Bartoloměje z Luccy

Bartoloměje z Luccy
Datum narození asi 1240 [1] nebo asi 1236
Místo narození
Datum úmrtí kolem roku 1327 [1]
Místo smrti
občanství (občanství)
obsazení teolog , historik , katolický kněz

Bartoloměj z Luccy , nebo Bartolomeo Fiadoni ( italsky  Bartolomeo Fiadóni , lat.  Bartholomaeus Lucensis , 1236 nebo 1240, Lucca - mezi 13. březnem a 2. červnem 1327 , Torcello [2] [3] [4] [5] ) - italský historik kronikář a teolog , dominikánský mnich , žák a zpovědník sv. Tomáše Akvinského , knihovník papeže Jana XXII . (1316-1334), autor historických a teologických spisů, přezdívaný pro své velké stipendium „Ptolemaios z Luccy“ ( italsky  Tolomeo da Lucca , lat.  ) tholomeus lucensis

Životopis

Narozen kolem roku 1236 [6] nebo 1240 [7] [8] v Lucce v rodině obchodníků ze střední třídy . Jeho otec Rainone měl další tři syny, Omodea, Amadea a Puccia, z nichž nejstarší byl v roce 1284 členem místního kupeckého cechu [5] . V mládí vstoupil do Řádu kazatelů ve svém rodném městě , poté, co byl vzděláván v dominikánské škole v klášteře San Romano. Vyznačoval se zbožností a touhou po poznání, získal si přízeň sv. Tomáše Akvinského a stal se nejen jeho žákem, ale i důvěrníkem a zpovědníkem. V roce 1272 doprovázel svatého Tomáše z Říma do Neapole , kde byla jako poslední založena nová dominikánská škola. Zůstal tam učit a v roce 1274 obdržel zprávu o smrti svého učitele v opatství Fossa Nuova[9] .

V letech 1285 až 1302 byl několikrát zvolen převorem dominikánského kláštera San Romano v Lucce, v roce 1288 se stal provinčním generálem ( lat .  praedicator generalis ) svého řádu [10] . V letech 1282 až 1303 hodně cestoval po Itálii, jižní Francii, severním Španělsku a německých zemích a sbíral materiály pro své historické spisy [11] . Pod rokem 1282 ve svých Letopisech například podává zprávu o flotile krále Karla z Anjou , který pozoroval na řece Rhone u Tarasconu v Provence [5] . V roce 1294 byl v Perugii , když byl Celestine V. zvolen papežem , byl svědkem jeho vysvěcení , které se konalo 29. srpna v L'Aquile , a později se v Neapoli zúčastnil veřejné demonstrace, která měla zabránit jeho rezignaci [5] . V roce 1301 byl zvolen převorem kláštera Santa Maria Novella ve Florencii [9] .

V roce 1309 odjel do Avignonu urovnat spory o pozemky mezi San Romanem a hrabaty z Donoratico [11] , jakož i potvrdit závěti sepsané ve prospěch tohoto kláštera Agnes Volpelli a hraběnkou z Capoany [5] . Zůstal tam na papežském dvoře devět let (1309-1318), sloužil jako kaplan nejprve u kardinála Leonarda Patrassa , biskupa z Albana , a po jeho smrti v roce 1311 u kardinála-kněze jeho řádu Guillauma Pierra . Godin [7] . V roce 1310 doprovázel papežskou armádu, která vstoupila do Ferrary na konci války s Benátkami ., a 12. září 1317 byl v družině Godin, když obdržel titul kardinála-biskupa ze Sabiny [5] .

Podle dominikánského historika ze 17. století Jacquese Escharda, byl blízkým přítelem a zpovědníkem papeže Jana XXII [9] , který jej 15. března 1318 jmenoval biskupem v Torcellu[7] . Ale kvůli svému odporu proti jmenování jisté Berioly z benátského rodu Zeno abatyší kláštera svatého Antonína v Torcellu vstoupil do ostrého konfliktu s patriarchou GrademDomenico (1318-1332) a v roce 1321 byl exkomunikován , zbaven svého postavení, vyhoštěn a dokonce uvězněn [7] . Dne 14. března 1323 se mu nakonec za podpory papeže Jana podařilo usmířit s patriarchou a dostat se z vězení [6] , načež se vrátil do svého křesla a již 18. července 1323 byl přítomen na svatořečení pontifika Tomáše Akvinského v katedrále v Avignonu [ 10] .

Zemřel mezi 13. březnem a 2. červnem 1327 v klášteře na ostrově Torcello [5] , kde byl pravděpodobně pohřben.

Skladby

Je autorem nejméně osmi známých latinských děl:

"O vládě panovníků"

„Pokračování knihy Tomáše Akvinského“ O vládě panovníků „adresovaný kyperskému králi“ napsal Bartoloměj v letech 1300-1302 ve Florencii [5] . Poté, co nedokončené filozofické a politické dílo svého učitele doplnil šestou kapitolou druhé knihy a také třetí a čtvrtou knihou, vytvořil vlastně vlastní originální dílo [13] , rozvíjející po něm Aristotelovo učení o státu , který ve svých úvahách o povaze světské moci rozlišoval mezi „dominium regale“ a „moden politicum“ či „politia“, podle toho, zda vládce zákony dominuje, nebo je jejich dodržováním jejich arbitrem [14] . Kromě toho Bartoloměj rozlišuje mezi „politia recta“ a „police oblique“, v nichž je světská moc platná jen proto, že je v souladu se zákony, a proto jsou vládci ve skutečnosti jen „sluhové“. lidí." Neméně důležitá je jeho teorie vztahů mezi papežskou a císařskou mocí, kde důsledně hájí prvenství prvního jako pocházejícího od samotného Boha , daleko přesahuje myšlenky sv. Tomáše a svou rigidní teokracií se připojuje k soudobým augustiniánským myslitelům. jako Egidius Římský , Guglielmo ano Cremona, Giacomo da Viterboa Augustin Triumphus [14] .

Vědecké vydání „Pokračování knihy Tomáše Akvinského o vládě panovníků“ vyšlo v roce 1865 v Parmě v 16. svazku sborníku Společnosti Tomáše Akvinského, jeho poslední publikaci s komentářem vydala v roce 1997 University of Pennsylvania Press in Philadelphia pod vedením amerického medievisty profesora University of Memphis Jamese M. Blytha, který v roce 2009 publikoval i podrobnou historickou, biografickou a bibliografickou studii věnovanou Bartolomějovi.

Historické spisy

Pro badatele středověku mají velký význam historické spisy Bartoloměje z Luccy, jako prameny, pro které kromě dokumentů z archivů italských a francouzských klášterů [15] , použil kroniku cluniackého mnicha Richarda z Poitou , Pantheon od Gottfrieda z Viterba , Zlatá legenda Jakuba z Voraginského , "Kronika papežů a císařů" od Martina z Opavy , anonymní "Skutky Luccanů" ( lat.  Gesta Lucanorum ), stejně jako ztracené "Skutky o. Florenťané“ ( lat.  Gesta Florentinorum ), „Války Luccanů s Pisany“ ( lat.  De bellis Lucanorum et Pisanorum ) a výpisy z matrik Komuny Lucca [8] [11] .

Mezi historiky dominikánského řádu se těšila autoritě Bartolomějova kompilace „Krátké letopisy“ ( lat.  Breves Annales ), jejíž první verzi dokončil v letech 1303 až 1305 po návratu z Florencie do kláštera San Romano v r. Lucca [8] a konečná verze byla sestavena v roce 1307 [9] . Letopisy obsahují meteorologickou zprávu o událostech světových dějin od roku 1061 do roku 1303 s důrazem na italské země a zejména ty, které se odehrály v Lucce a po smrti Bartoloměje byly doplněny anonymními nástupci až do roku 1394 [16] . Od roku 1260 jsou některé jejich zprávy díky použití později ztracených zdrojů unikátní [6] . V současné době jsou známy čtyři jejich kompletní rukopisy ze 14.-15. století, uložené ve Státním archivua obecní knihovnaLucca [17] .

Nové dějiny církve ( lat.  Historia Ecclesiastica Nova ), sestavené v letech 1313 až 1317 [18] v Avignonu z iniciativy kardinála Guillauma Pierra Gaudina [5] , přibližují ve čtyřiadvaceti knihách události od narození Krista. do roku 1294 a s přihlédnutím k životopisům římských papežů Bonifáce VIII ., Benedikta XI. a Klementa V. k němu připojených , o jejichž autorství Bartoloměje se vedou spory, a to až do roku 1314. Navzdory přítomnosti anekdot a legend v tomto díle, jako je legenda o papeži Janovi vypůjčená od Martina Poláka , obsahuje spolehlivé informace o životě papežů 13. - počátku 14. století, založené na dokumentárních údajích a výpovědích očitých svědků [9 ] . Značně zajímavá jsou v něm obsažená fakta z biografie Tomáše Akvinského, zejména týkající se pedagogické činnosti jím organizovaného Studium Generale v Římě v dominikánském klášteře Santa Sabina (nyní Papežská univerzita sv. Tomáše Akvinského ). Kapitoly 11-15 knihy XXIII obsahují seznam spisů svatého Tomáše, pravděpodobně sepsaný v Avignonu již v roce 1309 [5] .

Mezi Bartolomějovými poselstvími o událostech v cizích zemích je chybně uveden jeho jedinečný příběh o útěku byzantského císaře Alexeje III. Angela z Konstantinopole obleženého křižáky, nejprve do Adrianopole , poté do Chersonesu a odtud do Ruska v Haličsko-volynském knížectví . datováno ne do roku 1203, ale 1200:

„V dobytém městě [Konstantinopol] se se společným souhlasem Franků, a nikoli dokonce Benátčanů, stal císařem hrabě z Flander [Baldwin], jak vyprávějí Martin a Vincent, což se stalo se souhlasem jmenovaného pontifika [Innocenta III]. Naznačenou [byzantskou] říši vlastnili Latinové nepřetržitě až do doby Alexandra IV., tedy 57 let, jak se říká. Při jejím pádu vládl Ascarius, jak píše Kuzentin, který se vzápětí sám vydal přes Černé moře na Chersonesos a odtud do Galácie, která je dnes součástí Ruska .

Bartolomějské informace použil v 15. století ve svých „Dějinách Polska“ Jan Dlugosh , uvedl stejné nesprávné datum a císaře nazval stejným jménem „Ascarius“, ale přidal poznámku o vřelém přivítání uprchlého basilea od kníže Roman Mstislavich .

Jak je zřejmé ze slov samotného Bartoloměje, který měl knihovnu papeže Jana XXII. a také obdržel ústní informace od účastníků tažení proti Konstantinopoli na ostrově Torcello ležícím v bezprostřední blízkosti Benátek , jeho poselství o letu byzantského císaře do Chersonesu a Galicie byl vypůjčen z díla jistého „Cuzentina“, jehož jméno podle německého historika medievalisty Bernharda Schmeidlera , jmenoval jistého kronikáře z města Cosenza ( ital.  Cosenza , sit. Cusenza ) v Kalábrii , autora možného pokračování „Annals“ arcibiskupa Romualda ze Salerna († 1181), zahrnující období od roku 1178. do roku 1264, což by mohl být zejména arcibiskup Cosenza Tommaso z Lentini(1267-1272), který stejně jako sám kronikář patřil k řádu dominikánů [20] .

Rukopisy a edice

Na rozdíl od Stručných letopisů nebyly Nové dějiny církve od Bartoloměje z Luccy, jejichž rukopis se dostal do papežské knihovny v Avignonu poměrně brzy , u středověkých písařů dlouho nepopulární, i když mezi lety 1333 a 1338 byly opisovány a doplněný kanovníkem katedrály v Kostnici Heinrichem Truchsesem z Diesenhofenu . A teprve v XV. století, kdy dva její rukopisy skončily ve Španělsku, se dočkal uznání na papežském dvoře v Římě a stal se zdrojem pro mnoho církevních kronikářů [21] . Nejméně 16 jejích rukopisů se k nám dostalo [22] , pět z nejstarších z nich pochází z druhé poloviny. XIV - XV století a jsou ve sbírkách Městské knihovny v Cremoně, Bavorská státní knihovna v Mnichově , Francouzská národní knihovna v Paříži a Knihovna Univerzity v Salamance [23] .

Historická díla Bartoloměje byla v Evropě široce známá nejen v pozdním středověku , o čemž svědčí anonymní „Zkrácení kroniky bratra Ptolemaia z Luccy“ ( lat.  Extractus de chronico Fr. Ptolomaei de Luca ) a „Výtahy z kroniky bratra Ptolemaia“ dochované v mnoha seznamech ( latinsky  Excerpta ex chronicis Fr. Ptolomaei ) [9] ale i v období renesance . Zejména je oslovil Dante Alighieri , ve svém „Moře příběhů“ ( latinsky  Mare historiarum ) je použil humanistický historik Giovanni Colonna (1340), autor „Knihy o životě Kristově a všech Papežové“ ( latinsky  Liber de vita Christi ac omnium pontificum ) církevní spisovatel Bartolomeo Platina (1475) [24] a další.

Poprvé byly částečně vytištěny roku 1619 v Lyonu pod názvem „Annals, or deeds of the Toscans“ ( lat.  Annales seu gesta Tuscorum ), v plném znění byly vydány roku 1727 v Miláně církevním historikem Ludovico Antonio Muratori , který je zařadil do r. 11. svazek publikace pojmenovaný po sboru "historiků Itálie". „Krátké letopisy“ v roce 1876 byly znovu publikovány v VI. svazku „Dokumentů o historii Itálie“ ( italsky:  Documenti di Storia Italiana ) profesorem Carlo Minutoli z University of Florence, editoval slavný historik, politik a právník Marco Tabarrini.a v roce 1930 byly vydány v VIII. dílu "Památky německé historie" ( MGH ) od zmíněného Bernharda Schmeidlera. V roce 1914 vyšly v Paříži úryvky z Nových dějin církve, obsahující životopis papeže Klementa V. , francouzský historik Guillaume Mollat.. Na počátku 21. století se připravovalo jeho poslední kompletní vydání pod vedením předsedy vědeckého poradního sboru Německého historického institutu v Římě , profesora Curyšské univerzity Ludwiga Schmugge.

Vědci z již zmíněné Dominikánské univerzity svatého Tomáše ( lat.  Angelicum ) v Římě a jejích zahraničních poboček studují teologická díla Bartoloměje již řadu let. Bibliografii edic jeho spisů a děl jemu věnovaných vydali v roce 1993 Tommaso Capelli a Emilio Panella ve IV. svazku „Scriptores Ordinis praedicatorum Medii Aevi“ (str. 318–325) [10] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Schmugge L., autori vari FIADONI, Bartolomeo // Dizionario Biografico degli Italiani  (italsky) - 1997. - Sv. 47.
  2. ↑ Německá národní knihovna, Berlínská státní knihovna, Bavorská státní knihovna atd. Záznam #100958761 Archivováno 25. září 2021 ve Wayback Machine // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ CERL Thesaurus Archived 25. září 2021 na Wayback Machine – Konsorcium evropských výzkumných knihoven.
  4. ↑ Záznam #73742059 Archivováno 9. prosince 2021 na Wayback Machine // VIAF - 2012.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Schmugge L. Fiadoni, Bartolomeo Archivováno 25. září 2021 ve Wayback Machine // Dizionario Biografico degli Italiani. — Sv. 47. - Roma, 1997.
  6. ↑ 1 2 3 4 Fiadóni, Bartolomeo Archivováno 25. září 2021 ve Wayback Machine // Treccani. encyklopedie online.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Taurisano Innocenzo. Fiadoni, Bartolomeo Archivováno 25. září 2021 na Wayback Machine // Enciclopedia Italiana. — Roma, 1932.
  8. ↑ 1 2 3 Clavuot O. Ptolemaios z Luccy Archivováno 25. září 2021 na Wayback Machine // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden; Boston, 2016.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 Schwertner T. Bartoloměj z Luccy Archivováno 25. září 2021 ve Wayback Machine // Katolická encyklopedie . — Sv. 2. - New York, 1913.
  10. ↑ 1 2 3 4 Ptolomaeus Lucensis Archivováno 25. září 2021 na Wayback Machine // Repertorium "Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters". — Bayerische Staats Bibliothek, 2012.
  11. ↑ 1 2 3 Morghen R. Fiadoni, Bartolomeo Archivováno 25. září 2021 na Wayback Machine // Enciclopedia Italiana. I Dodatek. — Roma, 1938.
  12. ↑ Tabarrini M. (ed.). Annales Ptolemaei Lucensis (avvertimento) Archivováno 25. září 2021 na Wayback Machine // Documenti di Storia Italiana. — T. VI. - Florencie, 1876. - str. 23.
  13. ↑ Archivní kopie Bartoloměje z Luccy ze dne 25. září 2021 na Wayback Machine // Bogoslov.Ru.
  14. ↑ 1 2 Cancelli F. Tolomeo da Lucca Archivováno 25. září 2021 na Wayback Machine // Enciclopedia Dantesca. — Roma, 1970.
  15. ↑ Lyublinskaya A. D. Pramenná studie dějin středověku. - L .: Nakladatelství Leningradské státní univerzity, 1955. - S. 307.
  16. ↑ Balzani U. Le cronache italiane del medio evo . - Milán, 1884. - str. 286.
  17. ↑ Ptolomaeus Lucensis Annales Archived 25. září 2021 na Wayback Machine // Repertorium "Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters".
  18. ↑ Gene Bernard. Historie a historická kultura středověkého západu. - M.: Jazyky slovanské kultury, 2002. - S. 190.
  19. ↑ Mayorov A.V. Rusko, Byzanc a západní Evropa: Z dějin zahraniční politiky a kulturních vztahů XII-XIII století. - SPb., 2011. - S. 196.
  20. ↑ Mayorov A. V. Rusko, Byzanc a západní Evropa ... - S. 197.
  21. ↑ Gene Bernard. Historie a historická kultura středověkého západu. - S. 334.
  22. ↑ Gene Bernard. Historie a historická kultura středověkého západu. - S. 290.
  23. ↑ Ptolomaeus Lucensis Historia ecclesiastica nova Archivováno 25. září 2021 na Wayback Machine // Repertorium "Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters".
  24. ↑ Dějiny italské literatury / Zodpovědný. vyd. M. L. ANDREEV - T. 2. Oživení. - Princ. 1. Doba humanismu. — M.: IMLI RAN, 2007. — S. 150.

Edice

Bibliografie

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie