Yaoi (やおいyaoi ) je manga a anime žánr zobrazující homosexuální vztahy mezi muži. Cílovým publikem yaoi a autory yaoi mangy jsou dívky a ženy, obvykle heterosexuální [1] . Yaoi, které se objevilo jako jeden ze směrů satirického doujinshi (amatérské kreativity), se jako idealizovaný odraz homosexuálních vztahů rychle stalo oblíbeným tématem manga, anime, počítačových her – simulátorů randění , románů. V Japonsku se obvykle používá termín Boys' Love (ボ ーイズラブ bo:izu rabu , pseudoanglická „chlapská láska“) nebo BL , ačkoliv postavy yaoi nejsou chlapci v doslovném smyslu slova, ale chlapci a muži. . Díla, která ukazují homosexuální vztahy zahrnující chlapce, patří do jiného žánru zvaného shotakon [2] . Subžánrem je Omegaverse , kde je děj založen na vztazích podél hierarchie dominance: dominantní „alfa“, neutrální „beta“ a submisivní „omega“ [3] [4] .
Mezi západními otaku , to je široce věřil, že yaoi je synonymum pro termín shōnen-ai (少年 shōnen , mládí;愛 ai , láska). Díla v žánru shonen-ai však na rozdíl od yaoi neobsahují sexuální scény. V Japonsku shonen-ai již není termín pro žánr anime a manga, místo toho odkazuje na homosexuální vztahy mezi muži v každodenním životě.
Slova yaoi a shounen-ai často používají západní fanoušci k rozlišení obsahu díla. Obvykle se yaoi týká mangy a anime zaměřujících se na převážně sexuální nebo dokonce pornografický kontext, zatímco shonen-ai se zaměřuje na romantický kontext a vedlejší zápletky, zatímco prvky obou žánrů se mezi nimi mohou překrývat [5] [6] [7 ] . Například původní Gravitation lze považovat za shōnen-ai, protože se zaměřuje na kariéru hlavních postav a jejich romantické vztahy, přičemž jejich sexuální život je mimo obrazovku. Zároveň jsou Gravitation Remix a Megamix doujinshi od stejného autora považovány za yaoi kvůli sexuálnímu vztahu postav.
Zpočátku se tento termín v Japonsku používal k označení efebofilie nebo pederasty , ale od 70. let 20. století se shonen-ai začalo používat jako název nové odrůdy shojo manga ze skupiny Union 24 year , kde byl vytvořen romantický vztah mezi kluci byli středem příběhu.. Žánr se zprvu vyznačoval spíše idealistickým vyprávěním [8] a častým přenášením děje do evropských reálií [9] . Suzuki popisuje shōnen-ai jako příliš pedantské a těžko pochopitelné, říká: „Důkladné porozumění shōnen-ai často vyžaduje znalost historie, klasické literatury a přírodních věd. Navíc v ní lze často nalézt filozofické a abstraktní úvahy. Podle jejího názoru se tím rozvinuly znalosti čtenářů a také to, že při četbě ve vyšším věku v díle najdou více. Na druhou stranu to posunulo zaměření shoujo manga z ženské postavy na mužskou [10] . Od 80. let 20. století popularita shounen-ai klesá kvůli rostoucí popularitě yaoi doujinshi [11] .
Děj v yaoi dílech se zpravidla točí kolem dvou postav – seme (攻め) a uke (受け) [12] , tedy „dárce“ a „přijímač“, což má kořeny v bojových uměních [13] , kde pozice byly vytvořeny na „útočení“ a „obraně“, odkud následně pronikly do japonského homosexuálního slangu, kde označovaly dominantní a pasivní roli v kontaktu osob stejného pohlaví [14] . Arealdo Zagnellini naznačuje, že v tomto případě jsou tradice bojových umění pro japonské publikum velmi důležité, protože archetyp vztahů mezi osobami stejného pohlaví v Japonsku zahrnuje také spiknutí homosexuální lásky mezi samuraji [13] . Oba typy jsou ve většině případů zobrazovány jako bisyonen a kombinují mužské i ženské vlastnosti [14] .
Zangellini věří, že je to samurajský archetyp, který je „zodpovědný“ za věkový rozdíl a hierarchii v takových dílech [13] . Obraz seme je do značné míry spojen s archetypem maskulinity v anime a manze [15] , jsou znatelně vyšší, starší, rezervovanější a mocnější než uke, kteří jsou často ženští nebo dokonce androgynní, pasivní a slabší ve srovnání s prvními [16] . Tak, yaoi práce jsou často o svádění “útok” ukeho seme charakteru a ovládnutí bývalý přes latter [17] .
V yaoi převládá téma análního sexu, téměř ve všech dílech je přítomno v té či oné podobě. Děj, kde Uke nechce mít anální sex se semem, často znázorňuje strach čtenářů z prvního sexuálního zážitku [18] . Sexuální styk přitom probíhá vždy tváří v tvář, na rozdíl od tradic běžných homosexuálních děl. Jak již bylo zmíněno, aktivní roli vlastně zcela plní sem [13] .
„ Opus Magnum “ tohoto žánru se nazývá anime Ai no Kusabi (1992), založené na stejnojmenném románu Rieko Yoshihara [19] .
|
|
Přestože je yaoi zaměřeno na ženské publikum, mezi jeho fanoušky lze potkat gaye [21] , bisexuály [22] nebo i heterosexuály [23] [24] [25] . V jednom průzkumu mezi americkými fanoušky yaoi to byla asi čtvrtina mužů a v jiném online průzkumu mezi anglicky mluvícími čtenáři asi 10 % [26] .
Lansing zároveň naznačuje, že japonští gayové preferují pornografickou literaturu před yaoi. Nedá se tedy říci, že by většina homosexuálních mužů byla fanoušky tohoto žánru, neboť je odpuzuje dívčí styl, stejně jako poněkud nepravděpodobný popis života homosexuálů [27] . Místo toho většinou čtou bara mangu, která na ně na rozdíl od yaoi přímo míří a homosexuály ji vnímají jako realističtější. Zároveň mnoho mužských autorů píšících v tomto žánru začalo s yaoi [28] .
Manga zabývající se homosexuálními vztahy získala velkou pozornost kritiků, zejména poté, co se objevily překlady do jiných jazyků [11] . Hodnocení těchto prací bylo spíše smíšené. Tak Frederic Schodt v roce 1983 poznamenal, že „estetický popis homosexuality se stal populárním mezi mladými dívkami a byl pokračováním tématu bisexuality v shojo manga“ [29] . Někteří kritici viděli tento fenomén jako stažení sexuálních fantazií z vlastního těla [30] ignorování ženské sexuality a v důsledku toho [31] vzdání se své původní genderové role jako první krok k feminismu [32] . V jiné, složitější teorii, Kazuko Suzuki vidí yaoi jako výsledek ženského opovržení a odmítání heterosexismu ve snaze definovat „ideální lásku“ mezi lidmi [33] .
Mizugochi v roce 2003 napsal, že yaoi je v čistě ženském prostoru, protože autory, čtenářky a ilustrátory byly většinou ženy [34] a kultura tohoto prostoru v mnoha ohledech připomínala fanoušky romantických románů [15] [35 ] . Paralely byly také zaznamenány s lesbickou pornografií, což vedlo k označení yaoi jako formy „ženského fetišismu“ [36] . Zejména spisovatelka beletrie Mariko Ohara napsala, že vytvořila fanouškovskou fikci Kirk/Spock yaoi kvůli skutečnosti, že téměř veškerá pornografie té doby byla orientovaná na muže a yaoi inspiruje její tvůrčí představivost, stejně jako sci-fi [37] .
Jiní kritici mají tendenci vidět v srdci yaoi radikálnější genderové problémy. Shitomi Sakakibara tedy v roce 1998 vyjádřila myšlenku, že vášeň yaoi může u žen prokázat homosexuální lásku k transgender mužům , a jako jeden z příkladů uvedla sebe [38] . Pro Sandru Barkley téma bishōnen symbolizovalo „genderovou diferenciaci“ [39] a James Walker charakterizoval postavu bishōnen jako „ divnou “, přičemž poznamenal, že shōnen-ai kritiky manga Akiko Mizugochi pomohl identifikovat se jako lesbička [40] . Walker také navrhl, že yaoi osvobozuje čtenáře nejen od patriarchátu, ale také od sexuálního dualismu [40] . Drew Paglipzotti také uvedl, že pro japonské gaye a lesby není yaoi o nic méně zajímavé než pro heterosexuální ženy [41] .
Nicméně yaoi je kritizováno představiteli japonského LGBT hnutí, především v tzv. „yaoi debatě“ [28] . V květnu 1992 kritizovala gay aktivistka Masaki Sato yaoi umělce a fanoušky v otevřeném dopise feministické publikaci Choisir [28] [42] . Sato v něm říká, že yaoi vytváří kolem homosexuálních mužů neexistující stereotypy, včetně jejich obrazu bohatých, hezkých a vzdělaných mužů, a zároveň ignoruje předsudky a diskriminaci gayů v moderní společnosti, slouží pouze jako prostředek erotické fantazie a masturbace [42] . Výsledkem byla polemika s fanoušky yaoi a jeho autory, kteří tvrdili, že hlavním publikem yaoi jsou ženy, takže byste tam neměli hledat popis života gayů nebo vnímat jeho postavy jako gaye [42] . Na internetových zdrojích vytvořených pro gaye takové diskuse zeslábly [28] , ale někdy se objevily znovu; například v roce 2003 Akiko Mizugochi popsal zobrazení gayů v yaoi manga jako „nepravděpodobné a homofobní“ [43] .
Podobné diskuze vznikaly na amerických fórech [44] [45] [46] [47] . V roce 1993 a 2004 Matt Thorne poukázal na složitost těchto konceptů a naznačil, že fanoušci yaoi a slash nejsou spokojeni s ženskostí, kterou jim společnost „vnucuje“, a také se sociálním prostředím, které nesympatizuje s jejich nespokojeností [11]. [48] .
Popularita yaoi v 90. letech v Číně přitahovala širokou pozornost médií, jejichž recenze byly většinou negativní. Následně byla yaoi manga v zemi zakázána distribuovat [49] . Vědci poznamenávají, že přítomnost nezletilých postav ve většině yaoi podléhá těmto dílům zákonům o dětské pornografii v Kanadě a Austrálii. Zároveň podle zákonů Spojeného království mohou yaoi obcházet zákony o dětské pornografii, pokud dílo nebylo použito pro úpravu [13] .
V roce 2001 se kolem Thajska rozpoutala kontroverze yaoi manga. Televizní média připisovala yaoi mnoho negativních účinků, zatímco mnoho publikací mylně tvrdilo, že většina děl není chráněna autorským právem kvůli strachu z trestního stíhání. Ve skutečnosti byla s největší pravděpodobností důvodem díla publikovaná nelegálně, bez povolení původního japonského nakladatelství. V současnosti se yaoi manga prodává mezi 30 a 50 komiksy denně a morální panika kolem tohoto žánru postupně opadla. Odhaduje se, že thajské dívky se před heterosexuálními erotickými díly příliš stydí, zatímco ty homosexuální vnímají jako „neškodné“ [50] .
Yaoi mangaka Yoka Nitta poznamenala, že v Japonsku je yaoi manga „daleko od něčeho, co rodiče doporučují číst“ a doporučila rodičům, kteří se obávají vlivu žánru, aby si přečetli několik jejích děl [51] . Ačkoli shenen manga vyvolává v japonské společnosti více diskuzí než yaoi, byla v zemi zorganizována kampaň proti ukládání shenen mangy ve veřejné knihovně v Sakai City, po níž zaměstnanci knihovny přestali přijímat yaoi díla a ta, která již byla k dispozici, byla omezena na půjčování pouze dospělým čtenářům. Po sérii bouřlivých diskuzí na sociální síti Mixi bylo poslední omezení zrušeno. Podle McLelanda se yaoi manga stává místem konfrontace mezi zastánci a odpůrci politiky genderové otevřenosti ve společnosti [52] .
| Anime a manga | ||
|---|---|---|
| ||
| Anime | ||
| Manga |
| |
| Podle cílového publika | ||
| Na konkrétní téma | ||
| Hry | ||
| Otakuská kultura | ||
| Portál o anime a manze | ||
| Erotika a pornografie | |
|---|---|
| Erotika |
|
| Druh pornografie | |
| Žánry a subžánry pornografie |
|
| porno průmysl | |
| Hentai | |
| Počítačové hry |
|
| Databáze |
|
| opozice | |