Eyalet Tunisko

Eyalet Tunis , také známý jako Osmanské Tunisko ( arabsky : إيالة تونس ‎ ) je eyalet v Osmanské říši , založená 13. září 1574 . Také období osmanské přítomnosti v Ifriqiya , které trvalo tři století od 16. století do 18. století. Nakonec, včetně celého Maghrebu kromě Maroka , Osmanská říše začala svou vládu v západním Středomoří zachycením Alžíru v roce 1516 tureckými korzáry vedenými Arujem Barbarossou . První osmanské dobytí Tuniska se uskutečnilo v roce 1534 pod velením Barbarossy Hayreddina , mladšího bratra Aruj Barbarossy, který byl Kapudan Pasha z osmanské flotily za vlády Sulejmana I. Teprve po konečném zajetí Tuniska ze Španělska Osmany v roce 1574 pod velením Kapudan Pasha Uluch Ali se Turci konečně zmocnili bývalého území Hafsidů a formálně si ponechali jurisdikci až do francouzské okupace Tuniska v roce 1881.

Zpočátku bylo Tunisko ovládáno z Alžírska, ale brzy Vysoký přístav jmenoval pašu přímo do Tuniska , podporovaný oddíly janičářů . Nicméně, Tunisko se brzy stalo fakticky autonomní provincií, podřízenou místnímu bejovi . Tento vývoj statusu Alžírsko čas od času bez úspěchu zpochybňuje. Během této éry, vedoucí pozice byly ještě většinou drženy Turky, kdo pokračoval řídit státní záležitosti v osmanském jazyce .

Útoky na evropskou lodní dopravu po dlouhou dobu prováděli barbarští piráti , především z Alžírska, ale také z Tuniska a Tripolisu , ale rostoucí moc evropských států je nakonec po úspěšných barbarských válkách vedených Evropany donutila přestat loupit. . Pod Osmanskou říší se území Tuniska zmenšilo; ztratil Konstantina na západě a Tripolis na východě . V 19. století si tuniští vládci uvědomili probíhající politické a sociální reformní snahy v osmanském hlavním městě. Pak se tuniský bej vedený vlastními úvahami, ale opírající se o turecký příklad, pokusil provést modernizační reformu státních institucí a ekonomiky. V důsledku toho se mezinárodní dluh Tuniska stal nezvladatelným. To byl důvod nebo záminka, aby Francie v roce 1881 zřídila svůj protektorát .

Reliktem staletí turecké nadvlády je přítomnost obyvatel tureckého původu , historicky se mužským potomkům říkalo kulugli .

Historie

Středomořská rivalita

Od roku 1229 do roku 1574 bylo Tunisko součástí Hafsidského sultanátu , užívalo si prestiže získané v době, kdy bylo ještě vedoucím státem Maghrebu, ale v těchto nepříznivých dobách sotva přežilo. Rozsáhlý obchod s evropskými obchodníky pokračoval několik století, což vedlo k uzavření příslušných smluv. Hafsidové však také ukrývali piráty, kteří přepadávali obchodní lodě a evropské pobřeží. V 15. století Hafsidové zaměstnávali jako osobní strážce stovky křesťanů, z nichž většina byli Katalánci. V 16. století hafsidská nadvláda slábla, často se omezovala na Tunisko; poslední tři hafsidští sultáni , Abu Abdallah Muhammad al-Hassan , jeho syn Ahmad a jeho bratr Muhammad uzavřeli konfliktní smlouvy se Španělskem [1] [2] [3] .

V 16. století se Hafsidové zapletli do boje o západní Středomoří mezi Španělskem a středomořskými piráty , podporovanými Osmanskou říší . Oba soupeři byli sebevědomí díky nedávným vítězstvím a následné expanzi. V roce 1492 Španělsko vítězně dokončilo svou staletou Reconquistu osvobozením zemí Pyrenejského poloostrova od muslimské nadvlády, po kterém následovala španělská kolonizace Ameriky . Španělsko poté dobylo několik měst podél pobřeží severní Afriky, včetně Mers el-Kebir (1505), Oran (1509), Tripolis a Bejaya (1510); Španělsko také navázalo smluvní vztahy s půl tuctem dalších vládců [4] [5] . Mezi těmito dohodami byly dohody s Alžírem (1510), které zahrnovaly španělskou okupaci pobřežního ostrova Peñon de Argel, s Tlemcenem ( 1511) as Tunisem, jehož španělská unie trvala desetiletí. Nedaleko Tuniska byl později přístav Goletta obsazen španělskými vojsky, které zde vybudovaly velké a silné přístavní město La Goulette ; vybudovali také akvadukt do Tuniska pro zásobování vodou kasbah [6] [7] [8] [9] .

Osmanští Turci naplnili svou dlouhodobou ambici dobýt Konstantinopol v roce 1453 zničením starověké křesťanské Byzance , poté úspěšně vtrhli dále na Balkán v letech 1459–1482 a poté v letech 1516–1517 dobyli Sýrii a Egypt. Poté turečtí korzáři vystoupili ze základen v Maghrebu , zaútočili na evropské lodě a pobřeží, zajali obyvatelstvo a otroctví [10] [11] .

Interkulturní spojenectví Hafsidů se Španělskem nebylo tak neobvyklé, jak by se mohlo zdát, vzhledem k mnoha muslimsko-křesťanským smlouvám navzdory občasným nepřátelstvím [12] [13] [14] . Na počátku 16. století totiž Francie vstoupila do spojenectví s Osmany proti španělskému králi Karlu V. [15] [16] . Jako nepřímý důsledek španělské politiky v Africe lze vidět několik muslimských vládců, kteří svolávají turecké jednotky do regionu, aby čelili španělské přítomnosti. Tunisští hafsidští vládci však viděli Turky a jejich pirátské spojence jako velkou hrozbu a spojili se se Španělskem [17] , stejně jako Saadové z Maroka [18] [19] . Přesto mnoho muslimů z Maghrebu silně preferovalo islámskou vládu a desetileté spojenectví Hafsidů se Španělskem bylo obecně nepopulární a pro některé dokonce haram [20] [21] . Na druhou stranu saadští sultánové v Maroku úspěšně zahráli iberskou kartu proti turecké a dokázali tak zůstat jako suverénní muslimský stát nezávislý na Osmanské říši [22] [23] .

V tomto námořním boji Osmanská říše podporovala mnoho pirátů, kteří přepadávali evropské obchodní lodě ve Středomoří [24] . Později by piráti udělali z Alžíru svou hlavní základnu. Architekty osmanské nadvlády v Maghrebu byli Aruj (asi 1474-1518) a jeho mladší bratr Khizir "Khair al-Din" [arabské epiteton] (asi 1483-1546) [25] [26] . Oběma se říkalo Barbarossa ("červené vousy"). Muslimské bratrstvo vzniklo z řeckého ostrova Lesbos [27] [28] [29] .

Po získání bojových zkušeností ve východním Středomoří (během kterých byl Arouge zajat a strávil tři roky u vesel na galéře rytířů Saint John , než byl vykoupen), dorazili oba bratři do Tuniska jako pirátští kapitáni. V roce 1504 uzavřeli dopis značky s hafsidským sultánem Abu Abdullahem Muhammadem V (1493–1526). Podle něj se měly „ceny“ (lodě, náklad a zajatci) rozdělit. Bratři operovali z La Gouleta (Khalk el Oued ); prováděli podobné operace z Djerby na jihu, kde byl Aruj beylerbey . Během těchto let ve Španělsku museli ti, kteří zůstali nekřesťany, odejít, včetně muslimů ; čas od času používal Arouge své lodě k přepravě obrovského množství andaluských Maurů do severní Afriky, zejména do Tuniska. Za tyto snahy si Uruj vysloužil chválu mnoha muslimských rekrutů [29] [30] [31] [32] . Aruj se dvakrát připojil k Hafsidům v neúspěšných útocích na španělsky drženou Bejaiu. Bratři pak založili nezávislou základnu v Jijeli , východně od Beja'i, což vzbudilo nepřátelství Hafsidů [25] .

V roce 1516 se Aruj a jeho bratr Hayreddin v doprovodu tureckých vojáků přesunuli dále na západ do Alžíru, kde se mu podařilo získat kontrolu nad šejkem z kmene Taalib, který uzavřel smlouvu se Španělskem. Díky vnitroměstskému politickému triku, v jehož důsledku byl zabit vůdce kmene a poté 22 šlechticů, přešla kontrola nad Alžírskem na bratry Barbarossy. Turečtí bratři byli již služebníky osmanského sultána [33] . Když však v roce 1518 Arouge vedl útok na Tlemcen, tehdy držený spojencem Španělska (od roku 1511), byl zabit místními Berbery a Španěly [34] [35] .

Jeho mladší bratr Hayreddin zdědil kontrolu nad Alžírem, ale opustil město a několik let sídlil na východ od něj. Po návratu do Alžíru se v roce 1529 zmocnil Španělska pobřežního ostrova Peñon de Argel, jehož děla kontrolovala přístav; vybudováním přehrady spojující tyto ostrovy vytvořil pro město vynikající přístav [36] . Hayreddin pokračoval ve vedení rozsáhlých nájezdů proti křesťanské lodní dopravě a pobřežním zemím středomořské Evropy, zachytil mnoho bohatství a zajatců. Vyhrál několik námořních bitev a stal se celebritou. V roce 1533 byl Hayreddin povolán do Konstantinopole, kde z něj osmanský sultán učinil pašu a admirála ( kapudan paša ) tureckého loďstva [37] ; získal kontrolu nad mnoha dalšími loděmi a vojáky. V 1534, Hayreddin, “využít vzpouru proti Hafsid al-Hasan”, napadl po moři a zachytil město Tuniska od spojenců Španělska, Hafsids [38] [39] .

V roce 1535 se císař Karel V. pokusil získat oporu na severním pobřeží Afriky . Zorganizoval flotilu pod velením proslulého námořního velitele Andrea Doria z Janova , skládající se převážně z Italů, Němců a Španělů, která pokračovala v dobytí Tuniska v tuniské válce v roce 1535, po které byl hafsidský sultán Abu Abdullah Hassan obnoven. trůn a uznal císaře za svého vládce [ 40] [41] [42] [43] . Hayreddin, být Kapudan Pasha z osmanské flotily, byl hlavně zaneprázdněn záležitostmi mimo Maghreb a nemohl zasahovat [44] [45] .

Uplynulo několik desetiletí, než v roce 1556 další turecký korzár Turgut Reis , který vládl v Tripolisu , napadl Tunisko z východu a v roce 1558 dobyl Kairouan [46] . Poté v roce 1569 Uluch Ali , odpadlý pirát [47] [48] [49] , Hayreddinův nástupce jako Beylerbey z Alžírska, postupoval s tureckými silami ze západu a podařilo se mu dobýt španělské presidio La Gauleta a hlavní město Hafsidů, Tunis [50][50] [51] . Po klíčovém námořním vítězství pro křesťanskou armádu u Lepanta v roce 1571 [ 52] Juan Rakouský v roce 1573 znovu dobyl Tunisko pro Španělsko, čímž obnovil moc Hafsidů [53] . Přesto se Ulúch Ali v roce 1574 vrátil s velkou flotilou a armádou a nakonec dobyl Tunisko a sesadil posledního hafsidského sultána Abú Abdulláha Muhammada VI . [54] [55] . Poté byl poslední Hafsid poslán na lodi k tureckému sultánovi, který ho uvěznil a později popravil Mohameda [56] [57] .

Španělsko-osmanské příměří z roku 1581 ukončilo středomořskou rivalitu mezi těmito dvěma světovými mocnostmi. Španělsko si udrželo několik svých maghrebských prezidií a přístavů (například Melilla a Oran) [58] [59] . Španělská i Osmanská říše však byly zaneprázdněny jinými věcmi [60] . Osmané by si nárokovali suverenitu nad Tuniskem na další tři století; jejich účinná politická kontrola v Maghrebu by však měla krátké trvání.

Osmani na západě

Vzhledem k absenci turecké invaze do západního Středomoří politická situace naklonila křesťanskému severu. Celkově různé evropské mocnosti v čele se Španělskem nadále zvyšovaly své vedení. Pro srovnání, místní státy Maghrebu měly ekonomiku v naprostém úpadku a jejich vlády byly slabé a rozdělené. Dlouhodobou budoucností se jevila možnost či pravděpodobnost možného „znovu dobytí“ severní Afriky ze severu. V souladu s tím se intervence další rostoucí cizí mocnosti, koreligionistů z východu, konkrétně dobře vyzbrojených osmanských Turků, ukázala jako rozhodující. To naklonilo misky vah v Maghrebu a umožnilo po několik staletí nadále vládnout starým muslimským institucím předělaným v souladu s tureckými představami. Úspěšná, ale „pochybná“ taktika organizování nájezdů barbarských pirátů na evropské obchodní lodě navíc docela dobře zapadá do středomořské strategie, kterou sledoval osmanský přístav v Konstantinopoli [61] [62] [63] .

„Turecko bylo často ve válce s původními severoafrickými vládci a nikdy nezískalo žádný vliv v Maroku. Ale Turci byli přesto mocným spojencem Barbary , odváděli křesťanskou energii do východní Evropy, ohrožovali středomořskou komunikaci a pohlcovali síly, které by jinak mohly obrátit svou pozornost na dobytí Afriky. [64]

Osmané tak nejprve vstoupili do Maghrebu a nakonec založili svou vládu, alespoň nepřímo, nad velkou částí jižního pobřeží Středozemního moře. Během 16. a následujících století byla jejich říše široce uznávána jako vedoucí muslimský stát na světě: hlavní zaměření islámu. Osmanská říše byla „vůdcem celého islámu téměř půl tisíciletí“ [65] [66] . Turecký sultán se stal chalífou [67] .

Tento osmanský kontakt obohatil Tunisko o jeho osobitou islámskou kulturu a instituce, které se výrazně lišily od známého arabského světa. Po více než půl století prosakovaly islámské doktríny tureckou zkušeností, jejíž etnický původ byl ve Střední Asii, což vedlo k jedinečnému vývoji a novým perspektivám. Například Turci psali své vlastní ságy o pohraniční válce a statečných ghazi , nepochybně navazovali na islámské tradice raných arabských výbojů, ale zároveň čerpali z vlastních legend čerpaných ze života ve stepích střední Asie [ 68] [69] [70] . Vzhledem k potřebě řídit své rozsáhlé území zastával osmanský stát po několik staletí vedoucí postavení ve vývoji islámského práva [71] . Zdroje osmanského práva zahrnovaly nejen islámský fiqh , ale také zděděné římsko-byzantské kódy , ale také „tradice velkých tureckých a mongolských říší Střední Asie“ [72] . Tureckému právníkovi Ebu us-Suud Efendi (cca 1490–1574) se připisuje harmonizace qanun (světské právo) a šaría (náboženské právo) pro použití u osmanských soudů [73] [74] .

Populární literatura Osmanské říše a velká část znalostí její elity byla napsána v osmanském jazyce. Osmanský jazyk se v Tunisku stal idiomem obchodního jazyka a jeho jedinečné zvuky se rozšířily do celé tuniské společnosti [75] . Po arabštině a perštině je třetím jazykem islámu a po staletí „hrál velmi důležitou roli v intelektuálním životě muslimské kultury“ [76] [77] . Kromě toho Turci přinesli své oblíbené zvyky, jako je hudba, oblečení a kavárny (kahvehane nebo „kiva chán“) [78] .

Nová energie turecké nadvlády byla v Tunisku a dalších městech vítána a duchovní ulema vysoce ocenila stabilitu režimu. Ačkoli Hanifism právnická škola byla preferována Osmany , někteří Malik tuniští právníci byli přijati k administrativním a soudním pozicím. Přesto vládu stále držela zahraniční elita. Na venkově se bojeschopným tureckým jednotkám podařilo kmeny ovládnout bez kompromisů ve spojenectvích, ale jejich vláda byla nepopulární. „Vojenské schopnosti Osmanů jim umožňují kmeny spíše omezit, než je uklidnit. Všude vznikal obraz turecké nadvlády a tuniského područí“ [79] . Ekonomika venkova nebyla nikdy účinně regulována ústřední vládou. Pokud jde o příjmy, vláda se nadále spoléhala hlavně na pirátské nájezdy ve Středozemním moři, což byla činnost, která byla tehdy „lukrativnější“ než obchod. S uzavřením španělsko-osmanské dohody v roce 1581 slábla pozornost Španělska vůči Maghrebu a zvýšila se aktivita pirátů. Kvůli tomu, co mírový obchod a obchod utrpěl [80] [81] [82] .

Vznik turkicky mluvící vládnoucí kasty v Tunisku, jejíž instituce dominovaly vládě po staletí, nepřímo přispěl k pokračující propasti mezi berberštinou a arabštinou. Tato bipolarita jazykové kultury se poprvé projevila v dějinách Tuniska po invazi arabsky mluvícího svazu kmenů Banu Hilal v 11. století . Následně získala vedoucí postavení arabština a používání berberského jazyka postupně sláblo. Pak se zdálo, že tato asertivní přítomnost turkicky mluvící elity urychlila zmizení berberské řeči v Tunisku [83] .

Pašova role v Tunisku

Když do Maghrebu začaly přicházet ozbrojené síly loajální k Osmanům, jeho pobřežní oblasti, zejména Alžír, byly v politickém nepořádku a roztříštěnosti [84] . Jeden z jeho kvazi nezávislých námořních přístavů, Alžír [starověké Icosium ], byl jedním z prvních, který se dostal pod trvalou tureckou kontrolu (v roce 1516) [85] [86] . Jeho brzké dobytí dalo Alžíru určitý nárok na vedení v rozšiřující se turecké říši. Dříve nebyl Alžír nijak zvlášť významný a z větší části byl dlouhou dobu ve stínu Tuniska na východě a Tlemcenu na západě [87] [88] .

Během rané osmanské nadvlády ztratilo Tunisko kontrolu nad Constantinem ve 20. letech 16. století . Tato oblast byla historicky součástí majetku Hafsidů, ale byla napadena Beylerbey Hayreddinem z Alžírska. Později Tunisko ztratilo i Tripolis (Tarabulus, v moderní Libyi), kterému vládl další turecký pirát, odpadlík Turgut Reis (1551) [90] [91] [92] .

V roce 1518 se Hayreddin Barbarossa stal prvním osmanským Beylerbeyem Alžírska. Jeho vláda byla autokratická, bez účasti divanu . Jako beylerbay dobyl Tunis v roce 1534 a držel jej pouze rok [93] . V roce 1536 Hayreddin opustil Maghreb poté, co získal titul Kapudan Pasha z osmanské flotily. Čtyři beylerbejové v řadě (1536-1568) pak ovládli Alžírsko a oblasti severní Afriky, které se dostaly pod kontrolu Osmanské říše [94] [95] . Pirát odpadlíka Uluch Ali (1519–1587) byl jmenován pašou z Alžíru a jeho posledním beylerbeyem v roce 1568; Porta mu nařídil, aby dobyl Tunisko. V roce 1569 Uluch Ali dobyl Tunisko a držel ho čtyři roky, ale v roce 1574 byl znovu nucen město dobýt [96] . Poté zůstalo Tunisko pod vládou alžírského Beylerbey Ulucha Aliho až do své smrti v roce 1587. Poté byla tato pozice zrušena [97] .

Možná částečně kvůli těmto několika krátkým obdobím alžírské nadvlády nad Tuniskem během rané osmanské éry se pozdější turečtí vládci v Alžírsku více než jednou pokusili získat kontrolu nad Tuniskem skutky síly, například během vnitrodynastických konfliktů. Takové rušení ze strany Alžírska však bylo nakonec kontrolováno pokaždé [98] [99] [100] [101] .

Beylerbey „uplatňoval moc vrchnosti jménem osmanského sultána nad Tuniskem. Beylerbey byl nejvyšší mocností Osmanské říše v západním Středomoří a byl zodpovědný za vedení války proti křesťanským nepřátelům říše...“ [102] . Když Uluch Ali zemřel, turecký sultán zlikvidoval pozici Beylerbey, čímž fakticky normalizoval správu maghrebských provincií jako uznání konce dlouhého boje se Španělskem. Na místo pozice Beylerbey byla pro každou provincii (moderní Alžírsko, Libye, Tunisko) zřízena pozice paši [103] [104] [105] .

13. září 1574 sultán Selim II založil Eyalet Tunis jako součást Osmanské říše. Eyalet Tunis ovládal sultánův guvernér paša , který se opíral o janičáře [106] . Prvních pár let však Tunisku vládl z Alžírska pirátský vůdce, který nesl titul beylerbey [107] [108] . Bey sloužil pod pašou , jehož povinnosti zahrnovaly vybírání daní. V letech 1574 až 1591 radil pašovi divan , složený z vyšších tureckých vojenských důstojníků a místních významných osobností. Osmanský jazyk byl nadále aktivně používán v kancelářské práci. S trvalou osmanskou vládou (zavedenou v roce 1574) získala tuniská vláda určitou stabilitu. Předchozí období bylo nejisté a nejisté kvůli vojenským neúspěchům [86] [109] [110] .

Síla nového osmanského paši v Tunisku však neměla dlouhého trvání. O čtyři roky později, v roce 1591, nahradili šéfové místního janičářského sboru sultánova místokrále svým vlastním chráněncem, zvaným „ dey “, který fakticky zaujal pašovo místo. Paša zůstal nevýznamnou postavou, kterou však nadále čas od času jmenoval Vznešený Porte [111] .

Vláda dei

Osmané nejprve obsadili Tunis se 4 000 janičáři ​​zajatými z jejich okupačních sil v Alžíru; jednotky byly většinou turecké, rekrutované z Anatolie. Sbor janičářů byl pod přímým velením jejich agha . Nižší důstojníci se nazývali dey; každý dey velel přibližně 100 vojákům. Poté Vznešená Porte nepodporovala řady janičářů v Tunisku, ale jí jmenovaný paša Tuniska je začal rekrutovat z různých oblastí [112] [113] .

Janičáři ​​byli elitní institucí charakteristickou pro osmanský stát, i když odvozenou z dřívější praxe [114] . Děti byly zabaveny křesťanským rodinám násilím pomocí speciálního daňového devshirme , když Turci odebírali nezletilé chlapce ortodoxním Řekům a obyvatelům Balkánu, načež byli intenzivně cvičeni ve vojenských záležitostech a násilně konvertovali k islámu; po skončení brutálního výcviku a výcviku doplnili elitní sbor vojáků. Byli drženi odděleně ve svých kasárnách a bylo jim zakázáno se ženit, dodržovali přísný kodex chování, dress code a podřídili se pravidlům sekty hurufismu [115] . Janičáři ​​se objevili v 15. století jako forma otroctví, později se těšili výsadám a mohli zastávat vysoké funkce. Příležitost stát se členy sboru janičářů dostali nakonec i muslimové; získali právo na sňatek a stali se mocnou kastou. Byli pak vystaveni nepořádku a rabování, „neméně než šest sultánů bylo buď sesazeno z trůnu, nebo s nimi zabito“. Nejprve malá elita 10 000 mužů, než byl jejich sbor zcela rozpuštěn, v 19. století „počet zaměstnanců [osmanské] výplatní listiny dosáhl ... více než 130 000 lidí“ [116] .

V Maghrebu, který byl pod kontrolou Osmanské říše, však byli janičáři ​​původně Turci nebo mluvili turecky. Mezi janičáři, ostatními Turky a piráty, kteří byli z velké části tvořeni odpadlíky, panovala určitá rivalita. Navíc na místní kmenové síly a maghrebské milice pohlíželi janičáři ​​s podezřením jako na potenciální nepřátelské bojovníky. Sbor janičářů, souhrnně nazývaný ojak, udržoval vysokou míru jednoty a soudržnosti [117] [118] .

„Měli vysoký smysl pro skupinovou solidaritu a rovnostářského ducha v řadách a zvolili si jako vrchního velitele agu a diwana [radu], kteří chránili jejich skupinové zájmy. Jako Turci měli ve státě výsadní postavení: nepodléhali běžnému soudnímu systému v Maghrebu a měli nárok na určité příděly chleba, masa a másla, na pravidelný plat a na podíl na výnosy z pirátství. [119] [120]

V Tunisku byl až do roku 1591 janičářský sbor považován za pod kontrolou místního osmanského paši. V roce 1591 sesadili nižší důstojníci janičářů (dei) své vyšší důstojníky; pak přinutili pašu, aby uznal autoritu jednoho z jejich mužů. Tento nový vůdce byl jmenován dey , byl zvolen svými společníky. Dey převzal odpovědnost za právo a pořádek v hlavním městě a vojenských záležitostech, čímž se stal „de facto vládcem země“. Tato změna napadla Osmanskou říši, ačkoli z pohledu Tuniska byla politická moc stále pod tureckou kontrolou. Dosavadní státní divan (rada) byla rozpuštěna, ale pro uklidnění místního obyvatelstva byli do některých klíčových funkcí jmenováni někteří tuniští právníci Malik (ačkoliv stále převažovali osmanští hanafijští právníci). Janičáři ​​se těšili široké svobodě jednání, ale nejprve se jeho vliv omezoval na Tunisko a další města [121] .

Dva velmi efektivní deys byli Usman Dey (1598-1610) a jeho zeť Yusuf Dey (1610-1637). Schopní správci projevovali takt zvýšením důstojnosti své správy. Nemiloval luxus, finanční prostředky byly přiděleny na veřejné projekty a novou výstavbu (například mešity, pevnosti, kasárna a opravy akvaduktů). Vzbouřené kmeny byly zpacifikovány. Dlouhé období chronické sociální nestability v Tunisku skončilo. Výsledný mír a pořádek přispěly k určité prosperitě. Vládnoucí moc dey byla podporována a spoléhala na kapitány pirátské flotily a bey, kteří vybírali daně [122] .

Bey rule

Mezi dey a bey byl neustálý boj, po několik desetiletí si bej z Tuniska přidal ke svému úřadu titul paša ; krátce nato začala rostoucí síla bey zastiňovat sílu dey. Tunisští bejové se vždy drželi stranou od jakéhokoli pokusu Osmanů kompromitovat svou politickou moc. Bejům jako muslimským vládcům se však také přiznávala čest a prestiž spojená s titulem paša, s jeho přímým spojením s osmanským chalífou, jehož náboženský význam zahrnoval „mistr věřících“ [123] [124] [125]. .

Bey je vojenská hodnost předního tureckého důstojníka, který „dohlížel na vnitřní správu a výběr daní“. Mezi povinnosti beye patřila zejména kontrola a výběr daní ve venkovských oblastech, kde kmeny žily. Dvakrát ročně hlídkovaly na venkově ozbrojené výpravy ( mahallas ), které demonstrovaly sílu ústřední vlády. Za tímto účelem zorganizoval bej jako pomocnou sílu venkovskou jízdu ( sipahis ), většinou arabskou, rekrutovanou z takzvaných „vládních“ ( makhzanských ) kmenů [126] [127] [128] .

Ramdan Bey sponzoroval Korsičana jménem Murad Kurso od jeho mládí [129] . Po smrti Ramdana v roce 1613 se Murad po svém dobrodinci stal bejem, který účinně vykonával (1613-1631). Jeho potomci z dynastie Muradid vládli zemi nezávisle téměř 100 let, pouze nominálně uznávali sílu Porte [130] . On byl nakonec také povýšený do hodnosti pasha , pak ceremoniální pošta; jeho postavení však zůstalo nižší než onen dey. Jeho syn Hamuda Bey (1631-1666) s podporou místní tuniské šlechty získal oba tituly - paša i bej . Díky svému titulu paša si bej v Konstantinopoli začal užívat společenské prestiže spojené se sultánem-kalifem. V roce 1640 Hamid Bey podnikl manévr, aby získal plnou kontrolu nad jmenováním na tento post. V důsledku toho se bey stal nejvyšším vládcem Tuniska.

Po smrti Murada II Bey vedly vnitřní rozpory v rodině Muradid k ozbrojenému boji známému jako Muradidova válka o dědictví (1675–1705). Turečtí vládci Alžírska později zasáhli jménem jedné ze stran v tomto boji; tyto alžírské síly zůstaly po zpomalení bojů, což se ukázalo jako nepopulární. V Tunisku přetrvával žalostný stav občanských neshod a alžírského vměšování. Poslední Muradid Bey byl zavražděn v roce 1702 Ibrahimem Sharifem, který poté vládl několik let s podporou Alžíru [131] [132] [133] . Proto lze dynastii Muradidů datovat do let 1640–1702. V roce 1705 v Tunisku po krvavé občanské válce vládla nová dynastie Husajnů, která v Tunisku vládla až do roku 1957 .

Během Muradidovy éry došlo k postupnému ekonomickému posunu, protože pirátské nájezdy ubyly díky aktivnímu evropskému protipirátství a díky integraci venkovského obyvatelstva do regionálních sítí vzrostl komerční obchod se zemědělskými produkty (hlavně obilím). Středomořský obchod však stále prováděly evropské lodní společnosti. Beyové, aby co nejvíce využili exportního obchodu, založili státní monopoly, které fungovaly jako prostředníci mezi místními výrobci a zahraničními obchodníky. Výsledkem bylo, že vládci a jejich obchodní partneři (pocházející z elit ovládaných zahraničím dobře napojených na turecký establishment) získali nepřiměřený podíl na komerčních ziskech Tuniska [134] . To bránilo rozvoji místních ekonomických zájmů, ať už šlo o venkovské statkáře nebo bohaté třídy obchodníků. Sociální propast přetrvávala a vlivné rodiny Tuniska patřily k turecké vládnoucí kastě [135] .

V roce 1881 uvalila Francie na Tunisko svůj protektorát [136] [137] .

Dopad pirátství

Pirátství lze nazvat „starodávným, i když ne vždy čestným zaměstnáním“, které v různých dobách a na různých místech provozovala široká škála národů [138] . Středomořská oblast se během pozdního středověku a renesance stala dějištěm rozšířeného pirátství (a lupičství), které praktikovali jak křesťané (více se zaměřovali na muslimskou lodní dopravu na východě), tak muslimové (aktivnější od pobřeží Barbary na západě s jeho mnoho cílů v podobě křesťanských obchodních lodí a osad) [139] .

První „velká éra barbarských pirátů “ přišla v 16. století, mezi lety 1538 a 1571. Osmanská námořní síla ve Středomoří byla během těchto desetiletí nejsilnější, po jejich námořním vítězství u Prevezy . Osmanská námořní nadvláda však byla účinně rozbita po bitvě u Lepanta , ačkoli osmanská námořní síla zůstala impozantní . Na počátku 17. století dosáhla činnost pirátů opět vrcholu. Poté se Alžírsko začalo více spoléhat na pocty evropských zemí výměnou za „bezpečný průjezd“, místo aby útočilo na obchodní lodě. Smlouvy mezi Osmanskou říší a evropskými státy přidaly vrstvu konfliktní diplomacie [141] . Konečně, během válek, které následovaly po francouzské revoluci (1789-1815), aktivita berberských pirátů krátce vzrostla, než se náhle zastavila [142] [143] [144] .

V Alžírsku v 16. století se pod novým osmanským režimem proměnily tradice a zvyky dřívějších barbarských pirátů v působivou stavbu. Tato činnost se široce rozvinula prostřednictvím způsobů náboru, hierarchie sborů, vzájemného hodnocení, soukromého a veřejného financování, obchodu s materiálem a podpory, koordinovaných operací a trhů dalšího prodeje a výkupu. Politika vyvinutá v Alžírsku poskytla příkladný model pirátského podnikání (často označovaného jako taifera reyzi nebo „rada kapitánů“), následovalo Tunisko a Tripolis a nezávisle Maroko [145] [146] .

Posádky byly tvořeny třemi způsoby: z křesťanských odpadlíků (včetně mnoha slavných či nechvalně proslulých kapitánů), zahraničních muslimů (většinou Turků) a rodilých Maghrebianů. Málokdy někdo z místních dosáhl vysokého postavení, výjimkou byl Reis Hamida, Berber Kabil v posledních letech éry pirátů. Kapitány vybírali majitelé lodi, ale ze seznamu sestaveného divanem Riesim , autoritativní radou všech aktivních pirátských kapitánů. Upraveno bylo i místo pobytu. „Kapitáni, posádky a dodavatelé – ti všichni žili v západní čtvrti Alžíru, podél přístavu a doků“ [147] [148] .

Soukromý kapitál zpravidla poskytoval prostředky na činnost pirátů. Investoři ve skutečnosti skoupili akcie konkrétního pirátského podniku. Takoví investoři pocházeli ze všech společenských vrstev, jako jsou obchodníci, úředníci, janičáři, obchodníci a řemeslníci. Financování umožnilo alokovat peníze na kapitálové výdaje na lodě a posádky, tedy na munici, proviant, dřevo, plátno a další [149] .

„Vzhledem k potenciálnímu zisku, který by mohl být získán z pirátské kořisti, bylo sponzorování expedic atraktivním návrhem. Držení akcií bylo organizováno stejně jako v moderní akciové společnosti s návratností pro fyzické osoby závislou na jejich investici. Tento druh soukromých investic dosáhl svého vrcholu v sedmnáctém století, ve zlatém věku." [150]

Po zlatém věku pirátství se stát Alžír, z velké části pod kontrolou svých tureckých janičářů, stal vlastníkem mnoha pirátských lodí a financoval mnoho jejich výprav. Přísná pravidla řídila distribuci trofejí zachycených na moři. Nejprve byl podíl vyplacen přímo alžírským úřadům; pak podíl připadl přístavním orgánům, celním zprostředkovatelům a těm, kteří hlídali pirátská útočiště; pak tu byla další část, která patřila majitelům lodí, kapitánovi a posádce. Zachycený obchodní náklad byl prodán „v aukci nebo častěji evropským obchodníkům sídlícím v Alžírsku, přes které se mohl dostat i do přístavu původního určení“ [151] .

Výkupné nebo prodej zajatých vězňů a prodej nákladu v aukci byly hlavním zdrojem soukromého bohatství v Alžírsku. Platba za vězně byla financována a dohodnuta náboženskými společnostmi [152] . Podmínky zajetí byly různé, většina z nich byla využívána jako obyčejní otroci [153] . Muslimští páni však často udělovali svým křesťanským otrokům některá náboženská privilegia [154] . Na začátku 17. století bylo v Alžíru propuštěno více než 20 000 křesťanských vězňů, kteří pocházeli z více než tuctu zemí [155] . "Pro obyvatele Barbary byli zajatci zdrojem většího zisku než uloupené zboží." V Tunisku se však činnost pirátů nikdy nestala prvořadou, protože se dlouhou dobu ve větší míře provozovala v Alžírsku [156] [157] .

Populace

Berbeři zůstali hlavní populací . Mezi privilegovanou elitu patřili Arabové a brzy se k nim přidali Turci a jejich potomci a také Moriscoové , kteří opustili Španělsko. Právě potomci Moriscoů a janičářů se v průběhu 17.-18. století stali základem šlechty. Ve městech žije 20 % obyvatel Tuniska, janičáři ​​z Albánců , Vlaši , Slované , Arabové , ale i arabizovaní Berbeři, potomci a zajatí otroci z Evropy, různí odpadlíci (křesťané, kteří konvertovali k islámu) a zbytky křesťanů obyvatelstvo vedoucí své předky od samotných Afričanů -Římanů . Venkov, stejně jako před osmanským dobytím, ovládali Berbeři.

Ekonomie

Jelikož tuniské přístavy byly odedávna základnou korzárských pirátů, rychle se proměnilo v jedno z center obchodu s otroky . Výdělky přinesly i loupeže lodí a pobřeží jižní Evropy. Současně vazby s Evropany, aktivní obchod, migrace Moriscos (přinesla nové technologie, peníze) - to vše přispělo k rozvoji země. Koncem 18. století byl zrušen monopol na zahraniční obchod, což dále přispělo k rozvoji Tuniska.

Tunisané vyváželi do Evropy olivový olej a kadidlo, které byly v Paříži obzvláště ceněné. V 10. letech 19. století se Tunisko ocitlo ve vážných finančních potížích, k čemuž přispělo zastavení příjmů z pirátství a obchodu s otroky.

Transparenty tuniských jednotek v armádě Osmanské říše

• Prapor tuniského paši

• Prapor janičářů

• Banner dělostřeleckých jednotek

• Banner Spag Cavalry

Viz také

• Správní členění Osmanské říše

Poznámky

1. ↑ Julian, Dějiny severní Afriky (1961; 1970) na 148 (korzáři), 153 (katalánský bodyguard), 158 (evropští obchodníci).
2. ↑ Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971) na 148 (korzáři 14. století: křesťané a muslimové), 148–149 (Hafsidova suverenita nad Tlemcenem z 15. století), 163–165 (rané španělské smlouvy) , 177 (poslední tři hafsidští sultáni v 16. století).
3. ↑ Spencer, Alžír ve věku korzárů (1976) v 11 (obchodní smlouva mezi Tunisem a Aragonem), 15 (pirátství: Evropan a severní Afrika), 17 (Hafsidské rané centrum usnadňující turecké korzáry).
4. ↑ Při formulaci africké politiky pro Španělsko se duchovenstvo zastávalo pokusu o úplné dobytí; nicméně král Ferdinand se nakonec rozhodl pro omezené cíle, které zahrnovaly pouze udržení silných pevností v řadě přístavních měst. Henry Kamen, Impérium. Jak se Španělsko stalo světovou velmocí 1492–1763 (New York: HarperCollins 2003) ve 29.–31. Po reconquisty bylo několik takových přístavních měst, např. Oran, příznivé pro španělský vliv. Kamen (2003) ve 29.–30.
5. ↑ JH Elliot, Císařské Španělsko. 1469–1716 (New York: St. Martin's 1963; reprint Meridian 1977) na 52–55.
6. ↑ Henry Kamen, Impérium. Jak se Španělsko stalo světovou velmocí 1492–1763 (New York: HarperCollins 2003) ve věku 30–31 (Mers-el-Kebir), 32–33 (Oran), 31–32 (Bougie a Tripoli), 32 (Alžír).
7. ↑ Charles-André Julien, Histoire de l'Afrique du Nord (Paříž: Payot 1931, 1961), v překladu Dějiny severní Afriky. Od dobytí Araby do roku 1830 (Londýn: Routledge, Kegan Paul 1970) na 279, 294 (Tlemcen), 282–284, 297–300 (Tunis).
8. ↑ William Spencer, Alžír v době korzárů (University of Oklahoma 1976) ve dnech 15.–17., 22.
9. ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911), Tunis § The Native Town , Encyclopædia Britannica , sv. 27 (11. vydání), Cambridge University Press , s. 392 Goletta byla obsazena Španěly dlouho poté, co ji využili turečtí bratři Aruj a Khayr al-Din (viz níže). 
10. ↑ Wayne S. Vucinich, Osmanská říše: Její záznam a odkaz (Princeton: C. Van Nostrand 1965) v 15.–18.
11. ↑ Stanford J. Shaw, Historie Osmanské říše a moderního Turecka (Cambridge University 1976) ve svazku I: 55–66, 83–85.
12. ↑ Je známo, že španělský šlechtic Cid Campeador z 11. století bojoval po boku muslimů, někdy dokonce na straně muslimů proti křesťanům, například za Almutamise proti Garcíovi Ordonezovi. Jeho epiteton El Cid znamenající „pán“ je odvozen z arabského slova Seid . Srov., Poema de Mio Cid (Madrid: Ediciones Rodas [1954] 1972) na 58–62 a 15 pozn.
13. ↑ V letech 1538–1540 španělský král Carlos vyjednával s Khayrem al-Din Pašou (mladším Barbarossou). Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) na 165, 169.
14. ↑ Fernand Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (Paříž: Librairie Armand Colin 1949, 2. vyd. 1966), přeloženo jako Středomoří a středomořský svět v době Filipa II (New York: Harper & Row 1973, 1976) na II: 1144–1165. Tento flexibilní španělský postoj pokračoval i v 16. století, např. Filip II. Španělský (r. 1556–1598) „ze své strany vždy udržoval diplomatické styky s Turky“. Tento španělský král nakonec uzavřel smlouvu s Osmanskou říší. Braudel na 1143 (citace).
15. ↑ Stanford J. Shaw, Historie Osmanské říše a moderního Turecka (Cambridge University 1976) na I: 91, 102–103.
16. ↑ Francouzsko-osmanské dohody obsahovaly více než jen protišpanělská ustanovení. Francie také získala obchodní privilegia na východě a protektorát nad tamními křesťanskými poutními cíli. Lucien Romier, L'Ancienne France: des Origenes a la Revolution (Paříž: Hachette 1948), přeložil a „dokončil“ ALRouse jako Historie Francie (New York: St. Martin's Press 1953) v letech 198–199.
17. ↑ Srov., Kenneth J. Perkins, Tunisko. Křižovatka islámského a evropského světa (Boulder: Westview 1986) na 51–52, 53–54.
18. ↑ Abdallah Laroui, L'Histoire du Maghreb: Un essai de synthèse (Paříž: Libraire François Maspero 1970), přeloženo jako Historie Maghribu. Interpretační esej (Princeton University 1977) na 250–251. Španělsko řídilo tichou alianci s Sa'did Marokem kolem roku 1549.
19. ↑ Tato španělská aliance se Sa'didem Marokem byla obnovena v roce 1576 a znovu s Ahmadem al-Mansurem (1578–1609). Henri Terrasse , Histoire du Maroc (Casablanca: Editions Atlantides 1949–1950), přeloženo jako Historie Maroka (Atlantides 1952) na 120–124.
20. ^ Jamil M. Aboun -Nasr, Historie Maghrebu (1971) s. 162–163. Profesor Abun-Nasr zde uvádí:

    „Náboženské cítění muslimů v Maghrebu na přelomu 16. století bylo netolerantní k nemuslimům; a protože je jejich vlastní vládci nedokázali ochránit před křesťany, uvítali pomoc muslimů zvenčí. S využitím náboženského cítění muslimů z Maghrebu se bratři Barbarossové dokázali uchytit v Maghrebu, odkud postupně rozšířili svou vlastní kontrolu do vnitrozemí a také autoritu osmanského sultána, kterou přijali. Bylo by však mylné předpokládat, že Turci byli snadno nebo dobrovolně přijati jako vládci v kterékoli ze zemí východního a středního Maghrebu, které se dostali pod kontrolu. Abun-Nasr (1971), s. 162–163.

    Autor již dříve přisuzoval náboženskou nesnášenlivost v Maghrebu jako populární fenomén v důsledku pádu Granady španělským silám v roce 1492 a jeho následků (imigrace maurských Andalusanů, ztráta Granady jako nárazníkového státu). Abun-Nasr (1971), str. 157-158.

    „Tato situace přinesla do maghribské teologie nekompromisní napětí srovnatelné s přísností kharidžitské doktríny. [Známý teolog] zašel tak daleko, že prohlásil za nevěřící Andalusany, kteří byli toho názoru, že život ve Španělsku je lepší... Maghreb, na základě toho, že pravý muslim by měl vždy raději žít pod vládou muslima pravítko. Tyto názory by muslimští teologové během období islámské síly a prosperity odsuzovali."

    Tento spor pokračoval kvůli hořké kombinaci evropských pobřežních útoků, pirátských nájezdů a „spojení toho všeho s osmanskou podporou věci islámu“. Abun-Nasr (1971) S. 158.
21. ↑ Perkins, Tunisko (Westview 1986) ve věku 54 let.
22. ↑ Henri Terrasse , Histoire du Maroc (Casablanca: Editions Atlantides 1949–1950), přeloženo jako Historie Maroka (Atlantides 1952) na 120–124. Osmanské snahy o kontrolu Maroka selhaly, když sultán, který podporovali, ačkoli byl úspěšný v získání moci, rychle vstoupil do španělské aliance, aby čelil tureckým vzorům. Terrasse (1952) na 121.
23. ↑ Osmanským korzárům tak bylo odepřeno používání marockých přístavů v Atlantiku. Později se Angličané přiblížili k Maroku a hledali protišpanělskou smlouvu. Julien, Historie severní Afriky (Paříž 1931, 1961; Londýn 1970) na 230–232, 235.
24. ↑ Pirátství bylo tehdy prakticky běžné v celém Středomoří, byli tam muslimští i křesťanští korzáři. Fernand Braudel, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philip II (Librairie Armand Colin 1949, 2. vyd. 1966), přeložil Siân Reynolds jako Středomoří a středomořský svět v době Filipa II (Wm. Collins/ Harper & Row 1973, dotisk 1976) na II: 865–891.
25. ↑ 1 2 Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) na 163.
26. ↑ Arrudj a Khayruddin je styl používaný Prof. MH Cherif z Faculté des sciences humanes et sociales, Tunis. Cherif, "Alžírsko, Tunisko a Libye", 120-133, na 123, v Obecné dějiny Afriky, svazek V (UNESCO 1992, 1999).
27. ↑ Mladší, ale slavnější Khizr [Khidr] obdržel přídomek Khair ad-Din („dar boží“). Aruj byl své posádce znám jako baba Aruj („Arujův otec“), což může být původ přezdívky Barbarossa . Byli vychováni jako muslimové. Jejich otec mohl být buď pirát, odpadlík nebo janičář. Jejich matka je buď dcerou řeckého ortodoxního kněze, nebo Andalusana , který byl zajat. MYSL. Spencer, Alžírsko v době korzárů (University of Oklahoma, 1976), c. 17–19. Piráti v Maghrebu napadli i další muslimské námořníky.
28. ↑ Existuje anonymní rukopis ze 16. století psaný v arabštině, Ghazawat 'Aruj wa Khair al-Din , který byl přeložen do francouzštiny v roce 1837. Citováno Spencerem (1976) na 20–21, 174.
29. ↑ 1 2 Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1931, 1961; Londýn 1970) na 278.
30. ↑ Spencer, Alžír v době korzárů (1976) v 19 letech.
31. ↑ Je pochopitelné, že andaluští Mudéjarové a Moriscos vyhnaní ze Španělska mohli být „nekompromisní ve své nenávisti ke křesťanům“ a často se „podíleli na pirátství proti křesťanům, zejména Španělům“. Srov., Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) na 238.
32. ↑ Srov., Richard A. Fletcher, Maurské Španělsko (New York: Henry Holt 1992) na 166–169. Muslimské korzárské nájezdy, které dlouho sužovaly španělské obyvatele pobřeží, vedly Španěly k tomu, že se na své sousedy Morisco (a Mudéjar) dívali s podezřením.
33. ↑ Spencer, Alžír v době korzárů (1976) ve věku 19–22.
34. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) na 163–164.
35. ↑ Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1931, 1961; Londýn 1970) na 279–280.
36. ↑ Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1931, 1961; Londýn 1970) na 280–281.
37. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) na 164–165.
38. ↑ John Norwich, Střední moře. Dějiny Středomoří, Moskva, AST, 2010. ISBN 978-5-17-052189-0 . .
39. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paříž 1970; Princeton 1977) na 249 (přidáno kurzívou).
40. ↑ Ryzhov K. V. Hafsids // Všichni monarchové světa. muslimský východ. 7.-15. století — M.: Veche, 2004. .
41. ↑ Rinehart, „Historické prostředí“ 1–70, s. 21–22, v Tunisku. Country Study (3. vyd., 1986), vyd. Nelson. „Hafsidský sultán Hasan se uchýlil do Španělska, kde se obrátil na císaře Karla V. Habsburského s prosbou o pomoc při navrácení jeho na trůn. Španělská vojska a lodě dobyly zpět Tunisko v roce 1535 a obnovily Hassana. Hafsidové, chráněni četnou španělskou posádkou v La Goulette, přístavu Tunis, se stali muslimským spojencem katolického Španělska v jeho boji proti Turkům...“.
42. ↑ R. Trevor Davies, Zlaté století Španělska. 1501–1621 (Londýn: Macmillan 1937; dotisk NY: Harper 1961) na 92–102, 105 (proti Osmanům), 94–97 (Tunis 1535).
43. ↑ Stanford J. Shaw, Historie Osmanské říše a moderního Turecka (Cambridge University 1976) na I: 96–97.
44. ↑ Henry Kamen, Impérium. Jak se Španělsko stalo světovou velmocí 1492–1763 (New York: HarperCollins 2003) ve věku 72–74 (Barbarossa uteče).
45. ↑ Abu-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971) na 164–165.
46. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paříž 1970; Princeton: 1977) na 251.
47. ↑ Uluj Ali, také psáno Ochiali, byl křesťanský odpadlík italského (neapolského, kalábrijského) původu. Později mu osmanský sultán dal jméno Kilij [turecky "meč"], aby mohl být známý také jako Kilij Ali . JPDBKinross, Osmanská století. Vzestup a pád turecké říše (New York: Wm. Morrow, Quill 1977) na 271.
48. ↑ Uluj Aliho nejčastěji používané epiteton „Uluj“ znamená „renegát“. Abdallah Laroui, A History of the Maghrib (Paříž 1970; Princetonská univerzita 1977) na 251, n.19.
49. ↑ Miguel de Cervantes nazývá Uluj Ali „el Uchalí“ ve svém El Ingenioso Hidalgo Don Quíjote de la Mancha (Madrid: Juan de la Cuesta 1605; dotisk Barcelona: Editorial Ramón Sopena 1981), v kapitolách XXXIX a XL. Zmiňuje se o útěku El Uchalího z osmanské porážky u Lepanta v roce 1571 a jeho pozdější dobytí Tunisu v roce 1574 popisuje Cervantes, který byl kdysi jeho zajatcem. O el Uchalím španělský autor píše: "Era calabrés de nación, y moralmente fue hombre de bien, y trataba con mucha humanidad a sus cautivos... ." ["Byl to Kalábrijec od narození a morálně dobrý muž, s nímž se svými zajatci zacházeli velmi lidsky... ."] Kapitola XL, první strana prózy.
50. ↑ Fernand Braudel, Středomoří a středomořský svět v době Filipa II. (Paříž 1949, 1966; New York 1973, 1976) na II: 1066–1068. Zde se Uluj Ali nazývá Euldj 'Ali .
51. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) na 173.
52. ↑ Spojené flotily různých křesťanských mocností, včetně Španělska, Benátek a Janova, pod vedením Dona Juana de Austria (nevlastního bratra Filipa II. de España) se setkaly a porazily tureckou flotilu u pobřeží západního Řecka. Alžírské lodě pod vedením Uluj Aliho uprchly. J. Beeching, The Galleys at Lepanto (New York: Scribner's 1982) na 184–187, 219, 233–234.
53. ↑ Jamil M. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) na 177.
54. ↑ James D. Tracy. Císař Karel V., válečný impresário. Cambridge University Press, 2002. ISBN 0-521-81431-6 . .
55. ↑ Roger Crowley. Impéria moře: Obléhání Malty, bitva u Lepanta a soutěž o střed světa. Random House, 2009. ISBN 0-8129-7764-5 . .
56. ↑ Když se Eulj Ali [Uluj Ali] v roce 1574 vrátil, aby dobyl Tunis, dohlížel na Sinana Pašu (tureckého velitele), který měl přímé vedení. Abu-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971) na 173, 177.
57. ↑ Robert Rinehart, "Historical Setting" 1-70 at 22, v Tunisku. Země studie (Washington, DC: American University 3rd ed. 1986), editoval Harold D. Nelson.
58. ↑ Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1961; Londýn 1970) na 300–301.
59. ↑ Fernand Braudel, Středomoří a středomořský svět v době Filipa II. (Paříž: 1949, 1966; New York 1973, 1976) v letech 1161–1165. Braudel se domnívá, že touto smlouvou Španělsko neodešlo od svých spojenců, protože Španělsko nadále chránilo Itálii. Braudel v 1165.
60. ↑ Během této dlouhé konfrontace byly obě mocné říše zaneprázdněny i jinými věcmi. Španělé bojovali proti probíhajícím protestantským povstáním, včetně pozdějšího nizozemského povstání, několika muslimským povstáním ve Španělsku, jako je Morisco povstání, a samozřejmě proti kolonizaci Ameriky. Osmanská říše byla zapletena do přerušovaných válek jinde, například se Safavidy. Během této dlouhé patové situace byly obě mocné říše také zapojeny do dalších válek s Ruskem a Maďarskem. Srov., Itzkowitz, Osmanská říše a islámská tradice (University of Chicago 1972) na 66, 68–71.
61. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paříž 1970, Princeton 1977) na 215–223, 227–228.
62. ↑ Srov., Stanford J. Shaw, Historie Osmanské říše a moderního Turecka (Cambridge University 1976) na I: 96–97.
63. ↑ Wm. Spencer, Alžír ve věku korzárů (University of Oklahoma 1976) ve věku 47 let.
64. ↑ Jane Soames Nickerson, Krátká historie severní Afriky. Libye, Tunisko, Alžírsko, Maroko od předřímských dob do současnosti (New York: Devin-Adair 1961) ve věku 72 let.
65. ↑ Carl Brockelmann, Geschichte der Islamischen Völker und Staaten (Mnichov: R. Oldenbourg 1939), přeloženo jako Historie islámských národů (Londýn: Routledge & Kegan Paul 1949; dotisk NY: Capricorn 1960) na 256.
66. ↑ Mughalská Indie byla možná jejím raným vzdáleným rivalem, ale její říší byla většinově hinduistická. Mughalové byli také tureckého původu ze Střední Asie. S. M. Ikram, Muslimská civilizace v Indii (Columbia University 1964) na 136.
67. ↑ Muslimský Egypt dobyli Osmané v letech 1516–1517. Egyptský chalífa Mutawekkil, poslední z Abbásovců, před svou smrtí v roce 1538 odkázal „svůj titul a práva sultánovi Turecka“. Jeho legitimita byla zpochybňována, ale „sultáni Turecka byli od té doby de facto chalífy větší části ortodoxního islámu“ [tj. do roku 1922, 1924]. Stanley Lane-Poole, Historie Egypta ve středověku (Londýn: Methuen 1901) na 355.
68. ↑ Cemal Kafador, Mezi dvěma světy. Stavba osmanského státu (University of California 1995) na 62–90.
69. ↑ Srov., Stanford J. Shaw, Dějiny Osmanské říše a moderního Turecka (Cambridge University 1976) na I: 1–9 (historie); 139–143 (literatura).
70. ↑ Příběhy takového přerušovaného válčení lze přirovnat k příběhům ze španělské středověké hranice, tj. Al-Andalus, např. Poema de mio Cid z 12. století (Santiago de Chile: Editorial Zig-Zag 1954, 1972), editoval Juan Luveluk , text založil Menéndez Pidal.
71. ↑ Stanford J. Shaw, Dějiny Osmanské říše a moderního Turecka (Cambridge University 1976) na I: 103–104, 134–139, 146. Dřívější osmanskou tvorbu práva pojednává Shaw na 22.–27 a 62.
72. ↑ Shaw, Historie Osmanské říše a moderního Turecka (Cambridge University 1976) na I: 62.
73. ↑ Colin Imber, Ebu's-su'ud. Islámská právní tradice (Stanford University 1997) na 269. Právní spisy Ebu us-Suud Efendi jsou v arabštině i turečtině, ale jeho fatwy byly v turečtině, která je jazykem elity. Imber (1997) ve 14–15.
74. ↑ Státem vytvořené zákony qanun byly často nakonec odvozeny z obvyklého použití 'urf. Srov., Shaw, Historie Osmanské říše a moderního Turecka (Cambridge University 1976) na I: 22.
75. ↑ Turečtina byla tehdy psána arabským písmem a obsahovala slova přejatá z arabštiny a perštiny. "V Alžírsku se dnes používá 634 slov tureckého původu." Spencer, Alžír ve věku korzárů (1976) ve věku 70 let. Tehdejší pouliční lingua franca zvaná „Franco“ nebo „Sabir“ (ze španělského šavle , „vědět“) kombinovala tyto jazyky: arabštinu, španělštinu, turečtinu, italštinu, a provensálské. tamtéž _
76. ↑ Najib Ullah, Islámská literatura (New York: Washington Square 1963) v xi–xii. "Každý ze tří jazyků islámského světa patří do jiné jazykové skupiny. Turečtina je uralsko-altajský jazyk." Ullah (1963) na 370.
77. ↑ Srov., Wayne S. Vucinich, Osmanská říše: Její záznam a odkaz (Princeton: C. Van Nostrand 1965) v letech 70–73.
78. ↑ Vucinich, Osmanská říše (1965) na 76–77, 65–66, 122–123. Káva pocházející z tureckého Jemenu, nakonec z Etiopie.
79. ↑ Perkins, Tunisko (Westview 1986) ve věku 55 let (citace).
80. ↑ MH Cherif, „Alžírsko, Tunisko a Libye: Osmané a jejich dědicové“ 120–133, na 124, v Obecné dějiny Afriky, svazek V (UNESCO 1992, 1999), editoval BA Ogot.
81. ↑ Perkins, Tunisko (Westview 1986) ve věku 55–56.
82. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paříž 1970, Princeton 1977) na 252–253.
83. ↑ Srov., Perkins, Tunisko (Westview 1986) na 169.
84. ↑ Srov., Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paříž: 1970; Princeton 1977) na 227–229, 238, 242.
85. ↑ Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1961; Londýn 1970) na 273, 277–279.
86. ↑ 1 2 Abun-Nasr, Historie severní Afriky (1971) na 177–178.
87. ↑ Spencer, Alžír v době korzárů (1976). "Městský původ Alžíru je nejasný a jeho postavení mezi klasickými i islámskými městy zůstalo bezvýznamné během období římské, byzantské, vandalské a arabské nadvlády jižních břehů 'Velkého moře'." "Středověcí muslimští učenci, kteří se zabývali islámskou severní Afrikou, se o městě zřídka zmiňují." Spencer (1976) vii a 3 (citáty) a srov. 3–8.
88. ↑ I. Hrbek, „Rozpad politické jednoty v Maghribu“ 34–43, na 36, ​​v Obecné dějiny Afriky, svazek IV (1988, 1997), editovali J. Ki-Zerbo a DT Niani. „Tři dynastie, které nyní vládly v Maghribu, byly Hafsidové (1228–1574) v Tunisu, 'Abd al-Wadids nebo Zayyanids (1235–1554) v Tlemcenu a Marinidové (asi 1230–1472) v Maroku. "
89. ↑ V popředí (u vyobrazeného osmanského loďstva) španělské presidio La Goletta (Arb: Halk el Oued [nebo Halk el Wadi ], „Hrdlo řeky“). Za ním leží Tuniské jezero (Arb: El Bahira ). V horní části kresby, v zadní části jezera a zelených polí, se rozprostírá město Tunis.
90. ↑ Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1961; Londýn 1970) na 274, 281 (Constantine); na 298–299 (Tripolis [Tarabulus]).
91. ↑ Abun-Nasr, Historie severní Afriky (1971) na 175, 177 (Constantine); na 193 (Tripolis [Tarabulus]).
92. ↑ Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paříž: 1970; Princeton 1977) na 240.
93. ↑ Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1961; Londýn 1970) na 277–284, 292 (bez diwanu ).
94. ↑ Když byl sultánem povolán do čela osmanského námořnictva, beylerbey Khayr al-Din opustil Hassana Agha (1536–1543) jako svého chalífu (nástupce). Další (po Hassan Agha) přišel Khayr al-Din syn Hassan Pasha (1544-1552), následovaný Salah Rais (1552-1556). Pak se ještě jednou stal syn Hassan Pasha beylerbey (1557-1567), následovaný Muhammad ibn Salah Rais (1567-1568). Uluj Ali se stal posledním beylerbey (1568-1587). Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1931, 1961; Londýn 1970) na 280–281, 293–297, 301–302.
95. ↑ V roce 1556 se janičáři ​​z Alžíru neúspěšně „pokoušeli, aby jejich populární agha Hasan Qusru jmenoval beylerbeye “ . Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) na 173.
96. ↑ Uluj Ali, když byl jmenován Beylerbey, bylo řečeno Porte, aby obsadil Tunis; zatímco beylerbey Uluj Ali zůstal osmanským admirálem a velel flotile. Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) na 173.
97. ↑ Julien History of North Africa (Paříž 1961; Londýn 1970) na 297–301, citace na 297.
98. ↑ Spencer, Alžír v době korzárů (1976) v letech 119–121 (výboje: 1534, 1569, 1574; mezi dynastií Murid a Husajnid: 1705; boj o nástupnictví: 1740, 1759; a 1806 zamítnuto; zvláštní obchodní práva změna role v roce 1830).
99. ↑ Abun-Nasr, Historie severní Afriky (1971) na 166, 173–174 a 179–180, 181–182.
100. ↑ Perkins, Tunisko (Westview 1986) na 57–58, 60, 61.
101. ↑ Cherif, „Alžírsko, Tunisko a Libye: Osmané a jejich dědicové“ 120–133, na 131, v Obecné dějiny Afriky, svazek V (UNESCO 1992, 1999), editoval BA Ogot. Cherif poznamenává, že Alžířané profitovali z jejich ozbrojených vpádů do Tuniska.
102. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) na 166.
103. ↑ V turečtině se západní provincie nazývaly „Garb-Ojaklari“. Bohdan Chudoba, Španělsko a císařství. 1519–1643 (University of Chicago 1952) na 66. Srov., Cherif (1992, 1999) na 123: „ odjaks of the west“.
104. ↑ Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1961; Londýn 1970) na 301–302.

     "[S]ultán usoudil, že je vhodný okamžik zařadit africké výboje do normálního rámce osmanské organizace, a přeměnil Tripolitánii, Tunisko a Alžírsko na tři regentství [Trk: iyala ] spravované pašy podléhajícími pravidelnému nahrazování. Tato opatření zrušení alžírského beylerbey ... [nahrazeno] pašou na tříletém vysílání."

     Julien (1961; 1970) na 301–302 (citace, zvýraznění přidáno). Pro iyalu viz Cherif (1992, 1999) na 123.
105. ↑ Spencer, Alžír ve věku korzárů (1976) ve věku 119 let.
106. ↑ Historie Tuniska (nepřístupný odkaz) . www.stranz.ru Získáno 7. ledna 2017. Archivováno z originálu 30. září 2015. (neurčitý) 
107. ↑ Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1961; Londýn 1970) na 280–281, 292, 301–302.
108. ↑ Abun-Nasr, Historie severní Afriky (1971) na 166, 177–178.
109. ↑ MH Cherif, „Alžírsko, Tunisko a Libye: Osmané a jejich dědicové“, 120–133, na 124, v Obecné dějiny Afriky, svazek V: Afrika od šestnáctého do osmnáctého století (UNESCO 1992, 1999).
110. ↑ Perkins, Tunisko (Westview 1986) ve věku 55–57.
111. ↑ Cherif, „Alžírsko, Tunisko a Libye: Osmané a jejich dědicové“, 120–133, na 126–127, v General History of Africa, sv. V (1992, 1999). Poté, co ho armáda „zbavila jakékoli skutečné moci“, „byl tuniský paša nicméně zachován jako symbol osmanské oddanosti“.
112. ↑ Abun-Nasr, Historie severní Afriky (1971) na 177.
113. ↑ Perkins, Tunisko (Westview 1986) ve věku 56 let.
114. ↑ Janičáři ​​pravděpodobně pocházejí z již dříve existující ghúlamské praxe Abbásovců, kterou poté přijali seldžuckí Turci a později Osmané. Začalo to ošetřováním zajatých nepřátelských vojáků. "Ghulam byl otrok vysoce vycvičený pro službu ve vládcově paláci a státní struktuře." Nakonec místo zajatých nepřátelských vojáků byli rekruti odebráni z odvodu dětí křesťanských poddaných. Norman Itzkowitz, Osmanská říše a islámská tradice (University of Chicago 1972) ve věku 49 let.
115. ↑ J. Spencer Trimingham, The Sufi Orders in Islam (Oxford University 1971) na 68, 80–83.
116. ↑ Wayne S. Vucinich, Osmanská říše: Její záznam a odkaz (Princeton: C. Van Nostrand 1965) na 30–33, 135–138, citace zde najdeme na 137 a 138 (převzato z Penzera). Vucinich na 135–138 poskytuje popisný úryvek o janičářích převzatý z NM Penzer, Harem (Philadelphia: JB Lippincott, nd) na 89–93; plný název Penzerovy knihy je Harém. Popis instituce tak, jak existovala v Paláci tureckých sultánů, s historií Grand Seraglio od jeho založení až po současnost (Londýn: George P. Harrap 1936); přetisky, např. Dorset 1993; Dover 2005. Palác je Topkapi v Istanbulu.
117. ↑ Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1931, 1961; Londýn 1970) na 284.
118. ↑ Srov., Spencer, Alžír v době korzárů (1976) ve 21.–22. Vládnoucí třída janičářů v Alžíru byla přísně organizována, aby si udržela moc pouze ve svých rukou. Spencer zde popisuje aspekt jejich vládního vedení:

     Pravomoc byla svěřena ocak (v turečtině doslova „oheň“) vojenské posádce... Nejen že byli vyloučeni původní Severoafričané z pozic ve vládě, ale stejně tak byli vyloučeni vojenští kul oğlari , synové členů ocak domorodými ženami."

119. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (Cambridge University 1971) na 166–167.
120. ↑ Srov., Charles-André Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1931, 1961; Londýn 1970) na 284–285.
121. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) na 177-178, citace na 178.
122. ↑ Abun-Nasr, Historie severní Afriky (Cambridge University 1971) na 178.
123. ↑ Abun-Nasr, Historie severní Afriky (1971) na 178–179.
124. ↑ Perkins, Tunisko (Westview 1986) ve věku 56–57.
125. ↑ Glasse, The Concise Encyclopedia of Islam (1989), „Caliph“ ve věku 84 let.
126. ↑ Abun-Nasr, A History of North Africa (1971) na 177-179, citace na 178.
127. ↑ Charles-André Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1931, 1961; Londýn 1970) na 303–305.
128. ↑ Srov., Perkins, Tunisko (Westview 1986) na 56–57.
129. ↑ Jméno Murada Curso naznačuje jeho korsický původ ["Curso"]. Španělská zpravodajská zpráva z roku 1568 odhaduje, že v Alžíru bylo 10 000 odpadlíků, z nichž 6 000 byli Korsičané. Fernand Braudel, Středomoří a středomořský svět v době Filipa II. (1949, 1966, 1973) na I: 159–160.
130. ↑ Clio. Jean-Paul Roux, L'Afrique du Nord Ottoman - Clio - Voyage Culturel . www.clio.fr. Staženo: 7. ledna 2017. (neurčitý)
131. ↑ Laroui, The History of the Maghrib (1970, 1977) na 255–256.
132. ↑ Perkins, Tunisko (Westview 1986) na 56–58, 60.
133. ↑ Abun-Nasr, A History of the Maghrib (1971) na 178–180.
134. ↑ Vládní kontrola ekonomického bohatství byla v regionu během 16. století evidentně běžná. Srov., Fernand Braudel, Středomoří a středomořský svět (1949, 1966, 1973) na I: 449–451. Z takovéto systematické politiky v praxi později vznikla merkantilistická ekonomická teorie.
135. ↑ Perkins, Tunisko (Westview 1986) ve věku 58–61.
136. ↑ ZHERLITSYNA NATALIA ALEKSANDROVNA. Vznik francouzského protektorátu v Tunisku a Rusku  // Východní archiv. — 2009-01-01. - Problém. 19 . — ISSN 2072-5795 .
137. ↑ Období francouzského protektorátu v Tunisku . web-atlas.ru. Staženo: 7. ledna 2017. (neurčitý)
138. ↑ William Spencer, Alžír ve věku korzárů (University of Oklahoma 1976) ve věku 46 let.
139. ↑ Braudel, Středomoří a středomořský svět v době Filipa II. (Paříž 1949, 1966; New York 1973) na 870, 877–891.
140. ↑ Fernand Braudel, Středomoří a středomořský svět v době Filipa II. (Paříž 1949, 1966; New York 1973) v 873. Později, v 17. století, protestantští odpadlíci (Nizozemci a Angličané) pomohli Alžíru získat pirátská plavidla, která mohl zaútočit na obchodní lodě v Atlantiku. Braudel (1973) na 884–885
141. ↑ William Spencer, Alžír v době korzárů (University of Oklahoma 1976) na 127–131.
142. ↑ Perkins, Tunisko (Westview 1986) ve věku 50–51 (1550), 56 (polovina 16.), 59 (konec 17.), 64 (1819).
143. ↑ Braudel, Středomoří a středomořský svět v době Filipa II. (Paříž 1949, 1966; New York 1973) na 873.
144. ↑ Také USA se poté zapojily do různých jednání a jejich námořnictvo s potlačovacími aktivitami podél pobřeží Barbary, zejména proti Tripolisu a Alžíru. Clark, Stevens, Alden, Krafft, Krátká historie námořnictva Spojených států (Philadelphia: Lippincott 1910; Aldenovo revidované vydání 1927) na 43 (1793), 61–92 (1800–1805), 204–206 (1807, 181 1815); 61, 206 (zmíněné smlouvy s Tunisem).
145. ↑ Srov., William Spencer, Alžír ve věku korzárů (1976) ve věku 46, 47 a další.
146. ↑ Abdullah Laroui vyslovuje běžnou stížnost, že ve světle jejich důležitosti se o Barbary Corsairs příliš často dělá příliš mnoho. Larouri, The History of the Maghrib (Paříž 1970; Princeton 1977), např. na 244.
147. ↑ Spencer, Alžír v době korzárů (University of Oklahoma 1976) ve věku 47–48.
148. ↑ Srov., Fernand Braudel, Středomoří a středomořský svět v době Filipa II. (Paříž 1949, 1966; New York 1973) na 884, který poskytuje popis cizí populace (zdroj odpadlíkových posádek) v 16. století Alžír a krátký pohled na obchodní život města, které je závislé na korzárské aktivitě.
149. ↑ Spencer, Alžír v době korzárů (University of Oklahoma 1976) ve věku 48–49.
150. ↑ Spencer, Alžír ve věku korzárů (University of Oklahoma 1976) ve věku 48 let.
151. ↑ Spencer, Alžír v době korzárů (University of Oklahoma 1976) ve věku 49–50.
152. ↑ Ellen G. Friedman, Španělští zajatci v severní Africe v raném novověku (University of Wisconsin 1983), „Část 3. Vykoupení“ na 105–164. Trinitarians (založen 1201) a Mercedarians (založený 1218) (Sp: merced , “přízeň, milost, milosrdenství”) byly dva prominentní náboženské řády, mezi ostatními. Friedman (1983) na 106.
153. ↑ Zaměstnán většinou v těžké a těžké práci (např. veslování vesla na galérách [ve věku 63–65], hornictví [ve věku 65–66] a všeobecná otrocká práce [67–68]). Několik zvládlo lepší pozice (obchody, dokonce i management) [69–70]; bohatí vězni mohou nabízet úplatky [70–71]. Ellen G. Friedman, Španělští zajatci v severní Africe v raném novověku (University of Wisconsin 1983).
154. ↑ Ellen G. Friedman, Španělští zajatci v severní Africe v raném novověku (University of Wisconsin 1983). Zajatí vězni mohli požívat „výjimečných“ náboženských privilegií [ve věku 77–90], včetně kostelů a liturgií, i když někdy byli povoleni duchovní vystaveni odvetným opatřením za zprávy o protimuslimských akcích ve Španělsku [v letech 87–88]. Později řád trinitářů zřídil nemocnice pro péči o nemocné a umírající [na 91–102]. V Tunisu v roce 1620 Španělé založili nemocnici s pomocí vládnoucího Bey z Tunisu [na 101-102]. Ellen G. Friedman, Španělští zajatci v severní Africe v raném novověku (University of Wisconsin 1983).
155. ↑ Spencer, Alžír ve věku korzárů (University of Oklahoma 1976) ve věku 50, 127.
156. ↑ Julien, Dějiny severní Afriky (Paříž 1931, 1961; Londýn 1970) na 308. „I když bylo pirátství pro ekonomiku Tunisu důležité, nikdy nezískalo takový výlučný význam jako v Alžíru.“ Julien (1970) na 308. Trhy s otroky, kde se draží němí lidští zajatci, se nyní jeví jako neslušné, ať už na východě nebo na západě.
157. ↑ Jane Soames Nickerson, Krátká historie severní Afriky (1961) ve věku 86: „Zajetí křesťanských lodí a zotročení křesťanských posádek bylo nejen ziskovým podnikem, ale také svatou válkou proti nevěřícím, kteří vyhnali Maury z Španělsko."

Literatura

• Abdallah Laroui, The History of the Maghrib (Paříž 1970, Princeton 1977) na 252-253.
• François Arnoulet, „Les rapports tuniso-ottomans de 1848 à 1881 d'après les documents diplomatiques“, Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée, sv. 47, č. 1, 1988, str. 143-152
• MH Cherif, "Alžírsko, Tunisko a Libye: Osmané a jejich dědicové" 120-133, na 124, v Obecných dějinách Afriky, svazek V (UNESCO 1992, 1999), editoval BA Ogot.
• Roger Crowley. Impéria moře: Obléhání Malty, bitva u Lepanta a soutěž o střed světa. Random House, 2009. ISBN 0-8129-7764-5 .

Odkazy

• Clio. Jean-Paul Roux, L'Afrique du Nord Ottomane - Clio - Voyage Culturel
• Historie Tuniska