| Slovanské apokryfy | |
|---|---|
| První stránka Novgorodského zákoníku z XI století, mezi jinými texty obsahující řadu apokryfů | |
| datum psaní | z 9. století |
| Původní jazyk | Staroslověnština a církevní slovanština |
| Země | |
| Téma | nekanonické spisy apokryfní povahy ve staroslověnštině a církevní slovanštině |
| Žánr | rozličný |
Slovanské apokryfy - soubor děl apokryfního charakteru ve staroslověnském a církevněslovanském jazyce. V rámci apokryfních děl se rozlišují různé žánry, jako je poezie, próza , epištoly, modlitby, zaříkávání , dialogy. Nekanonické křesťanství kázané takovými pracemi ovlivnilo průběh bogomilismu . Přírůstky z apokryfních památek byly zahrnuty do Paley [1] [2] [3] .
Seznamy zakázaných knih jsou jednomyslné ve svém postoji k apokryfům jako falešným spisům, jimiž kacíři klamou prostý lid [4] . Jak ale podotýká D. Petkanová, v praxi nebylo možné zákaz nikdy plně dodržet, protože takové sbírky se tolik nekopírovaly, ale dostaly se do každého vzdáleného kláštera a ke každému písaři. Mnoho překladatelů, přitahovaných biblickým tématem díla, ani netušilo, že přepisy, které dělali, jsou zakázané. Některé apokryfy neobsahují nic proticírkevního (např. Jakubovo Protoevangelium ), proto se k nim církev chovala povýšeně. Časté jsou případy, kdy se i v samotném kostele, na freskách a dřevořezbách nalézají apokryfní motivy.
Kromě hlavních seznamů byly apokryfy často kopírovány a shromažďovány (sešívány) do speciálních knih, apokryfních sbírek, jako je Sbírka kněze Dragola (XIII. století), nalezená ve vesnici Vraki u Shkoderu [ 5] . Svatý Sáva v roce 1219 zahrnul kanonické knihy do řádu práva (druh kormidelnické knihy ), aby zabránil šíření apokryfních rukopisů.
Původní řecká apokryfní literatura přišla ke Slovanům na Balkán z Byzance; v té době byla dvěma nejvýznamnějšími centry slovanské gramotnosti Ochrid a Preslav , kde vznikala církevní, politická, filozofická, historická literatura, ale i poezie a literatura. Například jen Klement Makedonský učil za sedm let asi 3,5 tisíce studentů. Klement Ochridský je také jedním z prvních slovanských spisovatelů, kteří používali zápletky z apokryfní literatury. Ve svém eseji o Janu Křtiteli používá popisy, které se nenacházejí v kanonických knihách, ale pouze v Jakubově protoevangeliu [6] .
Apokryfní literatura zaujímala velmi důležité místo téměř od samého počátku slovanského psaní, později se však začínají objevovat původní apokryfní příběhy. Za rozkvět apokryfní literatury je považován konec 9. a začátek 10. století. Ve sbírce císaře Simeona , sestavené na počátku 10. století [7] , se nachází rejstřík kanonických a apokryfních knih, ve kterém je asi 25 jmen apokryfů. V průběhu dalších staletí se počet apokryfních děl neustále zvyšoval a celkový počet slovanských apokryfů se odhaduje na asi 120 titulů [8] .
Kromě azbuky existují také staroslověnské apokryfy psané hlaholicí . Vznikly při křtu Slovanů a nejznámější jsou Kniha Henochova a Život Adama a Evy.
Následující apokryfní spisy jsou nejznámější ve středověké srbské a slovanské literatuře:
Apokalyptické knihy
hagiografické apokryfy
Apokryfy Nového zákona
Bogomilové měli významný vliv na překladovou literaturu středověku. Překládali a studovali biblické knihy, zejména vydání evangelia, které mnozí z Bogomilů znali nazpaměť [9] . Kromě toho přeložili do staroslověnštiny apokryfní biblické knihy, které se těšily největší úctě v 10., 11. a 12. století [10] . Vasilij Bogomil , bogomilský starší, řekl, že má původní text Písma svatého, který nebyl upraven Janem Zlatoústým [11] . Bogomilovy spisy se rozšířily až do Anglie [12] a na sever Ruska.
Když stát Stefan Nemanja zahájil pronásledování Bogomilů v Rasce , nešetřili jejich ručně psané knihy, které byly uznány za kacířství a spáleny. Srbským bogomilům se však podařilo uchovat některé přepisy Nového zákona. Řada badatelů nachází vliv bogomilstva v miniaturách Miroslavského evangelia. Kníže Miroslav Khumský, písař evangelia, byl ženatý se sestrou bána Kulina.
V roce 2000 byla nalezena písemná památka zvaná Novgorodský zákoník , která mimo jiné obsahovala texty apokryfních spisů, překlady a původní slovanská díla, naznačující přítomnost bogomilství nebo podobných dualistických učení v Novgorodu na přelomu 10. a 11. století. .
Z bogumilské literatury se dochovala pouze Tajná kniha, známá také jako Interrogatio Iohannis, napsaná v 11. nebo na počátku 12. století. Seznam se dochoval ve dvou latinských verzích, z nichž jedna je v archivu inkvizice v Carcassonne (Francie) a druhá ve Vídni. Předpokládá se, že tyto verze nejsou původní, ale jsou překladem ze slovanského zdroje. O „tajné knize“ se poprvé zmiňuje Ital Rainer Saconi, který říká, že byla přivezena z Bulharska kolem roku 1190 a předána k překladu Nazarimu, biskupovi katarské obce v Concorce (nedaleko Milána ). Předpokládá se, že další latinský překlad, uchovávaný v Národní knihovně ve Vídni, pocházel z bosensko-slovanského rukopisu, jak je v textu zmíněna Bosna . Studie ukazují, že dílo je založeno na textech několika dřívějších apokryfů: Apokryfní apokalypsa Jana Evangelisty, Zjevení Barucha, Příběh křestního stromu a Kniha Enochova [13] .
Většina autorů apokryfů byli klerici [4] , to znamená, že byli sečtělejší a dobře znali jak kanonické církevní knihy, tak různé apokryfní spisy, které byly často opisovány a překládány.
V rejstříku zakázaných knih, zachovaném v ruských dílech 16. století, je Pop Bogomil uveden jako autor heretických knih v Bulharsku spolu s dalšími spisovateli. V jiném rejstříku, který sestavil ruský metropolita Zosimus (1490-1494), je pop Bogomil zmíněn jako učitel kněze Jeremiáše a také autor apokryfu.
Pop Jeremiáš byl kněz, myslitel a spisovatel, který žil na konci 10. století v Bulharsku. Známý pro překlad mnoha řeckých apokryfních textů do staroslověnštiny . Je autorem mnoha nekanonických křesťanských textů, z nichž se dochovaly Pohádka o kříži ( srb. Pricha o red drvetu ) a Modlitba proti horečce ( srb. Modlitba proti bouřce) . Někteří badatelé ho považují za žáka kněze Bogomila nebo ho ztotožňují se samotným Bogomilem, zatímco jiní tvrdí, že v Jeremiášových spisech nejsou žádné rysy bogomilského učení.
Jeden z nejslavnějších srbsky mluvících náboženských spisovatelů své doby, presbyter Vasilij, v mnišství známější jako kněz Dragol , po sobě zanechal celou sbírku apokryfních knih .
| Starozákonní apokryfy | |
|---|---|
| Apokryfy Nového zákona | |
|---|---|
| evangelia |
|
| Acts |
|
| Zprávy |
|
| apokalypsa |
|
| jiný |
|
| padělky |
|