| Morová epidemie v Rusku | |
|---|---|
| Náboženský průvod v Jaroslavském Kremlu s ikonou Tolga u příležitosti moru. Fragment ikony z roku 1655 | |
| Choroba | mor |
| Patogen | morová hůlka |
| Místo | Rusko |
| datum začátku | léto 1654 |
| Datum spotřeby | ledna 1655 |
| Původ | Neexistuje žádná obecně přijímaná verze; viz Mor v Rusku (1654-1655)#Distribuce |
| Potvrzená úmrtí | Neexistuje žádná obecně přijímaná verze; viz Mor v Rusku (1654-1655)#Oběti |
Morová epidemie z let 1654-1655 je největší epidemií 17. století v Rusku . V létě 1654 byl mor zavlečen do Moskvy . Města se zmocnila panika, lidé, kteří z něj uprchli, rozšířili nemoc hluboko do země a už v září epidemie zachvátila téměř celou střední část Ruska. Zuřila také v Kazani , Astrachani a v Commonwealthu , se kterým Rusko válčilo . V lednu 1655 epidemie téměř úplně ustoupila, ale na některých místech přetrvávající ohniska vyvolala v letech 1656-1657 nové, méně smrtelné ohnisko, které postihlo především dolní toky Volhy , Smolensk a Kazaň.
Historici medicíny hodnotí protiepidemická opatření úřadů poměrně vysoko, i když jejich realizace se z řady důvodů opozdila. Při hledání spásy se lidé často obraceli k božským silám, protože epidemie byly tradičně považovány za Boží trest za hříchy. Přesný počet obětí není znám, zdroje uvádějí obrovský rozptyl v odhadech: od několika desítek tisíc až po několik set tisíc.
Tato epidemie je jednou z nejvíce studovaných epizod v historii ruské medicíny [1] . Řada historiků uvádí chronologický rámec epidemie v letech 1654-1657 [2] [3] , jiní se domnívají, že by bylo správnější mluvit o dvou epidemiích s krátkým odstupem [4] : 1654-1655 [1 ] [5] a 1656/57 (7165 rok od stvoření světa). Nejpodrobnější popis epidemie patří lékaři N. F. Vysockému . V knize „Mor za Alexeje Michajloviče“ v roce 1879 popsal příznaky a geografii moru, opatření úřadů a poskytl statistiky. Vysockého práce, stejně jako mnoho dalších studií o epidemii, je založena na Historických aktech , kde jsou publikovány spíše upřímné zprávy úředníků - jeden z nejspolehlivějších zdrojů popisujících tuto katastrofu. Později se okruh pramenů rozšířil, především díky údajům synodistů, vydaným kronikám, legendám o zázračných ikonách, údajům z pravoslavného kalendáře o dnech oslav na památku zbavení se moru. Důležitým zdrojem jsou poznámky Pavla z Aleppa o cestách jeho otce po Rusku, patriarcha Macarius III . z Antiochie , jeden z hlavních ideologů reformy ruské církve v polovině 17. století [1] [4] .
Adam Olearius , Pavel Aleppsky, Sigismund von Herberstein napsali, že obyvatelé Moskvy si zřejmě nebyli vědomi moru („mor“, jak se tehdy říkalo) a některých dalších infekčních nemocí. Ve skutečnosti mor obvykle zuřil na severozápadním okraji země, ve Smolensku , Pskově , Novgorodu , téměř nedosáhl hlavního města. Proto svědci začátku epidemie („morová epidemie“) zaznamenali úžas a zmatek lidí před ní [6] .
Předpokládá se, že přirozená ohniska moru se nešíří severně od 50° severní šířky. To znamená, že morové epidemie, které se v této zóně vyskytují, by měly být spojeny s úletem zvenčí. Původ moru, který zasáhl Rusko v roce 1654, není přesně znám [6] . Předpokládá se, že měla asijský, například perský [7] původ a do Ruska přišla přes Astrachaň . Rovněž není vyloučeno zavlečení nákazy z Ukrajiny nebo Krymu [8] . Mikrobiolog M. V. Supotnitsky , který zavádí pojem „reliktní přírodní ohnisko“, spojuje tuto epidemii ani ne tak se zavlečením z ohnisek v západní Asii a jižním Rusku, ale s aktivitou „reliktního přírodního ohniska“ v oblastech severozápadně od Moskvy [ 9] .
Většina kronik datuje mor do let 1654-1655, ale některé datují jeho začátek do roku 1653. Snad letos byla zaznamenána první ohniska onemocnění. Na základě církevních tradic a údajů pravoslavného kalendáře o dnech oslav na památku vysvobození z moru lze konstatovat, že v Rybinsku Sloboda a Uglich se mor objevil poměrně brzy a 3. a 18. června 1654 respektive po zásahu zázračných ikon již přestal. Podle stejných údajů začala epidemie v Kazani před 24. červencem 1654 [4] .
Koncem června zemřelo předčasnou smrtí více než 30 lidí, pravděpodobně na mor, na nádvoří V. P. Šeremetěva v Moskvě [10] . 24. července, kdy už epidemie ve městě začala, vzal patriarcha Nikon carevnu a její rodinu do kláštera Trinity-Sergius . Jely s nimi i rodiny nejušlechtilejších bojarů [10] [11] [comm. 1] . V této době bylo Rusko ve válce se Commonwealthem , takže car Alexej Michajlovič byl poblíž Smolenska. Ve vedení Moskvy v jeho nepřítomnosti zůstali M. P. Pronsky , I. V. Chilkov a F. A. Chilkov [12] . Moskvě během epidemie skutečně vládl Nikon, který si byl dobře vědom stavu v ní [10] . Obyvatelé Moskvy zpočátku této nemoci věnovali malou pozornost. Teprve když počet mrtvých začal rapidně narůstat, začala panika a lidé začali z hlavního města utíkat, čímž se nákaza rozšířila i za jeho hranice. Do vesnic poblíž Moskvy a sousedních měst se jako první stěhovali dvorské řady a hlavní šlechtici. Téměř všichni lukostřelci a další vládní zaměstnanci zemřeli a uprchli. Ve městě zůstalo velmi málo lidí, většinou nižší vrstvy obyvatelstva. Brzy bylo zakázáno opustit Moskvu a kolem ní byly umístěny základny podřízené Nikonu. Nejpřísněji kontrolované cesty byly směrem na Smolensk, který byl v té době obléhán ruskou armádou, a směrem ke klášteru Trinity-Sergius [13] [12] [14] [15] . Epidemie v hlavním městě dosáhla svého vrcholu koncem srpna - začátkem září [4] [10] [14] . Královská rodina se přestěhovala do Kaljazinského kláštera . V Moskvě začalo rabování, protože nebyl nikdo, kdo by hlídal pořádek, obchod se zastavil, utíkalo se z vězení, všude ležely mrtvoly, které se nestihly pohřbít. Zavřeli Kreml a nechali jen jednu bránu. Kvůli smrti Pronského a I.V.Chilkova byli I.A.Chilkov a A.Ivanov nuceni převzít správu hlavního města bez suverénního dekretu [comm. 2] . Do této doby se mor rozšířil daleko za Moskvu [13] [12] [14] .
1. srpna byly zaznamenány první případy moru v Tule , 4. srpna - v Torzhoku , 10. srpna - v Kaluze , 15. srpna - ve Zvenigorodu , 16. srpna - v Rževu a Suzdalu , 18. srpna - v Galichské Sůl , 23. srpna - v Kolomně , 31. srpna - v Nižném Novgorodu , 1. září - v Shuya [16] , Vologda , Kostroma , Belev a Mtsensk , 5. září - v Dedilově a Malojaroslavci , 6. září - v Kašinu , v září začala epidemie v okresech Gorodets , Jaroslavl , Tver a Staritsky [17] [4] .
Epidemie zasáhla téměř celou střední část Ruska: na severozápadě nezasáhla Novgorod [18] , ale zasáhla (soudě podle mapy Vysockého) Starou Russu [4] , na západě zasáhla Ržev, v r. jih - Rylsky okres a Shatsk , na východě - Nižnij Novgorod, na severu - Vologda, na severovýchodě - Galichskaya Salt [4] [8] . To zuřilo v Astrachani, Kazaň, stejně jako v Litevském velkovévodství a v Kyjevě , které byly součástí Commonwealthu [17] . Tam přijala postavu neméně děsivou než v Rusku, doplněnou hladomorem, který podle Jana Tsedrovského způsobil zvýšený počet polních myší, které kazily chleba. Tsedrovsky napsal, že mor v Litevském knížectví se objevil v říjnu 1653 a trval až do roku 1658, kdy „šelma dostatečně těžila z těl lidí“ [19] .
Lukostřelci byli na začátku epidemie aktivními přenašeči nemoci. Přivezli to například do Michajlova a Pečerniki . Nemoc přinesli do Kostromy řemeslníci a obchodníci, kteří uprchli do svého rodného města z Moskvy. Mor zanesl do Gorodce moskevský obchodník se zbožím proti komárům . V Rylském újezdu je začátek moru spojen s příjezdem „měšťana Grišky Lazareva“ z Moskvy. Když si všiml příznaků nemoci za sebou, byl „vyražen z vesnic do lesa“. Přes takovou izolaci nemocného byl kraj brzy zachvácen morem [20] . Mikrobiolog Supotnitsky píše, že role lukostřelců a dalších přenašečů v šíření epidemie byla často zveličována a mohla být subjektivně spojena s propuknutím epidemií spojeným s „pulzací“ morových ložisek [21] . Mnoho lidí z měst uteklo do polí a lesů, ale jen málo z nich přežilo [19] . Macarius III uvízl v Kolomně kvůli moru, kde byl svědkem hrozných obrazů moru:
Stalo se to, když [mor] vstoupil do domu, úplně ho to vyčistilo, takže v něm nikdo nezůstal. Po domech se potulovali psi a prasata, protože nebyl nikdo, kdo by je vyhnal a zamkl dveře. Město, které se kdysi hemžilo lidmi, je nyní opuštěné. Také vesnice byly nepochybně pusté a vymřeli i mniši v klášterech. Zvířata, dobytek, prasata, slepice atd., které ztratily své majitele, se potulovaly, opuštěny bez hlídání a většinou umíraly hladem a žízní, protože se o ně neměl někdo starat. Byla to situace hodná slz a vzlyků. Mor jak v hlavním městě, tak i zde a ve všech okresních oblastech na vzdálenost sedmi set mil nepřestal, počínaje tímto měsícem, téměř až do vánočních svátků, dokud nezpustošil města a vyhubil lidi.
<…>
Několik lidí bylo umístěno do jedné jámy jeden na druhého a chlapci je přivezli na vozech, seděli na koních, sami, bez svých rodin a příbuzných, a v šatech je hodili do hrobu. Někteří z kněží zemřeli, a proto začali být nemocní přiváženi na vozech do kostelů, aby je kněží zpovídali a obcovali se sv. Tain . Kněz nemohl vyjít z kostela a zůstal tam celý den v taláru a kradl a čekal na nemocné. Neměl čas, a proto někteří zůstali dva tři dny pod širým nebem, v mrazu, pro nedostatek někoho, kdo by se o ně postaral, pro nepřítomnost příbuzných a rodiny. Při pohledu na to umírali strachem i zdraví lidé.
V říjnu až listopadu začala epidemie ustupovat. I. A. Chilkov informoval Nikona a královskou rodinu, která se již chtěla přestěhovat ze svého tábora na Nerl do Novgorodu, že od 10. října začal mor v Moskvě ustupovat [12] . Některé zdroje připisují ústup epidemie v hlavním městě druhé polovině listopadu [4] [20] . Začátkem prosince přijel B. M. Khitrovo do Moskvy s úkolem zaznamenat, kolik mrtvých a živých je ve městě. Počítání vedl úředník Kuzma Moshnin. Do 17. prosince dílo dokončil, statistiky, které shromáždil, svědčily o vysoké úmrtnosti ve městě [22] . V prosinci byl car informován, že v Moskvě již není mor a „sedí v řadách a obchodují“, ale rozhodl se odložit svůj příjezd [12] . 12. října mor opustil Shuya [16] . Do 13. října je konec epidemie v Kazani přisouzen do 18.-23. října - ve Vologdě, do 19. října - v Jaroslavli , do 6. prosince - v Galichskaya Salt, do 25. prosince - v Kolomně. V Galichu vrchol epidemie nastal ve dnech 23. listopadu - 12. prosince [4] . 3. února dorazil Nikon do Moskvy. Před ním se objevilo zdevastované město:
Ustavičně plakal, díval se na prázdnotu Moskvy, na cesty a domy, kde předtím bylo mnoho katedrál a útlaku, není cesty, velké cesty k malé stezce jsou záplatované, cesty jsou pokryté sněhem a nikdo není následující, kromě psa. OH oh!
10. února konečně dorazil do Moskvy Alexej Michajlovič [10] [12] .
V lednu 1655 epidemie téměř úplně ustoupila, ale ohniska, která na některých místech zůstala, vyvolala nové ohnisko. V létě 1656 (nebo 1655 [9] [14] ) se na dolním toku Volhy objevil mor . Když se to úřady dozvěděly, okamžitě nařídily obklíčit postižené oblasti základnami a nikoho přes ně nepustit. Buď byla tato opatření neúčinná, nebo se projevila jiná ohniska infekce, ale mor se brzy rozšířil do Kazaně, Smolenska a dalších oblastí, tentokrát nepostihl Moskvu. Nové propuknutí bylo mnohem méně zničující než v roce 1654, i když postihlo více než 35 měst a rozlohu 30 000 km² [23] . Existují informace o moru ve Vjatce a na dolním toku Volhy v roce 1657 [24] .
V polovině 17. století řádil mor nejen v Rusku. Od 40. let 17. století začala aktivace morových ohnisek na jihu a východě Evropy a během dalších desetiletí zasáhla nemoc mnoho regionů. Například během londýnské epidemie v letech 1665-1666 zemřelo až 100 000 lidí, tedy téměř čtvrtina obyvatel města, a v Neapoli si v roce 1656 mor vyžádal nejméně polovinu ze 400 000 obyvatel města [25] [26 ] [27] .
Údaje o klinickém průběhu onemocnění během epidemie jsou velmi útržkovité [28] . Obvykle byl nástup onemocnění doprovázen bolestmi hlavy, horečkou, deliriem. Nemocný rychle zeslábl [12] [29] . Historik medicíny V. Eckerman napsal, že v Moskvě byla dýmějová forma moru. Jiný historik, V. M. Richter , poznamenal [23] , že v Moskvě měla nemoc nejprve plicní formu a poté bubonickou formu. Ve zprávě kláštera Trinity-Sergius bylo hlášeno, že 417 lidí v klášteře a okrese zemřelo „s vředy“, když byli nemocní 1-4 dny; "Bez vředů", nemocný 4-7 dní - 848. Poslední případy zahrnují septické i plicní formy moru. Ale zdá se, že plicní mor v těchto letech byl již vzácností, protože kronikáři nezmiňují tak charakteristický příznak onemocnění, jako je hemoptýza . Údaje pro Nižnij Novgorod: 1 793 lidí zemřelo na "rychlou smrt" (947 s vředy a 846 bez vředů), "vleklou nemoc" - 58 lidí (56 bez vředů a dva s vředy). Dlouhodobá nemoc byla chápána jako doba 4 dnů. Zjevně v rámci „vleklé nemoci bez vředů“ probíhala paralelně s morem nějaká jiná nemoc, která byla natolik smrtelná, že byla za mor zaměněna také ( malárie , tyfus ) [28] .
Pavel z Aleppa napsal o náhlých úmrtích ve svých poznámkách:
Kdysi stál muž a náhle okamžitě padl mrtvý; nebo: jede na koni nebo ve voze a padá bez života zpět, okamžitě se nafoukne jako bublina, zčerná a nabude nepříjemného vzhledu.
Další svědci zaznamenali také případy, kdy zjevně zdraví lidé zemřeli okamžitě. Nyní je známo, že plicní mor může postupovat tímto způsobem [23] .
Úřady si byly dobře vědomy nebezpečí epidemií a zřejmě podle doporučení lékárenského řádu přijaly příslušná protiepidemická opatření. Historici medicíny hodnotí tato opatření jako vhodná a docela účinná. Možná právě díky nim se epidemie nedostala do Novgorodu, Pskova a na Sibiř. Zároveň je třeba poznamenat, že protiepidemická opatření by byla mnohem efektivnější, kdyby se jejich realizace z řady důvodů neodkládala. Boj s epidemiemi měl v 16.-17. století na starosti především sám car, který vydával hlavní nařízení, a místodržitelé – zástupci cara v terénu. Nezbytná opatření proto začala až po obdržení jejich rozkazů, které než dorazily na místo určení, prošly dlouhou cestou byrokratickou byrokratickou zátěží [1] [30] [18] .
Zprávy z lokalit o povaze moru by mohly naznačovat: postiženou oblast, počet obětí, čím a jak dlouho byli lidé nemocní, přítomnost vředů u pacientů. Stále však častěji byly zprávy generalizovaného charakteru a více či méně přesné údaje o obětech se začaly objevovat v polovině podzimu [1] .
Medicína v 17. století byla proti moru prakticky bezmocná, a tak hlavním nástrojem úřadů byly stejně jako v jiných evropských zemích karantény . Zablokovali infikované osady a regiony, umístili na silnice předsunuté základny a zářezy s hořícími vatry, „aby vyčistili vzduch“. Ale lidé stále našli způsob, jak se dostat z ohraničené oblasti a šířit nemoc dále [12] [30] . Přestože ti, kteří se pokusili proniknout do kordonu okružním způsobem, dostali příkaz k popravě, popravy většinou nedosáhly a představitelé úřadů se omezili na méně přísné tresty. Před soud byli postaveni nejen uprchlíci z infikovaných oblastí, ale i ti, kteří je hostili [31] . Jedním z nejdůležitějších úkolů úřadů bylo nenechat epidemii jít na západ, kde se nacházela armáda a car, proto byl směr z Moskvy na Smolensk nejpečlivěji kontrolován. Šíření epidemie tam bylo zastaveno [12] [30] . Neméně přísně sledoval cestu do kláštera Trinity-Sergius a Kalyazin, aby chránil carovu rodinu. Sotva bylo dost vojáků, aby zorganizovali základny: mnozí byli ve válce a ne všichni ti, kteří zůstali v týlu, s takovou službou souhlasili. Někdy byly základny zřízeny tak, že místní obyvatele zbavily přístupu k polím a mlýnům a odsoudily je k hladu. Příkazy zastavit obchodování s infikovanými vesnicemi navzdory své logice vystavily celé panství hrozbě hladu, což bylo pro laika ještě horší než smrt na mor. Přirozeně, že takové příkazy často nebyly provedeny. Situace zablokovaných osad se zhoršila také tím, že před odstraněním stanovišť byla oblast kontrolována na přítomnost nakažených a kvůli byrokracii se pátrání často zdržovalo. Případy blokování jednotlivých infikovaných dvorů byly ojedinělé, protože je neměl kdo hlídat. To vedlo k drancování věcí z opuštěných obydlí a v důsledku toho k dalšímu šíření infekce [1] [15] .
Nádvoří, kde všichni zemřeli, bylo nařízeno rozbít nebo dokonce spálit. Ve státních institucích bylo nařízeno zazdít okna. Dělníci přitom museli být mimo budovu, aby dovnitř nezanesli infekci [1] .
Ve většině případů zůstali nemocní bez pomoci a péče. Lékaři sloužili pouze královskému dvoru a armádě. Kněží nakažení z mrtvol hromadně umírali, takže jim bylo pod trestem smrti zakázáno pořádat pohřební obřady. Těla byla povinna pohřbívat mimo město na speciálně určených místech nebo na nádvoří, kde zemřela. Tento předpis byl ale obvykle ignorován, protože pohřeb mimo kostel byl v očích tehdejšího člověka spojen s nemožností dostat se po smrti do lepšího světa. Například v Moskvě, na území panství 17. století, nebyly nalezeny žádné hromadné hromadění lidských pozůstatků. Všechny kostelní hřbitovy byly ale přeplněné. Masové hroby se dokonce objevily na Rudém náměstí , poblíž katedrály přímluvy a dřevěných kostelů. Panovalo přesvědčení, že mrtvoly nemocných jsou nakažlivé i několik let po smrti, takže po epidemii bylo zakázáno nové pohřbívání na hřbitovech, kde byli pohřbeni [1] [32] [14] .
Hlavními prostředky dezinfekce byly oheň, voda, mráz. Používal se také kouř z pálení jalovce a pelyňku , známý v Rusku od starověku, kterým se fumigovaly domy a předměty [33] . Věci a oblečení nemocných byly spáleny na hranici. Dopisy po cestě procházely „ohněm“: na jedné straně ohně stál posel a křičel obsah toho, co bylo napsáno, a na druhé straně byly zkopírovány na nový papír [5] [14] [ 29] . Peníze přepravované mezi městy bylo nařízeno vyprat ve vodě a oblečení „zmrazit a oholit“. Navíc tyto manipulace měly být prováděny rukama lidí, kteří „byli v moru“, zdraví se „nemělo ničeho bát“ [30] .
Na cestě do Kaljazinu bylo před královskou rodinu převezeno tělo ženy, která zemřela na mor. Bylo nařízeno položit dříví na tento úsek cesty a kolem ní, zapálit a sbírat uhlí se zeminou a odvézt a pak z daleka přivézt další zemi. Strach z moru zachvátil nejen královskou rodinu, ale i cara, který, když byl zajištěn, svůj příjezd do Moskvy dlouho odkládal [12] .
Lidové vědomí vidělo v epidemii Boží trest za hříchy, a proto byla cesta ke spáse viděna ve víře a obrácení se k Bohu . V Rusku se během epidemií naprostá většina obyvatelstva účastnila kolektivních forem projevu religiozity ( průvody s uctívanými ikonami a relikviemi, modlitební bohoslužby , poutě , stavby kostelů), ponoření do introspekce, individuální modlitby a projevy asketismu , např. , přísný půst , byly méně časté [12] [34] [35] . Zbožnost ruského lidu v této katastrofální době zaznamenal Macarius III:
Tento lid je vskutku křesťanský a extrémně zbožný, protože jakmile někdo, muž nebo žena, onemocní, oddá se Bohu: zve kněze, zpovídá, přijímá přijímání a přijímá mnišství, [což se nestalo] pouze ze strany starších, ale také ze strany mladých mužů a mladých žen; přesto své bohatství za majetek klášterům, kostelům a chudým popírá. Nejhorší ze všech a největší Boží hněv byla smrt většiny kněží a tedy jejich nedostatek, v důsledku čehož mnozí zemřeli bez vyznání a přijetí svatého. Tajemství.
Během moru byla rozšířena stavba obyčejných chrámů . Mor opustil Vologdu poté, co měšťané 18. října, aby uspokojili Boží hněv, postavili dřevěný kostel Spasitele všech stupňů. O čtyři dny později, ve stejně krátké době, namaloval místní malíř ikon na žádost obyvatel Vologdy ikonu Všemilosrdného Spasitele [36] . V Rostově se po skončení moru objevil podle slibu obyčejný kostel Nejmilostivějšího Spasitele na trhu [37] .
Ve značném počtu svědectví je osvobození od moru připisováno relikviím a ikonám. Nikon poslal Pronskému ikonu Kazanské Matky Boží , která měla chránit Moskviče před morem [11] . Zásah zázračných ikon Matky Boží způsobil konec epidemie v několika městech: přenesení ikony Jugskaja do osady Rybinsk, ikony Sedmiozernaja do Kazaně, bohoslužby před ikonou Bogolyubské v Uglichu, malba nová ikona Matky Boží v Shuya, která byla později nazývána ikonou Shuya -Smolensk , zásah Tolgské a Smolenské ikony v Jaroslavli [38] . V Moskvě se podle legendy mnoho lidí uzdravilo díky přímluvě ikony gruzínské Matky Boží . Záchrana Tveru v roce 1655 je připisována ostatkům knížete Michaila Jaroslava Jaroslava a záchrana Bezhetska je připisována ikoně sv. Mikuláše Divotvorce [39] . Jsou případy, kdy komunity v peticích králi požádaly o zaslání zázračných relikvií, jako je kříž s relikviemi [34] .
Historici medicíny poznamenávají, že masová shromáždění lidí během náboženských obřadů pouze přispěla k šíření infekce [39] . Někteří lidé kvůli své neznalosti považovali za nesmyslné a hříšné snažit se bránit šíření nemoci [35] . Je zvláštní, že v materiálech zákona není jediná zmínka o epidemii jako o božím trestu. Možná v tomto duchu byla chápána samotná skutečnost počátku epidemie, nikoli však její další vývoj [1] .
| Různé údaje a předpoklady o počtu úmrtí |
mrtví | Naživu |
|---|---|---|
| Alexin [40] | 347 | |
| Vologda [8] | 532 | |
| Zvenigorod [41] | 164 (46 %) | 197 |
| okres Zvenigorod [41] | 707 (51 %) | 689 |
| Kazaň [41] | 48 000 | |
| Kaluga [41] | 1 836 (70 %) | 777 |
| Karačev [42] | padesáti % | |
| Kašin [41] | 109 (27 %) | 300 |
| Kashinsky okres [41] | 1 159 (58 %) 1 539 (63 %) |
908 |
| Kolomná [41] | 10 000 | |
| Kostroma | 3 247 [41] 20 000 [43] |
|
| Moskva | viz text | |
| Moore [44] | 30 % 50 % |
|
| Nižnij Novgorod | 1 836 [41] 10 000 [43] |
|
| Přemysl [45] | téměř 50 % | |
| Pereyaslavl-Zalessky [41] | 3 627 (79 %) | 939 |
| Pereyaslavl Rjazansky [41] | 2 583 (86 %) | 434 |
| Suzdal [41] | 1 177 (46 %) | 1 390 |
| Tver [41] | 336 (46 %) | 388 |
| Torzhok [41] | 224 (25 %) | 686 |
| Novotoržský okres [41] | 217 (7 %) | 2881 |
| Klášter Nejsvětější Trojice a osady [41] |
1 278 | |
| Tula [41] | 1 808 (54 %) | 760 mužů |
| Uglich [41] | 319 (46 %) | 376 |
| Shuya [16] | 560 (48 %) | 610 |
| Jaroslavl | 80 000 [43] až 50 % [8] |
Přesný počet mrtvých není možné určit, zdroje uvádějí obrovský rozptyl v odhadech. Přesto je mor z let 1654-1655 označován za největší [19] epidemii 17. století v Rusku. Podle některých historiků současníci epidemie značně zveličovali počet jejích obětí v Rusku [7] . Například americký historik D. T. Alexander nesouhlasí s tvrzením, že epidemie vedla k demografické katastrofě, a píše, že mnozí, kteří uprchli do jiných oblastí, byli považováni za mrtvé a mezi skutečnými mrtvými bylo mnoho uprchlíků z jiných zemí a ti který nezemřel.na mor [8] . Výpočet počtu obětí v Litevském knížectví komplikují nepřátelské akce, které se tam odehrály. Během války se žádná taková statistika nevedla [19] .
RuskoZahraniční současníci ve svých zápiscích hovořili o několika stovkách tisíc mrtvých v důsledku epidemie, přestože populace celého státu byla jen něco málo přes 7 milionů.Dne 15. srpna 1655 anglický diplomat W. Prideau napsal, že během loňského roku v nejméně milion lidí se stalo obětí moru [46] . S. Collins , lékař Alexeje Michajloviče, který po epidemii dorazil do Ruska, napsal, že na ni v zemi zemřelo 700–800 tisíc lidí [47].
Historik P. E. Medovikov hovořil o 700 tisících mrtvých [48] . Historik medicíny M. B. Mirsky nazývá čísla 700-800 tisíc věrohodnými [30] . Historik A. G. Brikner předpokládal, že v roce 1654 zemřela na epidemii více než polovina veškeré populace centrální části moskevského státu [41] . Odhaduje se také 300 tisíc mrtvých [14] . Údaje uvedené v oficiálních dokumentech jsou mnohem menší: ze „Skutků historie“ vyplývá, že zemřelo 23 250 lidí [41] . Podle Vysockého výpočtů zemřelo 41 053 lidí [43] . Alexander nazývá blízko pravdy počet 25 tisíc mrtvých [8] .
MoskvaSyn Macariuse III., Pavel z Aleppa , hlásil 480 000 úmrtí na mor v Moskvě, ale toto číslo je jasně nadhodnocené [41] . W. Prideaux uvedl, že v Moskvě „podle registračních údajů více než 200 tisíc zemřelo a bylo pohřbeno na mor, nepočítaje několik tisíc těl, která si nenašla jiný hrob, jako ve vnitřnostech psů a prasat“ [46] . Johann de Rodes ohlásil více než 200 000 úmrtí v Moskvě a jejím okolí [10] . Baron A. Meyerberg uvedl 70 000 úmrtí [12] . V rukopisu L. F. Zmeeva „Na mor, který byl v Rusku a zejména v Kazani v roce 7162“, zemřelo 400 tisíc lidí [43] .
Historik E. Zvjagincev napsal, že „v Moskvě zemřelo na mor v roce 1654 až 150 tisíc lidí, tedy více než polovina z celkového počtu Moskvanů“ [29] . Brickner předpokládal, že více než polovina obyvatel hlavního města zemřela [41] . Podle výpočtů Vysockého zemřelo 6095 lidí a podle F. A. Derbeka 6197 [43] . Alexander mluví o 6 095 mrtvých a čísla o několika stovkách tisíc mrtvých nazývá nereálná, protože podle jeho názoru populace Moskvy nepřesáhla 200 tisíc lidí [8] .
Hlavní zdroj obětí v Moskvě, zpráva Kuzmy Moshnina ze 17. prosince 1654, svědčí o vysoké úmrtnosti v hlavním městě. Je pravda, že data byla shromážděna v krátkém čase, a proto lze pochybovat o jejich přesnosti. Obzvláště obtížná byla situace tam, kde lidé žili ve stísněných prostorách: v klášterech a na bojarských dvorech. V Chudovském klášteře zemřelo 182 lidí, přežilo 26. Ve Voznesensku zemřelo 90 stařenek, zůstalo jich 38. V Ivanovu zemřelo 100 stařenek, zůstalo jich 30. Ve zbytku dosáhla úmrtnost obrovských hodnot. Například v Y. K. Cherkassky zemřelo 423 lidí , žilo 110. V B. I. Morozov zemřelo 343 , žilo 19. Vysoké procento úmrtí bylo pozorováno také v osadách . Při posuzování poměru mrtvých a přeživších je třeba pochopit, že z Moskvy odešlo značné množství lidí, z nichž mnozí přežili. Velmi vysokou úmrtnost v Moskvě vysvětluje také přelidněnost obyvatelstva. Šíření nemoci napomáhala nízká úroveň bydlení a životních podmínek služebnictva a davu [41] [12] .
Ostatní osadyÚdaje o mrtvých v jiných městech jsou převzaty především z „Historických aktů“ a z prací S. M. Solovjova . Soudě podle těchto čísel se procento úmrtí pohybovalo od 30 do 85 %. Je vidět, že poměry mezi úmrtností v okresech a krajských střediscích se všude liší. Neúplnost údajů o krajích však neumožňuje činit z toho žádné závěry. Existují důkazy, že v Kazani zemřelo 48 000 lidí [41] . Rukopis "O moru ..." uvádí 10 tisíc mrtvých v Nižním Novgorodu, 20 tisíc v Kostromě a 80 tisíc v Jaroslavli. Podle Vysockijských výpočtů zemřelo mimo Moskvu 34 958 lidí [43] , Alexander říká o 18 928 mrtvých [8] .
Mor se sice ruské armády nedotkl, ale zkomplikoval její zásobování, oslabil týl, kvůli čemuž musela být ofenzíva dočasně pozastavena. Přesto se tažení roku 1654 jako celek pro Rusko ukázalo jako úspěšné, území ztracená ve válce 1609-1618 [49] [50] byla vrácena . Během války se Poláci a Bělorusové stěhovali do Ruska z okupovaných území , a to nejen jako zajatci, ale často dobrovolně. Usadili se v oblastech opuštěných epidemií. Alexej Michajlovič měl v úmyslu přesídlit do Moskvy a jejího okolí až 300 tisíc lidí. Takový ambiciózní plán nebyl předurčen k úplnému uskutečnění [19] . Podle S. V. Lobačova se osadníci podíleli na rozkladu starých moskevských tradic, přinesli s sebou prvky západní kultury [10] .
Zánik obchodu a zánik práce na polích vedl k neúrodě a hladomoru, který vždy následoval po epidemii [5] . Byly případy, kdy hlad přivedl lidi ke kanibalismu [15] . Objevily se kurděje a další nemoci, které spolu s hladem daly novou vlnu úmrtnosti [5] . Válka a epidemie podkopaly finanční prostředky vlády. Nedostatek peněz se stal jedním z důvodů měnové reformy Alexeje Michajloviče [49] . Mnoho z přeživších kněží vydělalo na pohřbech jmění [51] .
Po zatmění Slunce 2. srpna 1654 , které bylo uprostřed šířící se epidemie vnímáno jako božské znamení, prohlásili odpůrci Nikonu za hlavního viníka hněvu Božího patriarchy s jeho reformami a nedávným „pobouřením“ na ikonách. maloval „ze starých časů“. Sám Nikon věřil, že epidemie byla trestem za zásah cara a bojarů do práv církve v zákoníku z roku 1649 , nicméně ve své „Instrukci o moru“ z roku 1656 řekl, že by se o tom nikdo neměl dozvědět. příčiny této katastrofy. 25. srpna se dav shromáždil před katedrálou Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě. Lidé přinášeli na verandu katedrály seškrábané ikony, kárali patriarchu a obviňovali ho, že místo modlitby za své stádo utekl z Moskvy. To vše nakonec přispělo k růstu obliby starověrců . Mnozí z jeho přívrženců považovali morovou epidemii za předzvěst brzkého konce světa . Někteří nespokojení s Nikonem v něm začali vidět Antikrista, jiní považovali patriarchu pouze za jeho předchůdce. Staří věřící dlouho vzpomínali na epidemii Nikonovi, například, že ji zavinil patriarcha, napsal arcikněz Avvakum v petici Alexeji Michajloviči z roku 1664. Ale na druhou stranu nemohlo být Nikonovi připsáno, že zachránil královskou rodinu před morem [10] [11] [12] [52] .
V roce 1655 si Alexej Michajlovič v dopise Artamonu Matveevovi stěžoval na ztrátu duševní rovnováhy v důsledku katastrofy. Mor udělal na krále silný dojem, strach z něj ho pronásledoval až do konce života [12] .
Někteří badatelé, např. V. M. Richter a G. F. Vogralik, se domnívali, že teprve od této epidemie se v Rusku začala provádět protiepidemická opatření a že po ní došlo ke změně názorů na původ moru. A. E. Segal s tímto názorem nesouhlasil, protože se domníval, že boj s epidemiemi ve 2. polovině 17. století byl evolucí prostředků boje známých lidem po dlouhou dobu [53] . Karanténa jako prostředek boje proti epidemiím se používala již dříve, ale po roce 1654 se rozšířila. Úřady se začaly více věnovat prevenci zavlečení nákazy ze zahraničí. Cizinců se vášnivě ptali, zda je v jejich zemi epidemie a jaká je. Při sebemenším podezření byli umístěni do karantény nebo posláni zpět. Strach z nového moru byl tak velký, že bylo zakázáno i sekat seno v místech, kde předtím řádil mor [54] . Zesílená opatření k prevenci moru zjevně přinesla výsledek: v Rusku několik desetiletí po roce 1657 nebyly žádné morové epidemie [18] .
V reakci na útoky v srpnu 1656 Nikon napsal „ Učení o moru “ – dlouhé kázání, které zaujímalo zvláštní místo v literárním díle patriarchy. Reflektoval v něm problémy církevního života stáda v podmínkách epidemie a svůj názor na to, co se stalo [55] .
V románu „Večery s Petrem Velikým“ od D. A. Granina jedna z postav naznačuje, že důvodem relativně snadného přijetí reforem Petra Velikého lidmi byla epidemie v letech 1654-1655: pro lidi, kteří to udělali, to bylo jednodušší. nevědí, že prarodiče porušují tradice, chodí k vojákům a na stavby [56] .
Komentáře
Použité zdroje
| Epidemie a pandemie | |
|---|---|
| Epidemie |
|
| pandemiemi |
|
| Vláda Alexeje Michajloviče (1645-1676) | |
|---|---|
| Vývoj | |
| Války a bitvy | |
| Rodina |
|