Příběh

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 10. dubna 2022; kontroly vyžadují 12 úprav .

Pohádka  se řadí mezi žánry folklóru nebo beletrie . Epické , převážně prozaické dílo s magickou, hrdinskou nebo každodenní zápletkou. Pohádku charakterizuje absence nároků na historicitu vyprávění, neskrývaná fiktivnost děje.

Termín "pohádka"

Slovo „ pohádka “ je v písemných pramenech doloženo nejdříve v 17. století. Od slova " ukázat " [3] . Záleželo na tom: seznam, seznam, přesný popis. Například dokument ze sčítání lidu " Revision Tale ". Moderní význam nabývá od 17.-19. století. Dříve se používalo slovo „ bajka “ [4] .

Evropské národy zpravidla neoznačují lidovou pohádku žádným způsobem, k jejímu definování používají řadu slov. Existují pouze dva evropské jazyky, které vytvořily speciální slova pro tento koncept: ruština a němčina [4] . V latině se slovo „pohádka“ přenáší prostřednictvím fabuly . Ale toto slovo neznamená jen pohádku, ale také: rozhovor, drby, předmět hovoru atd., stejně jako příběh, včetně pohádky a bajky. Ve významu „bajka“ přešlo do německého jazyka ( německy:  Fabel ). V němčině se pohádka označuje slovem Märchen . Kořen Mar- znamená "novinky", "novinky", -chen  je zdrobnělina. Märchen je tedy  „malý, zajímavý příběh“. Toto slovo se vyskytuje od 13. století a postupně se ustálilo ve významu „pohádka“ [5] .

Lidová pohádka

Folklórní příběh založený na tradiční zápletce patří do prozaického folklóru ( pohádková próza ). Mýtus, který ztratil své funkce, se stal pohádkou. Zpočátku se pohádka, oddělená od mýtu, postavila proti mýtu jako:

  1. Profánní  - posvátný . Mýtus je spojen s rituálem, proto mýtus v určitou dobu a na určitém místě odhaluje zasvěceným tajné znalosti;
  2. Nepřísná jistota  - přísná jistota . Odklon pohádky od etnografické povahy mýtu vedl k tomu, že v pohádce vystoupila do popředí výtvarná stránka mýtu. Pohádku „zajímala“ fascinace zápletkou. Historicita (kvazihistoričnost) mýtu se pro pohádku stala irelevantní. Události pohádky se odehrávají mimo geografické ohraničení v rámci pohádkové geografie.

Folklórní pohádka má svou specifickou poetiku, na jejíž založení trvali A. I. Nikiforov a V. Ya. Propp . Texty tohoto žánru jsou vystavěny pomocí klišé zavedených tradicí :

  1. Pohádkové formule jsou rytmické prozaické fráze:
    • „Kdysi ...“, „V určitém království, v určitém stavu ...“ - báječné iniciály, začátky;
    • „Brzy se pohádka vypráví, ale skutek není brzy vykonán“ - střední vzorce;
    • "A byl jsem tam, pil jsem medové pivo, teklo mi to po kníru, ale nedostalo se mi to do úst", "Pohádka je lež, ale je v ní náznak, poučení pro dobré lidi." ,“ báječný konec, finále;
  2. " Společná místa " - celé epizody putující od textu k textu různých pohádkových zápletek :
    • Příjezd Ivana Careviče do Baba Yaga, kde je próza prokládána rytmickými pasážemi:
      • Klišovitý popis portrétu je „Baba Yaga, kostěná noha“;
      • Klišé formulované otázky a odpovědi - „kam jdeš, cesta“, „stoj čelem ke mně, zpátky do lesa“ atd.;
    • Klišovitý popis scény: „na mostě s kalinou, na řece rybízu“;
    • Klišovitý popis akcí: pohyb hrdiny na „létajícím koberci“;
    • Obecná lidová přísloví : „krásná dívka“, „dobrý chlap“.

Folklórní pohádka splňuje tři požadavky folklórní existence (obecné folklorní rysy):

  1. Oralita .
  2. Kolektivnost .
  3. Anonymita .

Děj folklórní pohádky, na rozdíl od děje literární pohádky, existuje v různých textech, v nichž je povolena určitá míra improvizace interpreta pohádkového materiálu. Texty lidové pohádky stojí proti sobě v míře podobnosti-nepodobnosti jako varianta - obměna. V pohádkové vědě se klade problém avanttextu , jehož řešení řeší otázku tvůrčí dovednosti interpreta pohádkového folklóru, protože si text pohádky nepamatuje celý, ale generuje text před publikem a obnovuje strukturní prvky textu - tematické ( motivy ) a stylistické ( " společná místa " , vzorce atd.). Vypravěč si uchovával v paměti pohádky celé nebo ve formě dějových celků, t. zv. motiv, a reprodukován v hrané pohádce. Věda o pohádkách uvedla všechny pohádky, které byly objeveny, a shromáždila je do sestavených rejstříků . Některé pohádkové zápletky se nacházejí v jednom textu ( kontaminace zápletky ). Vypravěč, aby dodal epické zpomalení, použil techniku ​​ztrojnásobení akce v pohádce. V pohádkách se neustále hledá metoda pro úplný popis struktury textu lidové pohádky. Pro pohodlný popis textu rozlišují badatelé kromě kompozičně-dějové a stylové roviny textu také rovinu ideologicko-tematickou a figurativní. V archaických dobách (zhroucení primitivního komunálního systému ) se lidová pohádka podobala mýtu ( mytologická pohádka nebo bájná pohádka ), pozdně klasická pohádka si však zachovala i relikty mytologického vědomí. Úkolem folkloristiky jako interdisciplinární vědy, stojící na pomezí lingvistiky , literární kritiky , etnografie , je tyto relikty v textu odhalit.

Klasifikace lidové pohádky

Folklórní pohádka zahrnuje více žánrů (podle jiného členění žánrové varianty jednoho pohádkového žánru). V nauce o pohádkách je problém klasifikace pohádkových žánrů. V "Srovnávacím indexu zápletek: Východoslovanské pohádky", vytvořeném na základě Aarneho indexu , který systematizuje evropskou, a poté v následujících vydáních Stit Thompson (viz Index zápletek lidové pohádky ), pohádka národů světa, jsou prezentovány následující žánry pohádkového folklóru:

  1. Pohádky o zvířatech, rostlinách, neživé přírodě a předmětech.
  2. Kouzelné pohádky.
  3. Legendární pohádky.
  4. Románové (všední) pohádky.
  5. Příběhy bláznivého ďábla.
  6. Vtipy.
  7. Bajky.
  8. Kumulativní příběhy.
  9. Nudné pohádky.

Mnoho folkloristů (V. Ya. Propp, E. V. Pomerantseva, Yu. I. Yudin, T. V. Zueva) rozlišuje v rámci žánru „každodenní příběhy“ dvě žánrové odrůdy: románové a neoficiální příběhy. Anekdotické příběhy zahrnují zápletky ze skupiny „Příběhy bláznivého ďábla“, mnoho zápletek klasifikovaných jako anekdoty, některé zápletky zahrnuté v sekci románových příběhů a některé zápletky klasifikované jako pohádky.

V narativním folklóru není vždy možné stanovit jasnou hranici mezi žánry. Legendární pohádka tedy může kombinovat rysy pohádky a legendy a prozaické obměny eposů lze přiřadit zvláštní žánrové skupině „Hrdinská pohádka“. Změna postoje k realitě folklorních nosičů mění příslušnost vyprávění k tomu či onomu folklornímu žánru.

Žánrové varianty pohádek

Příběh zvířat

Pohádka o zvířatech ( zvířecí epos ) je sbírka (konglomerát) multižánrových děl pohádkového folklóru (pohádka), ve kterých jako hlavní postavy vystupují zvířata, ptáci, ryby , ale i předměty, rostliny a přírodní jevy. . V pohádkách o zvířatech člověk buď 1) hraje vedlejší roli (stařec z pohádky „Liška krade ryby z vozu (sáně“)), nebo 2) zaujímá postavení ekvivalentní zvířeti (muž z pohádky „Starý chléb a sůl jsou zapomenuty“).

Možné zařazení pohádky o zvířátkách.

V první řadě je zvířecí pohádka klasifikována podle hlavní postavy (tematické zařazení). Takové zařazení je uvedeno v rejstříku pohádkových zápletek světového folklóru sestaveném Aarne-Thompsonovou a ve Srovnávacím rejstříku zápletek. Východoslovanská pohádka ":

  1. Divoká zvířata.
    • Liška.
    • Jiná divoká zvířata.
  2. Divoká a domácí zvířata
  3. Člověk a divoká zvířata.
  4. Domácí mazlíčci.
  5. Ptáci a ryby.
  6. Jiná zvířata, předměty, rostliny a přírodní jevy.

Další možnou klasifikací zvířecí pohádky je klasifikace strukturně-sémantická, která pohádku klasifikuje podle žánru. V pohádce o zvířátkách je několik žánrů. V. Ya. Propp vybral takové žánry jako:

  1. Kumulativní zvířecí příběh.
  2. Kouzelná pohádka o zvířátkách
  3. Fable (apolog)
  4. satirický příběh

E. A. Kostyukhin vyčlenil žánry o zvířatech jako:

  1. Komická (domácí) pohádka o zvířátkách
  2. Kouzelná pohádka o zvířátkách
  3. Kumulativní zvířecí příběh
  4. Románová pohádka o zvířatech
  5. Apologeta (bajka)
  6. Žert.
  7. Satirický příběh o zvířatech
  8. Legendy, tradice, každodenní příběhy o zvířatech
  9. Bajky

Propp se na základě klasifikace pohádky o zvířatech podle žánru pokusil dát formální znak. Kostyukhin naproti tomu částečně vycházel z formálního znaku, ale v zásadě badatel rozděluje žánry pohádek o zvířatech podle obsahu. To umožňuje hlouběji pochopit rozmanitý materiál pohádky o zvířatech, který demonstruje rozmanitost strukturálních konstrukcí, rozmanitost stylů a bohatost obsahu.

Třetí možná klasifikace zvířecích příběhů je klasifikace cílového publika. Přidělte pohádky o zvířatech:

  1. Dětské pohádky.
    • Pohádky vyprávěné pro děti.
    • Pohádky vyprávěné dětmi.
  2. příběhy pro dospělé.

Ten či onen žánr pohádky o zvířátkách má svou vlastní cílovou skupinu. Moderní ruská pohádka o zvířátkách patří především dětskému publiku. Pohádky vyprávěné pro děti tak mají zjednodušenou strukturu. Existuje ale žánr pohádky o zvířátkách, který nikdy nebude adresován dětem – jde o tzv. "Zlomyslný" ("vážený" nebo "pornografický") příběh.

Asi dvacet zápletek pohádek o zvířatech jsou kumulativní pohádky ( Rekurzivní ). Principem takové kompozice je opakované opakování dějového celku . S. Thompson , Bolte, J. a Polívka, I. , Propp označili pohádky s kumulativní skladbou za zvláštní skupinu pohádek. Rozlišuje se kumulativní (řetězové) složení:

  1. S nekonečným opakováním:
    • Nudné pohádky jako " O bílém býkovi ".
    • Jednotka textu je obsažena v jiném textu („Kněz měl psa“).
  2. S závěrečným opakováním:
    • " Tuřín " - dějové jednotky rostou do řetězu, dokud se řetěz nepřetrhne.
    • " Kohout se udusil " - řetěz je rozkroucený, dokud se řetěz nepřetrhne.
    • „ For a rolling pin duck “ – předchozí jednotka textu je v další epizodě zamítnuta.

Další žánrovou formou zvířecí pohádky je struktura pohádky (struktura viz níže) („ Vlk a sedm dětí “ SUS 123, „ Kočka, kohout a liška “ SUS 61 B).

Přední místo v pohádkách o zvířátkách zaujímají komické pohádky - o tricích zvířátek („Liška krade rybu ze saní (z vozu) SUS 1, „Vlk u díry“ SUS 2, „Liška maže jeho hlava s těstem (zakysaná smetana) SUS 3," Zbitý neporažený má štěstí » SUS 4, Porodní bába Liška SUS 15 atd.), které ovlivňují další pohádkové žánry zvířecího eposu , zejména apologeta (bajka). Dějovým jádrem komiksové pohádky o zvířátkách je náhodné setkání a trik (podvod podle Proppa). Někdy se kombinuje několik schůzek a triků ( kontaminace ). Hrdina komického příběhu je trikster (ten, kdo provádí triky). Hlavním trikem ruské pohádky je liška (ve světovém eposu je to zajíc). Jeho oběťmi jsou většinou vlk a medvěd. Bylo zjištěno, že pokud liška jedná proti slabým, prohrává, pokud proti silným, vítězí (Dm. Moldavsky). Pochází z archaického folklóru. V moderním zvířecím příběhu je vítězství a porážka podvodníka často morálně hodnocena. Podvodník v příběhu je v kontrastu s podvodníkem . Může to být predátor (vlk, medvěd) a člověk a prosťáček, jako je zajíc.

Významnou část zvířecích pohádek zaujímá apologeta (bajka), v níž není princip komický, ale moralizující, moralizující. Apologeta přitom nemusí mít morálku v podobě zakončení. Morálka pochází z příběhu. Situace musí být jednoznačné, aby bylo možné snadno vytvářet morální závěry. Typickým příkladem apologety jsou pohádky, kde se střetávají kontrastní postavy (Kdo je zbabělejší než zajíc? AT 70 ; Starý chléb a sůl je zapomenut AT 155 ; Trn v tlapce medvěda (lva) AT 156. Apologeta může za zápletky jsou považovány i takové zápletky, které byly známy z literární bajky z dávných dob (Liška a kyselé hrozny AT 59 ; Vrána a liška AT 57 a mnohé další). Apologeta je poměrně pozdní forma zvířecích příběhů. standardy jsou již určeny a hledají si pro sebe vhodnou formu.V pohádkách tohoto typu se proměnilo jen pár zápletek s trikovými triky, část zápletek apologeta (ne bez vlivu literatury) rozvinul sám[ kdo? ] . Třetí cestou pro rozvoj apologeta je růst paremie (přísloví a rčení). Ale na rozdíl od paroemie je alegorie v apologetovi nejen racionální, ale také citlivá.

Vedle apologety je tzv. povídka o zvířatech, kterou vyzdvihl E. A. Kostyukhin . Povídka ve zvířecím příběhu je příběhem o neobvyklých případech s poměrně rozvinutou intrikou, s ostrými zvraty v osudech postav. Trend k moralizování určuje osud žánru. Má vyhraněnější morálku než v apologetovi, komický začátek je utlumený, nebo úplně odstraněný. Neplechy komiksové pohádky o zvířátkách jsou v povídce nahrazeny jiným obsahem - zábavným. Klasickým příkladem románové pohádky o zvířatech je AT 160 „Grateful Beasts“. Většina zápletek folklórní povídky o zvířatech se tvoří v literatuře a poté přechází do folklóru. Snadný přechod těchto zápletek je dán tím, že samotné literární zápletky jsou tvořeny na folklórním základě.

Když už mluvíme o satiře v pohádkách o zvířatech, je třeba říci, že literatura kdysi dala podnět k rozvoji satirické pohádky. Podmínka pro vznik satirické pohádky nastává v pozdním středověku. Satirického účinku v lidové pohádce je dosaženo tím, že se zvířatům vkládá do úst sociální terminologie (Liška zpovědník AT 61 A ; Kočka a divoká zvířata AT 103 ). Děj AT 254 ** „Ruff Ershovich“, což je pohádka knižního původu , stojí stranou . Poté, co se satira objevila v lidovém příběhu pozdě, nezískala v něm oporu, protože sociální terminologii lze ze satirického příběhu snadno odstranit. Takže v 19. století je satirický příběh nepopulární. Satira ve zvířecím příběhu je pouze akcentem v extrémně malé skupině zvířecích příběhů. A zákony zvířecí pohádky s triky triků ovlivnily satirický příběh. Satirický zvuk byl zachován v pohádkách, kde byl podvodník ve středu a kde byla úplná absurdita toho, co se dělo, pak se pohádka stala fikcí.

Pohádka

Pohádka je založena na komplexní kompozici , která má expozici , děj , vývoj děje , vyvrcholení a rozuzlení (viz též Konflikt (literární kritika) . Podle Proppa pochází z obřadu zasvěcení.

Děj pohádky je založen na příběhu o překonání ztráty či nedostatku, za pomoci zázračných prostředků nebo kouzelných pomocníků. V expozici pohádky jsou důsledně 2 generace - starší (král s královnou atd.) a mladší - Ivan se svými bratry či sestrami. Také v expozici chybí starší generace. Zesílenou formou absence je smrt rodičů. Děj pohádky spočívá v tom, že hlavní postava či hrdinka objeví ztrátu či nedostatek, případně jsou zde motivy zákazu, porušení zákazu a následného neštěstí. Zde začátek protiakce, tedy vyslání hrdiny z domova.

Vývoj zápletky je hledáním ztracených nebo nezvěstných.

Vrcholem pohádky je, že hlavní hrdina nebo hrdinka bojuje proti nepřátelské síle a vždy ji porazí (bitevním ekvivalentem je řešení složitých problémů, které se vždy vyřeší).

Rozlišení je překonání ztráty nebo nedostatku. Obvykle hrdina (hrdinka) na konci „kraluje“ – tedy získává vyšší sociální status, než měl na začátku.

V. Ya.Propp odhaluje monotónnost pohádky na úrovni děje v čistě syntagmatické rovině. Odhaluje neměnnost souboru funkcí ( akcí aktérů ), lineární posloupnost těchto funkcí a také soubor rolí rozdělených určitým způsobem mezi konkrétní postavy a korelujících s funkcemi. Funkce jsou rozděleny mezi sedm znaků :

Propp vytváří tzv. metaschéma pohádky, skládající se z 31 funkcí. Meletinský E.M. , pokračující v Proppově výzkumu žánrové definice pohádky, kombinuje Proppovy pohádkové funkce do velkých strukturotvorných celků, aby přesněji podal žánrovou definici pohádky. Vědec říká, že pohádka se vyznačuje takovými společnými jednotkami prezentovanými ve všech pohádkových textech jako ελ ... EL, kde řecká písmena jsou testem hrdiny pohádky od dárce a odměnou pro hrdinu ( Baba Yaga dává Ivanu Carevičovi kouzelnou kouli za to, že se zachoval správně). Latinská písmena v meletinském vzorci označují bitvu nad protivníkem a vítězství nad ním (role protivníka je v pohádce Koschey nesmrtelný , Had Gorynych ). Vítězství nad antagonistou je nemyslitelné bez pomoci magického léku, který předtím obdržel od dárce. Meletinský navrhuje vyčlenit nejen žánr pohádky, ale také rozlišit mezi jeho žánrovými typy a zavést další jednotky k určení žánrových typů pohádky:

Díky těmto celkům lze rozlišit pět skupin pohádek:

Při použití výše uvedené klasifikace typů pohádek je třeba mít na paměti, že mnoho pohádek má t. zv. druhý se pohybuje ( ups and downs ), což je vyjádřeno tím, že protagonista příběhu nakrátko ztrácí předmět své touhy.

Meletinský, vyčleňující pět skupin pohádek, se snaží vyřešit problém historického vývoje žánru obecně a zápletek zvlášť. Vybudované schéma O - Oˉ, M - Mˉ, F - Fˉ, S - Sˉ v mnoha ohledech odpovídá obecné linii vývoje od mýtu k pohádce: demytologizace hlavní kolize a zvýraznění rodinného principu, zúžení kolektivismus , rozvoj zájmu o osobní osud a kompenzace sociálně znevýhodněných. Všechny fáze tohoto vývoje jsou přítomny v pohádce. Příběh obsahuje některé motivy charakteristické pro totemické mýty. Mytologický původ všeobecně rozšířené pohádky o svatbě s podivuhodnou „totemovou“ bytostí, která dočasně shodila zvířecí krunýř a přijala lidskou podobu, je zcela zřejmý („ Manžel hledá zmizelou nebo unesenou manželku (manželka hledá pro manžela)“ SUS 400, „ Žabí princezna “ 402, „ Šarlatový květ „425 °C atd.). Pohádka o návštěvě jiných světů za účelem osvobození zajatců, kteří tam jsou („Tři podzemní království“ SUS 301 A, B atd.). Populární pohádky o skupince dětí, které upadnou do moci zlého ducha, nestvůry, kanibala a díky vynalézavosti jednoho z nich jsou zachráněny („ The Witch's Thumb Boy “ SUS 327B aj.), nebo o vražda mocného hada - chtonického démona (" The Winner snake "SUS 300 1 atd.). V pohádce se aktivně rozvíjí rodinné téma („ Popelka “ SUS 510 A atd.). Pro pohádku se svatba stává symbolem kompenzace pro sociálně slabé (" Sivka-Burka " SUS 530). Sociálně znevýhodněný hrdina (mladší bratr, nevlastní dcera, blázen ) na začátku příběhu, obdařený všemi negativními vlastnostmi ze svého prostředí, je na konci obdařen krásou a inteligencí („ Humpbacked Horse “ SUS 531). Vyhraněná skupina pohádek o svatebních procesech upozorňuje na příběh osobních osudů. Románové téma v pohádce není o nic méně zajímavé než hrdinské. Propp klasifikuje žánr pohádky přítomností v hlavním testu "Bitva - Vítězství" nebo přítomností "Těžký problém - Řešení obtížného problému". Pohádka pro domácnost se stala logickým vývojem pohádky.

V současnosti se zkoumají různé aspekty pohádek, například jídlo [6] .

Románová pohádka

Románová pohádka (neboli společensky-každodenní ) má stejnou kompozici jako pohádka, ale kvalitativně se od ní liší. Pohádka tohoto žánru je pevně spjata s realitou, pozemský svět je jen jeden a rysy života jsou zprostředkovány realisticky a hlavní postavou je podvodník , obyčejný člověk z lidového prostředí, který bojuje za spravedlnost s těmi, moci a dosáhnout svého pomocí vynalézavosti, obratnosti a mazanosti .

Neoficiální příběh

Anekdotická pohádka, kterou vyznamenal A. N. Afanasyev, se od anekdoty liší tím, že pohádka je podrobným vyprávěním anekdoty.

Beletrie

Bajky jsou pohádky postavené na nesmyslech. Jsou objemově malé a často mají podobu rytmické prózy. Bajky jsou zvláštním žánrem folklóru, který se vyskytuje u všech národů jako samostatné dílo nebo jako součást pohádky , bubák , bylina, bylina.

Sbírání pohádek

V Evropě byl prvním sběratelem pohádkového folklóru francouzský básník a literární kritik Charles Perrault (1628-1703), který v roce 1697 vydal sbírku Příběhy matky husy . V letech 1704-1717 vyšlo v Paříži zkrácené vydání arabských příběhů „ Tisíc a jedna noc “, které připravil Antoine Galland pro krále Ludvíka XIV .

Počátek systematického sběru pohádkového folklóru položili představitelé německé mytologické školy ve folklóru, především členové okruhu vyznavačů heidelberského romantismu , bratří Grimmů . Spisovatelé a vědci z jiných evropských zemí projevili zájem o svůj rodný folklór poté, co v letech 1812-1814 vydali sbírku „Domácí a rodinné německé povídky“, která se prodávala ve velkém nákladu. Bratři Grimmové však měli předchůdce v samotném Německu. Například již v letech 1782-1786 sestavil německý spisovatel Johann Karl August Museus (zemř. 1787) pětisvazkovou sbírku „Lidové příběhy Němců“, kterou však vydal až v roce 1811 jeho přítel básník Wieland .

V Rusku byl průkopníkem ve sbírání ruských lidových pohádek ruský etnograf Alexandr Nikolajevič Afanasiev . Jím připravená sbírka „Ruské dětské pohádky“ vyšla v Moskvě v roce 1870. Velkým přínosem pro sběr a organizaci dětského folklóru byly takové osobnosti jako Avdeeva , Dal . V historii sběratelství dětského folklóru zanechal výraznou stopu i etnograf-sběratel Shane . Jako speciální vědní obor vyčlenil dětský folklór. Příspěvek k popularizaci a sbírání pohádek měl také ukrajinský básník Malkovich [7] .

Vznik (geneze) a vývoj pohádek

Mytologický příběh

Folklorní příběhy pocházejí z totemických mýtů primitivní pospolité společnosti (primitivní národy severní Asie , Ameriky , Afriky , Austrálie a Oceánie ). Primární, archaické příběhy se nazývají archaické nebo mytologické. Samotní nositelé archaického folklóru je odlišují od mytologického vyprávění. Obvykle se rozlišují dvě formy: pynyl a lymnyl  - mezi Chukchi , Khvenokho a heho  - mezi pozadím ( Benin ), liliu a kukvanebu  - mezi kirivnami v Melanésii atd. Tyto dvě hlavní formy přibližně odpovídají mýtu a pohádce. Rozdíl mezi nimi vyjadřuje protiklad posvátného a profánního , profánní je často výsledkem deritualizace a ztráty esoterického charakteru. Strukturální rozdíl nebyl nutně mezi těmito dvěma formami, nemusel vůbec existovat. Velmi často by jeden a tentýž nebo podobný text mohl být jedním kmenem interpretován jako skutečný mýtus a jiným jako pohádkové vyprávění vyloučené z rituálně-posvátného systému. Archaické příběhy lze definovat jako nepřísné mýty, protože zahrnují mytologické reprezentace. F. Boas poznamenává, že jediný rozdíl mezi archaickým příběhem a mýtem o indiánech Severní Ameriky je ten, že kulturní hrdina získává výhody pro sebe, nikoli pro kolektiv . Nepřísná autenticita archaické pohádky znamená převahu funkce estetické nad informativní (účelem archaické pohádky je zábava). Exoterický mýtus , vyprávěný nezasvěceným za účelem obecné zábavy, je na cestě k přeměně mýtu v pohádku.

Indexy pohádkových zápletek

Badatelé pohádek seskupují podobné příběhy do zápletek. Stit Thompsonův Index vílích typů [8] založený na Antti Aarneově indexu [9] se stal obecně přijímaným indexem folklórního příběhu . Existuje mnoho národních [10] , regionálních rejstříků, rejstříků ve vědeckých sbírkách lidových pohádek [11] , které jsou stavěny podle Aarne-Thompsonova systému. Tyto rejstříky odrážejí materiál národní, regionální tradice , materiál jednotlivých pohádkových sbírek [12] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Lidová pohádka Archivní kopie z 11. ledna 2012 na Wayback Machine // Slovník literárních termínů pod. vyd. S. P. Bělokurová. - M. , 2005.
  2. ↑ Pohádková literatura Archivováno 11. ledna 2012 na Wayback Machine // Slovník literárních termínů pod. vyd. S. P. Bělokurová. - M. , 2005.
  3. ↑ Pohádka Archivní kopie z 3. prosince 2011 na Wayback Machine // Fasmer M. Etymologický slovník ruského jazyka . T. 1-4. - M. , 1964-1973.
  4. ↑ 1 2 Propp V. Ya. Ruská pohádka. - M.: Labyrint, 2000. - S. 18-19.
  5. ↑ Morozova M. E. Koncept „pohádky“ v anglistice a germanistice Archivní kopie ze dne 2. března 2018 na Wayback Machine // Univerzitní četby - 2017. Materiály vědeckých a metodologických četeb. Část III  - Pjatigorsk: Pjatigorská státní lingvistická univerzita, 2017 - S. 110-114
  6. ↑ Alexandr Baženov-Sorokin. Krmení znamená lásky: Jídlo v pohádkách . Přednáška v knihovně. N. A. Nekrasová (04.06.2019).
  7. ↑ Recenze knihy . Získáno 27. října 2008. Archivováno z originálu 29. ledna 2009.
  8. ↑ Thompson S. . „Typy lidové pohádky“. Helsinky, 1973
  9. ↑ Aarne A. . Verzeichnis der maerchetypen. Helsinky, 1910.
  10. ↑ Například: " Srovnávací index parcel. Východoslovanská pohádka Archivováno 24. září 2015 na Wayback Machine . Leningrad, 1979
  11. ↑ Viz například FEB: ENI „Tales“ archivované 2. února 2016 na Wayback Machine . Zejména: " Lidové ruské pohádky A. N. Afanasyeva ", ve 3 svazcích, Moskva, 1984-1985.
  12. ↑ Srovnávací index grafů. Východoslovanská pohádka. Archivováno 10. listopadu 2004 na Wayback Machine Online.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích