V roce 1904 dosáhli estonští politici hmatatelného úspěchu: ve volbách do městské rady Tallinnu poprvé zvítězili kandidáti estonsko-ruského bloku, kteří obešli německé zástupce. Estonská společnost byla v opozici vůči carské vládě. V listopadu 1905 se konal ustavující sjezd Lidové pokrokové strany , jehož 800 delegátů se brzy rozdělilo na umírněné a radikální směry [3] . Umírněné křídlo usilovalo o občanská práva , přeměnu státu v konstituční monarchii , s důrazem na nenásilné prostředky boje. Vůdci tohoto křídla byli Jaan Tõnisson , redaktor tartuských novin Postimees , a pastor Willem Reiman . Radikální křídlo, spojené se socialisty, prosazovalo zřízení demokratické republiky, a to i prostřednictvím revoluce, a za omezení práv vlastníků půdy. V jejím čele stál redaktor talinských novin Teataja Konstantin Päts a zapřísáhlý advokát Jaan Teemant [18] .
Pod vlivem revolučního hnutí v Ruské říši v roce 1905 se provincií Estland prohnala vlna masových stávek a rolnických nepokojů. Revoluce v Estonsku byla namířena jak proti carským úřadům, tak proti pobaltské šlechtě. Estonská národní buržoazie přišla s požadavkem na liberální reformy. Dělníci a rolníci během jednoho týdne, 12. až 20. prosince, zničili, zapálili nebo vykradli 160 statků a 20 lihovarů . Císařská vláda odpověděla tvrdými represemi: represivní oddíly zastřelily nebo oběsily 328 Estonců bez soudu nebo vyšetřování. Asi 200 lidí bylo popraveno válečným soudem , stovky dostaly tělesné tresty , uvězněny nebo vyhoštěny na Sibiř . Vůdci revolučního hnutí Päts a Teemant uprchli do zahraničí. Organizované akce dělníků se obnovily v roce 1912 a obzvláště silné od roku 1916 [2] [3] [18] .
V roce 1906 bylo do Imperial State Duma zvoleno 20 poslanců z Estonska , včetně 13 etnických Estonců. Operovali v bloku s Ústavní demokratickou stranou Ruska . Projekty reformy vypracované v rámci stanného práva zvláštní konferencí pod vedením prozatímního generálního guvernéra pobaltských států v letech 1906-1907 byly zaměřeny na podporu zájmů pobaltských vlastníků půdy. Mezitím vláda pod vlivem informací o úzkých kontaktech pobaltských Němců s německou vládou pokračovala v politice snižování německého vlivu, avšak bez rozšiřování práv původního obyvatelstva. Za premiéra Stolypina byly vypracovány plány na zvýšení vlivu centrální vlády a rusifikace Estonců - až po kolonizaci regionu ruskými rolníky a úředníky. Vláda ale nestihla tyto plány realizovat kvůli vypuknutí první světové války [19] .
Během únorové revoluce v roce 1917 zanikly státní orgány Ruské říše v Revalu . Prozatímní vláda Ruska jmenovala bývalého starostu Revelu Jaana Posku [20] komisařem provincie Estland a vytvořila pod ním poradní orgán - Prozatímní zemskou radu provincie Estland ( Est. Maapäev ). Ve stejné době bolševici vytvořili Revel sovět zástupců dělníků a vojáků a podobné orgány v dalších městech a obcích provincie. V ruské armádě se začaly vytvářet estonské národní vojenské jednotky, ve kterých svou agitaci prováděli i bolševici [21] [22] .
Paralelně paralelně jednaly národní prozatímní zemská rada a bolševický vojenský revoluční výbor provincie Estland (Výkonný výbor sovětů Estonska) [22] . Také podzemní výbor německých šlechticů Estonska přijal rezoluci o nezávislosti Estonska a obrátil se na německou vládu s žádostí o okupaci země [23] . 18. února 1918 zahájila německá vojska ofenzívu a vpadla na pevninu z ostrovů Ezel a Dago , obsazených na podzim 1917 [24] [22] .
Současně vyvstala otázka revize administrativních hranic. Jestliže dříve termín „Estland“ označoval estonskou provincii (severní Estonsko), nyní estonští politici začali do tohoto konceptu zahrnovat také kraje provincie Livonia (jižní Estonsko) obývané Estonci , město Narva v St. provincie . Tak vznikla představa Estonska jako území obývaného etnickými Estonci [25] .
19. února 1918 rada Zemstva vytvořila Výbor pro záchranu Estonska , kterému předsedá Konstantin Päts . Dne 24. února výkonný výbor sovětů Estonska a Revalův sovět zástupců dělníků a vojáků opustil město Revel, ve kterém téhož dne zveřejnil Výbor pro záchranu Estonska „ Manifest všem národům Estonsko “, prohlašující Estonsko za nezávislou demokratickou republiku. Ve stejný den byl do čela estonské prozatímní vlády zvolen Konstantin Päts . Německo, jehož jednotky vstoupily do Revalu 25. února, prozatímní vládu neuznalo a pokusilo se vytvořit loutkové baltské vévodství v okupovaném Estonsku , ale revoluce v listopadu 1918 a porážka ve válce tyto plány zmařily [22] .
Během války za nezávislost , která začala po stažení německých jednotek pod příměřím z Compiegne a trvala do ledna 1920, se estonské jednotky pod velením Johana Laidonera s podporou spojenců úspěšně postavily proti Rudé armádě a jednotkám pobaltského Landeswehru . 2. února 1920 byla mezi RSFSR a Estonskou republikou uzavřena mírová smlouva , kterou se obě strany oficiálně uznaly. Pro oba státy to byla první mezinárodní smlouva [26] .
Stát získaná na počátku 20. století se stala výsledkem období probuzení a nejvyšším bodem ve vývoji dějin Estonců [27] . Jak napsal historik a politik Mart Laar , „rolnický lid... se stal moderním a sociálně diferencovaným evropským národem“ [28] .
| Národní hnutí 19. - počátek 20. století | |
|---|---|
| |
| Historie Estonska | ||
|---|---|---|
| Starověké Estonsko |
| |
| Středověké Estonsko | ||
| Rozdělení a sjednocení pod švédskou vládou | ||
| Jako součást Ruské říše | ||
| Vznik Estonské republiky | ||
| Druhá světová válka | ||
| poválečné období | ||