Původ poctivých stromů Životodárného kříže

Původ (nošení) poctivých stromů Životodárného kříže Páně ( řec . Ἡ Πρόοδος του Τιμίου Σταυρού ), též Všemilosrdný Spasitel  je pravoslavný svátek prvního dne Dormition  podle půstu - srpna. juliánský kalendář . Podle Pravidla je klasifikován jako menší svátek „s doxologií“ a má jeden den předsvátku.

Ruský název svátku „původ“ není zcela přesným překladem řeckého slova, které znamená slavnostní ceremoniál, procesí . Proto je k názvu svátku přidáno slovo „nosit“.

1. srpna také ruská pravoslavná církev slaví „svátek milosrdného Spasitele a přesvaté Bohorodice“ na památku vítězství Andreje Bogoljubského nad Volžskými Bulhary v roce 1164 [1] [2] . Vznešený princ vzal tažení za zázračnou ikonu Vladimirské Matky Boží a Svatého Kříže Krista, před bitvou se vroucně modlil a žádal o ochranu a patronát Paní. Ve stejný den díky pomoci shůry zvítězil nad Saracény i římský císař Manuel . Dovolenou tedy mohl zřídit on. Historie vzniku svátku v souvislosti s vítězstvími Andreje a Manuila se odráží v díle Vladimírské literatury 12. století „ Legenda o vítězství nad Volžskými Bulhary “ [3] .

V tento den se také ctí památka svatých makabejských mučedníků [4] .

Historie vzniku svátku

Svátek vznikl v Konstantinopoli v 9. století původně jako místní svátek. V XII-XIV století se prosadil ve všech pravoslavných církvích . V Rusku se objevila s rozšířením Jeruzalémské charty na konci 14. století.

Řecká kniha hodin z roku 1897 vypráví o historii vzniku svátku:

Kvůli nemocem, které byly v srpnu velmi časté, byl v Konstantinopoli od pradávna zaveden zvyk nosit na cestách a ulicích svatý křížový strom k posvěcení míst a k odvrácení nemocí. V předvečer, když to vytáhli z královské pokladnice, uvěřili tomu při svatém jídle Velké církve . Od tohoto dne až do Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice , čímž se po celém městě vytvořila litia, ji pak nabízeli lidem k uctívání. To je původ svatého kříže. [5]

„Příběh účinných řádů Svaté katedrály a apoštolských církví Nanebevzetí Panny Marie“ z roku 1627, sestavený na příkaz moskevského patriarchy Filareta (Romanova) :

A v den poctivého kříže je průchod, posvěcení kvůli vodě a osvícení kvůli lidem, ve všech městech a obcích.

Uctívání

Charakteristika bohoslužby je podobná jako u bohoslužby Týdne klanění kříži (3. týden velkého půstu ) a Povýšení svatého Kříže (14. září).

V moderní liturgické praxi Ruské pravoslavné církve se večer v předvečer (tj. 31. července) slaví nešpory a matina ( Malé nešpory , které se podle Liturgického pravidla musí sloužit před nešporami, se neslouží v moderní farní praxi (a ve většině klášterů). Před nešporami se v tomto případě provádí přenesení kříže z oltáře na trůn podle obřadu stanoveného pro křížový týden. Pokud Matins odejde ráno, pak je kříž přenesen na trůn po propuštění nešpor.

Na matunách před velkou doxologií si rektor obléká celé roucha. Během Velké doxologie, při zpěvu Trisagion , rektor kadí trůn (třikrát) a při zpěvu „Svatý Bože“ potřetí (pohřební zpěv) nosí na hlavě kříž se vzduchem , v podání dvou lampy u severních dveří ( ikonostas ); zastaví se u ambony , prohlásí „Moudrost odpusť“, pak za zpěvu troparu „Zachraň, Pane, svůj lid“, položí kříž na řečnický pult . Trojnásobné uctívání ( poklony k zemi ) se provádí kříži za zpěvu „Uctíváme tvůj kříž, Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení“; zpívá se speciální stichera , při níž primas maže lid olejem .

Podle obřadu aktuálně přijímaného v Ruské pravoslavné církvi se 14. srpna (podle nového stylu) před liturgií nebo po ní provádí malé svěcení vody . Podle tradice se spolu se svěcením vody provádí i svěcení medu.

Podle tradice je barva liturgických rouch přijatých pro svátek  fialová (tmavě červená).

Viz také

• Povýšení svatého kříže

Poznámky

1. ↑ Legenda o vítězství nad Volžskými Bulhary v roce 1164 a svátek 1. srpna (název v rukopisech: „Prvního dne měsíce srpna oslavujeme milosrdného Spasitele a nejčistší z jeho matky“ začátek, oslavte, náš zbožný a věrný car princ Andrei je unavený oslavami). Archivováno z originálu 24. května 2011.
2. ↑ Legenda o ikoně Panny Marie Vladimírské.  (nedostupný odkaz)
3. ↑ Nazarenko A. V. Andrej Jurijevič Bogoljubskij  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 393-398. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
4. ↑ Archivní kopie The Seven Martyrs of Maccabees ze 14. srpna 2019 na Wayback Machine na webu Pravoslavie.Ru
5. ↑ Pravoslaví a moderna, Původ (nošení) poctivých stromů Životodárného kříže Páně (nepřístupný odkaz) . Získáno 11. srpna 2007. Archivováno z originálu 21. května 2012. (neurčitý) 

Literatura

• Původ čestného a životodárného kříže Páně // Životy svatých v ruštině, stanovené podle pokynů Menaiona sv. Dimitry z Rostova  : 12 knih, 2 knihy. přidat. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - T. XII: Srpen, den 1. - S. 5.
• arcikněz Alexandr Kravčenko . Původ (nošení) čestných stromů životodárného kříže Páně Svátek Všemilosrdného Spasitele a Nejsvětější Bohorodice sedmi mučedníků Makabejských.

Odkazy

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron