Clovis I

Chlodvík I. (též Clovis [1] , Chlodoveh [2] ; kolem 466  - 27. listopadu 511 ) - král Franků v letech 481/482 - 511 z dynastie Merovejců . Za své vlády během četných válek výrazně rozšířil hranice franského státu .

Životopis

Historické prameny

Hlavním životopiscem Clovise je Řehoř z Tours , biskup města Tours . Fredegar , který sepsal svou „Kroniku“ v 7. století , a anonymní autor Knihy dějin Franků , který žil v 8. století , v podstatě opakují Řehoře z Tours, aniž by se od jeho textu významně odchýlili. Kromě toho se dochovaly některé fragmenty korespondence z té doby a pozdější záznamy pořízené na základě dnes nedochovaných pramenů. [3]

Gregory of Tours se narodil necelé tři desetiletí po smrti Clovise a mohl se osobně setkat s lidmi, kteří na zesnulého krále stále pamatovali. A určitě znal lidi, kteří znali Clovisovu manželku královnu Clotildu , která přežila krále o 33 let a po smrti manžela se stáhla do Tours, kde strávila zbytek života v bazilice svatého Martina . Poté, co se Řehoř stal biskupem v Tours a rozhodl se napsat své dílo o franských králích, později nazvané „ Historie Franků “, pravděpodobně potkal lidi, kteří si pamatovali příběhy zesnulé královny. Tyto příběhy zřejmě tvořily základ jeho příběhu o Clovisovi.

V příběhu Chlodvíka, který vypráví Řehoř z Tours, se prolínaly jak pohádkové motivy, sahající až k ústnímu lidovému podání, tak i informace církevního původu. Jeho „Historie“ je bohatá na pokyny, protože tento text byl původně zamýšlen jako poučení a poté se změnil v pochvalnou biografii. Tento pramen tedy nesplňuje požadavek věrného podání historických faktů. Chronologie Clovisovy vlády je často nejasná. Gregory považuje níže uvedené události za pět let: například válka se Syagriem se podle jeho informací odehrála pět let po nástupu Chlodvíka na trůn, válka proti Alemanům  - patnáct let po začátku panování, válka s Vizigóty  - pět let před jeho smrtí. Tato prezentace informací může být ze strany autora určitým zjednodušením. Ale je také docela možné, že tato data jsou blízko pravdě. Jediným víceméně přesným datem, které dnes vědci mají, je datum Clovisovy smrti v roce 511 . Na základě skutečnosti, že Gregory poznamenává, že Clovis vládl 30 let a zemřel ve 45 [4] , můžeme usoudit, že se narodil kolem roku 466 a na trůn nastoupil kolem roku 481 nebo 482 .

Jméno "Clovis" ( frank. Hlodowig ) se skládá ze dvou částí - kořenů "hlod" (to znamená "slavný", "význačný", "slavný") a "paruka" (což se překládá jako "bitva"). „Clovis“ tedy znamená „slavný v bitvách“ [5] .

Nástup na trůn. Situace v Galii

Chlodvík, syn krále Childerika I. a durynské královny Basiny , nastoupil na trůn ve věku 15 let, po smrti svého otce. Frankové v té době nebyli jediným národem, rozdělili se na salické a ripuarské Franky . Ale i tyto dvě velké větve se zase rozdělily na menší „království“ ( lat.  regna ), jimž vládli jejich „králové“ ( lat.  rex ), kteří jsou v podstatě pouze vojevůdci. Tak, Clovis zdědil moc nad jen malou částí Salian Franks, koncentrovaný v Tournai .

Zbytek Galie , jak poznamenal Řehoř z Tours, byl rozdělen takto: „Ve stejné oblasti, v její jižní části až k řece Loiře , žili Gallo-Římané . Na druhé straně Loiry dominovali Gótové . Burgundové , stoupenci hereze Ariánů , žili na té straně Rhony , na níž se rozkládá město Lyon . [6]

Část římského území s centry v Soissons a Paříži byla v důsledku expanze Vizigótů a Burgundů zpočátku odříznuta od své metropole  - Západořímské říše , a poté, co tato říše v roce 476 zanikla , zůstala zpravidla poslední. kus římské země. Toto území bylo ovládáno Syagriy a od něj to dostalo jméno státu Syagriya . Řehoř, když mluví o Syagriovi, ho nazývá „králem Římanů“ ( lat.  rex Romanorum ) [7] , aniž by znal jeho skutečný titul. Možná byl stylizovaný jako patricij , jak ho Fredegar nazývá ve své kronice. [osm]

Válka se Syagriem

Chlodvík si rychle uvědomil zkázu státu Syagria a v 5. roce své vlády (v roce 486 ) s ním šel do války spolu se svým příbuzným, králem salianských Franků s centrem v Cambrai Ragnahar . [7] Ještě dříve, zřejmě v roce 485, Clovis, snažící se získat podporu Ripuarianských Franků , pravděpodobně uzavřel spojenectví s jejich králem Sigibertem a dokonce se možná oženil s jeho dcerou, která mu porodila syna Theodorika . Křesťanští kronikáři považovali toto manželství za neplatné, a proto ji nazvali konkubínou a její syn byl uznán za nemanželského.

V bitvě u Soissons byli Gallo-Římané poraženi. Siagrius uprchl do Toulouse k vizigótskému králi Alaricovi II . s žádostí o azyl. Ale Alaric , který se bál vyvolat hněv Franků , nařídil, aby byl Syagrius svázán a předán velvyslancům Clovise. [7] Samostatné skupiny Syagriových jednotek po bitvě u Soissons ještě na některých místech vzdorovaly, ale jejich odpor byl zlomen. Takže například podle Života svaté Genovethy z Paříže Clovis obléhal Paříž pět let, než ji mohl obsadit. Zajímavé je, že to byla právě Saint Genovetha, kdo zorganizoval dodávku karavany jedenácti lodí s jídlem pro hladovějící obyvatele Paříže. Clovis nejprve držel Siagriuse ve vazbě a poté, co se zmocnil jeho majetku, nařídil ho tajně ubodat. [7] Bohatý region římské Galie tedy padl do rukou Franků až k řece Loiře s hlavním městem Paříží. Chlodvík se v něm choval obchodně: osobně, stále zůstával pohanem , se od prvních kroků snažil navázat dobré vztahy s křesťanskými biskupy ortodoxního nicejského náboženství , vlivnými v místních městech .

Případ mísy Soissons

Učebnicovým příkladem toho je epizoda s mísou Soissons vyprávěná v kronice Řehoře z Tours . Po vítězství u Soissons byl mezi ukořistěnou kořistí úžasně krásný pohár z nějakého kostela, o jehož vrácení ho biskup tohoto kostela požádal. (Fredegar uvádí, že tímto biskupem byl Remigius , arcibiskup katedrály v Remeši [9] ). Clovis okamžitě souhlasil, ale problém byl v tom, že zajatý měl být rozdělen mezi všechny vojáky. Král se pokusil pohár z této sekce vyloučit tím, že požádal armádu, aby mu ho dala k jeho podílu. Mezi vojáky se ale našel jeden zarytý obhájce norem vojenské demokracie , který mečem přeťal pohár se slovy: "Dostanete odtud jen to, na co máte nárok losem." Clovis stačil předat úlomky posvátné nádoby vyslanci preláta. Uměl se ovládat a chápal formální správnost odvážlivce, ale na takovou výzvu nemohl zapomenout. Když o rok později provedl další kontrolu svých jednotek, král našel chybu v údajně špatném stavu zbraní tohoto válečníka a osobně mu usekl hlavu a řekl nahlas: „To jsi udělal s tím pohárem v Soissons. !“ [7] Povedlo se, krále se báli. Duchovenstvo však rychle ocenilo dobrou vůli mladého panovníka a svatý Remigius uznal jeho písemnou autoritu jako správce římské provincie. "Došla k nám skvělá zpráva, že jste šťastně převzal řízení vojenských záležitostí." Ale není nic nového, že začínáte být tím, čím byli vaši otcové... ctěte biskupy a vždy se uchylujte k jejich radám. Pokud s nimi zůstanete ve shodě, pak bude ve vaší provincii všechno v pořádku,“  napsal Clovisovi [10] .

Durynská válka

V roce 491 , v 10. roce své vlády [7] , Chlodvík, plnící spojenecké závazky vůči králi Ripuarských Franků s rezidencí v Kolíně nad Rýnem , Sigibertem , zahájil válku s Durynskými . Řehoř z Tours vypráví, že Ripuarští Frankové tuto válku nechtěli a usilovali o mír s Durynskými, dokonce jim dali rukojmí, aby tento mír zajistili. Durynci však zabili rukojmí a sami zrádně zaútočili na Franky a sebrali jim veškerý majetek. Jejich nájezd provázela hrozná zvěrstva. „ Za hanebné uddy pověsili chlapce na stromy a strašlivou smrtí zabili více než dvě stě dívek: přivázali je za ruce ke krkům koní, kteří se pod údery holí s ostrým hrotem hnali různými směry a roztrhal dívky; jiné byly položeny mezi vyjeté koleje, přibity k zemi kůly, naložené vozy se přes ně převalovaly a lámaje jim kosti a házeli je, aby je sežrali psi a ptáci . [jedenáct]

Sigibert požádal o pomoc salianské Franky a Clovis na tuto žádost odpověděl. Vpadl na území Durynců a porazil je. I když je možné, že tento kmen rýnských Duryňů byl nakonec dobyt až ke konci Clovisovy vlády.

Sňatek s Clotildou

V letech 493-494 byla již politická váha Chlodvíka mezi německými králi tak velká, že ostrogótský král Theodorich Veliký po porážce Odoakera požádal o ruku Chlodvíkovu sestru Audofledu a brzy došlo k tomuto sňatku. Sám Chlodvík, přestože žil s jistou ženou a dokonce z ní měl syna, budoucího krále Theodorika I. , se v roce 493 oženil s Clotildou (Hrodechilde), dcerou burgundského krále Chilperika II . a neteří burgundského krále Gundobada . V Burgundsku v té době vládli čtyři bratři - Gundobad, Godegisel , Chilperic II a Godomar I. Gundobad zabil mečem svého bratra Chilperika, nařídil, aby jeho manželku hodili do vody s kamenem na krku, poté odsoudil své dvě dcery do vyhnanství: starší Kronu (odešla do kláštera) a mladší Clotildu. Mezitím musel Clovis často posílat velvyslance do Burgundska , kde se setkali s mladou Clotildou. Když si všimli její krásy a inteligence a dozvěděli se, že je královské krve, informovali krále. Clovis okamžitě vyslal do Gundobadu velvyslance, aby požádal Clotildu o jeho manželku. Neodvážil se odmítnout, dal ji do rukou poslů a Clovis se s ní oženil. [12] Přestože královský rod Burgundska byl Arian , Clotilde pod vlivem své matky Careteny již přijala křesťanskou víru založenou na Nicejském vyznání víry .

Po svatbě podle Řehoře z Tours udělala Clotilde vše, aby svého manžela přesvědčila, aby přijal jeho víru. Clovis se ale k tomuto kroku dlouho neodvážil. Po narození svého prvního syna Ingomera požádala Clotilde svého manžela o povolení dítě pokřtít. Clovis, který, jak již bylo uvedeno, zacházel s křesťanstvím s porozuměním, souhlasil. Krátce po křtu však dítě zemřelo, a to přímo ve křestních šatech. Král se zlobil. Gregory hlásí, že král zvolal: "Kdyby byl chlapec posvěcen jménem mých bohů, zůstal by naživu." Poté královna porodila druhého syna Chlodomira . Když byl pokřtěn, začal také onemocnět a král řekl: „Stane se mu totéž, co jeho bratrovi. Totiž: pokřtěn ve jméno tvého Krista, brzy zemře." Clotilde se začala vroucně modlit a nakonec se Chlodomir uzdravil. [13] Ale i přes toto zázračné uzdravení a neustálé nabádání své ženy Chlodvík odmítl opustit pohanství a své ženě odpověděl: "Všechno bylo stvořeno z vůle našich bohů, tvůj Bůh nijak neprojevil svou moc." [čtrnáct]

Válka s Alemanny

V roce 496 , v 15. roce vlády Clovise, vypukla válka mezi Franky a Alemanny . [15] Pravděpodobně po vpádu Alemanů do oblasti Středorýnských (Ripuarských) Franků bylo uzavřeno spojenectví mezi králem Sigiberta a Chlodvíkem. V bitvě u Tolbiacu (dnešní Zulpich ) zvítězili Frankové. Alemanský král padl v bitvě a Chlodvík dobyl většinu alemanských zemí, jmenovitě území podél levého břehu Rýna , oblast Neckar (pravý přítok Rýna) a země až po dolní Mohan . Sigibert byl v této bitvě zraněn do kolena a později dostal přezdívku Kulhavý. [16]

Křest Clovis

Události, které ovlivnily královu konverzi ke křesťanství

Nejdůležitější událostí Clovisovy vlády byl jeho křest. Řehoř z Tours poznamenává, že ke králově konverzi došlo po vítězství nad Alamany. Podle zdrojů, o které se Gregory opíral, když Alemanni začali vítězit, Clovis zvolal: „Ó Ježíši Kriste, Tobě, kterého Clotilde vyznává, že jsi Syn živého Boha, Tobě, který, jak se říká, pomáháš sužován a dává vítězství těm, kdo v Tebe důvěřují, s pokorou vyzývám, abych projevil slávu Tvé moci. Dáš-li mi vítězství nad mými nepřáteli a vyzkouším Tvou sílu, kterou, jak on tvrdí, zakusili lidé posvěcení Tvým jménem, ​​uvěřím v Tebe a dám se pokřtít ve Tvé jméno,  “a okamžitě byl králem Alemanů zabit a jeho armáda, která zůstala bez vedení, uprchla.

Když se vrátil domů, řekl královně, jak dosáhl vítězství tím, že vzýval Kristovo jméno. [15] Královna si zavolala Remigia , biskupa z Remeše , který naléhal na krále, aby přijal křest. Král mu odpověděl: „Ochotně jsem tě vyslechl, nejsvětější otče, jedna věc mě mate, že poddaní lidé nebudou tolerovat, abych opustil jejich bohy. Já však půjdu a promluvím k němu podle tvých slov . " Lidé po králově řeči zvolali: "Milosrdný králi, zříkáme se smrtelných bohů a jsme připraveni následovat nesmrtelného Boha, kterého kázal Remigius . " [17] Padlo tedy rozhodnutí nechat se pokřtít.

Odhadované datum a místo křtu

Datum a rok Clovisova křtu zůstávají nejkontroverznější z celé chronologie jeho vlády. Ani Řehoř z Tours, ani Fredegar , který ho opakuje , ani anonymní autor Knihy historie Franků neuvádějí žádná data. O Chlodově křtu se ve svých dopisech zmiňují královští současníci, biskup Avitus z Vienne [18] a biskup Remeš Remigius [19] , ale také tuto událost nedatují. Tradičně se věří, že křest proběhl na Štědrý den , 25. prosince 496 [20] , ačkoli Fredegar říká, že se konal o Velikonocích [21] . Křest proběhl v Remeši z rukou Remigia. Během archeologických vykopávek pod základy moderní katedrály v Remeši byla nalezena baptisterium z 5. století, ve kterém se zřejmě nacházelo [22] . Příklad Clovise následovaly tři tisíce franků z jeho armády, zřejmě jeho oddílu (Fredegar říká, že pokřtěných bylo 6000 [21] ), stejně jako jeho sestra Albofleda, která však brzy zemřela. K vyznavačům ortodoxního křesťanství se přidala i jeho další sestra Lantechilde, která propadla ariánskému kacířství [17] .

Důsledky křtu

Křest přispěl k posílení Clovisovy moci, poskytl mu podporu pravověrného kléru a shovívavý postoj galsko-římského obyvatelstva. Bylo důležité, že Chlodvík přijal křesťanství ne v jeho ariánské , ale v ortodoxní podobě . Dříve pokřtěné germánské národy ( Vizigóti , Ostrogóti , Burgundi a další) preferovaly arianismus. Náboženství Nikeo-Caregradskaja bylo jimi vnímáno jako oficiální náboženství císařského Říma , a protože jejich státy vznikly na silně romanizovaných územích, králové se instinktivně báli, že se jejich národy „rozplynou“ v mimozemskou a mocnou civilizaci. Clovis cítil, že tyto obavy byly neopodstatněné, a konfigurace jeho majetku byla taková, že poskytovala možnost neustálého přílivu nových sil z německého světa. Jeho rozhodnutí vytvořilo předpoklad pro římsko-germánskou kulturní jednotu a syntézu, a to je zásluha franského panovníka před evropskou kulturou. Gallo-římští biskupové považovali Clovisovo přijetí ortodoxního křesťanství za své vítězství. Takže biskup Avit Vienne napsal v blahopřejném dopise Clovisovi: "Vaše náboženství je naše vítězství."

Legendy o křtu

Clovisův křest je opředen nejrůznějšími neobvyklými legendami. Podle jednoho z nich se svatému Remigiovi zjevil anděl v podobě holubice a přinesl nádobu s mastí ( francouzská  sainta ampulka nebo „ svaté sklo “) na křest Clovise. Později byli z této láhve pomazáni téměř všichni králové Francie, aby vládli světu. Podle legendy bylo svaté sklo rozbito během francouzské revoluce . Řehoř z Tours se o tomto zázraku v Dějinách Franků nezmiňuje. Počátek legendy byl zjevně položen arcibiskupem z Remeše Ginkmarem .

O vzhledu fleur -delis francouzských králů se traduje legenda: Chlodvík si údajně vybral tuto květinu jako symbol očisty po křtu [23] . Podle jiné verze se Clovisovi během bitvy u Tolbiacu zjevil anděl s lilií a řekl mu, aby od této chvíle učinil z této květiny svůj symbol a odkázal ji svým potomkům.

Se křtem Clovise je spojen lidový výraz „klanět se tomu, co spálil, spálit to, co uctíval“. Podle legendy ho právě těmito slovy oslovil svatý Remigius a vyzval krále, aby opustil pohanství a konvertoval ke křesťanství [24] .

Clovisův křest v umění

Scéna křtu Clovise opakovaně inspirovala umělce a sochaře ve středověku i v pozdějších dobách.

• Miniatura ze 14. století z „ Velkých letopisů Francie “.

• Okno z barevného skla středověké katedrály.

• Okno z barevného skla z kostela svatého Vincenta ve Francii.

• Obraz od anonymního umělce známého jako Mistr svatého Egídia (kolem roku 1500 ).

• Basreliéf z konce 9. století . Slonová kost. Muzeum Pikardie, Amiens , Francie.

• Socha před bazilikou svatého Remigia . 1896 .

• Rukopis Jacoba van Maerlanta „Zrcadlo dějin“. Západní Flandry , cca 1335-1355

• Josef Blanc . Clovisův křest. Obraz Pantheonu , Paříž , Francie. Kolem 1880-1899 _ _

Setkání s Bretonci a Vizigóty

Na západě byl Clovisův postup dlouho zdržován zuřivým odporem Armoričanů , s nimiž musela být zřejmě kolem roku 500 uzavřena smlouva . Clovis však zjevně získal nad Bretaní nějakou moc, dokonce i nominální . Řehoř z Tours se ve svém příběhu o Clovisovi nezmínil o válce mezi Clovisem a Bretonci, ale později v textu, když mluví o synech Clovise, používá následující tvrzení: „Bretonci po smrti krále Clovise byli vždy pod nadvládou Franků a ti měli hrabata, a ne krále“ . [25] Mnoho historiků [26] však poznamenává, že toto tvrzení o závislosti Bretaně na franském státě bylo nepodložené a že od poloviny 6. století byli Bretonci dostatečně silní, aby se nebáli moci Franků.

V polovině 490. let se Frankové postupně začali přesouvat na jih od Loiry , na území Vizigótů . Již ostudný čin s vydáním vizigótského krále Alarica ze Syagrius , který u něj našel útočiště, velvyslancům Clovise, naznačuje, že se Vizigóti Franků báli. Clovis byl schopen podniknout sérii vítězných nájezdů, které ho nejprve přivedly do Saintes v roce 494 , ale v roce 496 byl Saintes znovu vrácen Vizigóty. Clovis pak v roce 498 pronikl do Bordeaux , kde Frankové zajali vizigótského vévodu ze Suatria . [27] Následně se zřejmě proti Frankům vytvořila vizigótsko-burgundská aliance, protože burgundský král Gundobad poslal franské zajatce do Toulouse . [28] Kolem roku 502 tyto střety skončily. Jelikož se Alaric II a Clovis setkali na ostrově uprostřed Loiry u vesnice Amboise v oblasti města Tours [29] , procházela hranice mezi Vizigóty a Franky pravděpodobně právě touto řekou. O jaké jednání šlo, není známo, ale je dost možné, že šlo o vzájemné uznávání majetku.

Zásah do záležitostí Burgundska

Mezitím dva králové Burgundů , bratři Gundobad a Godegisel , začali mezi sebou bojovat. Godegisel se obrátil na Clovise s prosbou o pomoc proti svému bratrovi a slíbil, že zaplatí tribut: „Pokud mi pomůžeš pronásledovat mého bratra, abych ho mohl zabít v bitvě nebo ho vyhnat ze země, zaplatím ti ročně tribut, který jsi stanovil. jakoukoli částku . " V roce 500 [30] Clovis a Godegisel porazili Gundobad v bitvě na břehu řeky Ouch, poblíž pevnosti Dijon . Gundobad uprchl do Avignonu . Godegisel slíbil Clovisovi část království a odešel do Vienne a Clovis pronásledoval Gundobada do Avignonu [31] , ale pak se náhle vrátil do svého státu, pravděpodobně kvůli tomu, že se k jeho hranicím přesunul vizigótský král Alaric II . a Gundobad souhlasil zaplatit mu každoroční hold. Godegizel Clovis nechal na pomoc pět tisíc svých vojáků. [32] .

V roce 501 Gundobad s podporou Vizigótů znovu napadl Burgundsko , oblehl Godegizel a pomocný oddíl Franků ve Vienne. Godegizel ze strachu z nedostatku jídla nařídil, aby byli prostí občané vyhnáni z města. Jeden z nich, řemeslník, kterému byla svěřena zodpovědnost starat se o zásobování města vodou, ukázal Gundobadovi průchod, kterým do města proudila voda. Takže s pomocí zrady, když se obléhatelé zmocnili města, porazili posádku. Godegisel uprchl do ariánského kostela, ale byl tam zabit spolu s heretickým biskupem . Gundobad nařídil zajaté Franky poslat k vizigótskému králi Alaricovi do Toulouse . Poté, co ovládl celou zemi, se Gundobad stal jediným králem Burgundska. [28] V roce 503 se Clovis a Gundobad setkali poblíž Oxer a uzavřeli spojenectví.

Nová válka s Alamany

V roce 506 se Alemannové vzbouřili a Clovis je musel znovu přinutit, aby uznali jeho autoritu. Část Alemannů však uprchla a našla ochranu mezi Ostrogóty , kteří se usadili jižně od Bodamského jezera a v Noriku . Theodorich Veliký jim dal spolu s Bavory status „ federovaných spojenců “ podle římského vzoru a pověřil je střežením alpských horských průsmyků.

Válka s Vizigóty

Příčiny války

Vynikající politickou událostí za vlády Chlodvíka bylo dobytí většiny vizigótského státu v Galii v letech 507-508 spojeneckými Franky a Burgundy . V této válce byl Clovis také podporován Ripuarianskými Franky ze Sigiberta Kulhavého . Král Ostrogótů Theodorich Veliký se snažil dopisy a prostřednictvím velvyslanců, které vyslal ke králům Vizigótů, Burgundů, západních Herulů , Varnů a Rýnských Duryňů , a také Chlodvíkovi samotnému, udržet mír a rovnováhu německých království v Západní Evropě, ale Clovis nešel na žádná jednání. K rychlému útoku na Vizigóty jej pravděpodobně podnítila i byzantská diplomacie, neboť Chlodvíův úspěch znamenal zároveň oslabení politické pozice Theodorika Velikého.

Clovis počítal s tím, že galorománské obyvatelstvo a ortodoxní hierarchové vizigótského státu jednomyslně přejdou na stranu svých souvěrců, Franků. Tato naděje však nebyla zcela oprávněná. Obyvatelé Auvergne , včetně zbytků galsko-římské senátorské aristokracie v čele s Apollinarisem, synem Sidonia Apollinarise , podporovali vizigótského krále Alarika II . [33] Chlodvík sám ospravedlňoval svou válku s Vizigóty touhou osvobodit ortodoxní hierarchy ve státě Vizigóti z útlaku ariánských heretiků. Toho využil jako vynikající záminku k zahájení dobyvačné války, která nabyla charakteru „křížové výpravy“. Řehoř z Tours mu vkládá do úst takové řeči: „Bolí mě vidět, že část Galie je v rukou těchto Ariánů; Pojďme s nimi do války, přemožme je s Boží pomocí a převezmeme jejich zemi . [16]

Projev Franků o kampani

Na jaře roku 507 se Clovis spolu se svým synem Theodorikem a synem Sigiberta Kulhavého Clodericem vydal na tažení směrem na Tours . [16] Poté se spojil s oddílem burgundských jednotek vedených Zikmundem , synem Gundobada . Kampaň provázela zázračná znamení; podle současníků měl Bůh nově obrácenému králi přízeň. Clovis se snažil uchvátit galsko-římské obyvatelstvo a přísně zakázal své armádě okrádat místní obyvatele. Podle Řehoře z Tours byl dokonce i voják, který si bez ptaní vzal plnou náruč sena, vystaven trestu smrti. [16]

Bitva o Vuille

Na konci léta 507 [34] došlo k rozhodující bitvě mezi Franky a Vizigóty na rovině Vuille , asi 15 km severozápadně od Poitiers . [16] Po urputné bitvě Frankové zvítězili a Clovis sám porazil Alarica II . V této bitvě zemřelo mnoho Auvergijců a nejvýznamnějších senátorů, kteří přišli s Apollinarisem. [16] Tato porážka Vizigóty zcela demoralizovala. Saragossa Chronicle docela přesně vyjadřuje důsledky bitvy, když říká, že " Království Toulouse bylo zničeno Franky . " [35] Ve skutečnosti, že jedna vojenská porážka vedla ke zhroucení vizigótského státu, hrála důležitou roli Alaricova smrt a nepřítomnost deklarovaného dospělého dědice; v prvních týdnech po porážce zřejmě nebyl nikdo, kdo by dokázal sjednotit síly Vizigótů. Navíc ovlivnila vojenská převaha Franků. Frankové, orientovaní na boj na blízko, zřejmě mohli být pro Vizigóty, zvyklé pouze na jezdecký boj na dálku, extrémně nebezpeční. Ať je to jak chce, další dobývání vizigótského majetku Franky v Akvitánii proběhlo bez zvláštních komplikací.

Frankové převzetí Akvitánie

Clovis dostal svobodu zmocnit se Akvitánie právě v okamžiku, kdy byzantská flotila , která vylodila jednotky v Tarentu , svázala síly Theodorika Velikého a Ostrogóti nemohli Vizigótům přijít na pomoc. Clovis se s částí armády přestěhoval do Bordeaux , kde přezimoval, a jeho syn Theodorich s další částí armády si podrobil majetky Vizigótů v jižní a jihovýchodní Galii , dobyl města Albi , Rodez a Clermont a země do hranice majetku Burgundů . [16]

Zajetí Toulouse

Na jaře roku 508 dobyly franské jednotky pod velením Chlodvíka spolu s burgundskými pomocníky Toulouse , hlavní město Vizigótů . Část královské pokladny padla do rukou Franků. Je mylné tvrdit, že celou královskou pokladnici objevili Frankové v Toulouse. Ze zprávy Prokopa z Cesareje se zdá, že přinejmenším významná část pokladnice byla přepravena pro jistotu do Carcassonne . [36] Clovis obsadil město Angouleme a vyhnal odtud Góty. Řehoř z Tours hlásí, že Pán obdařil Clovise takovou silou, že se na jeho pouhý pohled zřítily městské hradby; ve skutečnosti zřejmě došlo k kopání, které zřítilo zeď. Když Clovis dosáhl maxima možného, ​​vrátil se vítězně do Tours a přinesl mnoho darů do svaté baziliky blahoslaveného Martina . [16] V domnění, že Martinova přímluva mu pomohla porazit Vizigóty a podrobit si Akvitánii, Clovis natrvalo zrušil výběr daní od obyvatel diecéze Tours [37] .

Theodorich pokračoval v boji s franskými jednotkami ve snaze obsadit Auvergne , zatímco burgundský král Gundobad dobyl Narbonne a obléhal Arles , sníc o získání přístupu ke Středozemnímu moři .

Zásah do ostrogótské války

Kolem léta 508 byl král Ostrogótů Theodorich Veliký schopen poslat armádu do Galie , vedenou vévody Ibbou , Mammem a Tuluinem , aby zabránil úplnému zhroucení vizigótského státu. Burgundians byl nucený zrušit obležení Arles ; oni také ztratili Narbonne . Ostrogótské armádě se podařilo zrušit obležení Franků z Carcassonne [36] , kde se zjevně skrýval mladý syn Alarica II . Amalaricha , rovněž vnuk Theodorika Velikého, a poté vizigótskou armádu porazila u Barcelony. Válka pokračovala až do roku 512 nebo 514, podrobnosti o průběhu jednotlivých bitev však neznáme.

Díky zásahu Ostrogótů si Vizigóti uchovali část jižní a jihozápadní Galie, Septimánie a jih Novempopulánie s městy Nimes , Magalona , ​​​​Lodev , Agde , Beziers , Narbonne , Carcassonne . Provence jižně od řeky Durance byla připojena ke státu Ostrogótů . Ačkoli v důsledku války s Góty Frankové výrazně rozšířili své území v Galii a nyní vlastnili pozemky od Garonny po Rýn a od hranic Armoriky po Rhonu , přístup do Středozemního moře jim byl stále uzavřen. .

Ocenění Císařem Byzance za zásluhy Clovise

V roce 508 dorazilo do Clovise v Tours byzantské velvyslanectví , které ho informovalo, že ho císař Anastasius I. povýšil do důstojnosti honorárního konzula . Anastasius mu také poslal na znamení formálního uznání královské insignie  - chlamys , fialovou tuniku a diadém . [38] Byzanc tímto aktem vyjádřila svůj souhlas s Clovisovou protigotickou politikou a jeho přijetím křesťanské víry. Pro křesťanské obyvatelstvo Galie to znamenalo dodatečné potvrzení legitimity franské moci. Chlodvíkovi však nebyl vůbec udělen titul konzula, dostal pouze konzulské insignie, často udělované císařským dvorem za Byzance. Skutečný konzulát vždy zapadal do tzv. konzulárních půstů a sloužil jako označení roku. Jméno Clovis není uvedeno v Fasts.

Po válce s Vizigóty přišel Clovis do Paříže , kde si udělal své sídlo ( 508 ). [33] [38] [39]

Clovisův masakr s jeho příbuznými

Proč Clovis nebyl kanonizován

Zásluhy Clovise, křtitele své země, před církví byly velké. Jeho manželka, královna Clotilde , obdržela svatozář svatosti. Ale Chlodvík nebyl kanonizován a důvodem pro to byla povaha krále, pragmatická až cynistická. Křest pro něj nebyl spojen s morálním otřesem. Chlodvík viděl v přijetí křesťanství především praktické výhody, a když se již stal křesťanem, bez výčitek svědomí uskutečnil své plány odvety proti všem králům-příbuzným.

Anexe zemí Ripuarianských Franků

Na krále ripuarských Franků Sigiberta Kulhavého, který vládl v Kolíně nad Rýnem , postavil svého syna Chloderika , a když se na jeho popud zbavil svého otce, Clovisovi vyslanci ho zabili; Chlodvík také připojil země Sigibert ke svému majetku a prohlásil, že je naprosto nevinný ve všem, co se stalo [40] ( 509 ).

Zachycování zemí Hararih

Při jiných příležitostech se uchýlil k vojenské síle. Clovis se tedy postavil jednomu z vůdců salických Franků, který vlastní část území na dolním toku Rýna , jistému Hararihovi. Dříve ho Clovis požádal o pomoc během války proti Syagriovi , ale Hararih raději zaujal vyčkávací postoj a sledoval, kdo z protivníků vyhraje. Clovis zajal Harariha s jeho synem a násilím jim ostříhal vlasy, přičemž otce prohlásil za kněze a jeho syna za diakona . Hararih a jeho syn tak byli zbaveni práva na královské dědictví. Gregory dále vypráví, že když si Hararih stěžoval, že byl ponížen a plakal, jeho syn řekl: „Tyto větve jsou odříznuty na zeleném stromě, ale větve vůbec nezaschly a mohou rychle znovu dorůst. Kdyby ten, kdo to udělal, zemřel stejně rychle!“ Tato slova dosáhla Clovisových uší a nařídil jim, aby byli sťati. [41]

Atentát na Ragnahara a jeho bratry Rihara a Rignomera

Clovis pak plánoval, že se zmocní zemí svého spojence a příbuzného Ragnachara z Cambrai . Podplatil válečníky z Ragnaharu tím, že jim poslal zlaté náramky a baldriky; jak však poznamenává Řehoř z Tours, všechny tyto věci vypadaly pouze jako zlato, ale ve skutečnosti byly dovedně pozlacené. Načež Clovis pochodoval proti Ragnacharovi; ihned po začátku bitvy ho válečníci z Ragnaharu zradili, zajali Ragnahara a jeho bratra Richara a předali je spoutanému Clovisovi. Clovis mu řekl: „Proč jsi ponížil naši rodinu, když jsi se nechal svázat? Bylo by lepší, kdybys byl mrtvý." A zvedl sekeru, uťal mu hlavu, pak se obrátil k bratrovi a řekl: „Kdybys pomohl svému bratrovi, nebyli by ho svázali“  - a zabili ho stejným způsobem a udeřili ho sekerou. Po smrti obou se zrádci dozvěděli, že zlato, které dostali od krále Clovise, bylo falešné. Říká se, že když to řekli králi, odpověděl jim: „Kdo dobrovolně usmrtí svého pána, dostává takové zlato podle svých zásluh. Měli byste být spokojeni, že jste přežili a nezemřeli mučením, čímž zaplatíte za zradu svých pánů . Ragnaharův bratr Rignomer byl na Clovisův příkaz také zabit ve městě Le Mans . Tak byly země salianských Franků, soustředěné na Cambrai, připojeny k majetku Clovise. [42]

Někteří historikové připisují dobytí území salických Franků Chlodvíkem ne ke konci Chlodvíkovy vlády, jak o tom vypráví Řehoř z Tours, ale k prvnímu období jeho výbojů, totiž době vítězství r. Clovis nad Syagriusem.

Odveta proti jiným příbuzným

Spojením síly se zradou Clovis zničil další krále, kteří mu byli příbuzní, a prostě příbuzné, od nichž se mohl obávat pokusů o jeho moc a život. Zprávy uváděné Gregorym z Tours jsou barvité : „Když si jednou shromáždil své, řekl, s lítostí si vzpomněl na příbuzné, které sám zabil:“ Běda mi, zůstal jsem jako tulák v cizí zemi a nemám žádné příbuzné. kdo by mi mohl pomoci v případě neštěstí!“. To však neznamenalo, že by byl zarmoucen jejich smrtí, ale mluvil tak z mazanosti a doufal, že zjistí, zda je ještě někdo naživu, aby mohl všechny zabít do posledního. [42]

Poslední roky vlády a smrt krále

V posledních letech své vlády, Clovis převzal regiony nebo malá království rýnských Durynských , Varni a západní Heruli . Na levém břehu Rýna tedy neexistovala kromě státu Clovis žádná samostatná území. Za Chlodvíka byla sepsána Salicova pravda - první sbírka zákonů Franků a v červenci 511 byl svolán první církevní koncil do Orleans , kterého se zúčastnilo 32 biskupů (polovina z nich byla z „království Franků). "). Chlodvík byl všemi přítomnými biskupy vyhlášen „ Rex Gloriosissimus, Syn Církve svaté “.

Clovis zemřel ve věku 46 let 27. listopadu 511 v Paříži. Byl pohřben v kostele apoštolů Petra a Pavla , který sám postavil. V 18. století na místě tohoto kostela, později znovu vysvěceného ke cti sv. Genevieve , Pantheon byl postaven . Clovis vládl 30 let. [čtyři]

Rodina

• Jméno první manželky (pravděpodobně z roku 485 ) není známo. Řehoř z Tours [12] a další kronikáři [43] ji sice nazývají konkubína, ale pravděpodobnější je, že byla dcerou jednoho z franských králů, nejspíše krále ripuarských Franků se sídlem v Kolíně nad Rýnem Sigiberta Kulhavý . V očích křesťanských kněží a mnichů, kteří v té době psali své kroniky, bylo manželství neposvěcené církví neplatné, a proto ji nazývají konkubína a její syn Theodorich je uznán za nemanželského. Soudě však podle toho, že Theodorich jako nejstarší syn získal podíl na dědictví po otci téměř větší než jeho ostatní nevlastní bratři, byl v očích Franků zcela legitimním synem. Soudě podle skutečnosti, že to byl Theodorich, kdo získal země Ripuarských Franků, jeho matka měla patřit k vládnoucímu rodu králů těchto Rýnských Franků .
  • Theodorich I. (asi 485 - 533 / 534 ), král Remeše
• Od roku 492  - Clotilda Burgundská (Crodechild) (asi 475  - asi 545 )
  • Ingomer ( "Shining like Ingvaz" , 493 ), zemřel v dětství
  • Chlodomir ( 495 - 524 ), král Orleans
  • Childebert I. ( 497 - 558 ), král Paříže
  • Chlothar I. (asi 500 - 561 ), král Soissons
  • Clotilde (Chlodechild) (asi 502 - 531 ), později manželka vizigótského krále Amalaricha
  • Tihilda

Po Clovisově smrti bylo království rozděleno mezi jeho čtyři pozůstalé syny: Theodorika I., Chlodomira, Childeberta I. a Chlothara I. Po smrti svého manžela se burgundská královna Clotilde stáhla do Tours a tam se ukryla v bazilice sv. Martin, strávila zbytek svých dnů ve ctnosti a milosrdenství, Paříž navštěvovala jen zřídka. Zemřela v roce 544 v Type. Tělo bylo převezeno do Paříže, kde byla pohřbena svými syny, králi Childebertem a Chlotarem, v kostele svatých Petra a Pavla vedle krále Chlodvíka [44] .

Merovejská dynastie
Předchůdce: Childeric I	Král Franků 481 / 482  - 511	Následníci: Theodorich I. King of Remeš
		Chlodomir král Orleans
		Childebert I. král Království Paříže
		Chlothar I. král Soissons

Poznámky

1. ↑ Clovis // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1895. - T. XV. - S. 414.
2. ↑ Chlodoveh // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1903. - T. XXXVII. - S. 322.
3. ↑ Další podrobnosti viz: Lebec S. Původ Franků. M., 1993. T.1. s. 45-47
4. ↑ 1 2 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 43.
5. ↑ Lebec S. Původ Franků. století V-IX. - S. 1.
6. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 9.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 27.
8. ↑ Fredegar . Kronika, kniha. III, 15.
9. ↑ Fredegar . Kronika, kniha. III, 16.
10. ↑ Svatý Remigius. Dopis Clovisovi I (481)
11. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. III , 7.
12. ↑ 1 2 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 28.
13. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 29.
14. ↑ Fredegar . Kronika, kniha. III, 20.
15. ↑ 1 2 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 30.
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 37.
17. ↑ 1 2 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 31.
18. ↑ MGH. Autor. starožitnost. T. 6. R. 11
19. ↑ MGH. Epist. T. 3. R. 112.
20. ↑ Ke křtu sice mohlo dojít mezi lety 496 a 508 , ale přesný rok nelze v tuto chvíli určit.
21. ↑ 1 2 Fredegar . Kronika, kniha. III, 21.
22. ↑ Remeš : Katedrála La grâce d'une / Thierry Jordan. - Štrasburk: La Nuée bleue, 2010. - S. 33-34. — ISBN 978-2716507691 .
23. ↑ Marková, Natalya. O symbolice květin v klasickém umění [Konec]  // Umění. - Nakladatelství "První září", 2006. - č. 3 (339) .
24. ↑ V. Serov. Encyklopedický slovník okřídlených slov a výrazů. — M. : Lokid-Press, 2005. — S. 600-601.
25. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. IV , 4.
26. ↑ R. Latouche, P. Buchner a další
27. ↑ "Kodaňský dodatek ke kronice prosperity Akvitánie" (nepřístupný odkaz) . Získáno 15. dubna 2012. Archivováno z originálu 24. září 2015. (neurčitý) 
28. ↑ 1 2 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 33.
29. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 35.
30. ↑ Marius z Avanshe . Kronika, 500 . O tom píše: „Bitva mezi Franky a Burgundy se odehrála poblíž Dijonu na konzulátu Patricia a Hypatia“
31. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 32.
32. ↑ Fredegar . Kronika, kniha. III, 22-23.
33. ↑ 1 2 Kniha dějin Franků , 17.
34. ↑ Datum bitvy u Vuille je známé ze Zaragozské kroniky . Píše se v ní, že „v roce 507 se u Boglady odehrála bitva mezi Góty a Franky. V [této] bitvě byl král Alaric zabit Franky: [tak] bylo zničeno království Toulouse [Gótové] . Tato Boglada je ztotožňována s moderním městem Vuje. V domácí historiografické tradici se této bitvě říká také bitva u Poitiers.
35. ↑ Kronika Saragossa , 507 ( elektronická verze ).
36. ↑ 1 2 Prokop z Cesareje. Kniha Válka s Góty. Já, ch. 12 .
37. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. IX , 30.
38. ↑ 1 2 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 38.
39. ↑ Fredegar . Kronika, kniha. III, 24.
40. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 40.
41. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 41.
42. ↑ 1 2 Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. II , 42.
43. ↑ Widukind z Corvey . Skutky Sasů , kniha. I, 9. , Letopisy z Quedlinburgu .
44. ↑ Řehoř z Tours . Dějiny Franků, kniha. IV , 1.

Literatura

• Arzakanyan M. Ts., Revyakin A. V., Uvarov P. Yu. Historie Francie. - 1. vyd. - M .: Drop, 2005. - 474 s. - ISBN 5-7107-6229-6 .
• Blok M. Kings-divůdci. Nástin představ o nadpřirozené povaze královské moci, převládající především ve Francii a Anglii.
• Řehoř z Tours . Historie Franků =Historia Francorum. —M.:Nauka, 1987. — 464 s.
• Dějiny středověku. - 4. vyd. - M. : Vydavatelství Moskevské univerzity "Higher School", 2003. - 640 s. — ISBN 5-211-04818-0 .
• Dějiny Francie. - M. , 1972-1973.
• Jacques Le Goff . Středověký svět imaginace.
• Jacques Le Goff . Civilizace středověkého západu / Per. z fr., celk. vyd. Yu L. Bessmertny; Doslov A. Ya Gurevich. - M . : Progress Publishing Group, Progress Academy, 1992. - ISBN 5-01-00-3617-7 .
• Lebec S. Původ Franků. V-IX století / Překlad V. Pavlova. - M .: Scarabey, 1993. - T. 1. - 352 s. — (Nové dějiny středověké Francie). — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-86507-001-0 . (bohužel v této elektronické verzi je kapitola o Clovisovi vystřižena ...)kapitola o Clovisovi(pdf, 278 kb)
• Salic pravda = Lex Salica. - Vzorek. Typ. jim. Ždanova, 1950.
• Sbírka kapitul. (Kapitule, formule, výnosy, usnesení, zákony a další legislativní památky Merovejců, sousedící se saliskou pravdou)
• Solodovnikov V. Radní rozhodnutí galské církve za vlády Chlodvíka, zakladatele dynastie Merovejců // Cesta poznání Boha: Zhur. - M. , 1998. - č. 3 . - S. 30-39 .
• Solodovnikov V. Katedrály galské církve merovejské éry. (ve druhé polovině webu)
• Thierry O. Příběhy z časů Merovejců. - Petrohrad. : Ivanov a Leshchinsky, 1994. - 334 s. — ISBN 5-86467-012-X .
• Fredegar . Kronika / / Čtvrtá kniha Kroniky Fredegarovy s jejími pokračováními. — Londýn: Thomas Nelson and Sons Ltd, 1960.
• Harbotl T. Bitvy světových dějin. Slovník.
• Kroniky dlouhovlasých králů. — M .: Azbuka-classika, 2006. — 352 s. — ISBN 5-352-00705-7 .
• Chernilovsky Z. Obecné dějiny státu a práva.
• Bainville J. Histoire de France . - Paříž: Librairie Arthème Fayard, 1924. - 497 s.
• Chédeville A. La France au Moyen Age . Archivováno 26. září 2007 na Wayback Machine
• Lot F. La Gaule. Les fondements ethniques, sociaux et politiques de la national française . - Paříž: Librairie Arthème Fayard, 1947. - 592 s.
• Lot F. La France. Dès původem à la guerre de cent ans . - Paříž: Librairie Gallimard, 1941. - 278 s.
• Lot F. Naissance de la France . - Paříž: Librairie Arthème Fayard, 1948. - 864 s.
• západní Evropa . // Vládci světa. Chronologické a genealogické tabulky o světových dějinách ve 4 sv. / Sestavil VV Erlikhman . - T. 2.
• Clovis // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1903. - T. XXXVII. — S. 321–322.

Odkazy

• CLOVIS I 481/82-511, Theoderich I 511-533, Chlodomer 511-524, Childebert I 511-558, Theodebert I 533-547, Theodebald I  547-555 . Nadace pro středověkou genealogii. Staženo 8. února 2012.
• Chlodwig I von Frankenkoenig  (německy) . Genealogie Mittelalter: Mittelalterliche Genealogie im Deutschen Reich bis zum Ende der Staufer. Datum přístupu: 8. února 2012. Archivováno z originálu 22. ledna 2012.
• Clovis I v encyklopedii „Kolem světa“
• Clovis I v Otevřené ortodoxní encyklopedii
• Stránka zcela věnovaná Clovisovi I  (fr.)
• Merovejský rodokmen na Chronos
• Clovis - zakladatel království Franků (přenos " Všechno je tak " na Echo Moskvy )

Tematické stránky	šlechtický titul
Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština velká čínština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron italština okolo světa Larussa Litevský univerzál Malý Brockhaus a Efron chorvatský Allgemeine Deutsche Biographie Britannica (online) katolík (1997-…) Pauly Wissowa Treccani Universalis Universalis švýcarské historické
Genealogie a nekropole	Najděte hrob WikiStrom Máme zpoždění
V bibliografických katalozích BNE : XX5199498 BNF : 119633041 BPN : 63050528 GND : 118675958 ISNI : 0000 0003 8168 4151 J9U : 987007259988605171 LCCN : n80056895 NDL : 00826921 NKC : xx0019330 NLG : 140398 NLP : A1185506X NTA : 073017078 NUKAT : n00096085 SUDOC : 027633454 VcBA : 495/28268 VIAF : 262645254 WorldCat VIAF : 262645254

Clovis I - předci
Childeric I. (436 - 481 ) král Franků Merovei (415 - 457 ) , legendární král Franků Chlodion (393 - 448 ) vůdce Franků Theodomer (str. bez podpory ) vůdce Franků Chlodvík I. (466 - 511 ) král Franků Durynská Basina (438 - 477 ) Durynská královna, franská královna

Merovejští králové
	Childeric I (457/458–481/482) Clovis I (481/482–511) Childebert I (511–558) Chlometr (511–524) Theodorich I (511–533/534) Theudebert I (533/534–547/548) Theodebald (547/548–555) Khramn (555–560) Chlothar I (511–561) Charibert I (561–567) Guntramn (561–592) Sigibert I (561–575) Childebert II (575–596) Theudebert II (596–612) Theodorich II (596–613) Sigibert II (613) Chilperic I (561–584) Chlothar II (584–629) Dagobert I (622–639) Charibert II (629–632) Chilperic (632) Sigibert III (632–656) Childebert the Foster (656-661) Clovis II (639–657) Chlothar III (657–673) Childeric II (662–675) Theodorich III (673–690/691) Clovis III (675–676) Dagobert II (676–679) Clovis IV (690/691–695) Childebert III (695–711) Dagobert III (711–715) Chilperic II (715–721) Chlothar IV (717–719) Theodorich IV (721–737) Childeric III (743–751)