0,5 % populace Bangladéše patří k buddhistické škole Theravada . Většina z nich je soustředěna v jihovýchodní provincii Chittagong a na Chittagong Highlands.
Většina buddhistů v okolí Chittagongu patří k národům Chakma , Chak , Marma , Tenchungya a Khyang, kteří praktikují buddhismus od nepaměti. K těm je třeba připočítat Arakanci . Animistické kmeny Khumi a Mru jsou do jisté míry ovlivněny mystickými školami buddhismu.
Bangladéš (dříve Bengálsko ) hrál zvláštní roli v historii buddhismu . Bengálsko zůstalo základem indického buddhismu až do 12. století a v Bengálsku byl buddhismus schopen přežít. Navíc je to právě Bengálsko, které je považováno za místo zrodu tantrického buddhismu (viz vadžrajána ). Věří se, že buddhismus v Bengálsku dosáhl svého nejvyššího rozvoje a odtud se rozšířily tantrické praktiky.
Buddhismus vzkvétal v Bangale téměř od dob krále Bimbisary , šíření buddhismu sponzorovali Ashoka a Kanishka . Téměř až do 12. století byla situace v Bengálsku pro buddhisty příznivá, s výjimkou období vlády několika králů.
Je možné, že buddhismus vstoupil do Bengálska ještě před příchodem Ashoky. Po prvních učeních Buddhy v Sarnathu se vydal do států Magadha , Kosala , Vaishali a dalších míst, mezi nimiž byla také pojmenována Madhyadesha (Madždžhimádéša). Divyavadana uvádí, že východní hranice Madhyadesha dosáhla Pundravarhana (Severní Bengálsko). Dále, protože král Bimbusara měl dobré vztahy se sousedním Bengálskem, je vysoce pravděpodobné, že Buddha navštívil také Bengálsko, což naznačuje Xuanzang , když uvádí, že král Ashoka později umístil stúpy do Bengálska a Urísy na památku návštěv Buddhy.
Za vlády Ashoky , jak je patrné z pomníků z pomaurského období, byl buddhismus v Bengálsku dobře zaveden. V Mahasthangargha v oblasti Bogra se dochovaly nápisy ve písmu Brami a spousta peněz, což naznačuje, že delta Gangy byla pod jeho vládou za Ashoky. Čínský cestovatel Yijing svědčí o stúpách Ashoka poblíž Tamralipti (Tamluk) a Karnasuvarna (okresy Burdwan a Murshidabad v Západním Bengálsku , v Pundrawardhan (Severní Bengálsko) a v Samatat (Bangladéš).
Po pádu Mauryanské říše se buddhismus ocitl bez královského patronátu, když Pushyamitra , který zabil posledního Mauryanského krále, uzurpoval trůn Magadhy. Během vlády dynastie Shunga , navzdory obecně nepříznivé situaci a pronásledování, se buddhismus v Bengálsku nadále rozvíjel, jak je patrné z terakotových tabulek nalezených v Tamralipti a vystavených v Asutosh muzeu na univerzitě v Kalkatě .
Během Kušanů (kolem 1. století ) dal král Kaniška buddhismu opět status státního náboženství, postavil mnoho stúp a klášterů a vyslal misie do jiných zemí. Toto období dokládají četné nálezy v Bengálsku – sochy Buddhy, mince a nápisy.
Čínský mnich Faxian cestoval podél Gangy a navštěvoval buddhistické kláštery a stúpy. Zůstal dva roky v Tamralipti a navštívil 22 klášterů vinaya .
Faxianovy záznamy jsou podpořeny archeologickými důkazy. Nápis v Gunairagha ( 506 nebo 507 ) říká, že král Vainya Gupta udělil půdu buddhistické komunitě Avaivartika. Tato komunita , založená Shatidevou , se nacházela v klášteře Ashram Vihara , zasvěceném Avalokiteshvarovi . Nápis zmiňuje i další kláštery včetně „královského kláštera“. Dvě sochy Buddhy byly nalezeny v okrese Rajshahi v Biharail a pozlacená bronzová socha Manjushri byla nalezena v Mahasthanu v Borgu .
Školy jak Hinayana tak Mahayana vzkvétaly v té době . Školy jako Sarvastivada a Vatsiputriya postupně ztrácely půdu pod nohama a mahájána získávala na popularitě. Ideály bódhisattvy , láska a otevřenost, si získaly srdce obyčejných lidí. Bódhisattvas Manjushri , Avalokiteshvara a božstvo moudrosti a dokonalosti Prajnaparamita zaujímali důležitou pozici ve vznikajícím panteonu. Zvláštní pozornost byla věnována Adi-Buddhům a Amitábhovi . Do praxe vstoupily rituály s obrazy Buddhů a Bódhisattvů.
Xuanzang navštívil Indii v 7. století a navštívil hlavní buddhistická centra v Bangladéši. V Kajangala, poblíž Rajmahal , viděl šest nebo sedm klášterů. Na severu viděl masivní místa uctívání a sochy Buddhy z kamene nebo cihel. V Pundavardhana objevil dvacet buddhistických klášterů s více než 3 000 praktikujícími hinajány a mahájány a podává jejich popisy.
Velké množství mnichů z Bengálska studovalo ve slavném univerzitním klášteře Nalanda .
Po dynastii Gupta , za vlády Harsha , se buddhismus začal rozvíjet ještě více. Předtím, v šestém století , trůn převzal Shashanka, který byl nepřátelský k buddhismu. Podle Xuanzangových popisů vyhnal Shashanka mnichy z okolí Kushinagaru , vyvrátil posvátný strom Bodhi v Bodh Gaya a posvátný kámen s otiskem Buddhy hodil do Gangy. Odstranil sochu Buddhy z chrámu v Bodh Gaya a nahradil ji sochou Šivy .
Harsha ( 606 - 647 ), ačkoli uctíval Šivu a Suryu, byl tolerantní a velmi se zajímal o buddhismus, jeho starší bratr Rádžavardhana a sestra Rádžjašrí byli zarytí buddhisté. Harsha se zpočátku stal stoupencem školy hinayana, ale poté se stal horlivým zastáncem mahájány . Za něj se na březích Gangy stavěly stúpy a kláštery, platil i zákaz obětování zvířat. Jednou ročně shromažďoval mnichy k náboženským diskusím a podporoval klášter Nalanda .
Po Harsha vládla v 7. - 8. století buddhistická dynastie Khadga . Na měděných deskách nalezených poblíž Ashrafpur a Deulbari jsou zmíněni tři králové této dynastie, jejich manželky a synové. Čínský poutník Yijing uvádí padesát šest buddhistických mnichů z Číny, kteří navštívili Indii na konci 7. století . Jeden z poutníků se zmiňuje o jednom z těchto králů (Rajabhata), který uctíval tři klenoty (Buddha, Dharma, Sangha). Nedaleko Samatat bylo 30 klášterů se 4000 mnichy.
Dynastie Pala vládla Bengálsku od 8. do 12. století , toto období je považováno za zlatý věk buddhismu v Bengálsku. Vládci byli oddaní buddhisté, ale sympatizovali s jinými náboženstvími. Během této doby byl buddhismus v jiných částech Indie na ústupu nebo mizel. Bengálsko se stalo hlavním centrem, přes které se buddhismus dostával do Tibetu na sever a na Malajský poloostrov na jih.
Král Gopala ( 750-770 ) postavil klášter na místě Nalanda a založil mnoho škol pro rozvoj buddhismu. Podle Taranatha se v té době objevilo několik buddhistických učitelů Danashila, Vishesamitra, Sura, Praj-Davarmen. V té době byl postaven chrám vzácné krásy Odantapuri Vihara, podle jehož vzoru, jak bylo uvedeno, byl postaven slavný tibetský klášter Samye .
Král Dharmapala ( 770-781 ) pokračoval v politice svého otce a všemi možnými způsoby podporoval buddhistické komunity. Založil chrám Vikramashila -vihara na kopci na břehu Gangy v Magadha. Kolem Vihary vyrostlo školicí středisko, které se později stalo po Nalandě druhou univerzitou. Vikramashila University -vihara udržovala kontakt s Tibetem. Učenci z Vikramashily napsali mnoho knih a přeložili je do tibetštiny. Univerzita studovala logiku, metafyziku, gramatiku, tantru a rituály. Sám král uděloval ceny studentům a vědcům.
Král Dharmapala postavil klášter v Somapura ( Somapura Mahavihara ), po kterém se začalo stavět mnoho buddhistických klášterů v jihovýchodní Asii. V této době psal Haribhadra své skladby , objevili se učitelé jako Purnavardhana, Prabhakara, Kalyanagupta, Sagaramegha, Budhajapada.
Za krále Devapala (810-850 ) dosáhla říše Pala vrcholu své slávy. Král Devapala podporoval kláštery na ostrovech Jáva , Sumatra a Malajský poloostrov. Podporoval klášter Somapura a univerzitu Vikramashila.
Devátý král Mahipala I., který je nazýván zakladatelem druhé říše Pala, se poté pokusil obnovit buddhistické chrámy, opravil památky v klášteře Nalanda a postavil dva chrámy v Bodh Gaya .
Mezi významné kláštery období Pala patří Jagaddala, Traikutaka, Pandita, Devikota, Pattikeraka, Sannagara, Phullahari a Vikramapuri.
| Asijské země : buddhismus | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| |