Pan (mytologie)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 30. července 2022; kontroly vyžadují 6 úprav .
Pánev
jiná řečtina Πάν
Bůh divočiny, pastvin, pastýřů a stád, hor a lesů, často spojovaný se sexualitou, plodností a plodností [1] .
Mytologie starověké řečtiny
Typ
Podlaha mužský
Otec
Matka

jedna z dryád :

Manžel
Děti
Související postavy
Atributy
V jiných kulturách
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Pan ( jinak řecky Πάν ) je starořecký bůh [2] pastevectví a chovu dobytka, plodnosti a divoké zvěře, jehož kult je arkadského původu. Etymologie jména byla tradičně spojována s Řekem , počínaje homérskými kostelními písněmi . πάς , "celek". V současnosti je zvykem spojovat jméno Pan s řečtinou. Πάω  - "pást se"; na tomto základě vznikly domněnky o společném indoevropském původu Pana a Pušanu z védského panteonu [3] [4] .

Rodokmen

Podle homérské hymny je Pan považován za syna Herma a dceru Dryopa [5] . Podle jiné verze syn Herma a Orsinoe [6] .

Podle jiné legendy syn Dia a Hybris naučil Apollóna umění věštění [7] , nebo Zeus z Fimbridy [8] , nebo z Oineid [9] . Podle Epimenida, syna Dia Callisto a dvojče Arcades [10] .

Existuje verze, že Pan je synem Herma a Penelope [11] [12] , který se narodil v Mantinea v Arkádii [13] . Podle Durida se narodil Penelope z jejího soužití se všemi nápadníky. [14] Podle Euphoriona , syna Penelopy a Apollóna [15] .

Podle Arefuse z Tegea, syna Ethera od Enoi [ 6] .

Podle Didymarcha, syna Gaie [9] .

Podle Apollodora z Atén neměl vůbec žádné rodiče [16] .

Je to také epiteton Zeuse v orfické teogonii [17] .

Tradice

Podle homérského hymnu se narodil s kozíma nohama, dlouhým vousem a rohy a hned po narození začal skákat a smát se. Matka, vyděšená neobvyklým vzhledem a povahou dítěte, ho opustila, ale Hermes , zabalil chlapce do zaječích kůží, vzal ho na Olymp a pobavil všechny bohy, a zvláště Dionýsa , vzhledem a živostí svého syna, že bohové mu říkali Pan, protože každému přinášel velkou radost ( řecky πάς , „všichni“). [5]

Ukradl Typhonovi šlachy Dia . Nejstarší a nejuctívanější bůh mezi Arkáďany, zvaný Lýkijec [18] . Pronásleduje nymfy [19] . Sousedé ho slyšeli hrát na flétnu na hoře Menalion (Arcadia) [20] . Vynalezl hru na flétnu na Mount Nomia (Arcadia), kde bylo místo Melpey [21] .

Pomohl Athéňanům u Marathonu [22] , Mount Pan je na Marathonské pláni [23] . Mezi Cithaeron a Helikon zpíval paean z Pindar [24] . Ve městě Saetta se do něj zamilovala jistá žena [25] . Za pomoc bohům se Pan stal souhvězdím Kozoroha [26] .

Mezi Egypťany jde o nejstaršího boha [27] . Když byli bohové v Egyptě, Pan jim řekl, aby se proměnili ve zvířata, a on sám se stal kozou [26] . Buď se stal napůl kozou, napůl rybou [28] .

Plutarchos má příběh o smrti Pana [12] : řecká loď na cestě do Itálie upadla do klidu. Když se unášel poblíž ostrova Paxi , ozval se z ostrova hlasitý hlas, který kormidelníka volal jménem. Když kormidelník odpověděl, řekl mu hlas na zpáteční cestě, aby oznámil, že Velká pánev zemřela. Kormidelník tak učinil, a než stačil vyslovit slova Panovy smrti, ozval se ze břehu výkřik mnoha hlasů. Císař Tiberius , který v té době vládl, poté , co se o tomto incidentu dozvěděl, provedl vyšetřování a jeho dvorní vědci navrhli, že Pan by mohl být smrtelný, protože byl synem Herma a Penelopy.

Origins

Mnoho moderních učenců věří, že Pan je odvozen od rekonstruovaného proto-indoevropského boha Pehlusona ( řecky Péh₂usōn ), který byl důležitým pasteveckým božstvem [29] . Pehluson má společný původ s moderním anglickým slovem „pasture“ ( anglicky Pasture) [30] . Rigvédský bůh Pushan je považován za příbuzného Pana. Spojení mezi Panem a Pushanem bylo poprvé identifikováno v roce 1924 německým vědcem Hermannem Kollitzem [31] . Známá forma jména Pan je zkratkou dřívějšího ( řecky Πάων ) odvozeného z kořene ( řecky peh₂ - „hlídat, hlídat“) [32] . Podle Edwina L. Browna je jméno Pan pravděpodobně příbuzné řeckému slovu ( řecky ὀπάων „soudruh“) [33] . Ve svém nejstarším výskytu v literatuře, Pythian óda na Pindar III. 78, kde Pan je spojován s bohyní matky, možná Rhea nebo Cybele; Pindar odkazuje na dívky uctívající Kybelu a Pana poblíž básníkova domu v Boiótii [34] .

Aegypan

Aegipane je obvykle ztotožňován s Panem, ale někdy je považován za jeho syna. Aegipane je buď syn Dia a kozla [35] , nebo syn Pana a kozla; nebo syn kozy Amalthea , pěstoun Diův [36] . Porodil Kozoroha [37] . Aegipane vyvolal strach ve svých nepřátelích, když Zeus bojoval s Titány [38] .

Cult of Pan

Luxusní údolí a háje Arkádie - království Pan, kde dovádí v kruhu veselých nymf . Pod jeho flétnou nebo syringou jsou uspořádány veselé, hlučné kruhové tance, které děsí smrtelníky. V poledne, unavený studiem, Pan usne a celá příroda usíná s ním pod dusnými paprsky: tento klid byl považován za posvátný a nejeden pastýř se ho odvážil porušit hrou na flétnu, protože se bál, že naruší spánek patron bohu. Když bylo horské ticho přerušeno ozvěnou nebo křikem, pověra přisuzovala tyto zvuky Panovi: proto strach, který člověk zažívá, když uprostřed ticha slyší zvuky přicházející odnikud, se nazývá panika . Tato myšlenka byla vyjádřena v legendě o lásce Pana a nymfy Echo (podle některých představ měli dceru - Yambu , po níž je poetická velikost jamb pojmenována [39] ).

Pan byl také považován za boha vznikajícího světla při východu slunce. Tato myšlenka zahrnuje také mýtus o jeho lásce k Selene , kterou si získal tím, že jí dal část svých stád. Jako bůh naplněný přirozenou inspirací byl bohem věštby; v Arkádii byl jeho orákulum , jehož kněžkou byla Erato . Dobře znal všechny cesty a cesty své země, byl považován za boha průvodce ( řecky ένόδιος, πομπαΐος ), jako Apollo a Hermes; ukazoval cestu na souši i na moři, uklidňoval mořské vlny zvuky své flétny. Byly mu zasvěceny hory, jeskyně, duby a borovice a také želvy. Jako bůh, který miloval samotu a volnou přírodu, Pan nebyl městským božstvem a jen při nahodilých příležitostech byl uctíván památníky ve městech. Takže v Athénách mu byla zasvěcena jeskyně na akropoli na památku porážky Peršanů , na kterých Pan během bitvy zřejmě vyvolal (panickou) hrůzu. Slavná socha Pana Známého, podle Pausaniase , stála napravo od Propylaje aténské Akropole před místem Artemis a byla velmi uctívána Athéňany. Tato velká a vysoká socha stála na plošině pod střechou.

Později se díky orgiastickým vlastnostem jeho postavy spojil jeho kult s kultem Velké Matky a Dionýsa. V Lydii byl Pan identifikován s Marsyas a byl považován za učitele Olympu. Jako chlípný a energický společník maenád , nymf a hermafroditů byl, stejně jako satyrové , ztělesněním smyslné lásky; proto je v pozdější literatuře a umění zobrazován jako společník Afrodity a rival Erose .

Panovi byly obětovány krávy, kozy, jehňata a mléko.

V římské mytologii byl Pan spojován s Faunem , patronem stád, a Silvánem , démonem lesů [40] .

Za Ptolemaiovců a Seleukovců byla pánev uctívána v různých oblastech Středního východu. Po něm byly pojmenovány zejména město Panium a řeka Banias v Izraeli .

Kromě Pana, individuálního božstva přírody, existovali i stvoření démonické povahy, zvaná Πάνες nebo Πανίσκοι – jakýsi skřet s kozími vousy, který trápil lidi v horách a lesích a také posílal těžké sny. Žili mezi stády a byli společníky satyrů.

Jemu je věnován 19. Homérův hymnus a 11. orfický hymnus. Hlavní hrdina Menanderovy komedie "The Grouch".

Každý rok se v Římské říši konala oslava na počest Pana, takové svátky se nazývaly Vota a Vrumalia .

Panovo prostředí

V umění

V hudbě

První z Šest proměn Benjamina Brittena po Ovidiovi pro sólo pro hoboj ( 1951 ) je věnována Panovi.

V malbě

Vrubelův obraz "Pán" .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Neto, FTL; Bach, P.V.; Lyra, RJL; Borges Junior, JC; Maia, GT d. S.; Araujo, LCN; Lima, SVC (2019). „Bohové spojení s mužskou plodností a mužností“ . Andrologie . 7 (3): 267-272. DOI : 10.1111/andr.12599 . PMID  30786174 . S2CID  73507440 .
  2. ↑ Mýty národů světa . M., 1991-92. Ve 2 svazcích T.2. s.279-280, Lübker F. Skutečný slovník klasických starožitností . M., 2001. Ve 3 svazcích T.3. str.15-16
  3. ↑ Jan Puhvel. srovnávací mytologie. S. 53 132  (anglicky) // Johns Hopkins University Press, 1. května 1987 – Společenské vědy – 302 stran
  4. ↑ H. Collitz, Wodan, Hermes und Pushan, str. 574-587  (německy) // 1924-587 stran
  5. ↑ 1 2 Hymny Homéra XIX 34  - podle edice: "Helénští básníci". Moskva, "Fiction", 1963.
  6. ↑ 1 2 Scholia k Pseudo-Euripidovi. Res 36 // Komentář D. O. Toršilova v knize. Hygin. mýty. Petrohrad, 2000. S.254
  7. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologická knihovna I 4, 1
  8. ↑ Scholia Pindarovi. Pythian Songs Úvod // Komentář D. O. Toršilova v knize. Hygin. mýty. Petrohrad, 2000. S.254
  9. ↑ 1 2 Scholia Theokritovi. Idyly I 3 // Komentář D. O. Toršilova v knize. Hygin. mýty. Petrohrad, 2000. S.254
  10. ↑ Epimenides, francouzsky 9 Jacobi = Scholia až Pseudo-Euripidovi. Res 36; Scholia k Theokritovi. Idyly I 3 // Komentář D. O. Toršilova v knize. Hygin. mýty. Petrohrad, 2000, str. 254; Fragmenty raných řeckých filozofů. Část 1. M., 1989. S.78
  11. ↑ Herodotos. Dějiny II 145; Cicero. O povaze bohů III 56
  12. ↑ 1 2 Plutarchos. O úpadku věštců XVII.
  13. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologická knihovna E VII 38; Hygin. Mýty 224
  14. ↑ Theokritus. Svirel, st.15; Servius. Komentář k Aeneidě od Vergilia II 44; Tsets. Komentář k "Alexandře" od Lycophron 772 // Komentář D. O. Toršilova v knize. Hygin. mýty. Petrohrad, 2000, str. 254; ( Francis Bacon "O moudrosti starověkých" )
  15. ↑ Scholia k Pseudo-Euripidovi. Res 36 // Komentář D. O. Toršilova v knize. Hygin. mýty. Petrohrad, 2000, str. 254; Servius. Georgikovi I 16, podle Pindara // Losev A.F. Mytologie Řeků a Římanů. M., 1996. S. 432, 510
  16. ↑ Servius. Komentář k „Georgikům“ Virgila I 16 // Komentář D. O. Toršilova v knize. Hygin. mýty. Petrohrad, 2000. S.254
  17. ↑ Orphica, francouzština 54 Kern
  18. ↑ Dionýsios z Halikarnassu. Římské starožitnosti I 32, 3
  19. ↑ Euripides. Elena 186
  20. ↑ Pausanias. Popis Hellas VIII 36, 8
  21. ↑ 1 2 Pausanias. Popis Hellas VIII 38, 11
  22. ↑ Pausanias. Popis Hellas I 28, 4
  23. ↑ Pausanias. Popis Hellas I 32, 7
  24. ↑ Biografie Pindara 4
  25. ↑ Theokritus. Svirel, st.14
  26. ↑ 1 2 Gigin. Mýty 196
  27. ↑ Herodotos. Historie II 145
  28. ↑ Gigin. Astronomie II 28
  29. ↑ Mallory, JP; Adams, DQ (2006). Oxfordský úvod do protoindoevropského a protoindoevropského světa . Oxford, Anglie: Oxford University Press. p. 434. ISBN978-0-19-929668-2.
  30. ↑ " *pa- ". Online etymologický slovník .
  31. ↑ H. Collitz, "Wodan, Hermes und Pushan," Festskrift tillägnad Hugo Pipping pȧ hans sextioȧrsdag den 5. listopadu 1924 1924, str. 574–587.
  32. ↑ Západ, ML (24. května 2007). Indoevropská poezie a mýtus . OU Oxford. p. 282. ISBN978-0-19-928075-9.
  33. ↑ Edwin L. Brown, „The Divine Name 'Pan'“, Transactions of the American Philological Association 107 (1977:57–61), poznamenává (str. 59), že první nápis zmiňující Pan je věnování PAΟΝΙ ze 6. století , „dosud nesmluvně“ formulář.
  34. ↑ Dochované ódy Pindar v projektu Gutenberg. Viz poznámka 5 k Pythian Ode III, "Pro Heirona ze Syrakus, vítěz v koňském dostihu."
  35. ↑ Gigin. Mýty 155
  36. ↑ Komentář D. O. Toršilova v knize. Hygin. mýty. Petrohrad, 2000. S.189
  37. ↑ Pseudo-Eratosthenes. Katasterismy 27
  38. ↑ Epimenides, francouzsky 18 Jacobi = Hyginus. Astronomie II 28
  39. ↑ Iamba // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  40. ↑ Starověké mýty a legendy. - 236 - 239 s.
  41. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XIV 90
  42. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XIV 87
  43. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XIV 76
  44. ↑ 1 2 Nonn. Skutky Dionýsa XIV 83
  45. ↑ 1 2 Nonn. Skutky Dionýsa XIV 81
  46. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XIV 79
  47. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XIV 75
  48. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XIV 93
  49. ↑ Cicero. O věštění I 23
  50. ↑ Lübker F. Skutečný slovník klasických starožitností. M., 2001. Ve 3 svazcích T.3. S.301
  51. ↑ Theokritus. Svirel, st.4; Lucian. Rozhovory bohů 22, 4
  52. ↑ Ovidius. Fasti II 332-358
  53. ↑ 1 2 Nonn. Skutky Dionýsa XIV 82
  54. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XIV 95
  55. ↑ Gigin. Astronomie II 13, 4
  56. ↑ Nonn. Skutky Dionýsa XIV 77

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie