Škola čisté země

The Pure Land School ( čínština: Jingtu-zong , 淨土宗; japonština: Jōdo-shū , 浄土宗; Kor. Chontho- cheon, 정토종; vietnamsky: Tinh Do Tong , Tịnh Định Định Định Độ Tịnh Độtông je někdy „v evropské literatuře“ nejpopulárnější proud Dálného východu Mahayana . Učení této školy je založeno na víře ve spasitelnou sílu Buddhy Amitabhy ( Amitáju ), který kdysi přísahal, že ve své čisté zemi Sukhavati porodí každého, kdo v něj uvěří a bude vzývat jeho jméno.

Historie distribuce

Pure Land School původně vznikla v Číně . Za jeho předchůdce lze považovat Společnost bílého lotosu ( čínsky: Bai lian she白蓮社), kterou v roce 402 založil Huiyuan a jeho následovníci s cílem ctít Buddhu Amitabhu a společně se zrodit v jeho západní Čisté zemi Sukhavati. Po Huiyuanově smrti činnost společnosti ustala [1] .

V 5. - 6. století byl mnich Tanluan aktivním kazatelem kultu Buddhy Amitabhy. Přestože jeho dílo bylo ve své vlasti brzy zapomenuto, Tanluanovy spisy si nakonec získaly velkou oblibu v Japonsku, kde byl posmrtně prohlášen prvním patriarchou školy čisté země [2] .

Za skutečného zakladatele školy Pure Land v Číně lze považovat mnicha Shandao ( 613-681 ) . V roce 641 se setkal s mentorem Daocho, který mu poprvé kázal sútry věnované úctě Buddhy Amitabhy, načež Shandao založil vlastní školu v klášteře Guangmingsi, který se nachází v hlavním městě Chang'an [2 ] .

Škola čisté země úspěšně přestála protibuddhistické pronásledování v letech Chuej-čchanga ( 841-845 ) díky tomu, že nebyla výhradně klášterní a aktivně přitahovala laiky k náboženským aktivitám. Poté se spolu se školou Chan vyvinula v jednu ze dvou předních větví čínského buddhismu. Konečný organizační návrh této školy v Číně pochází ze 13. století [2] . Tato škola je velmi populární mezi čínskými buddhisty až do současnosti.

Pronikání kultu Buddhy Amitabhy do Koreje je spojeno se jménem mentora Paljina , který v letech 758-785 . strávil deset tisíc dní ústraní zasvěcených tomuto Buddhovi [3] . I když uctívání Amitabha Buddhy získalo mezi korejskými buddhisty velkou oblibu [4] , škola Pure Land nezískala v Koreji velký politický vliv.

Jiná je situace v Japonsku , kde škola Pure Land historicky hrála významnou společenskou roli. Šíření učení této školy začalo v nejranější fázi pronikání buddhismu do země [5] . Jedním ze slavných kazatelů, kteří popularizovali kult Buddhy Amitábhy mezi obyvatelstvem, byl mnich Kuya ( 903 - 972 ), který učil lidi „[v doprovodu] tance na památku Buddhy“ ( jap. odori-nembutsu踊り念仏) . Ke vzniku školy Čisté země jako samostatné větve buddhismu však došlo až ve 12. století a je spojen se jménem mnicha Honena ( 1133-1212 ) , zakladatele školy Džódó -šu . Na počátku 13. století vyčnívalo z Jodo-shu „Opravdová škola čisté země“, kterou vytvořil Shinran ( 1173 - 1262 ) , Jodo-shinshu . Tato škola se mezi rolníky rozšířila a nakonec se proměnila v mocnou politickou sílu – zejména pod jejím vedením v 15. století došlo v Japonsku k rolnickým povstáním ikko-ikki . V současnosti je tato škola spolu se svým dlouholetým odpůrcem školou Nichiren - shu, která je historicky oblíbená mezi městským obyvatelstvem, jednou z předních buddhistických škol v Japonsku [6] .

Pure Land School také existuje ve Vietnamu , kde je jednou z dominantních škol [7] .

V současné době se tato škola rozšířila na Západě (především v USA - Hawaii , Kalifornie ), především v japonské podobě Jodo-shinshu. Zpočátku byli jejími nositeli především zástupci japonské a čínské diaspory , později se ke škole začali připojovat i zástupci jiných etnických a konfesních skupin [8] .

Přehled výuky

Doktrinální základ Školy čisté země tvoří tři sútry , souhrnně známé jako „Trojitý kánon čisté země“ (čínsky Jingtu san bu jing淨土三部經): Velká sútra sútra Sukhavativyuha , a Amitayurdhyana Sutra . Tyto kanonické texty, přeložené do čínštiny ve 3. až 5. století , obsahují popis čisté země Buddhy Amitabhy (Amitáju) a pokyny, jak se tam lze narodit.

Zvláštní obliba, kterou kult Buddhy Amitábhy na Dálném východě získal, byla způsobena především jasností a jistotou náboženského cíle stanoveného v rámci tohoto kultu, který byl stejně přitažlivý pro mnichy i laiky. Doktrína školy Pure Land měla navíc (alespoň navenek) jisté styčné body s tradiční kulturou Dálného východu: západní směr je například v Číně dlouho spojován s blaženou zemí bohyně Sivanmu , kde broskve nesmrtelnost roste a nekonečnost délky života Buddhy Amitabhy (Amitayus) a obyvatel jeho čisté země byla v souladu s tak důležitým ideálem národního čínského náboženství, jako je dlouhověkost ( čínsky shou壽) [9] .

Učení, které v těchto sútrách káže Buddha Šákjamuni o cestě k vysvobození ze světa utrpení skrze víru v Buddhu Amitábhu a vzývání jeho jména, je v souladu s obecnými představami mahájány o velké spásné síle zapamatování ( čínsky nyan念) o různých Buddhech a bódhisattvech [10] . Ve škole Pure Land však byla tato myšlenka dovedena do plného logického rozvoje. Stoupenci této školy zdůrazňují, že vysvobození ze samsáry je dosaženo nikoli vlastní silou, ale díky spásné síle druhého – Buddhy Amitábhy, proto se této škole říká škola „jiných sil“ ( čínsky ta li他力), na rozdíl od jiných škol – škol „vlastních sil“ ( čínsky zi li自力). Potřebu spoléhat se na síly Buddhy Amitábhy vysvětlují stoupenci této školy založené na principu doznívání schopností bytostí v éře „konce Učení“ [11] , kdy lidé již nejsou schopni porozumět složitosti buddhistické filozofie a zapojit se do sofistikovaných jógových technik , takže mohou všechny své naděje vkládat pouze do spásné síly Amitábhova soucitu [12] [13] . Tento koncept našel své nejvyšší vyjádření v učení japonského mentora Shinrana, zakladatele školy Jodo Shinshu, který zdůrazňoval zvláštní roli víry v Amitabhu jako osobního spasitele každého člověka a přikládal mimořádný význam osmnáctému slibu Buddhy. Amitabha, to je jeho přísaha zachránit každého, kdo desetkrát vzývají jeho jméno. Bylo to kvůli „světštější“ povaze Jodo Shinshu ve srovnání s obecnou tradicí Dálného východu: Shinran dokonce dovolil mnichům mít rodinu a jíst maso, protože na tom všem nezáleželo ve srovnání s vírou v Buddhu Amitabhu a jeho spásné sliby [ 6] .

Druhy náboženských praktik

Hlavní formou náboženské praxe Školy čisté země je vzpomínka na Buddhu ( čínsky nianfo , 念佛; japonsky nembutsu , 念仏; korejsky yombul , 염불), což obvykle znamená opakování modlitební formule „Ukrývám se u Buddhy Amitabha“ ( čínsky Namo Amito -pho , 南無阿彌陀佛; japonsky: Namu Amida-butsu , 南無阿弥陀仏; korejsky: Namu Amitha- pul, 나무아미탐àm Mo Phai Vietnam , Nam Ami Fat A Z Nam Fam, Nam Fam, Nam Fa . Minimální počet opakování tohoto vzorce je deset, což je odůvodněno odkazem na osmnáctý slib Buddhy Amitábhy, který zní:

„Když dosáhnu [stavu] Buddhy, pak pokud [pobývající] v deseti směrech [jsou] živé bytosti [jsou] plné víry a radosti, touhy narodit se v mé zemi a [dokončit] alespoň deset vzpomínek [na mě] , [ale] nenarozen [v mé zemi] — kéž [já] nedosáhnu dokonalého probuzení“ [14] .

Zatímco recitovat tato slova desetkrát stačí k dosažení znovuzrození v čisté zemi, mnoho stoupenců školy čisté země se snaží recitovat tuto modlitební formuli co nejvícekrát.

V mnišské praxi by bdělost Buddhy mohla být doplněna šestnácti typy kontemplace (vizualizace) čisté země, které jsou podrobně popsány v Amitayurdhyana Sutře .

V pozdně středověké čínské tradici došlo ke sbližování praktik školy Chan a školy Čisté země: mentoři Chan svým studentům doporučovali opakování jména Buddhy Amitábhy a následovníci školy Čisté země zase, vypůjčil si určité prvky Chan psychotechniky [15] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Torchinov, 2000 , str. 200–201.
  2. ↑ 1 2 3 Torchinov, 2000 , str. 201.
  3. ↑ Iryon, 2018 , str. 742.
  4. ↑ Iryon, 2018 , str. 78–79.
  5. ↑ Buddhismus v Japonsku, 1993 , str. 201.
  6. ↑ 1 2 Torchinov, 2000 , str. 203.
  7. ↑ Cuong Tu Nguyen, 1997 , s. 94.
  8. ↑ Torchinov, 2000 , str. 203–204.
  9. ↑ Sútra Amitayus hlásaná Buddhou..., 2021 , s. 23–24.
  10. ↑ Sútra Amitayus hlásaná Buddhou..., 2021 , str. 22–23.
  11. ↑ Podle doktríny této školy (a některých dalších oblastí buddhismu v Číně) je celá historie buddhismu rozdělena do období „pravého učení“ (prvních 500 let po Buddhově nirváně ), „učení, pouze podobnému pravý“ (příštích 500 nebo 1000 let) a „konec Učení“ (příštích 1000 let).
  12. ↑ Podobně jeden z hlavních odpůrců školy Pure Land, japonský mnich Nichiren ze 13. století , zdůvodnil mimořádný význam opakování mantry Lotosové sútry .
  13. ↑ Torchinov, 2000 , str. 202.
  14. ↑ Sútra Amitayus hlásaná Buddhou..., 2021 , s. 74.
  15. ↑ Torchinov, 2000 , str. 202–203.

Literatura

Odkazy

 Školy amidismu
ČínaKoreaJaponsko
  • Chontho
 Školy buddhismu Dálného východu
IndieČínaKoreaJaponskoVietnam
  • Yul-cheon
  • Kusa-chon
  • Sonsil
  • Samnon
  • popsan
  • Hwaom
  • Sen
  • cheongtae
  • Chontho
  • Xining-chon
  • cheongchi
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích