Křesťanská levice je řada levicových a středolevých křesťanských politických a sociálních hnutí, která z velké části dodržují principy sociální spravedlnosti a obhajují sociální doktrínu nebo sociální evangelizaci .
Vzhledem k přirozené rozmanitosti mezinárodního politického myšlení může mít termín „křesťanská levice“ různé významy a aplikace v různých zemích. I když existuje mnoho překrývání, křesťanská levice se liší od křesťanských liberálů , což znamená, že ne všechny křesťanské levice jsou liberální křesťané a naopak. Křesťanský anarchismus , křesťanský komunismus a křesťanský socialismus jsou součástí socialistické křesťanské levice, ačkoli křesťanská levice také zahrnuje umírněnější křesťanská levice-liberální a sociálně demokratická hlediska.
Stejně jako u jakékoli části levého a pravého křídla politického spektra zahrnuje termín „křesťanská levice“ skupiny a lidi s širokou škálou úhlů pohledu. Termín „levé křídlo“ může zahrnovat řadu hodnot, z nichž některé mohou, ale nemusí patřit k různým křesťanským hnutím a jednotlivcům.
Jako neformální název pro volnou skupinu věřících poskytuje jasný rozdíl od běžněji známého „ křesťanského práva “ nebo „náboženského práva“, jakož i jejich klíčových vůdců a politických názorů.
Nejčastějším náboženským hlediskem, který lze označit jako „levicový“, je sociální spravedlnost nebo péče o chudé a utlačované. Zastánci tohoto názoru mohou podporovat zdravotní péči pro všechny , sociální zabezpečení , bezplatné vzdělání, zahraniční pomoc a afirmativní akce ke zlepšení životů znevýhodněných. S hodnotami vycházejícími z rovnostářství považují křesťanští levičáci za součást své náboženské povinnosti jednat jménem utlačovaných. Na podporu tohoto názoru jsou často citovány, kromě jiných veršů, verše 31-46 z Matouše 25 [1] . Protože téměř všechna hlavní náboženství obsahují nějaký druh požadavku pomáhat ostatním [2] , přívrženci různých náboženství věří, že sociální spravedlnost je v souladu s jejich vírou [3] .
Termín „sociální spravedlnost“ zavedl ve 40. letech 19. století Luigi Taparelli , italský katolický učenec z Tovaryšstva Ježíšova , který byl inspirován spisy Tomáše Akvinského [4] . Křesťanská levice věří, že sociální spravedlnost, zřeknutí se moci, pokora, odpuštění jsou předepsány evangeliem . V Bibli jsou příběhy o tom, jak Ježíš opakovaně hájil chudé a vyvržené, spíše než bohaté a mocné. Křesťanská levice tvrdí, že takový postoj je relevantní a důležitý. Dodržováním standardu „otoč druhou tvář“, který podle jejich názoru nahrazuje starozákonní zákon „oko za oko“, křesťanští levičáci spíše podporují pacifismus než militarismus [5] .
Část křesťanské levice [6] i někteří nenáboženští socialisté nacházejí myšlenky anarchismu, komunismu a socialismu v evangeliích (např. Michail Gorbačov nazývá Ježíše „prvním socialistou“) [7] . Křesťanská levice je široká kategorie lidí, která zahrnuje křesťanské socialisty i křesťanské levice, kteří se za socialisty nepovažují.
Po velkou část rané historie levice, která byla v 19. století silně antiklerikální , ji většina kléru a mnoho věřících považovala za hrozbu a levice zase vnímala církev jako součást establishmentu a jako nástroj ve svých lekcích k potlačení utlačovaných mas. Není divu, že revoluční hnutí ve Francii , Rusku a dalších zemích byla částečně namířena proti církvím a jejich roli ve veřejném životě. Levicová hnutí spolu s liberály a progresivisty hrála důležitou roli v odluce církve od státu .
Přes silné předsudky na obou stranách, levicových i věřících, se již v 19. století objevil křesťanský socialismus – směr sociálního myšlení, který se snažil spojit socialistický model ekonomiky s tradiční křesťanskou etikou [8] .
Raní socialističtí teoretici, jako Robert Owen , Henri de Saint-Simon , založili své teorie socialismu na křesťanských principech. Karl Marx a Friedrich Engels se postavili proti těmto teoriím formulováním sekulární teorie socialismu v „ komunistickém manifestu “.
Počínaje koncem 19. a začátkem 20. století se všeobecně věřilo, že pravé křesťanství má mnoho společného s levicovými myšlenkami. Z knihy sv. Augustina z Hrocha „ O městě Božím “ k „ Utopii “ sv. Thomas More, hlavní křesťanští spisovatelé vysvětlovali názory, které socialisté považovali za přijatelné. Velmi zajímavé bylo extrémně silné téma rovnostářství v Novém zákoně. Další myšlenky společné levici, jako je pacifismus, sociální spravedlnost, rasová rovnost, lidská práva a averze k nadměrnému bohatství, jsou také silně vyjádřeny v Bibli. století se objevilo sociální evangelizační hnutí (zejména mezi některými anglikány , luterány , metodisty a baptisty v Británii a Severní Americe ), které se pokoušelo integrovat progresivismus a socialismus s křesťanstvím, aby vytvořilo sociální aktivismus založený na víře podporovaný hnutími. jako je křesťanský socialismus . Ve Spojených státech během tohoto období byli episkopalisté a kongregacionalisté obecně nejliberálnější jak ve své teologické interpretaci, tak ve svém závazku k sociální evangelizaci. V Kanadě založila koalice liberálních kongregacionalistů, metodistů a presbyteriánů Sjednocenou církev Kanady , jednu z prvních křesťanských denominací na levici. Později ve 20. století se formovala teologie osvobození , kterou prosazovali autoři jako peruánský kněz Gustavo Gutiérrez a americký kněz Matthew Fox .
Křesťanská levice se do značné míry vyvinula ze zkušenosti kléru vykonávajícího pastorační práci mezi dělnickou třídou , často bez jakékoli sociální filozofie, ale pouze s pastorační a evangelizační péčí o dělníky. To platí zejména pro metodisty a anglo-katolíky v Anglii , katolického kněze Adolfa Kolpinga v Německu a kardinála Josepha Kardijna v Belgii .
Některé křesťanské skupiny byly blízko spojené s mírovým hnutím , včetně těch protichůdných k vietnamské válce , stejně jako 2003 invaze Iráku . Náboženští vůdci v mnoha zemích také hlasitě kritizovali zvýšené vojenské výdaje prostřednictvím sociálních programů. Navíc, mnoho prominentních aktivistů za občanská práva (takový jako Martin Luther King Jr. v USA) byl náboženské osobnosti.
Ve Spojených státech křesťanská levice patří k různým denominacím: církvím světa , protestantům, včetně některých evangelikálů, a katolíkům. Mezi organizace zastupující různé ideologické proudy v rámci křesťanské levice patří skupina vytvořená kolem časopisu Sojourners , založený teologem Jimem Wallisem v roce 1971, Bread for the World , Evangelicals for Social Action a další tlak náboženských skupin [9] .
Po volbách v roce 2004 ve Spojených státech začali progresivní křesťanští vůdci vytvářet vlastní skupiny, aby bojovali proti náboženské pravici. Mezi tyto skupiny patří Centrum pro progresivní křesťanství (založeno v roce 1996) a Křesťanská aliance pro pokrok [10] .
Související myšlenkovou linií je (katolická a progresivní evangelikální) koherentní životní etika , která vidí odpor k trestu smrti , militarismu , eutanazii , potratům a globální nerovné distribuci bohatství jako související. Je to myšlenka s některými koncepty sdílenými abrahámskými náboženstvími , stejně jako buddhisty , hinduisty a dalšími náboženstvími. Zesnulý kardinál Joseph Bernardin z Chicaga v roce 1983 rozvinul myšlenku koherentní etiky života. S touto myšlenkovou linií je spojen zejména časopis Sojourners.
Teologie osvobození je křesťanská teologická škola, zejména v rámci katolicismu , která vznikla v rozvojovém světě , především v Latinské Americe [11] . Počínaje 60. lety někteří katoličtí myslitelé kombinovali levicové myšlenky a katolicismus, což dalo vzniknout „teologii osvobození“. Vzniklo v době, kdy se katoličtí myslitelé postavili proti diktaturám v Latinské Americe a spojili se s opozicí na levici. „Teologie osvobození“ se vyvíjela nezávisle a přibližně ve stejnou dobu jako „ černá teologie “ v USA a neměla by se s ní zaměňovat 12] . Kongregace pro nauku víry rozhodla, že zatímco teologie osvobození je částečně kompatibilní s katolickou sociální naukou, některé její prvky, jako je doktrína třídního boje , jsou v rozporu s církevním učením.
Křesťanská levice obecně pohlíží na homosexualitu jinak než jiné křesťanské politické skupiny. Tento přístup může být způsoben rozdílnou pozorností k problémům, přestože zastávají podobné náboženské názory. Ti z křesťanské levice, kteří zastávají stejné myšlenky jako jiné křesťanské politické skupiny, ale s jiným zaměřením, mohou považovat křesťanské učení o určitých otázkách, jako jsou biblické zákazy vražd nebo kritiku koncentrace bohatství, za mnohem politicky důležitější. než křesťanské učení o sociálních otázkách, jako je odpor k homosexualitě. Jiní křesťanští levičáci mají nejen odlišný postoj k těmto otázkám než jiné křesťanské politické skupiny, ale také odlišné náboženské představy.
Například někteří členové křesťanské levice mohou považovat diskriminaci a netoleranci vůči homosexuálům za nemorální, ale jejich názory na gay sex se liší. Někteří to považují za nemorální, ale nedůležité ve srovnání s problémy sociální spravedlnosti nebo sexuální morálky spojenými s heterosexuálním sexem. Jiní tvrdí, že určité homosexuální praktiky jsou slučitelné s křesťanským životem. Domnívají se, že běžné biblické argumenty používané k odsouzení homosexuality a homosexuálů jsou špatně pochopeny a že biblické zákazy homosexuálních praktik jsou ve skutečnosti namířeny proti specifickému typu homosexuálního styku, tedy pederasty . Považují tedy biblické zákazy za nevhodné, když zvažují vztahy osob stejného pohlaví mezi dospělými [13] [14] [15] [16] [17] .
|
|
| Křesťanství a politika | |
|---|---|
| Klíčové koncepty |
|
| pohyby |
|
| Problémy | |
| související témata |
|