Křesťanská pravice ( angl. Christian right ) nebo náboženská pravice ( ang. náboženské právo ) jsou křesťanské politické frakce , které se vyznačují silnou podporou sociálně konzervativní a tradicionalistické politiky. [1] Křesťanští konzervativci se snaží ovlivňovat politiku a zajistit si vládní podporu pro svůj výklad křesťanské doktríny. [2] [3] [4]
Ve Spojených státech je Křesťanská pravice neformální koalicí tvořenou kolem jádra převážně bílých konzervativních evangelikálních a katolíků . [2] [5] [6] [7] Křesťanská pravice dostává podporu od politicky konzervativních tradičních protestantů a členů Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů . [5] [8] Hnutí má kořeny v americké politice již ve 40. letech a od 70. let se stalo obzvláště vlivným . [1] [9] [10] [11] Jeho vliv je založen na aktivitě mas, stejně jako na zaměření na sociální problémy a schopnosti motivovat voliče kolem těchto problémů. [12]
Křesťanská pravice je pozoruhodná prosazováním sociálně konzervativních postojů k otázkám, jako je školní modlitba , inteligentní design , střízlivost , [13] křesťanský nacionalismus ] a sabatarianismus , [15] a také opozice vůči výzkumnému zárodečnému kmeni buňky , [16] LGBT práva , [3] [9] [17] sexuální výchova , [18] [19] potraty [20] a pornografie . [21] Ačkoli je pojem křesťanská pravice nejčastěji spojován s politikou ve Spojených státech, podobné křesťanské konzervativní skupiny lze nalézt i v politických kulturách jiných zemí s většinou křesťanů.
Křesťanské právo je také známé jako nové křesťanské právo (NCR ) nebo náboženské právo , ačkoli někteří považují termín „náboženské právo“ za mírně širší kategorii než „křesťanské právo“. [10] [22]
Americký politolog John S. Green z Pew Research Center uvádí, že Jerry Falwell používal termín „náboženské právo“ k popisu sebe sama. Gary Schneeberger, viceprezident pro styk s médii a veřejností křesťanské fundamentalistické organizace Focus on the Family , uvádí, že „výrazy jako ‚náboženské právo‘ byly tradičně používány v pejorativním smyslu k extremistů . Fráze „sociálně konzervativní evangelikálové“ není příliš vzrušující, ale rozhodně je to nejlepší způsob, jak to udělat.“ [23]
Evangelikální vůdci jako Tony Perkins z Family Study Council upozornili na problém ztotožňování termínu „křesťanské právo“ s evangelikály. Zatímco evangelíci tvoří většinu křesťanské pravice, ne všichni evangelíci tomuto popisu odpovídají a řada katolíků je také součástí základního základu křesťanské pravice. [5] Problém popisu dále komplikuje skutečnost, že označení „náboženský konzervativec“ se může vztahovat i na jiné náboženské skupiny. Například, anabaptist křesťané (primárně Amish , Mennonites , Hutterites , Bruderhof shromáždění , a Dunkers ) být teologicky, společensky, a kulturně konzervativní; tyto křesťanské denominace však nejsou otevřeně spojeny s politickými organizacemi a jsou obvykle nezapojené, nezaujaté, apatické nebo lhostejné k politice. [24]
V roce 1863 zástupci jedenácti křesťanských denominací ve Spojených státech zorganizovali National Reform Association s cílem zavést takzvaný „ Křesťanský dodatek “ k americké ústavě , aby se země stala křesťanským státem . [25] National Reform Association je považována za jednu z prvních organizací křesťanské pravice, v níž přívrženci několika křesťanských denominací spolupracovali ve snaze zajistit roli křesťanství v americké politice. [25]
Brzy organizace křesťanské pravice, takový jako Maine křesťanská občanská liga , založený v 1897 , podporoval hnutí střídmosti, obhajovat zákaz alkoholu zvláště . [13]
Americká náboženská vědkyně Patricia Cox Miller uvádí, že „spojenectví mezi evangelikálními vůdci a katolickými biskupy je základním kamenem křesťanské pravice již téměř dvacet let“. [26] Od konce 70. let 20. století byla křesťanská pravice prominentní silou jak v americké politice obecně, tak v Republikánské straně zvláště, když baptistický pastor Jerry Falwell a další vlivní televangelisté začali vyzývat konzervativní křesťany, aby se aktivně podíleli na politickém proces. Aktivizace křesťanské pravice vedla v roce 1980 ke změně platformy Republikánské strany, včetně přidání podpory myšlenky obnovení školní modlitby. Následující desetiletí byla důležitým obdobím politických debat a zároveň se věřící občané stali politicky aktivnějšími v období zvaném Nová křesťanská pravice. [27] Přestože Republikánská strana byla obecně proti potratům [10] [11] [28] , přikláněla se k omezení financování potratů daňovými poplatníky a přijetí ústavního dodatku, který by obnovil ochranu práva na život nenarozených dětí, [28] uznala také skutečnost, že mnoho Američanů, včetně kolegů republikánů, je v této otázce rozděleno. [28] Přibližně od roku 1980 je křesťanská pravice spojena s několika institucemi, včetně Morální většiny, Křesťanské koalice , Zaměření na rodinu a Rady pro výzkum rodiny. [29] [30]
Zatímco vliv křesťanské pravice lze obvykle vysledovat až k prezidentským volbám v roce 1980 , Daniel K. Williams ve své knize God's Own Party tvrdí, že byli ve skutečnosti zapojeni do politiky po většinu 20. století . Poznamenává také, že křesťanská pravice byla spojena s Republikánskou stranou již ve 40. a 60. letech v otázkách , jako je odpor proti komunismu a obrana „protestantského mravního řádu“. [31]
Ve světle komunisty podporovaného státního ateismu začali mnozí Američané vnímat sekularismus jako největší hrozbu pro americké a křesťanské hodnoty , [32] [33] a v 80. letech 20. století začali pracovat katoličtí biskupové a evangelikálové. společně o takových otázkách. jako je potrat. [7] [34] [35]
Odcizení konzervativních jižních demokratů od Demokratické strany podpořilo vzestup pravice, protože kontrakultura 60. let vyvolala strach ze rozkladu . Také, když se Demokratická strana ztotožňovala s pro-potratovými právy a netradičními společenskými hodnotami, připojil se k Republikánské straně rostoucí počet konzervativců . [36]
V roce 1976 získal americký prezident Jimmy Carter podporu křesťanské pravice, a to především díky své známé konverzi. Carterova duchovní transformace však nevykompenzovala jeho liberální politiku v myslích křesťanských konzervativců, jak se odráží ve slovech Jerryho Falwella, že „Američané doslova stáli opodál a sledovali, jak bezbožní, bezpáteřní vůdci přivádějí náš národ na pokraj smrti“. [37]
Křesťanská pravice vedla kampaň za zákaz potratů , eutanazie , antikoncepce , pornografie , hazardních her , obscénnosti , homosexuality a sexuální výchovy , křesťanského nacionalismu, sabatarianismu, vládou schválených modliteb ve veřejných školách a zavedení kreacionismu do školních osnov a učebnic. [14] [15] Rozhodnutí Nejvyššího soudu učinit z potratu ústavně chráněným právem v rozsudku Roe v. Wade z roku 1973 bylo hnací silou vzestupu křesťanské pravice v 70. letech. [38] Měnící se politický kontext vedl křesťanskou pravici k tomu, aby se vyjádřila i k jiným otázkám, jako je odpor k eutanazii a kampaň za sexuální výchovu s omezenou abstinencí .
Ralph Reed , předseda Křesťanské koalice, řekl, že prezidentská kampaň Pata Robertsona v roce 1988 byla „politickým kelímkem“, který vedl k růstu a vlivu pravicových křesťanských skupin ve Spojených státech. [38]
Americký historik náboženství Randall Ballmer na druhé straně navrhl, že vzestup hnutí New Christian Right nebyl způsoben otázkou potratů, ale spíše tím, že soukromá evangelikálská univerzita Boba Jonese odmítla vyhovět nařízení Nejvyššího soudu z roku 1971. rozsudek ve věci v. Green “, který umožnil úřadu Internal Revenue Service (IRS) vybírat pokuty od soukromých náboženských vzdělávacích institucí, které porušily federální zákony. [39]
Velká část vlivu křesťanské pravice v americkém politickém systému je způsobena její vysokou volební účastí. Pravicoví křesťanští voliči jsou silně motivováni a dychtiví vyjádřit svůj názor na problémy, které se jich týkají, a to jak ve volbách, tak na internetu a na ulici. Kromě vysoké volební účasti se také aktivně účastní politických akcí, distribuují literaturu a podomní kampaň. Křesťanská pravice je ochotna vykonat volební práci nezbytnou ke zvolení svého kandidáta a vzhledem k vysoké míře oddanosti své věci je ochotna pracovat zdarma. [12] [40]
Nová náboženská práva, jako je skupina Christian Voice Roberta Granta Moral Majority Jerryho Falwella, Religious Roundtable Eda McAteera, Focus on the Family Jamese Dobsona Free Congress Foundation a Paul Weirich Heritage Foundation [41] a Pat Robertson's Christian Broadcasting Network , kombinoval konzervativní politiku s evangelickým a fundamentalistickým učením. [29] Zrození nové křesťanské pravice se však obvykle datuje na setkání v roce 1979, na kterém byl televangelista Jerry Falwell povolán k vytvoření organizace Morální většiny. [30] [42] V roce 1979 Weirich Folwellovi řekl, že existuje „morální většina“ Američanů připravených být povolán k politické akci. [41] Weirich později v rozhovoru pro Milwaukee Journal Sentinel z roku 2007 vzpomínal, že poté, co se Falwell zmínil o termínu „morální většina“, „se obrátil ke svým lidem a řekl: ‚To je název naší organizace‘. [41]
Weirich poté vytvořil silné spojenectví mezi Republikánskou stranou a mnoha konzervativními křesťany. Brzy se „morální většiny“ staly obecným termínem pro konzervativní politický aktivismus evangelikálů a fundamentalistů, jako jsou Pat Robertson, James Robison a Jerry Folwell. [37] Howard Schweber, profesor na University of Wisconsin-Madison , píše, že „za poslední dvě desetiletí“ se „katoličtí politici stali vedoucími postavami nábožensko-konzervativního hnutí“. [6]
Od 70. do 70. let působili pravicoví křesťanští aktivisté v rámci Republikánské strany, lokálně i celostátně, ve snaze ovlivnit stranické platformy a výběr kandidátů. [13] Jeden z prvních pokusů vnést křesťanskou pravici do americké politiky se odehrál v roce 1974 , kdy aktivista Robert Grant založil Americké křesťanské hnutí v jižní Kalifornii, aby bojovalo za křesťanské hodnoty. Grant, znepokojený tím, že demokrat Jimmy Carter byl v prezidentských volbách v roce 1976 převážně křesťanský, rozšířil své hnutí a 1977 založil Christian Voice , aby shromáždil křesťanské voliče na podporu sociálně konzervativních kandidátů. Jedním ze spoluzakladatelů byl vlivný politický aktivista a komentátor Paul Weirich ), jeden ze zakladatelů Heritage Foundation . [43] Již v roce 1978 se však aliance mezi Weyrichem a Grantem rozpadla. [43] Následující rok, 1979, Weirich vytvořil hnutí Morální většiny s vlivným pastorem a televangelistou Jerrym Folwellem.
Koncem 80. let založil populární televangelista Pat Robertson s republikánským aktivistou Ralphem Reedem Křesťanskou koalici Ameriky. V roce 1992 začala Křesťanská koalice vyrábět průvodce pro voliče, které distribuovala konzervativním křesťanům, protestantům i katolíkům, s požehnáním katolického arcibiskupa z New Yorku . [44] Pod vedením Reeda a Robertsona se Koalice rychle stala nejviditelnější organizací konzervativního křesťanského hnutí. Její vliv vyvrcholil jejím pokusem podpořit zvolení konzervativního křesťana do prezidentského úřadu v roce 1996. Kromě toho pomohly přiblížit konzervativní křesťanskou ideologii problémům, jako je zdravotnictví, ekonomika, vzdělávání a kriminalita. [45]
V eseji napsané v roce 1996 Ralph Reed zaútočil na morálně-absolutistický tón vůdců křesťanské pravice a tvrdil, že platforma GOP by měla spíše zdůrazňovat morální rozměr potratů, než převracet Roe v. Wade. Reed věří, že pragmatismus je nejlepší způsob, jak bránit věc křesťanské pravice. [46]
V 21. století získaly Focus on the Family a Family Research Council velký vliv na republikánské zákonodárce. Zaostřeno na rodinu Šéf James Dobson je velmi opatrný, pokud jde o politické spektrum, a většina zdrojů jeho skupiny je věnována jiným kauzám, jako jsou média. [47] Jako soukromý občan však Dobson vyjádřil svůj názor na prezidentské volby; Dne 5. února 2008 vydal Dobson prohlášení týkající se prezidentských voleb v roce 2008 a jeho intenzivní frustrace z kandidátů republikánské strany. [48]
Aktivní účast církví v politických procesech a zjevné stranictví by mohly ohrozit jejich osvobození od daně 501(c)(3) kvůli dodatku Johnson Tax k Internal Revenue Code . [49]
Jedním názorným příkladem zapojení církve do politiky je případ pastora baptistické církve East Waynesville ve Waynesville (Severní Karolína), který „shromáždění řekl, že každý, kdo má v úmyslu volit demokratického senátora Johna Kerryho , musí buď odejít . církve, nebo čiňte pokání." [50] Církev později vyloučila devět členů, kteří hlasovali pro Kerryho a odmítli činit pokání, což vyvolalo národní kritiku. Pastor byl nucen rezignovat a exilovým členům církve byl umožněn návrat. [51]
Konzervativní křesťanská právní skupina Defense Alliance zahájila v roce 2008 iniciativu Pulpit Freedom Initiative. [52] Aliance uvádí, že „cíl svobody kazatelny je jednoduchý: prohlásit Johnsonův dodatek za protiústavní – a jednou provždy odstranit možnost Internal Revenue Service cenzurovat to, co pastor říká z kazatelny“. [53]
Jak křesťanská pravice, tak sekulární organizace někdy provádějí průzkumy, aby určily, kteří prezidentští kandidáti dostanou podporu od křesťanské pravice. Jeden takový průzkum se provádí od roku 2007 na summitu voličů Family Research Council . [54] [55] Za volební úspěch George W. Bushe vděčí hodně jeho drtivé podpoře ze strany evangelikálních bílých voličů, kteří tvoří 23 % hlasů. V roce 2000 získal 68 % bílých evangelických hlasů; v roce 2004 toto číslo vzrostlo na 78 %. [56] V roce 2016 získal Donald Trump 81 % bílých evangelických hlasů. [57] [58]
V roce 1983 právník Michael Farris založil Home School Legal Defense Association později Patrick Henry College Organizace Michaela Farrise zpochybňuje zákony, které podle ní brání rodičům v domácím vzdělávání svých dětí, a také se snaží sjednotit rodiny, které se učí doma. Počet rodin s domácím vzděláváním se za posledních dvacet let zvýšil a asi 80 % těchto rodin se považuje za evangelikály. [59]
Hlavní univerzity spojené s křesťanskou pravicí ve Spojených státech jsou:
Média hrála důležitou roli ve vzestupu křesťanské pravice a i nadále jsou silnou silou politického křesťanství i dnes. Role médií pro náboženskou pravici byla důležitá jako prostředek ke spojení křesťanského publika s širší americkou kulturou a zároveň přinášela a podporovala náboženství jako politickou a kulturní sílu. [63] Politická agenda křesťanské pravice byla šířena mezi obyvatelstvo prostřednictvím různých médií, včetně rozhlasového vysílání, televize a literatury.
Náboženské vysílání začalo ve 20. letech 20. století prostřednictvím rozhlasu. 63] Mezi 50. a 80. léty se televize stala mocným prostředkem pro křesťanské právo ovlivňovat veřejnost prostřednictvím pořadů, jako jsou The 700 Club Pata Robertsona a The Family Channel . Internet také pomohl křesťanské pravici oslovit mnohem širší publikum. Webové stránky organizace hrají důležitou roli při prosazování pozice křesťanské pravice v kulturních a politických otázkách a informují zainteresované diváky o tom, jak konzervativním politikům pomoci. Křesťanská koalice například využila internet k informování veřejnosti a také k prodeji produktů a náboru nových členů. [64]
Křesťanská pravice silně podporuje systém výběru vzdělání využívající systém školních poukázek namísto monopolu veřejného vzdělávání. Poukazy budou financovány vládou a lze je proplatit za „stanovenou maximální částku na dítě za rok, pokud jsou vynaloženy na schválené vzdělávací služby“. [65] Tato metoda umožní rodičům určit, kterou školu bude jejich dítě navštěvovat, a zároveň sníží ekonomickou zátěž spojenou se soukromými školami. Tento koncept je oblíbený mezi studenty církevních škol, včetně těch, které jsou spojené s katolicismem.
Pravicoví protestantští křesťané ve Spojených státech obecně prosazují kreacionismus a inteligentní design namísto biologické evoluce nebo vedle ní. [66] [67] [68] [69] Někteří křesťanští pravicoví zastánci se v minulosti postavili proti výuce evoluce, ale neměli pravomoc zakázat její výuku na veřejných školách, jak se to stalo během soudního procesu Tennessee v. Scopes . ve kterém byl učitel přírodních věd obviněn z porušení antidarwinistického „ Butlerova zákona “ za výuku evoluce na veřejné škole. [70] Jiné křesťanské pravicové organizace podporovaly výuku kreacionismu spolu s evolucí ve veřejných školách, zejména prosazováním teistického evolucionismu (také známého jako evoluční kreacionismus), ve kterém je Bůh považován za iniciátora evoluce. [66] [67]
Křesťanská pravice, zejména Discovery Institute , vytvořila a popularizovala moderní koncept inteligentního designu, který se stal široce známým vydáním knihy O pandách a lidech v roce 1989 71] Discovery zahájil kampaň Teach the Controversy jako součást své iniciativy pro inteligentní design, Center for Science and Culture . Tento přístup podle jeho zastánců zajistí, že se v osnovách budou probírat silné i slabé stránky evoluční teorie. [72] Tato taktika byla kritizována soudcem Johnem Jonesem ve sporu Kitzmiller v. Dover School District a označil ji za "v nejlepším případě nečestnou a v nejhorším za podvod." [73] Naprostá většina vědeckých výzkumů, jak ve Spojených státech, tak jinde, dospěla k závěru, že evoluční teorie, využívající technickou definici slova „teorie“, je jediným schůdným vysvětlením vývoje života a drtivá většina biologů silně podporuje její studium na hodinách přírodních věd na veřejných školách. [74] Mimo Spojené státy a mezi americkými katolíky a tradičními protestanty křesťanští konzervativci obecně přijali evoluční teorii. [75] [76] [77] [78] [79]
Některé křesťanské skupiny obhajují odstranění literatury sexuální výchovy z veřejných škol, [80] rodičovské odmítání úplné sexuální výchovy nebo sexuální výchovu omezenou na abstinenci . 30 % programů sexuální výchovy v Americe je založeno na myšlence abstinence. [81] Tyto programy propagují abstinenci před svatbou jako jediný způsob, jak předejít těhotenství , sexuálně přenosným chorobám a emočním problémům, které mohou být důsledkem sexuální aktivity. [82] Neexistují žádné důkazy, které by podporovaly účinnost pouze abstinenční sexuální výchovy; četné studie nenalezly žádný přínos a dokonce zjistily, že může být škodlivý. [83] [84] Bylo zjištěno, že je neúčinný při snižování rizika infekce HIV ve vyspělých zemích. [85] Stejně tak nesnižuje míru sexuální aktivity nebo nechtěného těhotenství ve srovnání s komplexní sexuální výchovou. [83]
Křesťanská pravice propaguje domácí vzdělávání a soukromé vzdělávání jako platnou alternativu k veřejnému vzdělávání pro rodiče, kteří protestují proti školním osnovám. V roce 1999 se doma učilo 1,7 % studentů, v roce 2016 3,3 %. [86] Velká část tohoto nárůstu byla způsobena touhou vzdělávat své děti v křesťanské nauce [87] a chránit je před „nesprávnými“ předměty a znalostmi. V roce 2003 72 % rodičů, kteří své děti vzdělávali doma, uvedlo jako důvod pro odmítnutí veřejných škol schopnost poskytovat náboženské nebo morální pokyny. [88] Americký okresní soud v Pensylvánii ve věci Kitzmiller v. Dover School District rozhodl, že kreacionismus by se neměl vyučovat na veřejných školách, v reakci na to křesťanští pravicoví představitelé stále více přidělují veřejné prostředky charterovým školám které vyučují programy jako např . jako Accelerated Christian Education . [89]
Křesťanská pravice obhajuje legislativu, která zachovává a podporuje zachovávání sabatu v souladu s Desaterem , jako jsou takzvané „ nedělní zákony , které omezují nebo zakazují určité činnosti, jako je prodej alkoholu, v určité dny, obvykle v neděli, který je v křesťanství považován za „Den Páně“. [patnáct]
Zastánci křesťanské pravice jsou rozděleni na roli vlády, protože hnutí primárně obhajuje sociální konzervatismus; ve skutečnosti „vypukaly boje ve státních stranických organizacích“ mezi křesťanskou pravicí a jinými konzervativci. [90] [91] Křesťanská pravice prosazuje konzervativní výklad Bible jako základu morálních hodnot a zakotvuje tyto hodnoty na legislativní úrovni. Někteří na křesťanské pravici, zejména katolíci, uznávají, že katolická církev podporuje odbory .
Raní američtí fundamentalisté jako John R. Rice , [92] [93] často upřednostňovali laissez-faire ekonomiku a byli otevřenými kritiky Rooseveltova Nového údělu a později Johnsonovy Velké společnosti . [92] Současná křesťanská pravice podporuje ekonomické konzervativní politiky, jako jsou daňové škrty a sociálně konzervativní politiky, jako jsou daňové úlevy na děti . [94]
Křesťanská pravice zastává názor, že oddělení církve a státu není v americké ústavě explicitní a místo toho věří, že takové oddělení je vytvořeno, jak tvrdí, soudci aktivisty. [95] [96] [97] Ve Spojených státech křesťanská pravice často tvrdí, že zemi „založili křesťané jako křesťanský národ“. [98] [99] Křesťanská pravice zastává stanovisko, že ustanovení o založení zakazuje federální vládě zakládat nebo sponzorovat státní církev (jako je anglikánská církev ), ale nebrání vládě v uznání náboženství. Křesťanská pravice poukazuje na to, že termín „oddělení církve a státu“ pochází z dopisu Thomase Jeffersona , nikoli z ústavy samotné. [100] [101] [102] Liberty Alliance se navíc domnívá, že koncept „odluky církve a státu“ byl použit Americkou unií občanských svobod a jejími spojenci, aby zabránil veřejnému uznání křesťanství a omezil křesťanské náboženské svobody. [103]
Vůdci křesťanských práv tvrdí, že Statut of Establishment nezakazuje vystavování náboženství ve veřejné sféře. Proto se domnívají, že veřejným institucím by mělo být umožněno nebo dokonce vyžadováno, aby prokázaly dodržování „ desatera přikázání “. Tento výklad byl opakovaně zamítnut soudy, které shledaly, že takové zobrazení je v rozporu se Zřizovacím řádem. Podle rozhodnutí Nejvyššího soudu ve věci Lemon v. Kurtzman však mají vládní úředníci zakázáno používat své pravomoci k „propagaci nebo zákazu náboženství“. Některé postavy křesťanské pravice, jako Brian Fisher z Americké rodinné asociace tvrdí, že první dodatek by se měl vztahovat pouze na Kongres, nikoli na státy. Tento postoj je v rozporu s Listinou práv . [104]
Křesťanská pravice obecně podporuje přítomnost náboženských institucí ve vládě a veřejné sféře a prosazuje menší omezení veřejného financování náboženských charit a škol. Jak katolíci, tak protestanti podle Gallupovy studie z roku 2005 podporovali školní modlitbu na veřejných školách. [67] [105]
Mnoho evangelikálních protestantů, příznivců křesťanské pravice, podporuje Stát Izrael. [106] Někteří z nich, jako Ed McAteer, jeden ze zakladatelů Morální většiny, spojují Izrael s biblickým proroctvím . [107] Tato víra, příklad dispenzacionalismu , vychází z myšlenky, že znovuzřízení Izraele je předpokladem pro druhý příchod Ježíše , protože představuje biblicky předpovězené shromáždění Izraele Průzkum z roku 2017 ukazuje, že 80 % evangelikálních křesťanů se hlásí k této víře a že polovina z nich to považuje za důležitý důvod pro podporu Státu Izrael. [108]
Během libanonské občanské války , která začala v roce 1975 a skončila v roce 1990, mnoho křesťanských stran podporovalo libanonskou pravici, jako je strana Kataib , protože se postavily proti islamistům a levici , jako je šíitské hnutí Amal a Progresivní socialistická strana .
Křesťanská pravice je proti potratům a věří, že život začíná početím a že potrat je vražda. [109] [110] Snaží se tedy zvrátit rozsudek ve věci Roe v. Wade a také podporovat opatření, jejichž cílem je učinit interrupci méně dostupnou. Mezi takové snahy patří zákaz pozdních potratů , [111] zákaz veřejného financování plánovaných potratů, ukončení financování plánovaného rodičovství a dalších organizací poskytujících potratové služby daňovými poplatníky, přijímání legislativy vyžadující souhlas rodičů nebo oznamování potratů prováděných nezletilými. [112] právní ochrana nenarozených obětí násilí, právní ochrana živě narozených dětí po neúspěšných potratech a zákaz abortivů .
Křesťanská pravice silně podporovala Reagana v roce 1980 a věřila, že jmenoval soudce Nejvyššího soudu, kteří by zrušili verdikt Roe v. Wade. Byli překvapeni a zděšeni, když jeho první schůzkou byla Sandra Day O'Connorová , o které se obávali, že nepromluví proti potratům. Tvrdě pracovali, aby neuspěli v její kandidatuře, ale neuspěli. [113]
Pravicoví křesťané tvrdí, že takzvané „pilulky pozítří“ jako Plan B a Ella jsou možná abortiva, která mohou zabránit uhnízdění oplodněného vajíčka do děložní stěny . [114] Označení nařízené americkým Úřadem pro kontrolu potravin a léčiv (FDA) pro plán B a Ella naznačuje, že mohou narušovat implantaci, ale podle článku z června 2012 v The New York Times ovulace . a zasazovat se o odstranění slova „implantace“ z etiket léků. [114] Křesťanská pravice tvrdí, že chemické vlastnosti „pilulky pozítří“ způsobují, že je potrativá a že potratová politika ovlivňuje vědecký úsudek. Jonathan Imbodi z Křesťanské lékařské asociace říká, že si klade otázku, "jestli jsou tato rozhodnutí řízena ideologicky. [114] Zejména mnoho katolíků, stejně jako někteří konzervativní protestanti na křesťanské pravici, se staví proti všem formám antikoncepce . [115] [116]
Kvůli etickým názorům křesťanské pravice a do jisté míry negativním názorům na eugeniku , které jsou společné většině ideologií v Severní Americe, pracovali na regulaci a omezení používání biotechnologie . Křesťanská pravice se staví zejména proti terapeutickému a reprodukčnímu lidskému klonování a obhajuje zákaz této praxe v roce 2005 OSN , stejně jako výzkum embryonálních kmenových buněk , který zahrnuje extrakci jedné nebo více buněk z lidského embrya. [16] Křesťanská pravice podporuje výzkum dospělých kmenových buněk , amniotických kmenových buněk a indukovaných pluripotentních kmenových buněk [cs] , které nepoužívají buňky z lidských embryí, protože zvažují odběr biologického materiálu z embryo, které nemá schopnost dát povolení k útoku na živou bytost.
Křesťanská pravice je také proti eutanazii a v jednom vysoce medializovaném případě usilovala o vládní zásah , aby zabránila umělému krmení Terri Shaivo .
Křesťanská pravice historicky podporovala hnutí za střízlivost, stavěla se proti úplné prohibici drog a proti pokusům o legalizaci marihuany . [13] [117]
Současné křesťanské pravicové názory na sexuální otázky pocházejí z 50. let 20. století, z období, kdy mnoho křesťanských konzervativců ve Spojených státech považovalo sexuální promiskuitu za hrozbu pro svou ideální vizi země. [17] : 30
Od 70. let 20. století zesílily protesty konzervativních křesťanů proti promiskuitě, především jako reakce na permisivní šedesátá léta a rostoucí zaměření na sexualitu, včetně Roe v. Wade a hnutí za práva gayů. Křesťanská pravice nadále považovala otázky sexuality za politickou prioritu. [17] :28
Křesťanská pravice se prosazuje jako „samozvané svědomí americké společnosti“. V 80. letech minulého století političtí učenci a tradiční náboženští vůdci toto hnutí do značné míry odmítli jako „sbírku bláznivých bývalých“. Později se oživila, byla lépe organizovaná a soustředěnější, zaujala silný postoj proti potratům, pornografii, sexuální deviaci a radikálnímu feminismu . [21] [118] :4 Zároveň se od prezidentství Donalda Trumpa křesťanští konzervativci z velké části zdržují účasti na debatách o sexuální morálce. [119]
Vlivné křesťanské pravicové organizace v čele hnutí proti právům homosexuálů ve Spojených státech, jako Focus on the Family, Family Research Council a Family Research Institute , [17] :15–16 uvádějí, že odmítají „Big Bratrské dekrety“ [stavy], snažící se vydělat na „všeobecném pocitu nespokojenosti a demoralizace s vládou“. V důsledku toho křesťanská pravice podpoří myšlenku malé vlády a omezí její právo jednat jako arbitr ve sporech o hodnoty a tradice. V tomto kontextu pro ně zákony o právech gayů symbolizují údajně neústavní „[vládní] zasahování do individuální svobody“. [17] :170–171
Organizace jako Focus on the Family, Family Research Council zdůrazňují, že pro společnost jsou důležité otázky, jako jsou potraty, rodiny osob stejného pohlaví a potřeba zachovat genderové role . Mnozí, včetně Nové křesťanské pravice, „různě odmítají liberální Ameriku ve prospěch regulace pornografie, legislativy proti potratům, kriminalizace homosexuality a ctností věrnosti a loajality v sexuálních vztazích,“ tvrdí sociolog Brian Turner. [dvacet]
Mnoho pravicových křesťanů považuje manželství osob stejného pohlaví za ústřední problém kulturní války, více než jiné otázky práv gayů, a dokonce důležitější než potraty. [118] :57 Legalizace sňatků osob stejného pohlaví v Massachusetts , které v roce 2004 jako první stát USA uznalo právo párů stejného pohlaví uzavírat sňatky, byla pro křesťanskou pravici zlomovým bodem, který způsobil, že upřednostnili opozici vůči manželství homosexuálů nad většinu ostatních problémů. Vytvořila také dříve neznámé mezirasové a ekumenické koalice a podnítila nový volební aktivismus mezi pastory a kongregacemi. [118] :58
LGBT právaZatímco mnoho křesťanských hnutí tvrdí, že biblické texty jsou pouze proti určitým typům sexuálního chování, jako je pederasty , křesťanská pravice v USA je obecně v opozici vůči hnutí za práva LGBT. [120] [121] [122] [123] Během Trumpovy administrativy došlo ke zvýšené podpoře ze strany křesťanských pravicových zákonů zaměřených pod rouškou ochrany náboženské svobody na osvobození jednotlivců a podniků od antidiskriminačních zákonů zaměřených na ochranu LGBT lidé, pokud tvrdí, že jednají, jsou motivováni náboženskou vírou. Mezi nejvlivnější organizace, které prosazovaly anti-LGBT a anti-transgender legislativu během Trumpovy vlády, je Freedom Defense Alliance . [124]
Křesťanská pravice se snaží získat sociální konzervativce z " černých církví . [125] Před prezidentskými volbami v USA v roce 2016 získal podporu mnoha křesťanské pravice afroamerický republikán Ben Carson . [126] Další afroameričtí křesťané, kteří se ztotožňují s konzervatismem, jsou soudce Nejvyššího soudu Clarence Thomas , [127] rapper Kanye West , [128] spisovatel Alveda King [129] a pastor Tony Evans Tony Evans . [130] [131]
Kritika křesťanské pravice často přichází od jiných křesťanů, kteří věří, že Ježíšovo poselství bylo o sociální odpovědnosti a sociální spravedlnosti . Teolog Michael Lerner to shrnul: „Nesvaté spojenectví politické pravice a náboženské pravice hrozí zničit Ameriku, kterou milujeme. Hrozí také, že vyvolá averzi k Bohu a náboženství, ztotožňuje je s militarismem , nezodpovědností vůči životnímu prostředí, fundamentalistickým antagonismem vůči vědě a racionálnímu myšlení a lhostejností k potřebám chudých a bezmocných." 132] komentátorů, jako je metodistický pastor Rob Schenk , historik náboženství Randall Ballmer a novinář Charles M. Blow kritizovali křesťanskou pravici za jejich podporu Donaldu Trumpovi během prezidentských voleb v roce 2016 , přestože Trump nedodržoval některý z principů prosazovaných křesťanskou pravicí po celá desetiletí. [133] [134]
Někteří odpůrci křesťanské pravice tvrdí, že Ježíše Krista lze v současném politickém spektru považovat za levicového. Křesťanští levičáci věří, že Ježíšova péče o chudé a krmení hladových mimo jiné přibližuje křesťanství modernímu socialismu. [135] [136] [137] Jejich odpůrci však tvrdí, že zatímco Ježíšova starost o chudé a hladové je ctnostná a že lidé mají morální povinnost pomáhat druhým, vztah mezi charitou a státem by neměl být vykládán v Stejným způsobem. [138] [139]
Podle Franka Newporta z Gallup : "Dnes je méně Američanů, kteří jsou zároveň velmi věřící a liberální, než Američanů, kteří jsou jak velmi věřící, tak konzervativní." Newport také poznamenal, že 52 % bílých konzervativců se považuje za „velmi náboženské“, zatímco pouze 16 % bílých liberálů se tak považuje. Afroameričané , „nejnáboženštější ze všech hlavních rasových nebo etnických skupin v zemi“, jsou však „silně orientováni na to, aby volili demokraty“. I když Newport poznamenal, že demokratičtí Afroameričané jsou více zbožní než bílí demokraté, Newport dále poznamenal, že demokratičtí Afroameričané jsou „mnohem pravděpodobněji ideologicky umírnění nebo konzervativní“. [140]
Někteří kritizují to, co považují za politizaci křesťanství, protože věří, že Ježíš je mimo oblast politických konceptů. [141] [142]
Dominionistická teologie je křesťanská politická ideologie, která usiluje o vytvoření státu řízeného křesťany a založeného na biblickém právu . Někteří sociologové použili slovo „dominionismus“ k označení lpění na teologii dominionismu [143] [144] [145] a také jeho vlivu na křesťanskou pravici, inspirovaného teologií dominionismu. [143] Přestože takové vlivy (zejména rekonstrukcionismus) popsalo mnoho autorů, [30] [146] Rekonstrukcionistů je mezi konzervativními křesťany málo a jsou marginalizováni. [30] [147] [148] Na počátku 90. let definovala socioložka Sarah Diamondová [149] [150] ve své doktorské práci dominionismus jako hnutí, které sice zahrnuje dominionistickou teologii a rekonstrukcionismus jako podmnožinu, ale má mnohem širší záběr, zasahující do velké části křesťanské pravice. [151] Následovali novináři, včetně Fredericka Clarksona [152] [153] a Chrise Hedgese [ 154] [155] [156] a dalších, kteří zdůrazňovali vliv dominionistických myšlenek na křesťanskou pravici. [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] [165] [166]
Pojmy „dominionista“ a „dominionismus“ jsou jako sebepopisy křesťanskou pravicí používány jen zřídka, naopak jejich používání je napadáno pravicovými křesťanskými kruhy. Konzervativní komentátor a autor Stanley Kurtz to tedy nazval „konspiračním nesmyslem“, „politickou paranoiou“ a „ vinou z asociace “, [167] odsuzující Hedgesovy „vágní charakterizace“, které mu umožňují „vykreslit vysoce pochybný obraz prakticky bez tváře a nejmenovaný „dominionista“. [168] si také stěžoval na vnímané spojení mezi běžnými evangelikálními křesťany a extremismem, jako je křesťanský rekonstrukcionismus :
Představa, že konzervativní křesťané chtějí obnovit otroctví a vládu prostřednictvím genocidy , není jen šílená, ale je i nebezpečná. Nejznepokojivější částí krycího příběhu Harpera (od Chrise Hedgese) byl pokus o spojení křesťanských konzervativců s Hitlerem a fašismem . Jakmile rozpoznáme podobnosti mezi konzervativními křesťany a fašisty, jak naznačuje Hedges, můžeme čelit křesťanskému zlu tím, že odložíme „stará zdvořilá pravidla demokracie“. Divoké konspirační teorie a představy o genocidě tedy ve skutečnosti slouží jako záminka pro levici, aby ignorovala pravidla demokracie a porazila konzervativní křesťany všemi nezbytnými prostředky. [167]
Lisa Miller z Newsweeku píše, že mnohá varování o „dominionismu“ jsou „paranoidní“ a věří, že „to slovo vytváří mentalitu obléhání , ve které se ‚my‘ potřebujeme bránit ‚jimi‘. [169] Ross Douthat z The New York Times poznamenal, že „mnoho lidí, které spisovatelé jako Diamond a další označili za „dominionisty“, tuto nálepku odhodí, mnoho definic „dominionismu“ spojuje několik velmi odlišných křesťanských politických teologií a existuje živá debata o tom, zda je tento termín vůbec užitečný." [170] politologa Joe Cartera z First Things : „Tento termín byl vytvořen v 80. letech 20. století společností Diamond a nepoužívá se mimo liberální blogy a webové stránky. Žádný respektovaný učenec tento termín nepoužívá, protože jde o nesmyslný neologismus , který Diamond vytvořila pro svou disertační práci“, [171] zatímco Jeremy Pierce z First Things používá termín „dominionismus“ k popisu těch, kteří propagují existenci dominionistického spiknutí. [172]
Další část kritiky se zaměřuje na správné použití termínu. Berlet napsal, že „někteří kritici křesťanské pravice dotáhli termín „dominionismus“ do extrému“ [173] a tvrdil, že namísto označování konzervativců za extremisty by bylo lepší „s těmito lidmi mluvit“ a „zapojit je“ . [174] Sarah Diamond v napsala, že „liberální články o plánech na pravicové křesťanské uchvácení moci mají obvykle podobu konspiračních teorií “ a tvrdila, že místo toho je třeba „analyzovat jemné způsoby“, jimiž se myšlenky, jako je dominionismus, „zakořeňují v pohyby“ a proč se to děje. [175]
Dan Olinger, profesor na fundamentalistické Univerzitě Boba Jonese, řekl: "Chceme být dobrými občany a účastníky, ale ve skutečnosti nemáme zájem používat železnou pěst zákona k tomu, aby lidé dělali vše, co by měli dělat křesťané." [176] Pastor Bob Marcorel řekl, že středověk byl dostatečným důkazem toho, že křesťanské vládnoucí skupiny jsou téměř vždy zkažené mocí. "Když se křesťanství stane státem, vyvstává otázka, čí křesťanství?" ptá se Marcorelle. [177]
Zatímco křesťanská pravice je nejsilnější ve Spojených státech , má zastoupení také v Kanadě a několika dalších zemích. Americký sociolog Alan Curtis se domnívá, že americká křesťanská pravice „je fenomén, který je pro Evropany velmi těžko pochopitelný“. [178] [179] Robin Pettit, profesor na Kingston University v Londýně , však tvrdí, že stejně jako křesťanská pravice ve Spojených státech jsou křesťanskodemokratická hnutí v Evropě a Latinské Americe „stejně poháněna debatami o roli státu a církve v politickém, společenském a mravním životě. [180]
Náboženství bylo klíčovým faktorem v kanadské politice dlouho předtím, než byla v roce 1867 vytvořena Kanadská konfederace , přičemž konzervativci byli stranou tradicionalistických katolíků a anglikánů a liberálové byli stranou protestantských disidentů a antiklerikálních katolíků. Tento vzorec do značné míry přetrvával až do poloviny 20. století , kdy se objevilo nové rozdělení mezi křesťanskou levici (přívrženci sociální evangelizace a ekumenismu ) a křesťanskou pravici (přívrženci fundamentalismu a biblického doslovnosti ). Křesťanská levice (spolu se světskou a protináboženskou levicí) se nakonec postavila na stranu Nové demokratické strany , zatímco pravice se připojila ke Straně sociálního úvěru zejména v západní Kanadě , a v menší míře k progresivním konzervativcům .
Social Credit Party, založená v roce 1935 , znamenala zásadní změnu v kanadském náboženském životě. Do té doby se fundamentalisté vyhýbali politice jako „světské“ a odvádějící pozornost od náboženské praxe. Novou stranu však založil fundamentalistický rozhlasový evangelista a učitel biblické školy William Aberhart známý jako „The Bible Bill“. Aberhart smíchal svůj vlastní výklad písem a proroctví s teoriemi peněžních reforem sociálního úvěru , aby vytvořil hnutí, které zachvátilo Albertu a v roce 1935 drtivě vyhrálo provinční volby. Aberhart a jeho student Ernest Manning poté vládli provincii dalších čtyřicet let a několikrát se pokusili expandovat do zbytku Kanady. V roce 1987 Manningův syn, Preston Manning, založil Reformní stranu Kanady , která se brzy stala hlavní náboženskou pravicovou stranou v zemi. Strana získala nejvíce křesel v západní Kanadě v opakovaných volbách, ale neúspěšně vystupovala ve volbách, aby prorazila ve východní Kanadě , ačkoli se stala oficiální opozicí mezi lety 1997 a 2003. V roce 2000 byla strana přejmenována na Kanadskou alianci a v roce 2003 se sloučila s Progresivními konzervativci a vytvořila Konzervativní stranu Kanady , vedenou členem Christian Missionary Alliance Stephenem Harperem , který se v roce 2006 stal premiérem .
Křesťanská pravice v Karibiku , Latinské Americe a subsaharské Africe je úzce spojena s rostoucím šířením evangelikálního letničního hnutí na globálním Jihu a ve třetím světě . [181] [182] [183] [184] Katolíci v Karibiku, Latinské Americe a subsaharské Africe, přestože jsou obecně sociálně konzervativní, mají tendenci být v ekonomice levicovější [ 185] [186] tradiční učení katolické sociální nauky . [184] Na druhou stranu, letniční evangelikálové jsou z velké části neo-letniční , a proto věří v teologii prosperity , která ospravedlňuje většinu jejich neoliberálních ekonomických myšlenek. [181] [184] [187] [188] Jsou také extrémně sociálně konzervativní, a to i na poměry třetího světa. [184]
V Mexiku zastupují zájmy křesťanské pravice různé politické organizace a veřejná sdružení. Nejpozoruhodnějším případem je Strana národní akce , konzervativní strana s křesťansko-demokratickými myšlenkami, silně ovlivněná sociálním učením katolické církve, která vyhrála dvoje prezidentské volby v Mexiku. Strana deklaruje silný odpor k potratům, sňatkům osob stejného pohlaví a legalizaci drog, mezi mnoha dalšími konzervativními opatřeními. Významné osobnosti strany byly navíc spojeny s organizacemi katolické církve. Mexickou protestantskou křesťanskou pravici, byť na relativně krátkou dobu, zastupovala nejprve Social Assembly Party (2006-2018) a poté její nástupce Solidarity Assembly Party . Obě strany založil právník a letniční pastor Hugo Eric Flores. V roce 2020 měla strana 38 starostů a 7 státních zákonodárců . Mezi další organizace a sdružení na křesťanské pravici patří Národní fronta pro rodinu, Organizace pro obecné dobro, která má úzké vazby na pravicové politiky, a Legionáři Krista , katolická duchovní organizace kněží a kandidátů. pro kněžství.
V Brazílii má křesťanská pravice velký vliv v parlamentu a ve společnosti obecně. Aktivně prosazují sociálně konzervativní kauzy, jako je odpor k potratům, práva LGBT, legalizace marihuany, sexuální a genderová výchova na školách a podpora snižování věku trestní odpovědnosti . S výjimkou levicových a krajně levicových stran se sociálně progresivním přesvědčením, jako je Dělnická strana a Strana socialismu a svobody , lze křesťanské konzervativce nalézt v každé druhé politické straně v Brazílii. Jsou častěji spojovány se stranami, jako je Sociálně demokratická strana , Demokraté , Sociálně liberální strana , Sociálně křesťanská strana , Liberální strana , „ Republikáni “ a „ Vlastenci “. V roce 2016 Marcelo Crivella , pastor Království Božího letniční světové církve , vyhrál volby starosty Rio de Janeira , druhého největšího brazilského města, s podporou republikánů a stal se tak prvním brazilským evangelikálním blokem, který sloužil jako starosta hlavní město. V roce 2018 byl prezidentem zvolen Jair Bolsonaro s širokou podporou konzervativních katolíků, charismatiků , evangelíků a letničních. Další kandidát, Cabo Daciolo z Patriots, získal mnohem menší počet hlasů, ale také získal velkou pozornost médií a široké veřejnosti. Oba měli pravicový populistický , křesťanský nacionalistický program, ale Bolsonaro zastával národní konzervativní a ekonomicko liberální pozice, na rozdíl od Daciolových ultranacionalistických, teokratických a protekcionistických názorů.
V Nizozemsku jsou dvě aktivní politické strany zastupující kalvínské protestanty : ultrakonzervativní pravicová Reformovaná politická strana (SGP) a umírněnější Křesťanská unie (CU). Po generace vlastnili své vlastní noviny a vysílací stanice. SGP má přibližně 30 000 členů a je zastoupena v obou komorách parlamentu . Po celou svou stoletou historii byla v opozici vůči vládě [189] , občas dělala kompromisy. V letech 2010–2012 tedy SGP pomohl nizozemské vládě schválit zákony, které potřebovala, prostřednictvím druhé komory . Vláda na oplátku nezvýšila počet nedělí, kdy je povoleno nakupovat.
V Severním Irsku vedl Ian Paisley téměř 37 let protestantskou fundamentalistickou Demokratickou unionistickou stranu (DUP) , což mělo významný dopad na kulturu provincie. [190] [191] Na čas po volbách v roce 2017 poskytovala DUP většinu pro vládnoucí Konzervativní stranu , ačkoli tato dohoda vyvolala obavy sociálně liberálních prvků strany ohledně možného dopadu DUP na sociální politiku. [192] Neexistuje však žádný důkaz, že se tak stalo. Britská náboženská vědkyně Karen Armstrongová zmínila britského evangelikálního vůdce Colina Urquharta, že zastává pozice podobné křesťanské pravici. 193] členové Konzervativní strany a Strany brexitu , včetně Ann Widdecombe , Jacoba Rees-Mogga , Nadine Dorris , Matthew Offord Peter Bone , také podporují některé hodnoty křesťanské pravice.
V Austrálii je křesťanský fundamentalismus základem Freda Nyla a jeho Křesťanskodemokratické strany , stejně jako Family First Party. Obě strany prosazují sociální konzervatismus, staví se proti právům gayů a potratům. [194] Někteří členové Liberální a Národní strany a dokonce středolevé Australské labouristické strany také podporují některé křesťanské správné hodnoty, zejména potraty a práva homosexuálů. Konzervativní organizace Australian Christian Lobby obhajuje opozici vůči sňatkům osob stejného pohlaví ve federální a státní politice. [195]
Na Filipínách , kde španělská kolonizace vedla k šíření katolicismu , má náboženský konzervatismus silný vliv na národní politiku. Někteří tvrdí, že americká křesťanská pravice může mít kořeny na Filipínách. [196]
Ve Švýcarsku existuje malá pravicová křesťanská národní konzervativní protestantská strana Federální demokratická unie (FDU). V 70. a 80. letech rostla podpora pro stranu na úkor konzervativních církevních skupin. [197] V 90. a 20. století měla FDS zastoupení v parlamentu , po volbách v roce 2011 o něj přišla, ale v roce 2019 mohla zaujmout jedno místo poslance.
Ve Skandinávii křesťanská pravice zahrnuje Stranu středu , fundamentalistickou stranu zaměřenou na biblické hodnoty; v různých časech pro ni hlasovalo 4 až 8 % voličů. S pravicovými křesťanskými kruhy jsou úzce spjati Švédští křesťanští demokraté , Norská křesťanská lidová strana a dánští křesťanští demokraté , ale jsou méně nábožensky ortodoxní a podobní mainstreamové evropské křesťanské demokracii .
Fidži má Sociálně demokratickou liberální stranu , konzervativní a nacionalistickou stranu, která se snaží učinit z křesťanství státní náboženství, zatímco ústava Fidži je sekulárním státem. Strana je podle výsledků voleb z let 2014 a 2018 hlavní opoziční silou v parlamentu.
V Polsku lze katolickou národní konzervativní stranu Právo a spravedlnost považovat za stranu křesťanské pravice. [198]
V Maďarsku lze za stranu křesťanské pravice považovat i vládnoucí národní konzervativní stranu Fidesz . Její vůdce Viktor Orban je známý tím, že v politickém boji apeluje na konzervativní křesťanské hodnoty. [199] [200]
Křesťanská pravice má silné pozice v mnoha konzervativních stranách po celém světě, i když řada členů těchto stran se také paradoxně staví proti takovým názorům.
Níže jsou uvedeny politické strany tvořené křesťanskými pravicovými aktivisty:
| Křesťanství a politika | |
|---|---|
| Klíčové koncepty |
|
| pohyby |
|
| Problémy | |
| související témata |
|
| Rozdělení na pravici a levici v politickém spektru | |
|---|---|