Filozofie náboženství

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 18. února 2022; kontroly vyžadují 7 úprav .

Filosofie náboženství v širokém smyslu - soubor filozofických postojů k náboženství , konceptualizace jeho podstaty a funkcí, stejně jako filozofické zdůvodnění existence božstva , filozofické úvahy o jeho povaze a vztahu ke světu a člověku; v užším smyslu - explicitní autonomní filozofický diskurs o božství a náboženství, zvláštní typ filozofování [1] . Cílem filozofie náboženství je „odhalení podstaty náboženství“ [2] .

Historie

Ačkoli termín nebyl používán vůbec až do devatenáctého století [3] , možná nejčasnější přísné filozofické spisy o náboženství lze nalézt v hinduistických Upanišadách . Přibližně ve stejné době se také díla taoismu a konfucianismu týkala zejména uvažování o náboženských konceptech.

Metodika

Filosofie náboženství v nejširším slova smyslu existuje tak dlouho, dokud filozofie jako celek existuje jako součást duchovní kultury. V tomto případě lze použít různé filozofické koncepty - naturalismus , materialismus , existencialismus , fenomenologie , pragmatismus , pozitivismus , lingvistická filozofie , psychoanalýza atd.

Filosofie náboženství, chápaná v užším smyslu  , je autonomní filozofický diskurs o Bohu/božstvu a náboženství ( Platón , Tomáš Akvinský , Benedikt Spinoza , Immanuel Kant , G.F.W. Hegel atd.). Tím se filozofie náboženství přibližuje dějinám filozofie .

Filozof a kulturolog N. P. Koptseva poznamenává, že

Na rozdíl od jiných oblastí poznání filozofie náboženství zpočátku zahrnuje poměrně složitou problematiku související s tím, k jakým pozicím se sami badatelé hlásí, pokud jde o náboženství jako předmět studia. Potíž spočívá v tom, že náboženství je chápáno jako objektivní předmět, který se netýká samotného studia. Je zde několik klíčových pozic. […] Tyto tři úhly pohledu, ačkoli patří ke specifickým filozofickým a náboženským systémům, jsou zásadní pro všechny světonázorové systémy [4] .

Identifikuje následující výzkumné pozice [4] :

  1. Náboženství působí pouze jako předmět studia. Jeho podstatu může pochopit pouze kritická mysl a existující subjektivní zájem o náboženství se nebere v úvahu. Příkladem takového přístupu je teorie náboženství I. Kanta a později vzniklé vědecké studium náboženství.
  2. Náboženství přímo souvisí s tím, kdo ho zná. V tomto případě pouze člověk, který je sám věřící a má náboženské zkušenosti, je schopen pochopit podstatu náboženství. Příkladem takového přístupu je teorie náboženství F. Schleiermachera .
  3. Náboženství je posuzováno prostřednictvím přímého vztahu k němu prostřednictvím kritického rozumu. V tomto případě jsou přezkoumány dříve existující formy náboženství a je učiněn závěr o nevyhnutelném vzniku „nových, modernějších forem“

Formy filozofie náboženství

Náboženský učenec a kulturolog Yu.A. Kimelev identifikuje dvě hlavní formy úvah o filozofii náboženství [1] :

  1. Filosofická religionistika . Hlavním úkolem je filozofické pochopení fenoménu náboženství, náboženského postoje člověka ke skutečnosti, především k božské skutečnosti, problémů epistemologie a náboženského jazyka (subjektivní stránka náboženského života).
  2. Filosofická teologie . Hlavním úkolem jsou filozofické a náboženské koncepty bytí věřícího a z tohoto kontextu vycházející (ontologická stránka) problémy svobodné vůle, nutnosti a náhody, podstaty a existence, atributů Boha atd.

Jiné názvy pro "filosofickou teologii": " přírodní teologie ", " náboženská filozofie ", " náboženská metafyzika ", " křesťanská filozofie ", " křesťanská metafyzika ", " racionální teologie ". Tato jména však mají řadu závažných nedostatků, proto je vhodnější použít pojem „filosofická teologie“.

Někteří učenci náboženství považují „filosofickou teologii“ za kontroverzní formu filozofie náboženství. Může být teolog filozofem? Pravděpodobně ano. Mnoho filozofů, kteří začínali jako teologové, bylo zároveň autory teologických i filozofických spisů. V raných fázích lidských dějin se prolínaly filozofické, náboženské a mytologické názory (např. v Thales of Miletus). Specifičnost mytologických představ starých Řeků vedla k rozvoji starověké řecké filozofie v podobě, v jaké je prezentována v dílech Platóna a pozdějších filozofů. Ve středověku byly mnohé teologické konstrukce oděny do filozofické podoby („ filozofie je služebnicí teologie “). Prolínání filozofie a teologie je pozorováno u mnoha moderních badatelů, např. u představitele existencialismu ,  protestantského teologa R. Bultmanna .

V islámských zemích se s ohledem na závaznost náboženské doktríny rozšířily zvláštní hybridy tradičních oblastí filozofie (filosofie vědy, politické filozofie atd.) s teologií. Živými příklady tohoto přístupu jsou epistemologický a politický koncept íránského filozofa A. Sorushe , politický koncept (“ Zelená kniha ”) bývalého vůdce Libye M. Kaddáfího a další.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Moderní západní filozofie: Slovník / Komp.: Malakhov V.S., Filatov V.P. - M .: Politizdat , 1991. - 414 s.
  2. ↑ Koptseva, 1999 , Filosofie náboženství je teoretická studie, jejímž účelem je odhalit podstatu náboženství, str. 6.
  3. ↑ Wainwright, WJ., The Oxford Handbook of Philosophy of Religion archivované 31. ledna 2015 na Wayback Machine , Oxford Handbooks Online, 2004, str. 3. „Výraz „filosofie náboženství“ vstoupil do všeobecného užívání až v devatenáctém století, kdy byl používán k označení artikulace a kritiky náboženského vědomí lidstva a jeho kulturních projevů v myšlení, jazyce, cítění a praxi. "
  4. ↑ 1 2 Koptseva, 1999 , s. 6-7.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie