Rozhovor Eiros a Charmion

Rozhovor Eiros a Charmion
Rozhovor Eriose a Charmiona

Ilustrace Alberto Martini , 1906
Žánr apokalyptický , sci-fi , povídka
Autor Edgar Allan Poe
Původní jazyk Angličtina
Datum prvního zveřejnění 1839
nakladatelství Burton's Gentleman's Magazine
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource

„Rozhovor Eirosu a Charmiona“ (existují překlady „ Rozhovor mezi Eirosem a Charmiem “, „ Rozhovor mezi Eirosem a Charmiem “; anglicky  Rozhovor Eirosu a Charmiona ) je filozofický apokalyptický příběh Edgara Allana Poea , vydaný v Burton's Gentleman's Magazine v roce 1839 . Spolu s příběhy „ Rozhovor Monose a Uny “ a „Síla slov“ tvoří trilogii Poeových děl o filozofických dialozích duchů, kteří bývali lidmi a po smrti získali věčnou existenci v jiném světě [1 ] .

Děj

O konci světa diskutují nehmotné bytosti, duchové, kteří se po smrti setkali v jiném světě a dostali nová jména. Eiros, který zemřel během apokalypsy, vysvětluje své okolnosti Charmione, která zemřela o deset let dříve [2] .

Ve sluneční soustavě byla objevena nová kometa . Astronomové tato nebeská tělesa dobře studovali a věřili, že kvůli jejich nízké hustotě nejsou schopny planetě ublížit, a nemají tedy nic společného se starověkými předpovědi konce světa. Astronomové brzy spočítali, že jedna z těchto komet se blíží k Zemi. Začalo jeho podrobné studium, lidé o něj také projevili velký zájem a začali diskutovat o jeho podstatě [2] .

Když kometa téměř dosáhla povrchu Země, lidé začali prožívat oživení, které bylo zpočátku přičítáno úlevě, že kometa nepřinesla lidstvu smrt. Krátce poté však lidé pocítili bolest, objevila se suchá kůže a začalo delirium . Bylo jasné, že dávná předpověď, které astronomové nevěřili, byla předurčena k tomu, aby se naplnila. Lidstvo zahynulo při požáru, který zachvátil planetu v důsledku dopadu jádra komety na povrch Země. Došlo k explozi čistého kyslíku , který zůstal v atmosféře poté, co byla zcela zbavena dusíku pod škodlivým vlivem komety [2] .

Analýza

Nápad

„Rozhovor Eirosu a Charmiona“ vypráví příběh o světě, který zemřel na následky požáru při srážce s kometou. Před všeobecnou hrozbou smrti vědci odložili nekonečné spory a podívali se do tváře Pravdě. Postupem času bylo nemožné skrýt skutečnost možného nebezpečí a uklidnit lidi a ujistit se, že nejsou v nebezpečí. Edgar Poe používá biblickou narážku – uctívání „mudrců“ k pravdě nás odkazuje na scénu uctívání Mudrců . V této skryté analogii můžete vidět výrok: "Pravda je Bůh." Vědci a filozofové, kteří uctívají falešné idoly, dobrovolně nebo nevědomky klamou lidi, a klam (nebo sebeklam) založený na myšlenkách racionální mysli je pro lidstvo fatální. „Rozhovor“ nastoluje problém odpovědnosti vědce a role filozofa v životě společnosti [3] .

Literární kritik Yu.V. Kovalev řadí příběh mezi sci-fi apokalyptického druhu. Poznamenává také: "Obraz "ohnivé katastrofy" má nejen vědecký zájem, ale také filozofický význam, i když není nijak zvlášť zřejmý." Popis fyzického a duševního stavu lidí v předvečer katastrofy tvoří povrchovou vrstvu vyprávění. Pod tím se skrývá hluboký význam, který lze vyložit podobně: úkolem a cílem vědce je sloužit Pravdě, a ne usilovat o svůj prospěch; filozofie optimismu je krátkozraká a škodlivá, neboť je založena na pozicích, které nezávisí na zkušenosti a nechce počítat s objektivní realitou [4] .

Inspirace a témata

Téma smrti Země ohněm, předpovězené ve Zjevení Jana Teologa , již dlouho zaměstnává mysl lidí. V roce 1830 o ni prošla v USA nová vlna zájmu: William Miller , kazatel z New Yorku , oznámil, že v roce 1843 nastane konec světa. Millerova předpověď byla uvítána se zájmem a během desetiletí, které následovalo, počet jeho následovníků neustále rostl. V roce 1833 bylo na Zemi pozorováno mnoho meteorických rojů a komet , ke kterým lidé všech věkových kategorií v té době přistupovali se strachem a považovali je za znamení blížícího se konce světa. Téma smrti Země při srážce s kometou se tedy stalo předmětem spekulací Poea v příběhu „Rozhovor mezi Eirosem a Hamionem“, vydaném v roce 1839 - v důsledku zájmu čtenářů o možnou apokalypsu. Zdá se pravděpodobné, že v době prvního zveřejnění příběhu bral spisovatel myšlenku v něm prezentovanou zcela vážně, protože v krátké poznámce v roce 1848 s názvem „Predpověď“ uvedl, že revidoval své názory na tuto hypotézu [5] . Ještě dříve, 1. dubna 1843 (datum nebylo pravděpodobně zvoleno náhodou ), vyšel „Rozhovor“ ve Philadelphia Saturday Museum pod novým názvem – „Konec světa“. Doprovodná poznámka, kterou pravděpodobně napsal sám Poe, obsahovala následující tezi:

„Nebezpečí, které představuje srážka s kometou, je bezpochyby extrémně malé. S přihlédnutím k plynné povaze těchto nebeských těles odborníci tvrdí, že ani v případě přímého kontaktu s naší planetou nebude mít srážka fatální následky“ [6] .

V první polovině 19. století vzbudil výskyt komet mnohem větší zájem než ve druhé, od té doby byly pozorovány mnohem častěji. V roce 1835 se Halleyova kometa vrátila . Enckeho kometa , která byla viděna v letech 1833 a 1838 a očekávána v roce 1842, byla široce diskutována . Zájem o ni byl značný i přesto, že neměla ocas a bylo možné ji pozorovat jen za nejpříznivějších okolností [5] .

Na vlně vzrušení v roce 1839 v časopise The Token and Atlantic Souvenir , vyšel příběh S. Austina Jr. "Cometa", který nemohl nepřitáhnout pozornost Edgara Allana Poea. Austin v ní popsal objev komety, následnou kontroverzi mezi astronomy, vzestup veřejného a tiskového vzrušení a filozofickou diskusi, která následovala po zprávě, že se vesmírné těleso chystá zasáhnout Zemi. V závěrečné části spadlá kometa způsobila obrovské přílivy, které vymazaly lidstvo z povrchu zemského. Poe usoudil, že Austinova hypotéza byla nešťastná a čtenáři ji přijali špatně. Podle údajů, které již měli tehdejší astronomové k dispozici, byla pravděpodobnost, že by kometa mohla vygenerovat příliv schopný tak katastrofálních následků, extrémně malá. Bible opět předpovídala, že lidstvo zahyne ohněm, nikoli druhou potopou, a v roce 1829 sám Poe v básni „ Al-Aaraaf “ nazval komety „nositeli ohně“. Poe se nemohl dostat přes článek Beverly Tuckerové „Otroctví ve Spojených státech“ publikovaný v dubnu 1836 v Southern Literary Messenger . Její autor také spojoval kometu s ohnivým živlem a věřil, že konečným cílem jejího vzhledu je „zahalit zemi do plamenů“ [7] .

Jména postav

Postavy příběhu jsou pojmenovány po Kleopatřiných služebných - Ira ( Iras ) a Charmian ( Charmian/Charmion ). Jsou zmíněni v biografii Marka Antonia , popsaného starověkým řeckým historikem Plutarchem v Comparative Lives . Jsou také hrdinkami Shakespearovy hry „ Antonius a Kleopatra “ a hry Johna Drydena „Vše pro lásku“ [8] . V knize anglického vědce Jacoba Bryanta "Analýza starověké mytologie" jsou jména spojena se symboly duhy a holubice - Božími znameními, která se objevila po potopě. Jinými slovy, symbolizují život po katastrofě. Toto spojení použil Poe ve svém příběhu [9] .

Je pozoruhodné, že v původním díle není možné přesně určit pohlaví postav. Tato nejednoznačnost se odráží v ruských překladech názvu příběhu. K dispozici jsou možnosti: "Rozhovor mezi Eiros a Charmion" (což implikuje ženské pohlaví první postavy), "Rozhovor mezi Eiros a Charmion" (respektive muž) [10] . V anglické jazykové kritice je Eiros mužská postava [11] .

Historie publikace

The Conversation of Eiros and Charmion byl poprvé publikován v roce 1839 v prosincovém čísle Burton's Gentleman's Magazine . Ve stejném měsíci byla zařazena do kompilace Poe „Grotesky a arabesky“ [11] . 1. dubna 1843 byl příběh s názvem „Konec světa“ otištěn v filadelfském časopise Saturday Museum . Příběh byl docela populární a byl přeložen do francouzštiny ještě za života svého autora. K vydání překladu Isabelle Monierové došlo 3. července 1847 v La Démocratie pacifique [5] .

Poznámky

  1. ↑ Poe, Edgar Allan. Sebraná díla Edgara Allana Poea / Mabbott, Thomas Olive. - Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press , 1978. - S. 607. - 700 s.
  2. ↑ 1 2 3 Sova, Dawn B. Kritický společník Edgara Allana Poea: Literární odkaz na jeho život a dílo . - New York City: Facts on File, 2007. - S.  50 . — 448 s. — ISBN 0-8160-6408-3 .
  3. ↑ Osipova E.F. Riddles of Edgar Allan Poe. Výzkum a komentář. - Petrohrad. : Filologická fakulta, St. Petersburg State University , 2004. - S. 60. - 172 s. - ISBN 5-8465-0207-5 .
  4. ↑ Osipova E.F. Riddles of Edgar Allan Poe. Výzkum a komentář. - Petrohrad. : Filologická fakulta, St. Petersburg State University , 2004. - S. 61. - 172 s. - ISBN 5-8465-0207-5 .
  5. ↑ 1 2 3 Mabbott, Thomas Olive. Rozhovor Eirosu a Charmiona // Sebraná díla Edgara Allana Poea. - Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press , 1978. - Vol. II. - S. 452. - 700 s.
  6. ↑ Mabbott, Thomas Olive. Rozhovor Eirosu a Charmiona // Sebraná díla Edgara Allana Poea. - Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press , 1978. - Vol. II. - S. 454. - 700 s.
  7. ↑ Mabbott, Thomas Olive. Rozhovor Eirosu a Charmiona // Sebraná díla Edgara Allana Poea. - Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press , 1978. - Vol. II. - S. 453. - 700 s.
  8. ↑ Thomas, Dwight & David K. Jackson. The Poe Log: A Documentary Life of Edgar Allan Poe, 1809-1849. - Boston: GK Hall & Co, 1987. - S. 461. - ISBN 0-8161-8734-7 .
  9. ↑ Carlson, Eric W. Rozhovor Eirosu a Charmiona // Společník Poeových studií . - Westport, ČT: Greenwood Press , 1996. - S.  153 . — 604 s. — ISBN 0313265062 .
  10. ↑ Edgar Allan Poe. „Rozhovor mezi Eiros a Charmion“ . Vědecko-fantastická laboratoř. Datum přístupu: 31. července 2015. Archivováno z originálu 1. července 2015.
  11. ↑ 1 2 Sova, Dawn B. Kritický společník Edgara Allana Poea: Literární odkaz na jeho život a dílo . - New York City: Facts on File, 2007. - S.  51 . — 448 s. — ISBN 0-8160-6408-3 .

Odkazy