Ázerbájdžánský nacionalismus ( ázerbájdžánský Azərbaycan milliyətçiliyi ) nebo Ázerbájdžánismus ( ázerbájdžánský Azərbaycançılıq ) je společensko-politické hnutí v Ázerbájdžánu i za jeho hranicemi, které vzniklo v souvislosti s touhou po formování národní identity Ázerbájdžánu a národní identity Ázerbájdžánu . 19. století [1] .
Ázerbájdžánský nacionalismus se začal formovat ve druhé polovině 19. století. Boj za národní a kulturní nezávislost ázerbájdžánského etna byl hlavní hnací silou formování a rozvoje nacionalismu v Ázerbájdžánu . V souladu se zmíněnou periodizací se nacionalismus v Ázerbájdžánu nejprve projevil jako kulturní hnutí. Hlavními nositeli kulturního nacionalismu byli vynikající představitelé ázerbájdžánské literatury , umění a vzdělání. Patří mezi ně lidé jako Hasan bey Zardabi , Mirza Alekper Sabir , Abdurrahim bey Akhverdov , Najaf bey Vezirov a další. Byli pokračovateli myšlenek Mirzy Fataliho Akhundova , který kritizoval sílu Ruské říše kvůli překážkám prosperity a pokroku mezi lidmi [2] .
Na počátku 20. století začaly svou činnost noviny a časopisy jako „Həyat“, „Yeni həyat“, „Füyuzat“, „İrşad“, „Tərəqqi“, které hrály důležitou roli ve vývoji národního vědomí Ázerbájdžánci.
Transformace nacionalismu z kulturního hnutí na politické je v Ázerbájdžánu spojena s teoretickými a politickými aktivitami významných ázerbájdžánských intelektuálů jako Ali bey Huseynzade , Ahmed bey Aghayev , Alimardan bey Topchibashev a Mammad Emin Rasulzade . Poprvé se začali vyslovovat za sociální a politická práva Ázerbájdžánců . K tomu využili všech zákonných prostředků: sepisovali petice, setkávali se s vysokými vládními představiteli, účastnili se svolání sjezdu ruských muslimů a v parlamentu (Dumě). Zvýšila se aktivita zastoupení Ázerbájdžánu ve Státní dumě [2] . V roce 1903 vytvořil Mammad Emin Rasulzade „Kruh mladých ázerbájdžánských revolucionářů“ . Mammad Emin popsal cíle své podzemní organizace takto:
„Přispívat ke vzniku národního sebevědomí mezi mladými lidmi, rozvíjet turkický jazyk na ruskojazyčných školách, číst díla místních spisovatelů, učit se nazpaměť básně namířené proti carismu, čas od času distribuovat prohlášení otištěná typografickou metodou, být mezi dělníky a systematicky je inspirovat myšlenkami o svobodě a revoluci » [3] .
V roce 1905 vytvořili ázerbájdžánští nacionalisté organizaci Difai , která měla působit proti arménské straně Dashnaktsutyun [4] .
V roce 1911 ázerbájdžánská inteligence v Baku vytvořila Musavatskou stranu ( Azerbaijani Müsavat ) [5 ] . Bakuský výbor muslimských veřejných organizací se ve své první výzvě snažil prosazovat principy rovnosti a suverenity národů spolu s národními právy. Myšlenka národního obrození stále nesla panturkismus s rysy ázerbájdžánského sebevědomí, hlavními centry tohoto hnutí byly Baku a Ganja [6] .
Po vítězství únorové revoluce vyšel Musavat z podzemí a začal vykonávat aktivní politickou a organizační práci v Ázerbájdžánu. Na podzim roku 1917 se Musavat stal silnou politickou stranou a dosáhl upevnění ázerbájdžánské demokracie. Strana se stala hlavou národně-demokratického hnutí a byla schopna vést široké vrstvy ázerbájdžánské společnosti. Nejprve Musavat předložil myšlenku udělení Ázerbájdžánské národní teritoriální autonomie v rámci Ruska a udělení volebního práva občanům starším 20 let [6] .
První pokus určit aspirace Ázerbájdžánců v podmínkách nového revolučního vzestupu byl učiněn na kongresu kavkazských muslimů, který se konal v Baku ve dnech 15.-20. dubna 1917 . Hlavním tématem tohoto kongresu byla otázka budoucí politické struktury Ruska a práv malých národů. Zprávu o politickém systému Ruska vypracoval M. E. Rasulzade. Poznamenal, že „žádná síla, kromě svobodně vyjádřené touhy vytvořit státní svazek, nemůže vytvořit silnou jednotu mezi jednotlivými národnostmi, které tvoří stát“.
Sjezd, podle zprávy M. E. Rasulzadeho o národně-politických ideálech kavkazských muslimů, přijal rezoluci, která uvádí:
„Uvědomte si, že forma státní struktury v Rusku, která nejlépe zajišťuje zájmy muslimských národů, je demokratická republika na federálním základě“ [6] .
Podle zprávy E. Efendizadeho přijal kongres usnesení „O potřebě všeobecného, povinného a bezplatného vzdělávání v turkickém (ázerbájdžánském) jazyce . Pro přípravu učitelů měly být otevřeny učitelské semináře a instituty.
Po moskevské schůzce musavatisté otevřeně nastolili otázku spojení s Adamem a Markazijatem s ohledem na ustavení společných názorů na formu vlády a zbytek programových bodů obou stran byl téměř totožný. Ke sjednocení došlo 3. července 1917. Po sjednocení se nová strana jmenovala Turkická demokratická strana federalistů Musavat. Strana se definovala jako demokratická, která se opírala o dělnické masy a národní a kulturní aspirace turkických národů Ruska. Již v létě 1917 Musavat byl mocnou politickou silou a národním vůdcem – osvobozenecké hnutí Ázerbájdžánců [6] .
V důsledku úsilí strany Musavat byla vytvořena Ázerbájdžánská demokratická republika [6] .
Mezi íránskými Ázerbájdžánci je etnický nacionalismus mnohem slabší než nacionalismus Kurdů a Balúčů , kteří se jasně distancují od perského obyvatelstva [7] . V Íránu je vzájemná integrace Ázerbájdžánců a Peršanů mnohem významnější než integrace mezi Peršany na jedné straně a Balochy, Kurdy a íránskými Araby na straně druhé [7] .
Po vyhlášení Ázerbájdžánské demokratické republiky si národní hnutí stanovilo následující cíle [8] :
- Vytvořit podmínky pro přesídlení národní vlády z Tiflis do země;
- Osvobodit významnou část území země, včetně Baku, od bolševických sil a zavést jurisdikci národní vlády na území země;
– odstranění center separatismu, která ohrožují existenci Ázerbájdžánské republiky;
- Vytvoření politického systému a státního aparátu schopného plnit hlavní politické, ideologické, ekonomické a kulturní funkce směřující k realizaci úkolů národního obrození v souladu s národními úkoly;
- Provádění reforem v politické a duchovní sféře, vedoucích k osvobození od zbytků patriarchálních a koloniálních vztahů, k demokratizaci společenského a politického života, k mobilizaci energie mas pro věc národní výstavby;
- Dosáhnout uznání nezávislosti Ázerbájdžánské demokratické republiky cizími státy, a především spojeneckými mocnostmi.
10. června 1918 zahájila Rudá armáda ofenzívu proti Ganji s cílem potlačit národní hnutí a zničit nezávislost Ázerbájdžánu. Kromě kavkazské islámské armády se proti nim postavil i lid. Po dobytí Baku se národní vládě podařilo v roce 1918 otevřít svůj parlament . Stejně jako na začátku zůstala strana Musavat vedoucí silou nacionalismu . Kromě ní tu byla i partička Ahrar . Ale jeho rozdíl byl v tom, že byl regionální a operoval hlavně v Sheki . Školy byly také znárodněny během období ADR . Ázerbájdžánská identita rostla kvůli válce s Arménií , kde se samotní lidé postavili nepříteli. Nacionalismus se rozvíjel zejména mezi armádou až do okupace, kdy některé její jednotky nadále odolávaly [8] .
Bezprostředně po nastolení moci bolševiků byli Ázerbájdžánci proti politice Sovětů [2] . Doposud operovaly ozbrojené oddíly, které bojovaly proti Rudé armádě . Při této příležitosti Sergo Ordzhonikidze napsal Leninovi a Trockému:
„Kontrarevolucionáři energicky zveličují fámy, že celá naše armáda odejde... Celá populace je kompletně ozbrojená. Ázerbájdžánské jednotky nejsou reorganizovány a mohou na nás kdykoli zaútočit. Pouze přítomností celé XI. Rudé armády a bezpodmínečnou zárukou, že se odsud jednotky ještě nestahují, může být pro Baku klid. Jinak prohlašuji, že možnost ztráty Baku, Dagestánu a řady velkých komplikací na severním Kavkaze není vyloučena“ [9] .
Po okupaci Ázerbájdžánu okamžitě začala podzemní činnost strany Musavat za obnovení státní nezávislosti Ázerbájdžánu. Na mimořádném sjezdu strany, který se konal 29. dubna, vznikla levicová frakce strany, tvořená především mládeží a studenty univerzity v Baku . Od té chvíle se strana Musavat změnila v levicovou turkickou nacionalistickou stranu. Nová iniciativní skupina levicového „Musavat“ zahrnovala 25 lidí, včetně Mirzabaly Mammadova (Mammadzade) , Abdula Vahaba Mammadzadeho (Yurtsever), Mammad-Sadiq Kuliyev, Rasim Kasimov, Seyid Zargyar a dalších [10] . Na stejném sjezdu bylo rozhodnuto opustit všechny formy spolupráce s bolševiky a zahájit boj proti okupaci [11] .
Ve dnech 26. až 31. května 1920 uspořádaly jednotky staré ázerbájdžánské armády spolu s obyvateli města Ganja a jeho okolí povstání proti sovětské moci . V době povstání nebyly jednotky 1. ázerbájdžánské pěší divize armády Ázerbájdžánské demokratické republiky ještě reorganizovány podle sovětského vzoru. Tvořili je 3. střelecký pluk Ganja, výcvikový tým 3. jízdního pluku Sheki, jedna dělostřelecká baterie a velitelský tým velitelství divize, jejichž celkový počet dosáhl 1800 bojovníků. Zachován zůstal i velitelský štáb. Například generálmajor Mammad Mirza Qajar sloužil nejen jako šéf zásobování divize, ale až do 20. května byl dokonce velitelem města [12] [13] . Pod vedením náčelníka vojenské posádky generálmajora Džavád-beka Šichlinského a velitele pěšího pluku Ganja plukovníka Jahangir-beka Kazimbekova vypracovala vojenská skupina operační plán povstání. Bývalý velitel Ganja, generálmajor Mammad Mirza Qajar, musel kolem města a jeho okolí vybudovat obranné opevnění.
Velitel města se o chystaném povstání dozvěděl 2-3 hodiny před začátkem povstání, a proto se rozhodl odstranit ázerbájdžánské vojáky od stráží, ohradit jejich kasárna, ale pouze jednotky 20. Varování. Ve 3 hodiny v noci z 25. na 26. května zahájili ázerbájdžánští dělostřelci palbu, ale ještě předtím byla ve městě vypnuta elektřina. Během noci se rebelům podařilo získat oporu v muslimské části Ganja . Zmocnili se dělostřelecké baterie 20. divize, zatkli a poslali do vězení mnoho štábních pracovníků a vojáků Rudé armády, včetně velitele 3. brigády A. G. Shirmakhera [12] [13] . Ve vězení skončil i pověřený zástupce mimořádného komisaře provincie Ganja Bala Efendiyev [14] . Zároveň byli propuštěni vězni a obyvatelům byly distribuovány zbraně [13] . Téže noci muslimské duchovenstvo vyzvalo muslimy ke „svaté válce“ proti bolševikům [15] .
| Javad-bek Shikhlinsky | Jahangir bey Kazimbekov |
Poté, co v noci vstoupili do arménské části města, rebelové zabili jednoho z velitelů Rudé armády Kolesnikova a muslimské komunisty [15] . Hned první den povstání se Arméni z Ganja postavili na stranu bolševiků. Pomoc Rudé armádě poskytovali také němečtí rolníci z Helenendorfu [16] . Jestliže v muslimské části města rebelové dosáhli určitých výsledků, pak v arménské části byli neúspěšní. Bojovníci 3. pluku Ganja byli odsud vyhnáni a přešli do muslimské části a řeka Ganjachay tak začala obě strany oddělovat [12] .
28. května dorazila do Ganja 18. jízdní divize P. V. Kuryshko , která byla operačně podřízena náčelníkovi 20. divize M. D. Velikanovovi, čtyřem obrněným vlakům a také houfnicové divizi 20. pěší divize od gruzínských hranic [12]. . Ráno toho dne, v 11 hodin, se na předměstí Ganja ze směru Shamkir rozvinula krutá bitva . Ázerbájdžánské jednotky vedené plukovníky Kazimbekovem a Gauzenem a také kapitánem Mirizadehem umožnily předsunutým jednotkám 18. jízdní divize (dvě eskadry) přiblížit se na 600 metrů. A zahájením těžké palby ze šesti děl a 22 kulometů povstalci s podporou rebelů a pěchoty, kteří udeřili z boku, porazili nepřítele. Podle vzpomínek D. Kazimzadeho pokryli zabití a zranění rudoarmějci celé bojiště [13] .
29. května přešly jednotky Rudé armády do útoku. V 7 hodin ráno byla severní a severozápadní část města napadena 178 a 179 pluky. V ulicích města vypukly boje. V této době povstalci zahájili rozhodující protiútok. Musel jsem ustoupit kvůli neschopnosti zadržet nepřítele, železniční prapor, který operoval na levém křídle 178. pluku. Vzhledem k hrozbě úderu z boku se oba pluky začaly stahovat. Jednotky, které postupovaly z východu, od arménské jednotky, byly zpožděny kvůli záplavě řeky Ganjachay. Jízda 18. jízdní divize musela po nesplněném úkolu a ztrátách ustoupit. 180. pěší pluk se pokusil přejít do ázerbájdžánské části města z východu, ale tento pokus byl zmařen. V bitvách oněch dnů byl zabit ázerbájdžánský velitel Mirizade [12] [13] .
30. května obsadila Rudá armáda arménskou část města. 31. května v 9 hodin ráno ze strany nádraží zahájila Rudá armáda rozhodující ofenzívu, která se odvíjela podél dálnice. Nyní hlavní úder provedlo pět střeleckých pluků a oddílů proti severnímu okraji města. A po dlouhých bojích bylo povstání rozdrceno [12] [13] .
Potlačení mělo za následek civilní oběti. Inspektor pěchoty XI. Rudé armády Melnikov hlásil Ordžonikidzemu o sociální základně povstání toto: „Kontingent rebelů tvořila téměř celá muslimská populace: byly případy, kdy i ženy střílely z pušek, pak při prohlídce , někteří z nich našli v záhybech šatů revolvery. Dokonce jeden, jak mi řekl jeden rudoarmějec, byl nalezen poblíž kulometu na střeše“ [17] . Německý historik J. Baberowski pouze v tom nachází důvod, proč Rudá armáda nešetřila ženy a děti. Podle Western Gazette Archived 2. října 2018 na Wayback Machine a Cheltenham Chronicle Archived 2. října 2018 na Wayback Machine [18] bolševici zmasakrovali 15 000 muslimů, včetně dětí a žen, když dobyli město.
Začátkem června začala Rudá armáda odzbrojovat ázerbájdžánské obyvatelstvo. Ale odzbrojovací opatření vedla k dalším povstáním. V červnu propukla po celém Ázerbájdžánu rolnická povstání . Kvůli neposlušnosti okamžitě vypuklo povstání ve čtvrti Zakatala. Musavatští aktivisté a duchovenstvo povzbuzovali lidi. 1000 rolníků se shromáždilo pod velením mully Háfize Effendiho. V polovině června čítaly ozbrojené síly tohoto mully již více než 3000 rolníků. K potlačení povstání bylo zapotřebí celé divize XI armády . Po krvavých bojích byli rebelové poraženi. Hafiz-effendi se spolu se svou družinou stáhl do hor [15] .
Povstání proti sovětské moci vypuklo začátkem léta také v Náhorním Karabachu . 5. června začalo v Shusha dobře připravené povstání , vedené tureckým generálem Nuri Pasha , který uprchl z Ganja . K rebelům se přidala i část ázerbájdžánské armády, která přežila. Obsadili město Shusha a jeho okolí. Arméni ze Shushi je předtím, než opustili svá obydlí, spálili. Nuri Pasha uprchl se zbytky své armády do Íránu, vojáci arménského generála Dro , kteří padli mezi tureckými a ruskými jednotkami v létě 1920 , byli téměř úplně vykrváceni. Ordzhonikidze sebevědomě hlásil politbyru, že stabilita v regionu je nyní zajištěna [15] .
V prosinci došlo v okrese Lankaran na jihu Ázerbájdžánu k velkému rolnickému povstání. Přes 6 000 rolníků v čele s tureckým důstojníkem Jamalem Pašou dobylo pohraniční město Astara . Mirza-Davud Huseynov cestoval do odbojné oblasti, aby vyjednával s rolnickými vůdci, aby jim nabídl kapitulaci. Po několika neúspěšných pokusech s nimi vyjednávat se vrátil do Baku . Teprve na začátku ledna 1921 se Rudé armádě podařilo dobýt zpět jižní část okresu Lankaran a vytlačit rozptýlené rolnické oddíly do zahraničí.
Počátkem roku 1921 vypukla povstání s obnovenou silou. V lednu povstali muslimští rolníci z Náhorního Karabachu ve spontánním protestu proti sovětské nadvládě . Zabili představitele komunistické vlády a zaútočili na jednotky Rudé armády . Na začátku jara se autorita bolševiků nadále držela pouze v Shusha . Komunisty z Karabachu zachvátila panika, když se k rebelům přidali i arménští partyzáni a farmáři. Na mnoha místech se muslimské a arménské rolnické oddíly spojily a vytvořily větší formace. Takže válka proti sovětskému režimu se stala faktorem sjednocování různých etnických skupin.
Až do roku 1923 pokračovala povstání téměř ve všech ázerbájdžánských okresech. Ázerbájdžán se stal arénou boje různých sil. Místní vojenští vůdci a komunističtí komisaři vedli proti sobě vyhlazovací válku. V důsledku eskalace násilí sovětská moc v okrese Shamkhor padla. V Geokchay byla hladovými rolníky vypálena armádní skladiště a základny Čeky . Na některých místech bezpečnostní agentury zcela zkolabovaly a čekisté přešli na stranu rebelů. Nenávist k sovětskému režimu byla velká a projevila se v únoru 1923 , kdy v okrese Goychay vypuklo masové povstání , které režim zaskočilo [15] .
Povstání ve čtvrti Goychay zahájil D. Effendi. Rebelové přerušili železnici Baku – Ganja v úseku Kurdamir – Sagiri. Na velitelství Severokavkazského vojenského okruhu byl přijat telegram od velitele Samostatné kavkazské armády A. Jegorova s žádostí o uzavření průsmyků do údolí řeky Samur vojsky , aby se zablokovala cesta do Dagestánu. rebelové D. Effendi. Do oblasti povstání D. Effendiho byla vyslána skupina Geokchay A. Todorovského [19] .
Vojákům Rudé armády a jednotkám Čeky trvalo několik dní , než povstání uklidnily . Bylo zabito velké množství lidí, včetně žen a dětí, kteří uprchli do bažin. Čeka zatkla v Baku předsedu ilegální turecké důstojnické strany Khalila Zakirzadeho a také 229 údajných členů strany Ittihad . Aby se zjistily důvody povstání, byli mučeni a vyslýcháni a poté předáni revolučnímu soudu. Bolševici zjistili, že od roku 1918 žili turečtí důstojníci v okrese Goychay pod maskou venkovských učitelů a obchodníků . Podporovali ducha nacionalismu a byli pojítkem mezi místním Ittihadem a ázerbájdžánskou emigrací. Před povstáním její vedení šířilo po čajovnách zvěsti, že turecké jednotky již obsadily Baku a Ganju a že Narimanov a Karaev byli zatčeni [15] .
Převaha komunistů nad Ázerbájdžánem byla pouze výplodem fantazie. Aby bylo možné vše uvést do praxe, bylo nutné přesvědčování a přijetí nové vlády obyvatelstvem. Povstání v Ázerbájdžánu ukázala, že bolševici na to neměli schopnosti. Dočasný klid v mocenské politice nastal až koncem roku 1923 v souvislosti s kauzou Narimanov . Ázerbájdžán byl Ordžonikidzem a jeho spolupracovníky z Regionálního výboru považován za „záložku na východě“, za „kolébku nových forem života“. Podle Aliheydara Karaeva , který byl prvním tajemníkem Ústředního výboru AzKP, „ Ázerbájdžán byl dirigentem a centrem revoluce na celém Východě a udával tempo všem turkickým národům “ [15] .
V letech 1920-1922 probíhaly práce na organizovaném odboji proti okupaci v podzemních podmínkách . Musavatisté byli přesvědčeni, že kvůli složité mezinárodní situaci nebude okupace trvat dlouho, a proto začali vytvářet nejen nové stranické, ale i polovojenské struktury. Činnost byla prováděna ve dvou směrech: propaganda myšlenky obnovení státní nezávislosti Ázerbájdžánu a příprava ozbrojeného povstání proti útočníkům.
Noviny „İstiqlal“ (Nezávislost), které začaly vycházet od roku 1922, byly tištěným orgánem podzemní organizace Musavat . Celkem vyšlo 18 čísel novin po 30-50 výtiscích. Byl vytištěn i program strany a letáky, které obsahovaly výzvy k obnovení státní nezávislosti Ázerbájdžánu [20] .
V roce 1921 měl „ Musavat “ následující organizační strukturu, která fungovala až do porážky prvního podzemí AzGPU v roce 1923:
V té době také existovala vojenská organizace pod BC, v jejímž čele stála pětice ve složení Nurulla Kulibekov (práce na kampani), Ibrahim Achundzade (organizační záležitosti), Nurulla Rzabekov (zásobování), Movsum Ibragimov (komunikace), Ibragim Atakishiyev ( práce s vojenskými skupinami). Movsum Bekdamirov a Nasrullah Rizabeyli byli také aktivními členy vojenské organizace. Na práci vojenské organizace pod př. n. l. se podíleli i Dadaš Gasanov a A. Gadžinskij. Většina schůzí vojenského oddělení BC se konala v bytě Dr. Dadashe Gasanova, který organizoval trojky aktivistů v okresech na podporu propagandy mezi armádou [20] .
OGPU pozorně sledovala vznik gruzínsko-ázerbájdžánské antisovětské aliance. V červnu 1923 bylo celé složení ústředního výboru Musavat vystaveno represím, Abdul Vahhab Mammadzade, Rahim Vekilov, Karbelai Veli Mikayilov a další byli zatčeni. Předseda ústředního výboru Mirzabala Mammadzade uprchl do Íránu. Podzemní tiskárna byla zlikvidována [20] .
Dadaš Hasanov jako předseda ústředního výboru preferoval práci s důvěryhodnými lidmi a odmítal přijímat nové členy do organizace. Členům podzemí ve své direktivě, kterou poslal do okresů, nařídil: provádět čistky ve svých řadách, odstranit z řad lhostejné, bezzásadové a nečinné lidi; sbírat peníze na pomoc utlačovaným musavatistům, zapojit se do vzdělávací práce. Tvrdil také, že je nemožné jít do násilných střetů se sovětskými úřady, protože by to vedlo k nesmyslným obětem mezi obyvatelstvem. Dadaš Hasanov se domníval, že je nutné postavit se proti aktivitám jiných skupin, zejména „ittihadistů“, kteří mohou takovéto provokace organizovat [20] .
Významné místo v práci druhého undergroundu bylo věnováno vlastenecké výchově ázerbájdžánského lidu, propagaci historie a národních hodnot. S největší pravděpodobností to bylo usnadněno direktivami mammada Emina Rasulzadeho, který trval na aktivní práci na vzdělávání obyvatelstva a posílení myšlenek nezávislosti v sebeuvědomění lidí. Bylo nutné dosáhnout stanovených cílů „vytvořením sboru vzdělaného personálu, který musí být uveden do státních a vzdělávacích struktur sovětských institucí; jak se jejich počet zvyšuje, musí se celý mocenský aparát dostat do rukou zastánců nezávislosti“ [20] .
Díky práci musavatského undergroundu byl zaznamenán nárůst nacionalistických nálad mezi mládeží. Již v roce 1925 byla podle materiálů vyšetřovacího spisu „při škole č. 18 a Pedagogické škole vytvořena Mládežnická organizace turkického lidu, která působila proti komsomolským buňkám těchto vzdělávacích institucí, na jejichž stěnách jejich byly vylepeny letáky.“ Obsahem letáků byl protest proti dominanci ruského jazyka v Ázerbájdžánu, omezení možnosti získat slušné vzdělání v ázerbájdžánském či tureckém jazyce [20] .
Dadaš Hasanov, Movsum Ibragimov, Javad Akhundov a Mir Bagir Seyid Rzayev byli 28. února 1927 kolegiem OGPU odsouzeni k smrti zastřelením. Zbývající členové podzemí byli odsouzeni k trestům od šesti do deseti let a posláni eskortou do věznice Butyrka v Moskvě. 6. dubna 1927 byl rozsudek vykonán. Silné organizované centrum Musavatské strany se po porážce druhého undergroundu nepodařilo oživit. Jednotlivé podzemní buňky po mnoho let pokračovaly ve své činnosti a byly vystaveny represím ze strany tajných služeb SSSR [20] .
Zhoubný duch nacionalismu se rozšířil i mezi turkickými funkcionáři podřízených aparátů. Vyplynulo to z pozorování agentů GPU nad náladou v lidových komisariátech Ázerbájdžánu v srpnu 1924 , které provedli jménem Oblastního výboru. Ve své zprávě pro Ordžonikidze vše ukázali tím nejhorším možným způsobem, v celém Ázerbájdžánu viděli silné nacionalistické proudy s tendencí k úplné ázerbájdžánizaci. Ačkoli čekisté nebyli proti nacionalismu, to, co pozorovali v Ázerbájdžánu, nebylo považováno za „zdravý“ a žádoucí nacionalismus, ale za nacionalismus se silnými prvky jiných kontrarevolučních deviací [15] .
Ještě v listopadu 1923 dokonce náčelník policie v Karadonly Karimov oznámil obyvatelům okolních vesnic, že ruský vliv skončil a 11. armáda opustí Ázerbájdžán a veškerá moc bude výhradně národní. Stranický výbor Ganja tehdy rozhodl o převedení správy města z jeho arménské do ázerbájdžánské části, kde vládce republiky skutečně žil. A v kazašském okrese se již ve druhém roce po nastolení sovětské moci místní úřady rozhodly uzavřít hranici se sousední Arménií. Ti, kteří nevyhověli tomuto nařízení a pokusili se překročit hranici, byli zatčeni a posláni do Ganja [15] .
V listopadu 1924 byla vytvořena tajná národní organizace ázerbájdžánských dělníků „Azadi“ („Svoboda“). Programem organizace bylo odsoudit bídné pracovní podmínky a úplné znárodnění života. Členové organizace věřili, že lidé by měli dostávat slušný plat, měli by dostat svobodu vyznání a vyhnat ruské emigranty ze země. Činnost této organizace byla malá, ale její existence znepokojovala vedení strany, neboť měla i značný počet členů KSČ. Azadi také představoval hrozbu pro boj proti náboženství, proto se vláda pokusila odstranit všechny konkurenty. V listopadu 1925 GPU odhalila organizaci Azadi a zatkla 11 z jejích 100 členů, včetně vůdců, kteří byli odsouzeni k mnoha letům vězení [15] .
Vedení ázerbájdžánské strany nevidělo vůbec žádný důvod odrazit domácí nacionalismus, který jednal pod vedením Musavata . Ve 20. letech 20. století nemohlo vážně konkurovat nacionalismu ani vedení komunistické strany Baku . Protože v té době nebylo dost knih a novin, aby vzdělaný člověk vstoupil do KSČ. V provinciích Ázerbájdžánu byly stále oblíbené tištěné publikace z předrevolučního období, panturkické brožury a učebnice z Turecka , studenti četli osmanské autory. Školní učebnice, které se vyučovaly koncem 20. let, byly sestaveny předrevolučními učiteli, tedy nikoli v duchu socialismu . V tomto světle Karaev viděl realitu Ázerbájdžánu v roce 1927. Jedním z cílů hummetistů a kemalistů proto bylo polatinizovat texty koránu , aby se náměty odřízly od literárního dědictví a zbavily je historické paměti. Protože neměli jiné řešení, jak získat rolníky. V Moskvě , stejně jako v Baku , panovala obava z posílení hnutí Musavat , které se obnovilo ve 20. letech [15] .
Ústřední výbor AzKP neměl moc ve své zemi a cítil to, takže se bál o svou existenci, strach byl také v centru. Dokonce i instruktor organizačního oddělení ÚV Všesvazové komunistické strany bolševiků Rošál začátkem roku 1928 varoval před možností obnovení širokého vlivu Musavatu v Baku . Tato kampaň již ve městě začala a předrevoluční vazby musavatistů se obnovovaly: bývalí bohatí obchodníci, učitelé a univerzitní profesoři plnili jejich příkazy. Ve školách v Baku se četly básně básníků, kteří byli ideology ázerbájdžánského nacionalismu, musavatisté na ropných polích obraceli ázerbájdžánské dělníky proti Rusům , na univerzitách byly strženy nástěnné noviny a mezi ázerbájdžánskými studenty byly v nejhorší podobě probouzeny protisovětské nálady . Roshal doporučil, aby výbor v Baku zintenzivnil boj proti nacionalismu, aby se eliminoval vliv Musavat mezi obyvatelstvem. Na jaře 1929 dosáhl Musavatův kulturní boj svého vrcholu , což Rochelle také zaznamenal ve své zprávě. V té době už do škol a komsomolu pronikly myšlenky „nezávislého Ázerbájdžánu“, „ panturkismu “, „izolované ekonomiky“, to tvrdě popisovali bolševici. Rochelle napsal, že "nedávno došlo k vzestupu místního šovinismu, obvinil z toho musavatisty. Ordžonikidze v létě 1929 poznamenal, že musavatisté podněcovali obyvatelstvo proti komunistickému vedení a využívali vnitrostranických konfliktů. Proto, doporučoval bojovat proti kontrarevoluci především na vesnicích [15 ] .
Bolševici trpěli perzekuční mánií, proto hned po okupaci Ázerbájdžánu , aby posílili svůj systém, prezentovali nacionalismus obyvatelstvu jako dílo „zahraničních agentů“, „musavatistických emigrantů“, „ profesorů propuštěných z Turecka “. Začátkem roku 1928 navrhla NKVD eliminovat nebezpečí nacionalismu a proto vyhostila všechny perské poddané z pohraničí. V červnu 1928 jednal ústřední výbor o vzdělávání a nacionalismu v Ázerbájdžánu , protože duch antisovětského nacionalismu byl již v Komsomolu a vysokém školství. A všude se rozšířil názor, že Ázerbájdžán je kolonie, kterou centrum nemilosrdně využívá. Studenti BSU Karaevovi otevřeně prohlásili , že se nechtějí učit ruštinu a nechtějí se učit s ruskými učiteli. Někteří členové Komsomolu a studenti dokonce požadovali, aby k nim byli z Turecka posláni turkičtí profesoři [15] .
V boji proti tomu, co se děje, již od začátku roku 1928 začalo v Ázerbájdžánu masové zatýkání musavatistů a příznivců arménských dašňáků . Prezidium ÚV rozhodlo 8. října 1928 o propagandistické protiofenzívě proti mušavatistům, úkolem bylo šířit myšlenky proti mušavatům v tisku. Karaev , Achundov , Agamaly-ogly , Mustafa Kuliyev a Bagirov dostali za úkol připravit brožury protimusavatské propagandy . Ratgauser měl napsat vědeckou práci o mušavatismu a Husejnov byl povinen včas vydat druhý díl dějin mušavatismu. 30. léta 20. století Konečně byly vytvořeny podmínky pro realizaci aspirací ázerbájdžánské inteligence. Ázerbájdžán se proměnil v republiku Ázerbájdžánců [15] .
V důsledku naléhavých problémů se Stalin rozhodl postavit do čela Ázerbájdžánu Mirjafara Bagirova . O Bagirovovi řekl toto :
“ Bagirov (navzdory svým hříchům v minulosti) bude muset praotce Ázerbájdžánu schválit: nyní je jediným člověkem, který se dokáže vyrovnat s musavatisty a ittihadisty, kteří zvedli hlavy v ázerbájdžánské vesnici. Tohle je vážná věc a tady se nesmí vtipkovat [15] .
Tento Stalinův „vážný byznys“ začal na konci roku 1929 , kdy režim rozpoutal krvavý teror v ázerbájdžánských vesnicích. Ale ničivá síla se obrátila proti samotným komunistům. Stalin byl iniciátorem tohoto případu a šéf ázerbájdžánské komunistické strany Mirjafar Baghirov byl vykonavatelem. Velký teror vedl k tomu, že Ázerbájdžán ztratil duchovní elitu a politické vedení, o které usiloval Stalin a jeho příznivci [15] .
Oběti čistek z roku 1937 byly obviněny z „buržoazního nacionalismu“, musavatismu , panturkismu a separatismu . Bývalí členové Gummet strany byli nejvíce obviněni z nacionalismu . Čistky zničily většinu Komunistické strany Ázerbájdžánu , hlavním cílem byla inteligence , z níž bylo zabito 29 000 lidí. Ázerbájdžánská inteligence se svým historickým posláním prakticky přestala existovat, nahradili ji vědci a umělci. Čistky také vedly ke kulturní reorientaci Ázerbájdžánců , jejíž podstatou byla nadvláda úzkého etnického a sekulárního nacionalismu. Tento nacionalismus nesl ozvěny ázerjilarů a ázerbájdžánství z let 1918-1920 . Řídil se instinkty rolníků, kteří kvůli industrializaci ztratili kořeny. Sovětský ázerbájdžánský nacionalismus se zformoval jako izolacionistický a orientovaný dovnitř [21] .
Se začátkem války začal růst nacionalismu a myšlenka osvobození mezi ázerbájdžánskou mládeží . Začala fungovat protisovětská organizace Ildirim (Blesk), členy této organizace byli Suleyman Iskenderzade, Alesker Tagijev, Kamal Alijev, Čingiz Mustafayev, Mammadhussein Rzayev, Husseinaga Agayev, Aga Alesker Mammadov, Saleh Rzayev, Zaman Mehdiyev. Jeden z členů organizace, Suleiman Iskenderzade, řekl ve své přísaze:
„Na cestě za svobodou vlasti obětuji svůj život a majetek. Přísahám vlasti: za nejvyšší ideál a důstojnost svého lidu, za jeho štěstí, proti nepřátelům zasahujícím do její cti a důstojnosti, být mezi národními hrdiny do poslední kapky, a bude-li to nutné, zasvětím svůj život realizace národního ideálu. Pokud se stanu zrádcem, ať můj hrob přikryjí Tatary “ [22] .
Ale 18. října 1942 byla tato organizace sovětským vedením odhalena a její členové byli zatčeni [22] .
V květnu 1944 dostává Samad Vurgun anonymní dopis s nacionalistickými hesly. Kde si stěžují na problém nezávislosti Ázerbájdžánu, na porušování Ázerbájdžánu a ázerbájdžánského jazyka , na umělost moderní literatury a žádají o pomoc. Ale o několik let později se bezpečnostní výbor dozví, že dopis napsal postgraduální student Ázerbájdžánské pedagogické univerzity Ismikhan Rakhimov. Byl členem již nové nacionalistické organizace, která přijala jméno „Ildirim“ („Blesk“). V roce 1948 byl spolu s dalšími členy organizace zatčen [22] .
Ázerbájdžánská legieSe začátkem druhé světové války vytvořila ázerbájdžánská emigrace reprezentovaná Mammad Emin Rasulzade a Hilal Munshi Ázerbájdžánský národní výbor v Berlíně . Výbor hraje důležitou roli při vytváření Ázerbájdžánské legie . Legie se skládala z ázerbájdžánské emigrace a Ázerbájdžánců ze SSSR , kteří byli zajati Němci. Ideologií legie byl ázerbájdžánský nacionalismus a cílem bylo oživení Ázerbájdžánské demokratické republiky [22] .
Heslem Ázerbájdžánské legie byla tato slova:
Bojujeme jen a jen za naši svobodu. Žádná živá síla nás nedonutí opustit tento svatý cíl [23] .
Již na začátku konzultací se zástupci německého ministerstva zahraničí vyšlo najevo, že Rasulzade rigidně spojoval možnost spolupráce s německou stranou s přijetím řady návrhů: Německé uznání nezávislosti Ázerbájdžánu, vytvoření národní armády atd. Při kontaktech s představiteli MZV a NDR však bylo jednoznačně konstatováno, že myšlenka nezávislosti Ázerbájdžánu neodpovídá cílům německé politiky, načež učinil definitivní rozhodnutí odejít Německo [24] .
Vztahy mezi Rasulzade a nacistickou elitou se tedy nezlepšily. Němci potřebovali mezi ázerbájdžánskými válečnými zajatci a starými emigranty čistě pragmatické vykonavatele a dirigenty své politiky. Z tohoto důvodu navázali spolupráci s příslušníky pravého křídla ázerbájdžánské politické emigrace - odpůrci M. E. Rasulzade - Abbasbey Atamalibekov, Fuad Emirjana Abo Fatalibeyli-Dudanginsky [25] [26] .
Mammad Emin Rasulzade opouští Německo v roce 1943, protože si uvědomil, že Ázerbájdžánu neudělí nezávislost. Poté, pod vedením Fatalibeyliho , ázerbájdžánská emigrace vytváří „Ázerbájdžánské společenství národní jednoty“ [22] .
Ázerbájdžánská legie v podstatě působila v Německu a Polsku . Patřili sem také Ázerbájdžánci z Turecka , kteří tam emigrovali během okupace Ázerbájdžánské demokratické republiky , a vůdci povstání Ganja . Po druhé světové válce pokračovala činnost Ázerbájdžánské legie na poli diplomacie a počet ázerbájdžánské emigrace vzrostl [22] .
Po smrti Josifa Stalina a nástupem Nikity Chruščova začalo v Ázerbájdžánské SSR oslabování vládní kontroly nad literaturou a vědou , zejména se změnil důraz v historické interpretaci minulého století, včetně hodnocení nezávislých Ázerbájdžánská republika . Chruščov začal v Ázerbájdžánu bojovat proti islámu a aktivoval politiku jazykové rusifikace Ázerbájdžánců [21] . V tomto období rostlo nacionalistické cítění. Ve čtvrté pobočce al pátracího oddělení po autorech anonymních dopisů se nacházelo velké množství nacionalisticko-protisovětských letáků a dopisů, a to jak v Baku , tak v Ganja [27] .
Konec období brežněvovské stagnace v Ázerbájdžánu je spojen s vítězstvím islámské revoluce v Íránu a vzestupem náboženství v jižním Ázerbájdžánu v roce 1979 . V sovětském Ázerbájdžánu stále více lidí začalo mluvit o Spojeném Ázerbájdžánu jako o jediné, kdysi rozdělené vlasti. Tyto výroky se objevily i v médiích. Tento koncept silně ovlivnil vývoj ázerbájdžánské identity [21] .
Již v období Gorbačovovy perestrojky, kvůli vyostření karabašského konfliktu , začalo politické obrození Ázerbájdžánců. V roce 1988 byla vytvořena nacionalistická strana „ Lidová fronta Ázerbájdžánu “ (PFA). To bylo usnadněno nespokojeností veřejnosti s nerozhodnými kroky vedení Ázerbájdžánu s cílem provést demokratické reformy, vyřešit karabašský problém a zlepšit stranický a ekonomický aparát. Strana se rozrostla v celoázerbájdžánskou organizaci, která získala nejširší podporu veřejnosti od dob Musavatské strany [21] . V noci 20. ledna 1990 vtrhla sovětská armáda do Baku s cílem porazit lidovou frontu a zachránit moc komunistické strany v Ázerbájdžánu [28] [29] , načež byly zraněny stovky lidí [30] . Tom de Waal věří, že „to bylo 20. ledna 1990, kdy Moskva v podstatě ztratila Ázerbájdžán“ [31] . Podle A. Yunusova sovětská armáda 20. ledna „zastřelila nejen mírumilovné Ázerbájdžánce, ale zároveň víru v sovětskou ideologii“ a pohřbem obětí tragédie pohřbili Ázerbájdžánci také „ideály“. komunismu a všemocnosti sovětské moci“ [32] . Ve stejném roce získala PFA zastoupení v republikové Nejvyšší radě a později (v roce 1991 ) se stala iniciátorem vytvoření Milli Majlis .
Národní hnutí se rozšířilo po celém Ázerbájdžánu a lidé začali aktivněji chodit na shromáždění proti sovětskému režimu. Jeho účastníky se stali i budoucí prezident Ázerbájdžánu Abulfaz Elchibey , lidoví básníci: Bakhtiyar Vahabzade , Khalil Rza Uluturk , Ismail Shikhly a další. To vše vedlo ve svém důsledku k obnovení nezávislosti Ázerbájdžánské republiky [22] .
Oživení ázerbájdžánského nacionalismu je spojeno s vyostřením karabašského konfliktu , kdy Arméni z NKAO začali požadovat připojení k Arménii. To již vedlo k „otevřené mezietnické konfrontaci“ [33] . Lidová fronta Ázerbájdžánu hovořila jménem Ázerbájdžánu . Poté, co Ázerbájdžán získal nezávislost , přerostl konflikt s Armény ve válku velkého rozsahu . Již v období nezávislosti vyhrál prezidentské volby šéf Lidové fronty, nacionalista Abulfaz Elchibey [34] .
Elchibey kdysi zaujal protiruský a protiíránský postoj a otevřeně si škádlil ruské vedení [35] . Vyjádřil myšlenku sjednocení nezávislého Ázerbájdžánu s Jižním Ázerbájdžánem , který je součástí Íránu [36] . Abulfaz Elchibey byl jedním ze zastánců myšlenky „Spojeného Ázerbájdžánu“ [37] , který byl pro připojení kdysi ztracených zemí, které nazval „Spojené Ázerbájdžánské země“ (Birləşmiş Azərbaycan Yurdları) [38] .
Dnešní hlavní cíle ázerbájdžánského nacionalismu jsou návrat Náhorního Karabachu ztraceného ve válce [39] a vytvoření „Spojeného Ázerbájdžánu“ pokrývajícího oblast pobytu ázerbájdžánských Turků a příbuzných národů ( Talysh , Lezgins , Tats , Tsakhurs , Rutuls , Tabasarans , atd.) pokrývající území Ázerbájdžánu , Íránu , Arménie , Ruska ( Dagestánu ), Gruzie a dalších států [37] .
V souvislosti se vznikem nových sociálních vztahů, mezi národy obývajícími zemi, teprve u Peršanů a Ázerbájdžánců začal proces národní konsolidace a vzniklo národní sebeuvědomění [40] . Důležitou etapou národního rozvoje íránské společnosti, zejména perského a ázerbájdžánského národa, byla ústavní revoluce v letech 1905 až 1911. V těchto letech se mezi Ázerbájdžánci objevil a posílil pocit národní identity , vyjádřený v národním hnutí za rozvoj jejich rodného jazyka a kultury [41] [42][ stránka neuvedena 1176 dní ] .
Během revolučních let bylo obyvatelstvo jižního Ázerbájdžánu nejdůsledněji pro zavedení ústavy, proti feudální reakci a imperialismu [41] . Ázerbájdžánský provinční enjumen rozeslal do všech velkých měst Íránu telegram, ve kterém oznámil, že „milleti Ázerbájdžán“ , tedy „ázerbájdžánský národ“ , odmítl uznat suverenitu Mohammada Alího Šáha . Poprvé byli Ázerbájdžánci veřejně nazýváni národem [43] . Anjumen prohlásil Tabríz za dočasné hlavní město Íránu a sám dočasný Madžlis [43] . Noviny v ázerbájdžánském jazyce začaly vycházet v Jižním Ázerbájdžánu („Ázerbájdžán“, „Fárjád“ atd.) [44] . Revoluční Tabríz byl zaplaven lidovou slovesností vychvalující roli Ázerbájdžánu v dějinách Íránu [43] . Noviny „Faryad“, vydané v Urmii , v roce 1907 v článku „Apel na turkickou mládež“ vyzvaly mládež Jižního Ázerbájdžánu , aby se sjednotila a dala jim příklad v boji za jejich práva kavkazských Ázerbájdžánců [41] . V Jižním Ázerbájdžánu také vznikly sekulární ázerbájdžánské školy , kde se vyučovalo podle nové metody [44] . V souvislosti s růstem buržoazních vztahů již začal proces prosazování hesla autonomie Jižního Ázerbájdžánu [42][ stránka neuvedena 1176 dní ] .
24. srpna 1917 byl na konferenci provinčního výboru zvolen šejk Khiyabani do čela ústředního výboru Íránské demokratické strany. Na konferenci byla vyhlášena nezávislost Ázerbájdžánské demokratické strany. Cílem ADP byl boj proti cizím vetřelcům a vládě anglofila Vosuga od-Dovleho. Oficiálním tiskovým orgánem DPA byly noviny Tadjaddod, vydávané v ázerbájdžánštině a perštině [ 43] . První články Khiyabani byly publikovány na stránkách těchto novin . V jednom ze svých článků s názvem „Ázerbájdžán“ napsal o své vlasti:
„Ani porážka, ani loupeže, ani spravedlnost, ani útlak nemohly zlomit hnutí za svobodu a nezávislost v Ázerbájdžánu. Zvedni hlavu, ó Ázerbájdžáne, ó demokracie Ázerbájdžánu! Jste osamělý chodec v široké oblasti obnovy a zlepšování, máte zkušenosti, prošel jste zkouškou a nyní se před vámi otevírá nová éra. Vzpoura proti despotismu, odpor proti cizí nadvládě, boj proti vnitřním reakčním silám vyžaduje odvahu a energii, nezištnost a nezlomnost... Ó nesmrtelný Ázerbájdžáne, hlavu vzhůru, žij a buď navždy zdravý“ [45] .
V létě 1918 turecké jednotky znovu vstoupily na území Jižního Ázerbájdžánu a ovládly jeho hlavní město Tabriz . Současně byla na území severního Ázerbájdžánu vyhlášena nezávislá Ázerbájdžánská demokratická republika . Výskyt tureckých jednotek v Tabrizu v roce 1918 rozvířil národní cítění Ázerbájdžánců a podnítil touhu sjednotit Ázerbájdžánce Íránu a Zakavkazska [46] .
Důležitou událostí v společensko-politických dějinách Íránu a obyvatel Jižního Ázerbájdžánu bylo národně osvobozenecké hnutí vedené šejkem Mohammadem Khiyabanim , namířené proti šáhově režimu. Na začátku roku 1920 vyhlásilo Khiyabani Jižní Ázerbájdžán – Azadistán ( Ázerb. „Země svobody“ ) [46] . Povstání začalo v Tabrízu , odtud se rozšířilo do dalších měst [47] . Během června přešly Zanjan, Maragha, Ahar, Khoy a později Ardabil pod kontrolu rebelů. Moc v Zanjanu přešla do rukou místní Demokratické organizace pod vedením Mohammada Aliho Bashmagchiho. Události v Ázerbájdžánu vyvolaly negativní reakci úřadů, v důsledku čehož premiér Vosug od-Dole označil Jižní Ázerbájdžán za „černý vřed“ (kara-yara) na státním orgánu Íránu. Prohlásil, že v Íránu nebude mír, dokud se Ázerbájdžán neuklidní [47] .
Národní vláda začala v Jižním Ázerbájdžánu provádět reformy a aktivity . Snížily se ceny potravin, stanovily se pevné ceny rýže, cukru, petroleje a začal boj proti spekulacím [48] . Vláda přijala opatření k zefektivnění výměny zboží mezi Tabrizem a blízkými vesnicemi [45] . Khiyabani se pokusil zavést daň z příjmu , která by nahradila všechny ostatní, více nespravedlivé daně [43] . Objevily se školy s bezplatným vzděláním v ázerbájdžánském jazyce pro děti chudých [48] . V Tabrizu byly otevřeny školy "Mamediye", "Hikmet", bezplatná ženská škola a další vzdělávací instituce. Během existence národní vlády vznikla nemocnice Shir-o-Khorshid s 200 lůžky, sirotčinec pro děti bez domova a domov pro invalidy a osamělé staré lidi pro 80 lidí [45] . Khiyabani vláda obnovila Serab telegrafní linku a začala stavět novou linku od Tabriz k Shabustari [48] . Khiyabani hnutí je vnímáno jako myšlenka vytvoření nezávislého, demokratického ázerbájdžánského státu [47] .
14. září se kozáci zmocnili Mohammada Khiyabaniho v domě Hasana Miyanejiho, kde se skrýval před svými pronásledovateli [48] . Khiyabani byl zabit kozáckou kulkou v suterénu domu [49] . Během potlačování povstání v Tabrízu byla uplatňována extrémní krutost. Ve městě byly vypáleny stovky domů a tisíce lidí byly zatčeny. Mnoho z nich bylo popraveno nebo vyhoštěno. 300 rodin rebelů bylo zničeno, jejich domy byly zničeny a jejich majetek byl vydrancován na příkaz Mokhber os-Saltane. Mezi mrtvými nebyly ušetřeny ani malé děti. Jejich příklady jsou syn Giyami a vnuk Badamchi, Tagi Tadjaddod, Abdollah-zade, Giyami a další vůdci povstání. Za potlačení povstání v jižním Ázerbájdžánu byl Ahmed Shah vyznamenán ministerským předsedou Moshirem od-Dole Řádem „Taje Kayan“ I. stupně [50] .
V roce 1941 v jižním Ázerbájdžánu ožila vlna nacionalismu . Když Rudá armáda vstoupila do severního Íránu , sovětská vojenská přítomnost dala impuls k růstu pan-Ázerbájdžánského sentimentu, touhy sjednotit dvě části rozdělené země [51] . Kontakt mezi Ázerbájdžánci na severu a jihu byl před tímto obdobím omezený. Ázerbájdžánský lid dostal příležitost se sjednotit [52] . Ještě před invazí telegram Mira Džafara Baghirova zaslaný Stalinovi řekl: „Šáhova vláda Íránu, která si je vědoma přitažlivosti ázerbájdžánského lidu k sovětskému Ázerbájdžánu , každý den posiluje policejní režim a opatření k represím“ [53] . Ve všech oblastech na jihu si Ázerbájdžánci stěžovali na bezpráví spáchané íránskými úřady. Zároveň začaly vycházet noviny v ázerbájdžánském jazyce „Za vlast“. Také hlavní část učitelů byla proti stávajícímu pořádku ve školách, požadovali přechod tříd na ázerbájdžánský jazyk a odstranění privilegií pro Peršany [54] . V souvislosti s popularizací novin „Za vlast“ a růstem vlastenectví mezi Ázerbájdžánci zvýšila íránská vláda počet četníků na 3784 osob. Dne 30. října se v Tabrízu sešlo za účasti představitelů také ministr vnitra Íránu , na kterém připomněl ostražitost vůči šíření ázerbájdžánské myšlenky [55] . V této době také dochází k obnově literárního ázerbájdžánského jazyka , který byl vytlačen především perštinou , s pomocí intelektuálů, kteří přišli ze sovětského Ázerbájdžánu [21] . Náboženství a jeho vliv byly také použity k přilákání ázerbájdžánské populace [56] . Vyslanci SSSR v Jižním Ázerbájdžánu si dali za cíl pozvednout národní sebevědomí Ázerbájdžánců , aby ukázali, že nejsou sami a jejich pokrevním bratřím se žije lépe než jim na druhé straně Araku . K tomu chtěli využít noviny, divadlo, školu, kino, koncertní týmy, kulturní domy a tak dále [57] . V únoru 1942 ázerbájdžánské noviny zveřejnily hlavní cíle Ázerbájdžánců :
„Naším hlavním cílem je chránit demokratické právo lidí používat svůj rodný jazyk . Nyní je čas, aby vláda uznala, že Ázerbájdžánci nejsou a nikdy nebyli persky mluvícím národem. Naším úředním a rodným jazykem je Ázerbájdžánština . Uděláme vše, co je v našich silách, abychom zavedli náš rodný jazyk do našich škol a vládních úřadů. Ti, kteří se pokusili zničit náš jazyk, k němu musí změnit svůj postoj“ [58] .
Jižní Ázerbájdžánci skutečně viděli perspektivu národního sjednocení s pomocí SSSR [21] . Vjačeslav Molotov podepsal 24. června 1944 dekret o otevření školy v ázerbájdžánském jazyce v Tabrizu . Otevření školy vyvolalo vřelou odezvu obyvatelstva a bylo podáno mnoho žádostí [59] . V informacích o jižním Ázerbájdžánu , které byly zaslány z Tabrízu , bylo uvedeno:
„Četná fakta potvrzují, že obyvatelstvo íránského Ázerbájdžánu usiluje o svůj staletý sen – osvobodit se od útlaku Peršanů . Ázerbájdžánci ze severního Íránu touží po svých pokrevních bratrech. Pocity národní jednoty se promítají do svobodného myšlení, touhy získat vzdělání v rodném jazyce, vychovávat děti v tradicích lásky k vlasti a lidem. Ardabilské antifašisty vede mladý vlastenec, talentovaný básník Balash Azeroglu . Nedávno byly zveřejněny úryvky z jeho básně „Historiemi“. Pokročilá část inteligence vyjadřuje své myšlenky nikoli v perštině , ale v ázerbájdžánském jazyce srozumitelném lidem . Obyvatelstvo miluje své bratry žijící v sovětském Ázerbájdžánu “ [60] .
V souvislosti s popularizací ázerbájdžánské kultury se proslavili i místní ázerbájdžánští básníci. Stalin Baghirov se zvláštní hrdostí nazýval jména jihoázerbájdžánských básníků Mohammeda Biriya a Balash Azeroglu [61] . Již v roce 1945 poskytl Lidový komisariát zahraničních věcí SSSR důkazy, že v severní a jižní části Ázerbájdžánu žije jediný národ s jednotnou kulturou a historickým dědictvím, s jednotnou morálkou, způsobem života, sebevědomím, folklór atd. Zvláště bylo poznamenáno, že v té době byly zralé podmínky pro osvobození Jižního Ázerbájdžánu [62] . Zároveň bylo rozhodnuto o založení Ázerbájdžánské demokratické strany v Jižním Ázerbájdžánu [63] . Objevil se nový časopis „Ázerbájdžán“, jehož redaktorem byl básník Rasul Rza . Zvláštní důraz byl kladen na kulturní aktivity ve vztahu k tištěným publikacím. Publikovali články o historii a kultuře ázerbájdžánského lidu . Vědci, spisovatelé a revolucionáři Jižního Ázerbájdžánu sehráli velkou roli ve vývoji národního sebevědomí Ázerbájdžánců, v jejich boji za svobodu a nezávislost [64] . V červenci 1945 se situace diplomatických vztahů v Jižním Ázerbájdžánu zkomplikovala. Britové a Američané předpokládali, že by mohl vzniknout nezávislý stát nebo že by se Jižní Ázerbájdžán sjednotil se Severním Ázerbájdžánem [65] . V této době se ázerbájdžánská otázka v Íránu stala napjatou [66] . Národní hnutí Ázerbájdžánců zesílilo, což vedlo 3. září k vytvoření Ázerbájdžánské demokratické strany pod vedením Seyida Jafara Pishevariho [22] . V tento den vidělo obyvatelstvo ázerbájdžánských měst a obcí letáky s výzvou nalepené na zdech, vytištěné v ázerbájdžánském jazyce . Byly apelem Ázerbájdžánské demokratické strany k obyvatelstvu, které oznámilo vytvoření strany, její cíle a záměry [67] . Výzva strany, pod kterou se podepsaly všechny vrstvy obyvatelstva, se v krátké době rozšířila do dalších oblastí Íránu. V odvolání stálo:
„Ázerbájdžán, známý v historii jako vlajkonoš svobody, již nemůže zůstat pod patou reakční teheránské vlády. Musí se stát svobodným. Díky skvělé kultuře v minulosti nemůže zůstat negramotný. Ázerbájdžánci mají svůj vlastní úžasný, harmonický jazyk . Mělo by se to učit ve školách, psát v institucích. Mělo by mu patřit bohaté podloží Ázerbájdžánu. V Ázerbájdžánu by měla vzniknout průmyslová centra, měl by se stát zemí kulturního zemědělství. Dělník by neměl být nezaměstnaný a rolník bezzemek. Ázerbájdžán musí být svobodný a prosperující“ [68] .
Tato výzva vyvolala vřelou odezvu mezi Ázerbájdžánci a zvedla se vlna shromáždění. V Ardabilu se shromáždění zúčastnilo velké množství lidí ze všech společenských vrstev. Shromáždění zahájil člen iniciativní skupiny Moll Khalil Ishraghi, který na něm řekl:
„Jménem obyvatel Ardabilu vítám výzvu Demokratické strany Ázerbájdžánu, aby se k ní jménem lidu připojila. Požadujeme nezávislost na sobě, chceme a musíme se stát pány svého domova. Nová Demokratická strana Ázerbájdžánu nás k tomu vyzývá“ [68] .
Demonstrace se týkaly všech měst jižního Ázerbájdžánu . Vedení strany byly zaslány stovky telegramů na podporu. Noviny „Ázerbájdžán“ v té době sehrály důležitou roli ve vývoji ázerbájdžánského jazyka , který byl v centru boje za národní identitu [69] . ADP rozšířila svůj vliv po celém jižním Ázerbájdžánu a zahájila místní převrat s pomocí Rudé armády , který zabránil invazi íránské armády [70] . V prvním zářijovém týdnu 1945 se ADP v čele se Seyidem Jafarem Pishevarim prohlásila hlavou jižního Ázerbájdžánu a slibovala liberálně demokratické reformy a rozpustila místní pobočku NPI [71] [72] . Zpočátku Ázerbájdžánská demokratická strana požadovala národní autonomii v Íránu [73] . V této době byly pro rozvoj hnutí Ázerbájdžánců vytvořeny ozbrojené oddíly, formálně nespojené se stranou [74] . 2. října byl zahájen ustavující kongres ADP [75] . Na kongresu byly široce diskutovány otázky národní autonomie, svobody jazyka a pozemkové otázky [76] [77] . Vystoupili zástupci všech krajů, měst a mahálů. G. Jovdet k tomu řekl:
„Přišel dlouho očekávaný den, který ukončil skutečnost, že ázerbájdžánský lid byl na dlouhou dobu zbaven politických a ekonomických práv. Dlouho jsme snili o tom, že vrátíme ázerbájdžánskému jazyku jeho rodová práva a ázerbájdžánskému lidu budeme samostatně spravovat své vlastní záležitosti“ [78] .
S cílem oslabit ekonomickou blokádu ze strany Íránu se SSSR rozhodl provádět rozsáhlý obchod s Jižním Ázerbájdžánem [79] . 12. listopadu začala v jižním Ázerbájdžánu vlna shromáždění s podporou ADP. V této době začali z místních obyvatel vytvářet velké množství vojenských oddílů a byly pro ně přiváženy i zbraně [80] . Na 180 shromážděních a setkáních se přes všechny hrozby z Teheránu konaly volby do Ázerbájdžánského lidového kongresu až do 19. listopadu [81] . Již 20. listopadu zahájil sjezd svou činnost a byly v něm zastoupeny téměř všechny vrstvy obyvatelstva [82] . Na prvním zasedání národního shromáždění pronesl Seyid Jafar Pishevari projev:
"Vytvoříme národní vládu v Ázerbájdžánu , dosáhneme normálních životních podmínek pro lidi." Vyhlásíme náš program k celostátní diskusi, vše, co se schválí, uvedeme do praxe, a co se zamítne, vyškrtneme z našeho programu. Dosáhneme autonomie pro Ázerbájdžán a budeme se snažit neuchylovat se ke zbraním a síle, a když získáme autonomii pro Ázerbájdžán , začneme jej zlepšovat, obnovujeme zničená města a vesnice, otevřeme školy a vyšší vzdělávací instituce. Ázerbájdžánská národní vláda spravedlivě vyřeší spory mezi rolníky a vlastníky půdy, staneme se příkladem pro celý Írán“ [83] .
Pishevariho cílem bylo vytvoření Ázerbájdžánské lidové demokratické republiky pod záštitou SSSR a další znovusjednocení se severním Ázerbájdžánem . Stejné myšlenky se držel i Mir Jafar Baghirov . 23. listopadu začal výběr pro Ázerbájdžán a skončil 27. listopadu . Zahájení prvního zasedání parlamentu bylo naplánováno na 5. nebo 6. prosince [84] . Parlamentní volby skončily 3. prosince a hlavou byl zvolen Seyid Jafar Pishevari . Spolu s ním byli zvoleni také Biria, Rafii, Shabustari, Giyami, Azimi a další. Voleb se zúčastnily i ženy, avšak pouze z Tabrízu . Bylo to poprvé, kdy ženy přišly k volbám [85] . Do 11. prosince bylo celé území Jižního Ázerbájdžánu pod kontrolou Ázerbájdžánské demokratické strany. Maragha , Sarab , Bostanabad, Merend a Sofyan byly obsazeny. Všechna přípravná opatření pro zahájení zasedání Milli Majlis a sestavení národní vlády již byla dokončena. Vytvoření prvního zasedání Milli Majlis bylo naplánováno na 12. prosince [86] . Myšlenka nezávislosti Jižního Ázerbájdžánu byla již široce rozvinutá . Národní vláda zamýšlela vytvořit nezávislý stát Ázerbájdžánské národní demokratické republiky. Další etapa národního hnutí zajistila sjednocení Jižního Ázerbájdžánu se Severem [87] . Konečně 12. prosince v 9 hodin ráno bylo v kině Didaban v Tabrízu zahájeno první zasedání ázerbájdžánského Milli Majlis, to znamená, že byla vyhlášena nezávislost Ázerbájdžánské demokratické republiky [88] . Tato událost vešla do historie jako „Hnutí 21 Azarů “ v souvislosti s datem hidžry [22] . Na večerním zasedání Milli Madžlis složili poslanci přísahu do Koránu , že budou věrní Ázerbájdžánu [89] . Pishevari a Darakhnashi podepsali dekret zavazující íránskou divizi v Ázerbájdžánu odevzdat zbraně a podřídit se ázerbájdžánské národní vládě. Íránská vláda neměla sílu buď potlačit povstání v Jižním Ázerbájdžánu , ani vyjednávat s rebely, ani dosáhnout sblížení se SSSR diplomatickými prostředky. Zdálo se, že již není možné obnovit autoritu ústřední vlády [90] . V té chvíli skončila první etapa národně osvobozeneckého hnutí v Jižním Ázerbájdžánu .
Národní hnutí v Jižním Ázerbájdžánu získalo především podporu Severního Ázerbájdžánu [91] . Spolu se zbraněmi se všechna města dostala pod pravomoc Ázerbájdžánské národní vlády [92] . Dne 23. prosince byl vydán příkaz ministra školství Mohammeda Biriya o výuce ázerbájdžánského jazyka na školách [93] . V té době se Írán aktivně stavěl proti ázerbájdžánské národní vládě, zejména provádějící propagandu z Teheránu [94] . Od počátku roku 1946 dělala národní vláda hodně pro rozvoj kulturní výstavby. Noviny „Ázerbájdžán“ byly distribuovány mezi veškeré obyvatelstvo. Zároveň se objevilo mnoho časopisů a novin v ázerbájdžánském jazyce . Zabývali se tématem společensko-politického boje lidu a jeho bohatého duchovního světa [95] . Generální prokurátor DRA a publicista Firuddin Ibrahimi napsal o Ázerbájdžáncích , oddělil je od Peršanů a hájil právo na nezávislost: „ Naše vlast se jmenuje Ázerbájdžán, náš lid se jmenuje Ázerbájdžánci. Ázerbájdžánský etnos měl nezávislý jazyk a historii“ [96] . Uvažovalo se také o studiu kulturních a historických památek jižního Ázerbájdžánu . 6. ledna se národní vláda rozhodla prohlásit ázerbájdžánský jazyk za státní jazyk. Na své schůzi toho dne bylo rozhodnuto takto:
"jeden. Od toho dne je ázerbájdžánština považována za oficiální státní jazyk v Ázerbájdžánu. Státní usnesení, oznámení, stejně jako rozkazy jednotkám lidové armády a návrhy zákonů musí být psány v ázerbájdžánském jazyce.
2. Všechny instituce (státní, obchodní a veřejné) musí provádět kancelářskou práci v ázerbájdžánském jazyce. Dokumentace, která není v tomto jazyce, bude považována za neoficiální.
3. Soudní řízení by mělo být vedeno pouze v ázerbájdžánském jazyce a pro ty, kteří tento jazyk neovládají, by měli být jmenováni tlumočníci“ [97] .
Národní vláda brzy začala bojovat s ekonomickou krizí, která se zhroutila kvůli akcím Teheránu [98] . 15. ledna se Milli Mejlis rozhodl připravit návrh ústavy [99] . 16. ledna podepsali nejvyšší představitelé Ázerbájdžánské demokratické republiky dokument „Požadavky ázerbájdžánského lidu“. Začátek dokumentu kritizoval íránské úřady za jejich postoj k ázerbájdžánskému národně osvobozeneckému hnutí [100] . Stavba ázerbájdžánského státu podle předepsaného dokumentu:
"jeden. Naše země by se měla jmenovat Ázerbájdžánská národní demokratická republika.
2. Tato republika musí být postavena na demokratických základech v plném slova smyslu a její státní orgány musí být voleny na základě přímého, rovného a tajného volebního práva.
3. K vypracování základního zákona (ústavy) republiky by mělo být v blízké budoucnosti na demokratickém základě svoláno ústavodárné shromáždění, které rozhodne o osudu země.
4. Ázerbájdžánská národní demokratická republika musí všem občanům zajistit svobodu projevu, tisku, svědomí a náboženského vyznání, přičemž je zakotví ve své ústavě.
5. S cílem přiblížit státní orgány širokým masám lidu a vytvořit skutečně národní vládu, počínaje okresy a okresy až po provincie, organizovat enjumens po celém Ázerbájdžánu a dát tak práci všem státním úředníkům v lokalitách pod přísnou kontrolou lidí.
6. Ázerbájdžánská národní demokratická republika, uznávající právo na soukromé vlastnictví ve všech sférách života země, by měla podporovat jakýkoli projev soukromé iniciativy zaměřené na rozvoj ekonomiky země a zlepšení blahobytu lidí.
7. Za účelem zlepšení životních podmínek rolníků a také restrukturalizace zemědělství na základě moderních technologií by měly být všechny státní pozemky (chalisa) a pozemky statkářů, kteří uprchli z Ázerbájdžánu, převedeny na rolníky.
8. Pro odstranění stále rostoucí nezaměstnanosti a zlepšení postavení dělnické třídy přijmout opatření k oživení práce stávajících průmyslových podniků a vybudovat nové továrny a závody.
9. Ázerbájdžánská národně demokratická republika by měla v blízké budoucnosti přijmout opatření k rozvoji všech nerostných zdrojů země, které v důsledku neschopnosti teheránské vlády zůstaly dosud nevyužity. Naši lidé přikládají této otázce velký význam a doufají, že řešení tohoto problému výrazně ulehčí ekonomickou situaci země.
10. S ohledem na skutečnost, že země v důsledku nadvlády nechvalně proslulého diktátorského režimu zaostávala za světovou civilizací, která po mnoho staletí vykročila daleko vpřed, považuje Ázerbájdžánská národně demokratická republika rozvoj vědy, techniky a kultura v zemi prioritou.
11. Vedeni historickými, geografickými a etnografickými rysy Ázerbájdžánské národní demokratické republiky, kterou vytváříme, zahrnujeme do jejího složení následující hlavní města: Tabriz , Ardabil , Urmia , Miandoab , Maragha , Salmas , Khoy , Marand , Mian, Enzali , Maku , Ahar , Khosrovabad, Zanjan , Qazvin a Hamadan . Hranice naší republiky určujeme podle přiložené mapy, protože obyvatelstvo měst a vesnic uvedených na mapě v současnosti tvoří z více než 95 % Ázerbájdžánci.
12. Na přiložené mapě je i region Severního Kurdistánu, jehož hranice budou určeny při řešení otázky státního zřízení Severního Kurdistánu “ [101] .
Mezi kurdskými a ázerbájdžánskými nacionalisty v tomto období nadále přetrvávaly ostré a ne zcela překonané rozpory a sovětské úřady se častěji přikláněly na ázerbájdžánskou stranu. Navzdory tomu se kurdští a ázerbájdžánští nacionalisté snažili navázat spolupráci a dodržovat dekorum vzájemné loajality [102] . Bohužel tato spolupráce byla krátkodobá. Kurdové neuznali íránský Kurdistán jako součást jižního Ázerbájdžánu a na počátku roku 1946 byla v íránském Kurdistánu vyhlášena Mahábádská republika [103] .
Seyid Jafar Pishevari se také rozhodl vytvořit znak ázerbájdžánského národního státu. Pishevari o tom napsal:
„Nastal čas vytvořit znak ázerbájdžánského národního státu. Uvažujeme o přijetí státního znaku znázorňujícího oheň (krb nebo pochodeň), otevřenou knihu a dva zkřížené meče na modrém pozadí .
Ázerbájdžánská otázka v té době získala zvláštní naléhavost a měla být projednána 28. ledna na zasedání Rady bezpečnosti. Seyid Jafar Pishevari promluvil na Valném shromáždění OSN jménem ázerbájdžánského etna . Jeho dopis poznamenal:
„Ázerbájdžánci jsou jedni z nejstarších na světě a mají bohatou historii. V průběhu staletí se těmto lidem podařilo přenést svůj jazyk, tradice a zvyky. Po mnoho staletí tento lid bojoval proti cizím vetřelcům a cestou obětoval tisíce svých synů. Íránští útočníci, kteří zotročili Ázerbájdžán, nemilosrdně využívali jeho národní bohatství a nyní se kdysi kvetoucí města Ázerbájdžánu změnila v ruiny. Velmocenský šovinismus íránských vládců tvrdošíjně popírá existenci ázerbájdžánského národa, ázerbájdžánského jazyka. Navzdory tomu ázerbájdžánský lid ani na jediný den nezastavil svůj boj za národní nezávislost. Vítězství demokratických zemí nad fašismem dalo nový impuls národně osvobozeneckému boji ázerbájdžánského lidu. Navzdory nejsilnějšímu odporu teheránské vlády dne 21. Azar skončil staletý boj ázerbájdžánského lidu vítězstvím. V souladu s Atlantickou chartou byly vytvořeny ázerbájdžánské Milli Majlis a národní vláda. Na skutečně demokratickém základě vznikl národní stát, jehož činnost zná celý svět. Pět milionů obyvatel Ázerbájdžánu se ve svém národním jazyce, národní historii, zvycích a tradicích považuje za jeden z moderních národů a je přesvědčeno, že nikdy nepadne pod jho teheránské vlády, nebude tolerovat vládu frašek nad další národy Íránu. Ázerbájdžánci, všichni jako jeden, jsou připraveni obětovat se v zájmu národní nezávislosti. Za krátkou dobu existence demokratického státu bylo dosaženo prvních úspěchů v sociální, ekonomické a kulturní oblasti života v Ázerbájdžánu. V důsledku činnosti nové vlády prokázal kdysi poddaný lid schopnost vytvořit suverénní stát, schopnost samosprávy. Ázerbájdžánská národní vláda, ustavená z vůle lidu a v souladu s Atlantickou chartou velmocí, která národům slibovala svobodu, se nyní stala neoddiskutovatelnou skutečností. V projevu na Valném shromáždění OSN ázerbájdžánský lid žádá, aby uznal skutečnou existenci národní vlády a dal jí příležitost určovat svůj vlastní osud bez vnějších zásahů“ [105] .
Během tohoto období tvoří DRA svou bojeschopnou armádu. Aktivně ji doplňovali partyzáni z různých měst. Byli mezi nimi i důstojníci ze severního Ázerbájdžánu [106] . První úspěšná operace ázerbájdžánské armády byla provedena v Zanjanu pod vedením Ghulam Yahya. Jejich počet, spolu se zanjanskými fedai , byl 600 lidí. Později jejich řady doplnili tabrízští fedai sestávající z 200 lidí [107] .V březnu 1946 začala Ázerbájdžánská národní vláda dostávat těžkou vojenskou techniku a bude postupně přibývat, což vyvolalo v Teheránu velké znepokojení [108] . Noviny Izvestija napsaly o ázerbájdžánské otázce:
„Demokratické hnutí dosáhlo zvláštního vzestupu v íránském Ázerbájdžánu, jehož obyvatelstvo bylo po dlouhou dobu vystaveno nejen politickému, ale i národnostnímu útlaku, krutým represím a perzekucím. Reformní hnutí se proto v Ázerbájdžánu změnilo v boj za národní autonomii v rámci íránského státu a vedlo již k realizaci řady národně-demokratických transformací v souladu se základními zájmy místního ázerbájdžánského obyvatelstva. Je zcela zřejmé, že pokračování politiky reakčních kruhů v Íránu může vést pouze k dalšímu vyostření situace v zemi“ [109] .
Po vypuknutí krize začala sovětská vojska 22. dubna opouštět Jižní Ázerbájdžán pod tlakem aliance Spojených států , Francie a Velké Británie [110] [111] . To pokračovalo až do poloviny května. Ázerbájdžánská armáda, političtí pracovníci, intelektuálové a další vyslaní sovětským Ázerbájdžánem pracovat do Jižního Ázerbájdžánu z něj odešli s hořkostí. Postupně procházeli osadami a od místních Ázerbájdžánců slyšeli: „Neodcházej, kam jdeš? , "Proč nás opouštíš?", "Nezapomeň na nás" , "Brzy se uvidíme" a působilo to depresivně. Na slib: „Nebudeme daleko, na druhé straně Araků“ , v odpověď slyšeli smutné: „Ať Arakové vyschnou až na samé dno“ [112] .
Odchod sovětských vojsk postupně oslabil národní vládu Ázerbájdžánu a íránské jednotky začaly postupně přecházet do ofenzívy. Vláda DRA tedy souhlasila s jednáním, aby zabránila masakru. 13. června 1946 bylo dosaženo dohody mezi ústřední vládou v Teheránu a delegáty z jižního Ázerbájdžánu v čele s Pishevarim . Na základě této dohody Pishevari souhlasil, že se vzdá své autonomie, zřekl se existence ministerstev a instituce předsedy vlády a autonomie se stala součástí Íránu. Její parlament měl být přeměněn na provinční rady, uznané a upravené v íránské ústavě [113] . V polovině prosince 1946 íránská armáda obsadila Tabríz , čímž ukončila lidovou vládu Ázerbájdžánu po roce její existence [114] . Následující den bylo zabito několik tisíc íránských Ázerbájdžánců [115] . V následujících letech byly separatistické nálady v Ázerbájdžánu pečlivě sledovány a používání ázerbájdžánského jazyka bylo dále potlačováno [46] . Seid Jafar Pishevari a jeho kabinet emigrovali do Sovětského svazu a tam pokračovali ve své činnosti [116] [117] . Po svržení národní vlády případ stále pokračoval, v květnu 1947 byl vytvořen tajný výbor pro přípravu vojáků na vyslání do Jižního Ázerbájdžánu . Vojáci byli soustředěni do dvou bodů - Sheki a Ajikend . Bylo rozhodnuto, že před odesláním vojáků do Íránu se s nimi Pishevari setká a dá jim poslední instrukce. Ale 3. července měl Pishevari autonehodu poblíž města Ganja a zemřel o 14 hodin později [118] . Po potlačení národního hnutí v jižním Ázerbájdžánu se z pocitu blízkosti mezi oběma stranami Araksu zrodilo nové literární hnutí, které se stalo známým jako „literatura touhy“ . V podstatě byl tento duch vyjádřen v literatuře a poezii [21] .
Ázerbájdžánci byli v čele široké protišáhovské koalice, která vyvrcholila islámskou revolucí , která vedla ke svržení šáhova režimu. Ázerbájdžánci volající po autonomii či dokonce nezávislosti zároveň reflektovali názory celé íránské společnosti, požadovali demokracii, svobodu názoru a osvobození od cizího vlivu, což bylo zosobněno v samotném šáhovi [119] . V dubnu 1979 vznikla v Tabrízu Společnost na ochranu práv a svobod národů Ázerbájdžánu. Mezi její požadavky patřilo poskytnutí všech národních práv Ázerbájdžáncům, sjednocení západního a východního Ázerbájdžánu do jediné správní jednotky, vytvoření autonomní vlády s právem řešit místní finanční a kulturní otázky [120] .
Proti vládnoucí náboženské elitě v Teheránu stál její vlastní místní náboženský vůdce, velký ajatolláh Mohammad Kazem Shariatmadari . Shariatmadari byl rodák z ázerbájdžánského prostředí [121] . Zatímco vůdce islámské revoluce ajatolláh Chomejní byl v exilu, byl považován za hlavní náboženskou autoritu v Íránu [122] . Většina věřících Ázerbájdžánců byla mezi jeho stoupenci [123] . Pomocí etnického faktoru postavil do protikladu šáhov režim, který bránil rozvoji a zachování ázerbájdžánské kultury v Íránu, s novou vládou, která údajně souhlasila s udělením autonomie etnickým menšinám v zemi. Na konci roku 1979 se však ukázalo, že nový Chomejního režim neměl v úmyslu tento plán uskutečnit. V Tabrízu (obydleném převážně Ázerbájdžánci) pod tichým vedením šaríatmádáriho zorganizovali ázerbájdžánští členové MPRP povstání [124] .
Situace v některých regionech jižního Ázerbájdžánu se ukázala být natolik vyhrocená, že se zde nekonalo ani referendum, ani volby do Medžlisu [125] . Ázerbájdžánští nacionalisté se pokusili využít rozdílů mezi Chomejním a šaríatmadárím . Ten byl podporován skupinou Pishgaman (Scouts), která vznikla na univerzitě v Tabrizu. Tvořili ji studenti a dělníci, kteří se snažili nastolit místní autonomii v jižním Ázerbájdžánu [126] . Konfrontace mezi šaríatmadárím a Chomejním dosáhla svého vrcholu v prosinci 1979 a lednu 1980, kdy došlo ke střetům mezi stoupenci obou ajatolláhů v Qomu a Tabrízu [123] . Na masových demonstracích konaných v prosinci 1979 v Tabrízu byl předložen požadavek na udělení autonomie Ázerbájdžáncům a dalším etnickým menšinám [119] . V lednu 1980 však ajatolláh nařídil rebelům, aby opustili své pozice, ačkoli v té době již Ázerbájdžánci stihli zabrat místní televizní studio, rozhlasovou stanici, vládní budovy a zajmout několik klíčových lidí. Shariatmadari se domníval, že povstání je odsouzeno k neúspěchu a rebelové nebudou schopni zvládnout početnou armádu Chomejního příznivců, kteří vyhlásili „svatou válku“ regionálním hnutím a utopili kurdské a balúčské povstání v krvi [124] .
I po vítězství islámské revoluce v roce 1979 ovlivnil jižní Ázerbájdžán severní Ázerbájdžán, kde skončilo období Brežněvovy stagnace. V sovětském Ázerbájdžánu stále více lidí začalo mluvit o Spojeném Ázerbájdžánu jako o jediné, kdysi rozdělené vlasti. Tyto výroky se objevily i v médiích. Tento koncept silně ovlivnil vývoj ázerbájdžánské identity. Tento pohyb nakonec vedl ke zničení íránsko-sovětské hranice 31. prosince 1989 . Tadeusz Swietochowski nazval tuto událost „pádem druhé berlínské zdi“. Ázerbájdžánci z obou břehů začali plavat přes Araks a společně se modlit [21] .
V roce 1991 vzniklo nacionalistické „Národní hnutí za osvobození Jižního Ázerbájdžánu“ (CAMAH). Jeho prvním vůdcem byl publicista, básník a spisovatel Piruz Dilenci. Později, v roce 1995, ázerbájdžánský profesor Mahmudali Chokhraganli , který vyhrál volby do íránského parlamentu , ale nebyl tam přijat, vytvořil další organizaci - Hnutí národního probuzení jižního Ázerbájdžánu (GAMOH) [115] [127] .
V té době se vztahy mezi oběma Ázerbájdžány přiostřovaly, což zpočátku podporovala íránská vláda, hodlající ovlivnit Ázerbájdžánskou republiku. Významných zlepšení bylo dosaženo v komunikačních a dopravních spojeních mezi Ázerbájdžánskou republikou a ázerbájdžánskými provinciemi Íránu. Objevily se přímé letecké a autobusové lety. Byly navázány vztahy a podepsány dohody mezi správou ázerbájdžánských provincií Íránu a vládou Ázerbájdžánské republiky v oblasti obchodu, vzdělávání, vědeckého výzkumu a hospodářské spolupráce. Později si ale íránská vláda uvědomila, že vliv jde opačným směrem. A koncem roku 1992 začali klást překážky kontaktům a s cílem je omezit. Například, na rozdíl od své politiky ohledně uprchlíků z Afghánistánu a Iráku, íránské úřady odmítly přijmout ázerbájdžánské uprchlíky prchající z oblastí nepřátelských akcí s Arménií v obavě z intenzivní komunikace mezi uprchlíky a „jejich“ Ázerbájdžánci [127] . Také íránská vláda změnila svůj postoj v karabašském konfliktu ve prospěch podpory Arménie, protože věřila, že vítězství Ázerbájdžánu inspiruje íránské Ázerbájdžánce [128] .
Mnoho Ázerbájdžánců v Íránu tlačilo na Teherán, aby změnil svůj postoj ke konfliktu v Karabachu a zaujal více proázerbájdžánský přístup, a tato vnitřní aktivita musela mít vliv na změnu íránské rétoriky a úpravu přístupu Teheránu na jaře 1993 . Poslanci íránského Madžlisu parlamentu z ázerbájdžánských provincií vedli kampaň na podporu Teheránu, aby minimalizoval své vztahy s Arménií, a protestovali proti Jerevanu. V Mejlisu ázerbájdžánští představitelé otevřeně volali po pomoci Teheránu Severnímu Ázerbájdžánu , ázerbájdžánští představitelé se účastnili demonstrací proti Arménii [129] .
Zástupcům se podařilo shromáždit většinu podpisů Madžlisu pod petici vyzývající ke změně přístupu Teheránu ke konfliktu. 13. dubna 1993 Kamal Abdinzade, poslanec z Khoy, dokonce promluvil v ázerbájdžánu v Mejlisu , kde proklínal akce Arménie proti Ázerbájdžánu. Kromě toho vydal tiskové zprávy k publikaci v Hamshahri a dalších novinách na toto téma. 6. dubna 1993 přečetl Mohammed Ali Nijat Sarkhani, zástupce z Tabrizu, jménem shromáždění ázerbájdžánských poslanců Mejlis rezoluci, která odsuzuje útoky Arménie proti Ázerbájdžánu a vyzývá Írán, aby podpořil Ázerbájdžánskou republiku [129 ] .
Kromě toho na místní úrovni vyjádřilo mnoho Ázerbájdžánu v Íránu solidaritu s Ázerbájdžánskou republikou v jejich boji proti Arménii o kontrolu nad Karabachem. 25. května 1992 200 studentů demonstrujících na univerzitě v Tabrízu skandovalo "Smrt Arménii!" a v narážce na Teherán popsal „mlčení muslimů“ tváří v tvář arménským „kriminálním činům“ jako „zradu Koránu“ . Podle íránských novin Salam vyzvali ázerbájdžánští demonstranti v Tabrízu Teherán, aby podpořil Ázerbájdžánskou republiku v tomto boji během pochodu, který se vyznačoval „nacionalistickým zápalem a hesly“ [129] .
Publikace v ázerbájdžánu v Íránu projevily zvláštní zájem o karabašský konflikt a vyjádřily solidaritu s tamní situací Ázerbájdžánců. Ajatolláh Músáví Ardebili často při pátečních bohoslužbách zmiňoval Karabach a při podpoře Ázerbájdžánské republiky byl důraznější než jiní neázerbájdžánští duchovní. Kromě toho se Ázerbájdžánci v Íránu podíleli na poskytování pomoci svým krajanům v Ázerbájdžánské republice. V letech 1992-1993 většina humanitární pomoci a pomoci uprchlíkům z Íránu do Ázerbájdžánské republiky byla organizována přímo z ázerbájdžánských provincií [129] .
V roce 2003 se severozápadním Íránem přehnala vlna masových demonstrací Ázerbájdžánců . Od té doby se pozice íránských úřadů vůči nacionalistickým organizacím znatelně zpřísnila. V červenci téhož roku byl odhaleným způsobem popraven 19letý ázerbájdžánský student, který se účastnil protestů. V roce 2006 vypukl nový skandál kolem karikatury zesměšňující ázerbájdžánského jazyka , publikované ve státních novinách, což vyústilo v tisíce protestů v ázerbájdžánských městech v Íránu. Íránské bezpečnostní síly demonstrace násilně potlačily, zabily nejméně čtyři lidi, zranily 43 lidí a zatkly stovky Ázerbájdžánců [115] . V roce 2015 byla řada velkých měst v Íránu opět zachvácena protesty Ázerbájdžánců [130] .
Když v roce 1941 Rudá armáda obsadila severní Írán, vedla sovětská vojenská přítomnost k nárůstu pan-ázerbájdžánského sentimentu, touhy sjednotit dvě části rozdělené země.
| etnický nacionalismus | |
|---|---|
| Afrika | |
| Asie |
|
| Evropa |
|
| Amerika |
|
| Oceánie | |
| jiný |
|