Základy esperanta ( Esper. Fundamento de Esperanto ; jak v esperantu, tak v jiných jazycích se často používá zkrácená forma (la) Fundamento ) je kniha L. L. Zamenhofa , která stanoví hlavní gramatické a lexikální charakteristiky jazyka esperanta . „Základy esperanta“ uznávají všichni esperantisté jako „nedotknutelný základ“ jazyka a jsou povoláni, aby pro esperanto hrály stejnou roli, jakou hraje jazyková tradice pro národní jazyky. Knihu napsal iniciátor esperanta L. Zamenhof v roce 1905 a byla uznána jako závazná jazyková norma pro všechny čtvrtým odstavcem Bouloňské deklarace ze dneI Světový kongres esperanta v témže roce.
Zamenhofovy názory na to, jak přesně by se esperanto mohlo a mělo vyvíjet , prošly v prvních letech od vydání První knihy v roce 1887 významnými změnami. Nejprve byl připraven provést změny ve svém projektu, které navrhli jeho noví příznivci [1] , nebo dokonce svěřit úkol reformy jazyka nějaké organizaci třetí strany [2] .
Naděje na vyřešení problému struktury jazyka „celým světem“ se ale nenaplnily. Myšlenka vyřešit otázku mezinárodního jazyka na světovém kongresu svolaném Americkou filozofickou společností , do něhož Zamenhof vkládal velké naděje, se neuskutečnila. Na druhou stranu hned po vydání První knihy začal Zamenhof dostávat nepřetržitý proud návrhů na „vylepšení“ esperanta, které podle jeho názoru z velké části pouze zhoršily jazyk (a také odporovaly navzájem). V zájmu zachování dosavadního vývoje provedl Zamenhof v esperantu pouze jednu reformu (příslovce řady kian, ian, tian, nenian, ĉian byla nahrazena příslovci kiam, iam, tiam, neniam a ĉiam , čímž byla odstraněna homonymie mezi nimi a příslovci řady kia, ia , tia... ve tvaru akuzativu) a reformní nálady se na chvíli uklidnily.
Poměrně pomalé šíření esperanta v prvních letech však vedlo mnohé k domněnce, že k tomu přispěla jazyková nedokonalost esperanta, nikoli sociální důvody, a proto se stále častěji začaly ozývat výzvy k reformám jazyka. . Zvláště vážný boj mezi zastánci a odpůrci reforem se rozvinul v roce 1894 mezi předplatiteli prvního časopisu v esperantu ( La Esperantisto , vydáno v Norimberku ). Pod tlakem poměrně značného počtu příznivců změny byl Zamenhof nucen uspořádat hlasování. Navzdory tomu, že většina hlasujících podpořila myšlenku ponechat esperanto beze změny (řada bývalých příznivců esperanta se přesto rozhodla esperantské hnutí alespoň na čas opustit, mezi nimi byl vynikající esperantista A. Grabovsky ), tento příběh dal Zamenhofovi pochopit, že bez existence nějaké obecně uznávané základny, která by nepodlehla nebezpečí reforem, by jeho jazyk byl neustále ohrožen.
Příznivé předpoklady pro vznik takto obecně uznávané základny se však objevily až v prvních letech 20. století. Přispělo k tomu několik důvodů: na jedné straně se esperanto v té době výrazně obohatilo o novou slovní zásobu a gramatické obraty, začal se vytvářet obecně uznávaný styl a bylo snazší vyčlenit jazykovou normu založenou nejen na preferencích. samotného Zamenhofu (jehož styl byl nadále považován za příkladný), ale také na „jazykovém smyslu“ ostatních esperantistů. Na druhou stranu, díky znatelnému rozšíření esperanta v Evropě (zejména ve Francii) se uspořádání velkého mezinárodního esperantského kongresu (který by tuto základnu mohl legitimizovat) stalo skutečností. V důsledku toho byly na jaře 1905, v předvečer prvního světového esperantského kongresu, vydány Základy esperanta. Na tomto kongresu, který se konal 5. až 12. srpna 1905 ve francouzském městě Boulogne-sur-Mer , byla přijata „ Deklarace o podstatě esperantismu “, jejíž čtvrtý článek zní:
Esperanto nemá žádného osobního zákonodárce a nezávisí na žádném jednotlivci. Všechny názory a práce tvůrce esperanta, stejně jako názory a práce kteréhokoli jiného mluvčího esperanta, jsou absolutně soukromé a nikoho nezavazují. Jediným podstatným základem esperanta pro všechny esperantisty je Fundamento de Esperanto , v němž nikdo nemá právo provádět změny. Pokud se někdo odchyluje od pravidel a vzorů uvedených ve zmíněném díle, nemůže se nikdy ospravedlnit slovy: „to si přeje nebo radí autor esperanta“. Jakoukoli myšlenku, kterou nelze adekvátně vyjádřit pomocí materiálů obsažených ve Fundamento de Esperanto , má každý mluvčí esperanta právo vyjádřit způsobem, který považuje za nejvhodnější, stejně jako se to děje v jakémkoli jiném jazyce. Ale pro úplnou jednotu jazyka se všem esperantistům doporučuje, aby co nejvíce napodobovali styl, který se nachází v dílech tvůrce esperanta, který nejvíce pracoval pro a na esperantu a zná jeho ducha ze všech nejlépe.
Původní text (zejm.)[ zobrazitskrýt] Esperanto havas neniun personan leĝdonanton kaj dependas de neniu aparta homo. Esperantisto, karakteron absolutní privatan kaj por neniu devigan. La sola unu fojon por ĉiam deviga por ĉiuj Esperantistoj fundamento de la lingvo Esperanto estas la verketo "Fundamento de Esperanto", en kiu neniu havas la rajton fari ŝanĝon. Se iu dekliniĝas de la reguloj kaj modeloj donitaj en la dirita verko, li neniam povas pravigi sin per la vortoj "tiel deziras aŭ konsilas la aŭtoro de Esperanto". Ĉiun ideon, kiu ne povas esti oportun esprimata per tiu materialo, kiu troviĝas en la "Fundamento de Esperanto", ĉiu Esperantisto havas la rajton esprimi en tia maniero, kiun li trovas la plej samelĉ alia kiel, . Sed pro plena unueco de la lingvo al ĉiuj Esperantistoj estas rekomendate imitadi kiel eble plej multe tiun stilon, kiu troviĝas en la verko de la kreinto de Esperanto, kiu la plej multi laboris por kaj duch kaj en Esperanto - Deklarace o podstatě esperantismu, 1905, odstavec 4 ( Bulonja deklaracio , ruský překlad )Esperantské nadace se tak staly oficiálně uznanou nadací esperanta a zůstává jím dodnes.
Základy byly sestaveny ze samostatných děl: učebnice z „ První knihy “, vydané v roce 1887 , „Cvičení“ ( Ekzercaro ), vydané v roce 1894 a Univerzální slovník ( Universala Vortaro ), vydaný rovněž v roce 1894 . Základy esperanta se tedy skládají ze čtyř částí: předmluva, gramatika, cvičení a univerzální slovní zásoba.
V předmluvě ( Antaŭparolo al la Fundamento de Esperanto ), napsané v esperantu, L. Zamenhof odůvodňuje potřebu takové eseje:
Aby se mezinárodní jazyk dobře a správně vyvíjel, aby měl plnou důvěru, že se nikdy nerozpadne a že nějaký lehkovážný krok jeho budoucích příznivců nezničí práci jeho bývalých příznivců, je nesmírně nutná následující podmínka: existence jasně označených, nedotknutelných a neměnných základů jazyka.
Původní text (zejm.)[ zobrazitskrýt] Por ke lingvo internacia povu bone kaj regule progresadi kaj por ke ĝi havu plenan certecon, ke ĝi neniam disfalos kaj ia facilanima paŝo de ĝiaj amikoj estontaj ne detruos la laborojn de la laborojn de ĝiaj amikoj‐un detruos la laborojn de ĝiaj amikoj‐ uncetajōjeje klare difinita, neniam tuŝebla kaj neniam ŝanĝebla Fundamento de la lingvo. — Předmluva k „Základy esperanta“Zamenhof opakovaně zdůrazňuje nedotknutelnost Základů esperanta, ale zároveň upozorňuje na skutečnost, že tato nedotknutelnost by v žádném případě neměla a nemůže omezovat vývoj jazyka. Zamenhof nastiňuje zejména dvě možné cesty dalšího rozvoje esperanta: vznik nových forem a slov vedle stávajících (zároveň budou nová slova poprvé „neoficiální“, dokud některý kompetentní orgán , např. esperantská akademie , formalizuje je) a používání nových, pohodlnějších forem souběžně se stávajícími (zároveň by staré formy zaznamenané v Základech esperanta nikdy neměly zaniknout, měly by být uvedeny v všechny učebnice esperanta a v extrémních případech mohou být považovány za zastaralé).
Druhá část představuje základní gramatiku ( Fundamenta gramatiko de la lingvo Esperanto ). Tato část esperantských základů je napsána v pěti jazycích ( francouzština , angličtina , němčina , ruština a polština ); všechny jazykové verze jsou považovány za stejně oficiální, i když nejsou zcela totožné (zejména Zamenhof používá různé příklady ve stejných odstavcích od verze k verzi). Na základě syntézy všech pěti verzí byla sestavena „univerzální“ základní gramatika v esperantu, která je uvedena v některých gramatických příručkách (např. v Complete Analytical Grammar, Plena Analiza Gramatiko ), ale formálně nemá oficiální status .
Zamenhof představil základní gramatická pravidla esperanta ve formě tří oddílů: první oddíl v ruské verzi má název „ABC“ (obsahuje abecedu a čtení jednotlivých písmen), druhý oddíl má název „Části řeči“ a obsahuje osm bodů, třetí oddíl má název „Obecná pravidla“ a skládá se rovněž z osmi bodů. Struktura a obsah této části jsou zcela totožné s těmi, které jsou uvedeny v První knize . Skutečnost, že součet veškeré gramatiky jak v Základech esperanta, tak v První knize je uveden ve formě 16 bodů, vznikl známý mýtus (často reprodukovaný samotnými esperantisty), že „esperanto má pouze 16 pravidel“ , což samozřejmě není (správnější je říci, že základní gramatika esperanta v První knize a v Základech esperanta je uvedena ve formě 16 bodů ).
Je snadné vidět, že různé body se velmi liší v rozsahu. Například devátý a desátý odstavec jsou krátké věty:
9. Každé slovo se čte tak, jak je napsáno.
10. Důraz je vždy na předposlední slabice.
Největší odstavec (č. 6) zároveň představuje celý systém skloňování esperantského slovesa (spolu se všemi tvary příčestí a gerundií), popisuje tvoření trpného rodu a dokonce naznačuje, jakou předložku je třeba použít označte agenta při použití tohoto hlasu.
Cvičení ( Ekzercaro de la lingvo internacia "Esperanto" ) jsou souborem postupně obtížnějších frází, odstavců a malých textů, rozdělených do 42 odstavců. Za každým odstavcem je uveden seznam slov, která se poprvé setkala s jejich překladem do 5 hlavních jazyků základů esperanta. Fráze a texty cvičení sestavil Zamenhof tak, aby co nejúplněji demonstrovaly zásady používání všech gramatických struktur a prvků esperanta. Některé odstavce obsahují přímé gramatické údaje (například o struktuře esperantských souvztažností, o použití předložky je , o použití akuzativu k označení směru atd.) a poslední odstavec demonstruje flexibilitu esperanta. slovotvorný systém stavbou pěti desítek slov tvořených ze stejného kořene san- . V samostatných odstavcích Cvičení je navíc uveden překlad pohádky H. K. Andersena „Čarodějka“ [3] ( La Feino ).
Můžeme říci, že cvičení doplňují gramatiku a ukazují, jak ji aplikovat.
„Univerzální slovník“ ( Universala vortaro de la lingvo internacia Esperanto ) obsahuje asi 2640 kořenů esperanta (ne slovních tvarů) s jejich překlady do pěti jazyků. Slovotvorné morfémy (koncovky, předpony a přípony) jsou prezentovány jako samostatné prvky; články k nim poskytují příklady jejich použití. Tato část Základů esperanta kopíruje Univerzální slovník vydaný Zamenhofem již v roce 1894. Ne všechny kořeny prezentované ve slovníku jsou často používány; hojně jsou v ní zastoupeny názvy rostlin ( olše, quinoa, dope atd.) a živočichů ( ledňáček, úhoř, vačice atd.) a poměrně vzácné vysoce odborné termíny ( kamenec, artritida, genitiv atd.) .
Na začátku slovníku je úvod, opět opakující úvod ze slovníku první knihy, ve všech pěti jazycích; Ruská verze říká:
Vše napsané v mezinárodním jazyce esperanto lze s pomocí tohoto slovníku pochopit. Slova tvořící dohromady jeden pojem jsou psána společně, ale oddělena od sebe pomlčkou; tak například slovo frat'in'o , tvořící jeden pojem, je složeno ze tří slov, z nichž každé je třeba hledat samostatně.
— Univerzální slovník „Základy esperanta“„Základy esperanta“ jistě sehrály mimořádně důležitou roli při stabilizaci esperanta a zajištění jeho rozvoje prostřednictvím evolučních transformací, nikoli revolučních změn. Tato stabilizační role byla zvláště dobře vyjádřena v letech 1907-08, během tzv. „Ido-schizmatu“, ve 20.-30. letech 20. století, kdy se v esperantském prostředí vedly vášnivé diskuse o tzv. „neologismech“ a v roce 1967, kdy na základě příkladů z Cvičení esperantská akademie rozhodla o významu trpných příčestí (tzv. „kontroverze ATA/ITA“). Navíc na základě tzv. „Implicitní náznaky“, nalezené v Základech esperanta, bylo učiněno několik mimořádně důležitých závěrů o fungování esperanta jako jazykového systému, například byla vyvinuta a zdůvodněna moderní teorie tvoření slov v esperantu (u jejího vzniku byl Rene de Saussure , a Kalman Kalochai působil jako hlavní obránce ).
Navzdory skutečnosti, že Základy esperanta jsou z definice považovány za neomylné, příliš formální nebo neobjektivní zohledňování některých jejich norem a příkladů často vedlo ke vzniku „nestandardních“ závěrů a názorů, které neodpovídaly jazykové normě. a byli odmítnuti esperantskou komunitou. Vznik takových „odchýlek“ napomáhá i fakt, že samotné „Základy esperanta“ obsahují nepřesnosti [4] nebo momenty, které umožňují protichůdné výklady. Například citování překladů kořenů esperanta do několika národních jazyků (se stejnou „oficiální“ povahou všech těchto překladů) někdy dává důvod pochybovat o přesném významu konkrétního slova kvůli nevyhnutelnému rozporu mezi sémantickými charakteristikami slova. stejná slova v různých jazycích. Například kořen ofend v Základech esperanta je přeložen takto: „pachatel | urazit | beleidigen | urazit | obrazć, krzywdzic“. Zaměření na sémantiku francouzského slova pachatel umožňuje v esperantu používat takové formy jako ofendi leĝon (což znamená „porušovat, nedodržovat zákon“), zatímco jiné jazyky takové použití nepodporují (v současné literární normě , takové použití se považuje za neúspěšné). V případech, jako je tento, je norma utvářena a upřesňována pozdějšími zdroji, jako jsou autoritativní esperantské slovníky (např. NPIV ).
V dnešní době je význam základů esperanta pro běžné esperantisty dosti omezený; prakticky se nepoužívají jako naučná nebo referenční literatura, protože jsou morálně i lingvisticky zastaralé - některé formy v nich prezentované jsou nyní téměř zcela mimo použití a ustupují novým obratům (ačkoli jsou považovány za formálně správné). Dá se říci, že hlavní stabilizační role v esperantu se přesunula od Základů k četným moderním učebnicím a slovníkům, které jsou zase vytvářeny s ohledem na normu uvedenou v Základech, ale také s ohledem na moderní použití . Některá rozhodnutí esperantské akademie (která mají formálně pouze poradní charakter, ale přesto se těší značné důvěře esperantské komunity) jsou nutně motivována a podporována ustanoveními Základů („odpovídají jejich duchu“). Esperanto Fundamentals tak nepřímo i nadále hraje svou stabilizační roli v současnosti.
Zde prezentovaná verze není obrázkem stereotypně reprodukujícím Základy, ale www stránkou se skutečným textem. Z tohoto důvodu musela být celá vícejazyčná práce přepsána s vysokou pravděpodobností chyb, takže výsledný text téměř jistě stoprocentně neodpovídá skutečné knižní verzi Základů (přítomnost překlepů v ruské a polské verzi je nepochybné).
Proto by tato internetová verze měla být považována pouze za pomocný nástroj pro čtení těchto Základů. Samotná online verze není „Základy“. V každém vážném případě je třeba zkontrolovat, co je vlastně otištěno v důvěryhodném knižním vydání Základů.
Původní text (zejm.)[ zobrazitskrýt] La ĉi tie prezentita versio tial ne estas faksimila bildo, sed TTT-paĝaro kun efektiva teksto. Por tio la tuta kompleksa plurlingva verko devis esti retajpita kun granda risko de eraroj, kaj tial la rezulta teksto preskaŭ certe ne estas 100% egala al tiu en la vera papera Fundamento (precipe tajper en la Rusa kaju). Nezbytně nutné, aby byla zajištěna mezinárodně uznávaná verze, není třeba pomoci právním předpisům efektivního základu. La reta verze mem ne estas la Fundamento. En ĉia serioza nebo necesas kontroli, kio efektivní estas presita a fidinda papera eldono de la Fundamento. — Vysvětlivka k online verzi Základů esperanta na webových stránkách Esperantské akademie (zejména)| esperanto | |
|---|---|
| Jazyk |
|
| Příběh | |
| Kultura a média | La Espero Knihovny Vrozený esperantista Den Zamenhofu Kino Literatura Hudba Periodika Symboly Slang Encyklopedie esperanta Esperantia Esperantista Esperanto v populární kultuře Národní muzeum esperanta Měna esperanto spesmilo stéla |
| Organizace |
|
| Setkání a kongresy | |
| Ideologie | |
| Kritika |
|
| Wikimedia |
|
| viz také | |