| Straky | |
|---|---|
| Rituální Lark Cookie | |
| Typ | populární křesťan |
| v opačném případě | Skřivani, jespáci, volání, čtyřicet strak |
| Taky | Čtyřicet mučedníků (církev) |
| Význam | setkání jara |
| poznamenal | východní a jižní Slované |
| datum | 9. března (22) |
| oslava | "volání" jara [1] |
| Tradice | skřivani se pečou [2] , vybírá se rodinný rozsévač |
| Spojený s | jarní rovnodennost |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Straky, skřivani - den lidového kalendáře u Slovanů , připadající na 9. března ( 22. března ). V lidové etymologii pochází název dne od Čtyřiceti mučedníků ze Sebaste [3] . Podle lidového kalendáře tímto dnem končí zima – začíná jaro, den a noc se měří a rovnají [4] .
Skřivanům (bahňákům, tetřívkům ) se také říkalo moučné výrobky, zpravidla buchty v podobě ptáčků nebo sluníčka, pečené k svátku [5] . Symbolizují duše mučedníků letící k Bohu. Podle jiné verze se zpěv těchto ptáků podobá modlitbě mučedníků Sebastiana k Bohu [6] .
Straky, Čtyřicet strak, Čtyřicet svatých, Rovnodennost, Skřivani, Svátek skřivana, Jespáci [7] , Teterochnyj den (kargopol.) [8] , Čtyřicet mučedníků; ukrajinština Soročini ; běloruský Saraki, Sorakі, Saraka, Sarakasvyatiya, Sorak martynkaў, Sorak pakutnikau [9] , Srb. Nemluvňata, Svátek čtvrté množiny mučedníka, Dan mučedníka, Zmshchin Dan, Zmijin Dan [10] [11] ; bulharský Miminka, Sveto fourirset, Svetoto, Female Swell [12] .
Dalším běžným typem názvu dovolené je „mladý“, „novomanželé“, „novomanželé“. Názvy tohoto typu ( Bulg. a Srb. Děti ) jsou běžné mezi Bulhary (západní Bulharsko), Srby, Makedonci, Černohorci [13] .
Název „Straka“ pochází od 40 mučedníků ze Sebastie, jejichž památku v tento den slaví pravoslavná církev , ale svátek sám o sobě nemá se 40 mučedníky nic společného [14] .
Východní Slované věřili, že v tento den je třeba se modlit před Albazinskou ikonou Matky Boží : za ochranu pravoslavných svatyní, za díkůvzdání Bohu za vše, co dává lidem během těhotenství, při porodu [15] .
Rusové všude věřili, že v tento den přilétají z teplých krajin jespáci a skřivani [16] a přinášejí s sebou jaro [17] . "9. března -" jespák ". V tento den by měl přiletět „zavádějící“ skřivan. Stává se, že přiletí dříve, ale ti, kteří se nepletou, přiletí a budou následovat [zmrazit]. Pod Straky dávaly ženy placaté koláče a dělaly z nich „broďáky“, jako ptáci, dělají je ve formě létání s chomáčky“ (provincie Oryol.) [7] . V Bělorusku a na Ukrajině se věřilo, že v tento den se první ptáci vracejí z Vyrije [18] a hledají hnízdiště. V oblasti Gomel byli první ptáci nazýváni „vyreys“ [18] .
V tento den se konají druhé „Invokace“ jara (podle A. Afanasieva [19][ strana neuvedena 2243 dní ] první - 1. března , třetí - 25. března podle čl. Umění.).
Domácnost, která má vlaštovčí hnízdo, bude podle všeobecného přesvědčení šťastná [20] .
na Evdokii kapátku, jaro (1. 3.) a pak na bachyně Gerasima (17. 4.) pekli „věžáky“ [8] . A na Sorocu a na pátý týden Velkého půstu (včetně „ Maryino stojící “ a čtení Akathistu Matce Boží ) pekli skřivánky [2] (na některých místech „bdiváci“ [21] , „vrabci“ [18 ] nebo „ořechy“ [22] ) z různé mouky, ve většině případů s roztaženými křídly, jakoby létajícími, a s trsy, stejně jako ptáčky na hnízdech. Hnízda se semeníky jsou také z těsta. Děti směly ochotně vyrábět skřivánky . Když byli skřivani připraveni, vysadili na parapet několik ptáků a okno se otevřelo. Kromě skřivanů se velké placky pekly z nekynutého těsta a dobře se sušily; říkalo se jim „bastardi“. Z kynutého těsta pekli skřivánky. Ptáci byli rozdáni dětem as křikem a zvonivým smíchem běželi „přivolat“ skřivánky a s nimi i jaro. K tomu byli upečení skřivani připevněni k dlouhým klacíkům a vybíhali s nimi na pahorky, nebo sázeli ptáky na ploty z proutí a schoulení k sobě vší silou křičeli [23] :
Skřivánci, vleťte se,
Odneste zimu ze Studenu,
Přineste teplé jaro: Zimou
jsme unaveni,
Snědli jsme všechen chleba!
Řekli: „Jaro je červené, s čím jsi přišel? „Na pluhu, na branách, na ovesném snopu, na stohu žita“ [21] . S brodivými ptáky se valili na slámu a říkali: „Skřivani, skřivani, leťte na odonushki, klujte na pašu, vybírejte srdcovku“ [24] . Děti šplhaly na stodolu, plot nebo házely sušenky a volaly jaro: „Slunečko, koukej z okna. Sunny, obleč se, Red, ukaž se! Pošli nám, Pane, teplé léto, plodný rok a více světla!“ [24] .
Obřad „cvakání“ jara doprovázely speciální písně – kamenné mušky [25] .
Po upečených ptácích je většinou snědí a jejich hlavami se krmí dobytek nebo se dávají matkám se slovy: „Jako skřivan letěl vysoko, takže tvůj len byl vysoko. Jakou hlavu má můj skřivánek, aby byl len velkohlavý“ [26] . Ve Voroněžské provincii byli skřivani ponecháni dobytku, Bohu, prvnímu člověku, kterého potkali, a dětem. V s. V Petino , okres Chokholsky, se upeklo čtyřicet skřivánků a vše se muselo rozdávat kolemjdoucím [24] . Skrz kůlnu se házely velikonoční koláče. Věřilo se, že kam velikonoční koláč spadne, kterým směrem bude ukazovat, tam se dívka provdá [21] .
S pomocí takových ptáků je na Larks vybrán rodinný secí stroj. K tomu se do skřivana zapeče mince, tříska atd. a muži bez ohledu na věk si vytáhnou pečeného ptáčka. Kdo losuje, rozhází první hrsti zrnek v době začátku setí [27] .
V Kaširském okrese Voroněžské oblasti pekli palačinky a palačinky. Koblihy se dělaly jako straky, ocásek nahoru nebo jako křížek a do nich se dávaly peníze pro štěstí [22] .
Známá „volání“ občas ohromí svou archaismem a jeden ze záznamů se stal skutečnou senzací, protože zmiňuje prastaré jméno jednoho ze slovanských pohanských bohů. Nahrávka byla pořízena na Ukrajině v oblasti Volyně v roce 1965. Píseň mluví o slavíkovi, kterého Dazhbog posílá, aby splnil odpovědnou misi:
|
Originál [28] |
Překlad z ukrajinštiny [29] |
Na Soroku hospodyňky upekly čtyřicet kuliček („ořechů“) z žitné nebo ovesné mouky – „čtyřicet svatých – zlatých koloban“ [30] a každý den vyhodily jednu kouli z okna se slovy [31] :
Mráz, červený nos,
tady je pro tebe chleba a oves,
A teď vypadni, udělám ti
laskavost!
Věřili, že mráz po sežrání chlebových kuliček do příštího roku odezní a nebude překážet jarnímu setí [15] .
V Pereyaslavshchina v tento den dívky uvařily čtyřicet knedlíků s tvarohem a pohostily chlapy - „aby mráz neporazil libeček “ [32] .
Ve vesnici Soroka vyběhnou chlapci brzy bosi na dvůr a snaží se hodit čtyřicet dřevěných třísek přes střechu [33] .
Strakám se v Kargopolu říká Teterochny den : kroutí se, pečou krajkové těsto - na počest „zlatovlasého slunce-vysokého slunce“ a jarní rovnodennosti [8] .
Očitá svědkyně tohoto svátku v Gomelské čtvrti v 80. letech 19. století, etnografka Zinaida Radčenko , vzpomínala: „Dívky se večer po skončení práce scházejí a stávají se skupinkami na březích řeky, a pokud tam není žádná řeka nebo jezero, pak mimo vesnici, na místě, někdy na návrší. Tyto skupiny jsou instalovány ve velké vzdálenosti od sebe; když jedna skupina dokončila svůj verš a její poslední tón sotva utichl, pak v dálce další skupina pokračuje ve svém verši. Dále etnograf poznamenává: „Vesnyanki se od všech ostatních písní liší svým refrénem, jako houkání (uprostřed písně), které zní velmi krásně, když píseň zazní v lese, prožene se jarní záplavou a odpoví vzdálená ozvěna. Nesvědčí to o velmi dávném původu kamenných mušek? [34] .
Ve vesnicích Polissya se toho dne pod oknem zeptali: "Kde leží vaše kuřata?" ( pole. Dze vaše kuřata nesou? ), na což bylo nutné odpovědět: „Doma“ [35] .
V tento den je pro Srby zvykem uklízet dům a dvůr a pálit odpadky. Přes oheň musí všechny domácnosti proskočit třikrát. V některých lokalitách se v předvečer scházejí mladí muži a ženy, po půlnoci zapalují oheň, přeskakují ho, zpívají a hrají až do svítání. Za svítání jdou všichni společně sbírat vrbové větve, se kterými se vracejí domů. Když dorazili domů, zasáhli všechny členy domácnosti větvemi a řekli: „Být zdravý jako býk, být rychlý jako jelen, být baculatý jako prase, růst jako vrba.“ V Aleksinatsky Pomoravie , v den čtyřiceti mučedníků, lidé ráno polykali květ svídy a říkali: „Ať jsem zdravý jako svída ! ( Serbohorv. Ano, ahoj, jaká kanalizace ) [11] [36][ stránka neuvedena 2243 dní ] . V tento den přijímají mladí lidé, kteří spolu žijí méně než rok ( Serbohorv. miminka ), ve svém domě hosty, kteří přinášejí dárky, kalachi (placky) z pšeničné mouky, pomazané medem, snaží se pomoci radou a chválit Mladá. Kalachi symbolizuje dobrý a sladký život manželů. Hostitelé ukazují svou zručnost a obratnost, jak umějí přijímat hosty, vést konverzaci. Všechny ženy v tento den pečou 40 rohlíků, ale první dostávají mladí lidé a teprve potom děti [37] .
Podle představ obyvatel karpatsko-balkánské oblasti se v tento den probouzejí hadi a hmyz; Bulhaři mají legendu, že v tento den přilétají čápi, Makedonci - vlaštovky [13] .
V bulharském okrese Sofia , na den čtyřiceti mučedníků, děti vycházejí z vesnice s malými bochníky chleba a kutálejí je z kopce se slovy: „Odvalte se, zima, válejte se, jaro“ [38] .