| Klášter | |
| Klášter Svatého Nanebevstoupení Syzran | |
|---|---|
| Historická fotografie kláštera | |
| 53°08′51″ s. sh. 48°26′15″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Město | Sizran |
| zpověď | Pravoslaví |
| Diecéze | Syzran |
| Typ | mužský |
| Datum založení | 2. května 1685 |
| Hlavní termíny | |
| opat | hegumen Agafangel (Kuzněcov) |
| Postavení | Předmět kulturního dědictví národů Ruské federace regionálního významu. Objekt č. 6330027000 (databáze Wikigid) |
| Stát | proud |
| webová stránka | vozmon.ru |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Klášter Nanebevstoupení Páně je aktivní mužský pravoslavný klášter syzranské diecéze Ruské pravoslavné církve , který se nachází ve městě Syzran , v regionu Samara v Rusku.
Původně byl vytvořen v roce 1684 dekretem carů Ivana V. a Petra I. , ale o tři roky později byl přemístěn do sousedního města. Znovu vytvořen v Syzranu v roce 1691. Vlastnil největší mlýn v provincii a byl jedním z nejbohatších klášterů v Simbirské diecézi . Svatyně kláštera byla obrazem Feodorovské ikony Matky Boží , která byla považována za zázračnou. Za sovětské nadvlády byl klášter v roce 1923 uzavřen, později byl klášterní areál využíván jako koncentrační tábor , sklady a garáže, ale celkově byl poměrně zachovalý. V roce 1992 byl klášter obnoven, v současnosti funguje, na území probíhají restaurátorské práce.
Klášter Nanebevzetí Panny Marie v Syzrani je architektonickou památkou místního významu [1] .
V roce 1683 byla královským dekretem založena na Volze pevnost Syzran, do jejíž posádky byli převedeni vojáci a seržanti ze Simbirsku , Kazaně , Tetjuše [2] , Čeboksary [3] . O rok později, v roce 1684, se starší Kirill a vojáci „novorozené pevnosti Syzran “ obrátili na úřady s žádostí o otevření kláštera pro měšťany a vojáky, kteří se chtěli stát mnichy [4] : mnišská hodnost, ale existuje nikde, kde by mohli složit sliby, nemají klášter a ostatní města jsou odstraněna a mnozí umírají bez tonzury...“ [2]
Jejich žádosti bylo vyhověno a 2. (12.) května 1685 [ 2] [5] [6] (někdy je datum 22. prosince 1684 [4] ) podepsali carové Jan a Petr Alekseevič dopis adresovaný simbirskému stolníku a guvernér M. A. Golovin a jáhen A. Yatsky o stavbě kláštera na kose, tvořeném řekami Syzran a Krymza , ve jménu Nanebevstoupení Páně , nejčistší Matky Boží. ze Smolenska a archanděla Michaela [2] . Pro stavbu kláštera byl přidělen pozemek o rozměrech 200 x 200 sazhenů [7] a v roce 1867 bylo na jeho údržbu přiděleno dalších 3 500 akrů půdy podél řeky Syzran a jejího okolí [8] .
Ve stejném roce 1687 byl však klášter na žádost staršího Kirilla přenesen do města Kašpir, založeného o rok dříve osm mil po proudu Volhy . Klášter se začal nazývat Kašpirský . Příděl přidělený klášteru připadl také kašpirskému klášteru. Na stejném místě, v Syzrani, byla postavena kaple , ve které zůstalo bydlet několik členů bratří v čele se starším Philaretem .
O několik let později zbývající mniši a syzranští měšťané znovu žádali o otevření kláštera v Syzrani a o navrácení půdy udělené Syzranu z kašpirského kláštera. V roce 1691 povolil patriarcha Adrian přestavbu kláštera [2] . Byla zahájena stavba, včetně postavení jednooltářního dřevěného kostela Nanebevstoupení Páně, na který byla poskytnuta malá částka z královské pokladny [10] [2] .
Kvůli nedostatku financí postupovala stavba pomalu a byla dokončena až v roce 1694 [4] . Kromě chrámu a zvonice byly postaveny 4 dřevěné cely pro mnichy, kteří tehdy čítali 7 osob [11] [12] . Brzy byly pozemky vrácené z kašpirského kláštera [9] převedeny do kláštera , ale ne úplně, ale pouze 825 akrů 2135 sazhenů [komentář. 1] . Zbytek země připadl městům Syzran a Kašpir [14] .
Po dokončení stavby se kazaňský metropolita Markell obrátil na krále s žádostí o připsání kláštera Syzran Ascension k jeho, metropolitnímu, patrimoniálnímu majetku [15] . 11. (21. ledna 1695 ) [ 16] bylo žádosti vyhověno, klášter byl přidělen Kazaňskému biskupskému domu [4] . Když byl klášter s veškerým majetkem převeden do působnosti metropolity, byl sepsán podrobný soupis veškerého klášterního majetku. Klášter měl podle ní šest dřevěných cel, dřevěný „mlýn na řece Syzraně, tři stodoly, v nichž je pět sad mlýnských kamenů a drtících hmoždířů, v nichž se drtí proso a další obiloviny, sedm hmoždířů s paličkou“. Jak se z nově vzniklého kláštera, jehož bratři byli v nouzi, stal vlastník tak rozsáhlé a složité vodní stavby, zatím badatelé historie kláštera nevědí [17] .
Následující období dějin kláštera je špatně prozkoumáno a pravidelné historické informace o něm se objevují až od počátku 30. let 19. století [3] . O klášterním majetku z roku 1739 se zachovala informace. V této době měl klášter jeden kamenný kostel se dvěma oltáři a dva dřevěné kostely, jeden a dva oltáře; 8 cel o rozměrech 2-4,5 × 30 sazhenů , tři stodoly na obilí, území kláštera bylo ohrazeno dřevěným plotem, za nímž byl chlév. Bylo tam jen 9 akrů orné půdy . Klášter neměl žádné platové a nemzdové příjmy , jeho obyvatelé existovali pouze z almužen. V klášteře žilo 14 lidí, z toho 9 řeholníků [18] . Klášter měl zvláštní zakládací listinu [4] .
V roce 1740 jsou majetkem kláštera již dva biskupské mlýny s pěti stodolami a čtyřmi mlecími chýšemi [14] , v roce 1763 tři mlýny umístěné půl verst od sebe. Každý měl dvě stodoly a šest předsunutých stanovišť . Mlýny přinesly biskupskému domu 350-650 rublů v bankovkách příjmů [14] . Kvůli dřívějším potížím s určením vlastníka byly klášterní pozemky na protějším břehu řeky Syzraně již obydleny místními obyvateli, ale protože pozemky byly nakonec uznány za klášter, získal klášter příjem v podobě „výsadby“. ” ve výši 3 kopejek za čtvereční sazhen [19] . V samotném klášterním panství zůstalo vše přibližně stejné jako v roce 1739 [20] .
Po dekretu Kateřiny II . „ O rozdělení církevních statků... “ byl klášter zachován jako nadpočetný, bez obsahu, ale veškerý jeho majetek byl sekularizován [19] . Po ztrátě veškerého majetku klášter rychle chátral, v roce 1784 v něm žili pouze 2 mniši [21] . V takto žalostném stavu zůstala až do roku 1798, kdy Pavel I. vydal dekret o zásobování klášterů mlýny, rybářskými revíry a ornou půdou. V rámci provedení tohoto výnosu v roce 1800 bylo klášteru přiděleno 30 akrů orby, mlýn na řece Syzran 60 mil od města a rybolov na jezeře Širokoje [19] . Do roku 1830 se také ročně převádělo 300 rublů „dobročinných peněz“ z pokladny do kláštera na údržbu [22] . Začala postupná obnova kláštera, v roce 1803 v něm byly již čtyři cely. V letech 1804-1805 byla pro opata a bratry postavena dvoupatrová kamenná budova o rozměrech 13 × 6 sazhenů a nahrazeno dřevěné oplocení kláštera [20] .
V roce 1811 byl rybolov nahrazen platbou 200 rublů v bankovkách ročně [19] a v roce 1814 byl případ, započatý v roce 1803, dokončen, když byl klášteru navrácen majetek, který mu patřil do roku 1764. Rozhodnutím Senátu byly bývalé pozemky a mlýn vráceny klášteru Nanebevzetí Panny Marie. Protože se však pozemky již staly součástí města a byly částečně zastavěny, byl klášteru přidělen jiný pozemkový příděl, který mu zůstal až do uzavření kláštera [22] za sovětské nadvlády. Pozemek měl rozlohu 807 akrů 2314 čtverečních sazhens , z čehož 711 akrů připadlo na vhodnou půdu (asi 543 akrů dubových, v některých místech březových a osikových lesů, asi 150 akrů orné půdy pronajaté k orbě a melounů , 7 akrů kosení sena) [22] , zahrnovala i část řeky Syzran [23] . V témže roce byl na náklady simbirského obchodníka Ivana Zvereva v klášteře postaven vnitřní kamenný plot o obvodu 162 sáhů [20] .
Po vytvoření simbirské diecéze v roce 1832 byl klášter Nanebevstoupení nyní přidělen Simbirskému biskupskému domu a jeho bratři byli doplněni o 19 lidí [23] v důsledku přesunu nadpočetných bratří Simbirského přímluvného kláštera do Syzraně , který byl přeměněn na biskupský dům [24] . Od roku 1833 byla součástí kláštera Syzranská teologická škola , pro kterou byl zakoupen dvoupatrový kamenný dům [25] .
V roce 1836 [25] vedl klášter archimandrita Heřman, přenesený z Alatyrského kláštera Trojice . Za něj byla provedena rozsáhlá klášterní výstavba. V roce 1845 tak bylo celé území kláštera obehnáno kamennou zdí vysokou jeden a půl sáhu s obvodem 411 sáhů. V linii vnějšího plotu na vnější straně byla postavena kamenná budova 8 × 5,5 sazhens pro sídlo syzranské duchovní vlády. V roce 1847 byla postavena kamenná bratrská budova o rozměrech 9 × 6 sazhenů pokrytá železem [20] . Byl postaven i kamenný dvoupatrový chudobinec s přechodem do Feodorovského kostela [2] .
Po Heřmanově smrti se systém řízení kláštera změnil a od roku 1848 jej přímo řídil simbirský biskup prostřednictvím jím jmenovaného místodržitele [26] . Archimandrite Augustine (Shelengovskiy) [23] se stal prvním guvernérem . Za jeho vlády v klášteře byla většina dřevěných staveb nahrazena kamennými [27] . Na stavbě se aktivně podílel architekt specifické kanceláře Syzran Ivan Adolfovič Benzeman, absolvent Petrohradské akademie umění . V roce 1851 tedy navrhl a v roce 1852 postavil nový kamenný studený kostel Nanebevstoupení Páně. Navrhl a postavil i mnoho dalších klášterních budov [28] .
V roce 1850 byla postavena kamenná dvoupatrová bratrská budova, následující rok kamenná dvoupatrová budova refektáře s celami pro guvernéra ve druhém patře. Objekt byl spojen s bratrskou budovou krytým kamenným ochozem. V témže roce byl postaven rektorský biskupský dům s místnostmi pro služebnictvo. V roce 1857 se objevila kamenná opatská kuchyně, v roce 1859 pivovar na kvas , v roce 1863 byla k refektáři přistavěna jednopatrová kamenná budova pro pekárnu a ubytování pro dělníky a ke kvasu byla připojena kamenná lázeň se šatnou. pivovar. Dále byly vybudovány dvě velké stodoly na obilí a mouku [29] , mlýnice na mouku, obilní stodola, proso mlýnská stodola, krátká stodola, tři hospodářské budovy u mlýna pro úředníky, mlynáře a kováře. Klášteru byl darován i velký dřevěný dům na kamenné podezdívce v Syzrani s dvorem a službami [30] .
Také za Augustina byl klášter povýšen ze třetí třídy na třídu první. V podání Posvátného synodu vrchnímu prokurátorovi bylo naznačeno, že část bratří byla téměř neustále nepřítomná a doprovázela zázračnou ikonu kláštera do domů syzranského lidu a okolních vesnic na domácí modlitby , mše a vzpomínkové bohoslužby se často provádějí na klášterním hřbitově na památku , pro to všechno státem stanovený počet mnichů nestačí na klášter třetí třídy, a to přesto, že díky novým budovaným bratrským budovám přibývá mnichů může žít v klášteře. Císařským dekretem z 12. listopadu (24) 1855 se klášter stal prvotřídním ve státě, i když bez odpovídajícího navýšení plateb z pokladny na údržbu [23] [31] .
V roce 1857 byl k budově rektora přistavěn malý domácí kostel , vysvěcený v roce 1859 [32] . V roce 1867 byla zahájena stavba zvonice . Bylo plánováno, aby byl pětipatrový, 25 sáhů vysoký, s chrámem brány [32] . Ale ve 2 hodiny ráno 15. (27. září) 1869 , kdy před křížem zbývaly postavit jen tři sazheny, se zvonice zřítila a zcela zničila budovu bratrské cely postavenou v letech 1804-1805. Výsledkem bylo, že nová zvonice byla postavena pouze ve dvou patrech a 12 sáhů vysoká, bylo v ní umístěno 8 zvonů, z nichž největší vážil 135 liber [33] .
V roce 1879 byl na území kláštera otevřen hřbitov, kde byly za zvláštní poplatek upraveny rodinné krypty šlechtických občanů [34] . Na klášterním hřbitově tak byli pohřbeni princ Michail Vladimirovič Urusov, jeho dcera princezna Anastasia Urusova, starosta Syzranu Alexej Ivanovič Ledněv a další laici [3] . Na klášterním hřbitově odpočívala také první abatyše syzraňského sreténského kláštera abatyše Maria, duchovenstvo městských kostelů, místodržitelé Augustin a Antonín [3] .
V roce 1885 se opatem kláštera stal Hieromonk Anthony (Nikolsky). V roce 1891 mu byla udělena hodnost opata a v roce 1895 archimandrita [2] . Za něj byla v roce 1895 z klášterních prostředků postavena dvoupatrová kamenná budova s kolejí pro studenty a domácím kostelem pro náboženskou školu v Syzrani [25] .
Dne 2. ledna 1920 rozhodl okresní výkonný výbor Syzran o využití území kláštera Nanebevzetí pro vznik koncentračního tábora pro nucené práce [35] . Náboženská obec kláštera podala žádost „za neuzavření kláštera v souvislosti s otevřením takového koncentračního tábora v areálu“ [36] . Výkonný výbor dne 27. února 1920 rozhodl: „Přenechá klášterní komunitě k dispozici oba kostely a část jedné budovy pro ubytování mnichů a duchovních s návrhem, aby komunita oplotila kostely a část budovy ponechanou v hod. jeho likvidaci“ [37] . Koncentrační tábor se však v klášteře nacházel krátce: 22. února 1922 bylo vydáno rozhodnutí zemského výkonného výboru Simbirsk o jeho likvidaci [38] .
Na základě výnosu o odluce církve od státu přijal okresní výkonný výbor Syzran v dubnu 1923 usnesení o zrušení kláštera. Veškerý klášterní majetek byl převeden na ženskou komunitu, přesídlenou ze syzranského sretenského kláštera [34] . Akt o zrušení kláštera podepsal rektor Archimandrita Alexandr (ve světě Sergej Flegontovič Vakhatov) [2] . V červnu se u kostela Nanebevstoupení Páně bývalého kláštera vytvořila náboženská komunita pravoslavných občanů, která uzavřela dohodu se sovětskými úřady a získala část klášterního majetku do užívání [34] .
V roce 1926 vyšla jako příloha místních novin Krasnyj Okťabr kniha místního historika N. O. Ryžkova Zázračná ikona kláštera Syzran, určená k protináboženské propagandě. Autor v ní hojně využil dokumenty a fakta z konfiskovaného klášterního archivu, čímž je uchoval pro historii, neboť samotný archiv se do dnešních dnů dochoval jen částečně [39] .
Dekretem Centrálního Povolžského oblastního výkonného výboru ze dne 17. prosince 1928 byl kostel Nanebevstoupení Páně uzavřen [2] . V dubnu 1933 byla ukončena dohoda s věřícími a uzavřen i poslední, Feodorovský chrám. Služební prostory kláštera byly využívány jako sklady ; Chrám Feodorovské ikony Matky Boží sloužil jako vodárenská věž a později jako garáž a sklad. Kostel Nanebevzetí se proměnil nejprve v klub, později i ve sklad. Klášterní hřbitov byl zdevastován, zastavěn průmyslovými budovami, procházela jím dálnice [40] .
Dne 27. března 1992 vydala správa regionu Samara výnos o obnově kláštera Nanebevstoupení Páně [34] . V roce 1994 bylo bývalé klášterní území převedeno do majetku samarské diecéze [34] .
Klášterní architektonický komplex utrpěl menší škody než jiné kláštery v regionu. Ze čtyř věží umístěných na klášterní zdi se dochovala pouze jedna. Ze samotné zdi, postavené v 50. letech 19. století, se dochoval jen malý fragment. Klášter obecně potřeboval výraznou obnovu. Během prací byly nalezeny různé pohřby klášterního hřbitova, zničeného ve 30. letech 20. století. Byly také objeveny ostatky arcibiskupa Anatolije (převezené do Uljanovska z rozhodnutí patriarchátu ), archimandrita Hermana a mnoha dalších, které mniši z obnoveného kláštera znovu pohřbili do společného hrobu [41] .
24. června 1996 biskup Sergiy ze Samary a Syzranu znovu vysvětil kostel Nanebevstoupení Páně, kde začaly bohoslužby [34] . Na začátku 21. století žilo v klášteře 20 noviců v čele s hieromonkem Markem (Aleksejevem) [42] , který byl v roce 2002 jmenován rektorem a v roce 2004 povýšen do hodnosti opata [2] . V klášteře je v současnosti pravoslavná knihovna, šicí a ikonopisecké dílny [2] .
V roce 2007 bylo u zdroje, kde byla podle legendy kdysi nalezena Feodorovská ikona Matky Boží, otevřeno klášterní nádvoří , kde pracují obyvatelé kláštera. V roce 2009 zde byl postaven chrám [43] .
Pokračují restaurátorské práce v zachovalém Feodorovském kostele a klášterním refektáři [2] .
Klášter měl obrovské příjmy z mlýna a pronajímání pozemků, počet bratří byl poměrně malý, takže mniši hojně využívali najaté pracovní síly a zbyla jim jediná zodpovědnost - účast na bohoslužbách [44] .
Kvůli negramotnosti většiny mnichů se místo náboženských děl a úvah oddávali opilství. Takže v seznamech bratří za rok 1836, za rektora Innokenty, s personálem 10 lidí, nejsou zmíněni pouze tři mniši, že měli tresty, zatímco jiní byli pokutováni za opilství a lest. Nováčci byli většinou vyloučeni ze školy a člověk byl úplně „kvůli hlouposti pojmů se nic nenaučil“ [44] .
Čtvrtní dozorce pravidelně hlásil opatovi:
"Tento počet policistů pro řeku." Syzran poblíž napajedla, ošklivě ležící, téměř neživý z vašeho oddělení, byl odveden a představen mně jáhen Nikiforov, který byl různými metodami přiveden k rozumu a je poslán k vám.
— [44]Napsal také, že během objížďky našel „mrtvého opilého a nereagujícího na požadavek, jak ležel u dveří pijárny Hierodeacona Dosithea, kterého nařídil odvést k jednotce, ale tento hierodeacon byl beze slov, i když mu byly kladeny otázky, a proto po vystřízlivění kupředu k tobě, oh. opat“ [44] . Za stejným hierodiakonem bylo bití kněze, výhrůžky smrtí, opakované pokusy o sebevraždu . A takové případy nebyly ojedinělé:
Hieromonk Jonah byl tak opilý, že když přišel k hegumenovi, nemohl se postavit na nohy a upadl... Kněz Jagodinskij, opilý u bratrského jídla u večeře, přibil jáhna za to, že mu připomněl, aby neskrýval bratrské peníze. Druhý den byl Yagodinsky poslán na cestu s ikonou s varováním, přesto mu byly odebrány tři rubly bratrských peněz a přivedeny do kláštera opilé.
— [44]Přitom i přes značné příjmy pili mniši nejen je, ale dokonce i řeholní roucha. Starosta odebral věci v zástavě od majitele prodejny nápojů a předal je mnichům proti podpisu: „Hierodeakon Theodosius dostal čepici a dva kapesníky“, „Novic Ignatiev dostal dva šátky a čepici“, „ Hierodeacon Dositheus dostal tři šátky a čepici“, „Sice jsem tam měl rukavice, dva šátky, ale žádná z věcí předložených prodejcem nebyla moje“ [44] .
Na území kláštera bylo 6 obytných budov, dále pekárna, továrna na kvas, obilné stodoly, chlév a venkovní služby. Byly tam také lázně, chudobinec pro starší bratry a kněze zbavené moci . Na začátku 20. století navíc klášter využil část svého kapitálu [23] [44] k nákupu 12 kamenných obchodních obchodů, které byly pronajímány měšťanům [25] .
Byla zde knihovna, ve které bylo asi 300 svazků, z nichž polovinu zakoupil místodržitel Archimandrita Augustin [25] , náboženské časopisy byly předplaceny. Knihovna měla archiv, ve kterém byly od roku 1776 uloženy klášterní dokumenty [34] .
Klášter Nanebevzetí vlastnil na řece Syzran tři vodní mlýny, z nichž dva byly škrabky prosa [34] , a třetí byl největší vodní mlýn na mouku v provincii s 27 stojany [11] . Tyto mlýny sloužily jako zdroj příjmů kláštera, syzranští obchodníci je používali k mletí obilí za úplatu. Takže až v roce 1895 byl chléb mlet a proso zpracováno ve výši 29 tisíc rublů. Klášter měl zahrady a sady [34] .
Klášter získal obživu z následujících zdrojů [45] :
Příjmy z cenných papírů a bankovních příjmů v roce 1900 činily 8 655 rublů, v roce 1903 - 10 329 rublů. Mnohem významnější byly příjmy z užívání klášterního majetku, především mlýnů, dosahující 60 tisíc rublů ročně. K 1. lednu 1906 měl klášter kapitál 99 877 rublů v úročených papírech, v roce 1916 již kapitál dosáhl 200 tisíc rublů [44] .
Třetina klášterního příjmu byla převedena na biskupa ze Simbirska. Biskup Nikandr tak při správě diecéze od října 1895 do dubna 1904 pobíral z příjmu kláštera 100 823 rublů, tedy asi 12 000 rublů ročně. Jedna šestina příjmů připadla guvernérovi, zbývající polovina byla rozdělena mezi bratry: mnich nebo novic dostal jeden díl, hierodeákon - 1,5 dílu, hieromonek - 2 díly, pokladník - 2,5 dílu. Podíl každého mnicha se mohl podle uvážení opata zvyšovat nebo snižovat. Ale bratří byli dosti málo, takže každý dostával poměrně značné sumy, například v roce 1905 dostával hieromnich asi 600 rublů ročně, přestože vytápění, osvětlení, ubytování a strava byly na náklady kláštera [44 ] .
První klášterní kostel byl postaven v roce 1695. Byl to studený dřevěný kostel ve jménu Nanebevstoupení Páně . V roce 1718 byla zmíněna přítomnost kaple u chrámu ve jménu Narození Přesvaté Bohorodice . Chrám měl dřevěnou zvonici se čtyřmi malými měděnými zvony. V roce 1738 byl tento chrám zrušen, protože v klášteře byl postaven nový kamenný [23] .
Byl to teplý dvouoltářní kostel ve jménu Nanebevstoupení Páně s kaplí ve jménu Feodorovské ikony Matky Boží . Byl postaven na náklady šlechtice Ivana Vasiljeviče Borisova [23] , který trpěl vážnou oční chorobou, ale podle legendy byl zcela vyléčen po modlitbě k obrazu Theodora Matky Boží, který byl v klášteře. Poté I. V. Borisov složil slib , že místo dřevěného kostela v klášteře postaví kamenný kostel, což splnil [2] , i přes pokračující zákaz Petra I. stavět kamenné stavby mimo Petrohrad [27] . Později byl Borisov sám tonsurován mnichem [23] . S oltářem a verandou byla velikost chrámu 10,5 x 6 sáhů [30] . V roce 1796 byl v kostele postaven čtyřpatrový tesařský ikonostas [46] . V roce 1811 byly v kapli a v roce 1812 v hlavním kostele provedeny významné opravy s rozšířením oken, výměnou podlah a výměnou kamenných kleneb za rolovací stropy. V obou případech byly trůny znovu vysvěceny archimandritem z přímluvného kláštera Evstafiy [47] . V roce 1825 chrám vymaloval poddaný umělec Nikifor Andreevič Reznikov [2] (podle jiných zdrojů se tak stalo již v roce 1796 [47] ). V roce 1839 byl pokryt železem, ikonostas byl částečně zlacen . V roce 1849 byl ikonostas vyměněn za nový, celý zlacený [46] , malba zvenčí i zevnitř byla potřísněna [47] .
V roce 1790 byla na pravé straně chrámového refektáře pohřbena Jekatěrina Dmitrieva, sestra spisovatele a ministra Ivana Dmitrieva , v jihozápadním rohu, na levé straně v severovýchodním rohu byl v roce 1844 prvním simbirským biskupem Anatolijem. pohřben a v roce 1847 je u jeho nohou opat kláštera archimandrita Heřman [46] .
V roce 1853 byl vysvěcen nový kostel, kvůli kterému trůn chrámu změnil svůj název místo Nanebevstoupení, stal se pojmenován po Feodorovské ikoně Matky Boží a trůn v kapli byl přejmenován na jméno archanděla Michaela [23 ] . V současné době je kostel Feodorovskaya považován za nejstarší budovu v Syzrani [41] .
V letech 1851-1853 byl postaven a vysvěcen studený kamenný jednooltářní kostel ve jménu Nanebevstoupení Páně [23] . Autorem projektu byl architekt specifické kanceláře Syzran I. A. Benzeman. Chrám o rozměrech 16 x 10 sazhenů měl pět kopulí, s osmibokými kupolemi [28] , pokrytými bílým plechem . Na hlavní kopuli byl pozlacený kříž, na menších byly dřevěné kříže potažené železem. Strop, stěny uvnitř chrámu a oltář byly natřeny olejovými barvami . U chrámu byla postavena zvonice. V roce 1894 byl v chrámu postaven pětipatrový truhlářský ikonostas z lipového dřeva [23] , jehož ikony byly namalovány v Moskvě [32] .
V roce 1854 byl na počest ikony Matky Boží „ Životodárné jaro “ postaven studený jednooltářní kostel . Nacházel se nad svatými branami kláštera. Tento chrám ale neměl dlouhého trvání a byl roku 1867 rozebrán a na jeho místě začala stavba pětipatrové zvonice o celkové výšce 53 metrů [41] , ve které se měl chrám nacházet [23]. . V roce 1869 se však nedokončená zvonice zřítila, v souvislosti s tím byl chrám zrušen [23] .
V roce 1859 byl v klášteře vysvěcen kamenný jednooltářní domovní kostel ve jménu svatých apoštolů Petra a Pavla [25] . Ikonostas v chrámu byl malý, truhlářský, zdobený řezbami, ikony, většinou nové malby, byly vsazeny do rámů zlacených na polymentu .
V roce 2009 byl již v rekonstruovaném klášteře postaven chrám na počest ikony Matky Boží „Životodárné jaro“. Nachází se na klášterním nádvoří, vedle pramene, kde byla kdysi odhalena ikona Theodora Matky Boží. Jeden z farníků daroval kostelu starou ikonu Životodárného jara, která byla před revolucí v kostele ve vesnici Radishchevo [43] .
V klášteře se nacházela zvláště uctívaná ikona Theodora Matky Boží [40] . Obraz, považovaný za zázračný, uctívali i staří věřící , kterých bylo v Syzrani poměrně dost [41] . V současné době je v kazaňské katedrále Syzran [25] .
Moderní klášter má také své svatyně. Toto je ikona Velké mučednice Barbory s částicí relikvií ; archa s částečkami ostatků sv. Antonína Velikého , Pachomia Velikého , sv. Pavla I. Konstantinopolského ; ikona sv. Serafíma ze Sarova s částicí krytu z relikvií [27] .
Feodorovskou ikonu Matky Boží podle legendy namaloval sám evangelista Lukáš . To je pojmenováno tak pro jeho umístění v chrámu Theodore Stratilates v Gorodets . Po invazi do Batu byla ikona znovu objevena, v současnosti je uchovávána v Kostromě a je uctívána jako zázračná.
Kolem počátku 18. století byla u Syzranu nalezena kopie této ikony. Podle legendy se tak stalo v roce 1713 u pramene poblíž vesnice Kašpir . Místní pastevci si začali nad pramenem všímat určité záře, která zmizela, když se lidé přiblížili. Jedné noci byla záře jasnější než obvykle a nezhasla. Když se pastýři přiblížili, spatřili obraz Matky Boží , stojící na kameni. Druhý den byla ikona přenesena do farního kostela, odkud byla v noci zázračně převezena na původní místo. Po bohoslužbě byla ikona přenesena do katedrály Narození Krista v Syzrani, ale o několik dní později se ikona vrátila ke zdroji. Poté Syzranští udělali průvod s ikonou do kláštera Nanebevzetí, odkud ikona nezmizela. Současně byly popsány první zázraky, které se staly z obrazu: když se umyla vodou ze zdroje, kde byl obraz nalezen, byl uzdraven malomocný a na Volze náhle utichla bouře, která hrozila zničením mnoha lodí. lidé [48] . Existují další verze příběhu o nalezení ikony. Takže podle některých informací byla ikona v Kašpiru 17 let a teprve poté byla přenesena do Syzranu [40] .
Syzranský místní historik Ryžkov však církevní legendu kritizoval ve své protináboženské knize Zázračná ikona syzranského kláštera [44] . Podle něj byly v klášterním archivu tři různé soubory popisující získání ikony: autorství archimandrita Evstafiy (napsáno v roce 1803), autorství mnicha z řad měšťanů Vasilije Revjakina (napsáno v letech 1860-1870) a anonymní (vznikl kolem roku 1850) . Evstafiy jako zdroj informací poukazuje na jistého vojáka, který převypráví slova svého již mrtvého stoletého otce. Anonymní rukopis odkazuje na klášterní mnichy, kteří odešli do Kašpiru v roce 1817 a vyslýchali tam místní staromilce, zatímco Revyakin zdroje informací vůbec neuvádí. Podle Eustatia se ikona objevila před rokem 1705 a podle anonymního autora „v polovině 16. Ryžkov poznamenává, že všechny klášterní prameny značně zaměňují data jiných historických událostí, jejichž datování je známo z dokumentů, což je činí nespolehlivé, a že v roce 1853, když se úřady zeptaly na ikonu, mniši odpověděli, že „ani o době výskytu, ani o přenesení do Od vzniku ikony se nezachovaly žádné písemné skutečnosti“ [44] .
Podle Ryžkova bylo přesné datování legendární události provedeno zpětně a bylo spojeno s blížícím se výročím - třístým výročím vlády dynastie Romanovců : čím blíže bylo datum oslav, tím blíže se posunulo datum získání obrazu. do roku 1713 [44] . Ryžkov také poznamenal, že všechny informace o podrobnostech nalezení ikony, o jejím zmizení z chrámu a návratu ke zdroji byly poprvé zaznamenány více než sto let po údajné události, a to navzdory skutečnosti, že klášterní archiv zachoval kopie dokumentů z konce 17. století [44] . Podle místního historika byl autorem „zázračného jevu“ jistý „kostromský hieromonek Ioanniky“, který si uvědomoval přínos pro klášter z přítomnosti zázračného obrazu. Obraz je tedy kopií ikony Kostroma a nechtěl zůstat ani v Kašpiru, ani v katedrále, ale pouze v klášteře, kde v té době Ioanniky pracoval. Informace o zázracích, které se staly z ikony, byly také kritizovány. Bylo konstatováno, že jejich popisy nebyly nikým ověřené a dokonce většinou nepodepsané, většinou představující buď běžné události, které nemají na svém základě nic zázračného, nebo historicky nespolehlivé a některé popisy přímo kopírují zázraky připisované původnímu obrazu Kostromy [44] .
Tak či onak byl u zdroje, v místě výskytu ikony, vztyčen pamětní znak. Každý rok 12. června se ke zdroji konal náboženský průvod s ikonou [40] . Obraz byl ve Feodorovském chrámu kláštera až do jeho uzavření [41] . Byl umístěn ve vyřezávaném zlaceném rámu na trojúhelníkovém řečnickém pultu , darovaném v roce 1889 kněžnou Jekatěrinou Vasilievnou Urusovou [40] . Mniši kláštera shromáždili informace o patnácti zázračných jevech vyskytujících se z obrazu. Zázračný obraz si lidé velmi vážili. Po uzavření chrámu byla ikona věřícími zakonzervována a v roce 1944 přenesena do nově otevřené katedrály Syzran Kazaň , kde se nachází dodnes [48] [25] . Každý rok 8. července a 27. března se v kazaňské katedrále konají slavnostní bohoslužby na počest zázračného zjevení ikony Feodorovskaja [48] .
První léta po založení kláštera byla velmi malá. Takže ještě v roce 1739 v něm žilo 14 lidí včetně opata , tří hieromnichů , jednoho hierodiakona , čtyř mnichů , dvou kněží , jednoho diakona , jednoho šestinedělí a jednoho vysloužilého šlechtice na jídle [25] [18] .
O století později, v roce 1839, bylo v klášteře 21 lidí. V roce 1854 měl mít klášter podle osazenstva prvotřídního kláštera: rektora, místodržitele, pokladníka, 8 hieromnichů, 4 hierodiakony, 8 služebných mnichů, 5 špitálních mnichů, 2 šestinedělí, výrobce prosfor a klíčník, který je zároveň výrobcem pohárů a pekařem - celkem 33 osob [ 49] , nicméně personální rozvrh klášter téměř nedodržel. V roce 1863 bylo tedy v klášteře 93 lidí: opat archimandrita , 7 kněží, 4 hierodiakoni, 2 jáhni, 16 mnichů, 2 novicové a 62 bratří [25] . A v roce 1870 - rektor, guvernér, pokladník, 6 hieromnichů, 1 kněz, 1 hierodeákon, 1 jáhen, 1 mnich, 1 sutanový novic a 5 noviců. Kromě toho v chudobinci žil hierodeákon, dva kněží a dva ubozí sirotci [49] .
V letech 1685 až 1687 byl prvním rektorem kláštera, před jeho přemístěním do Kašpiru, iniciátor jeho vzniku, starší Kirill. Podle memoárů pozdějších opatů byl Kirill v mládí mnichem kláštera Kostroma Ipatiev , později královským mužem. Dostával dopisy od králů a patriarchy k držení klášterních pozemků, rybářských revírů a lesů. Dekretem králů přestěhoval klášter do Kašpiru, kde požadoval pozemky a další pozemky pro vydržování bratří. Další podrobnosti životopisu se nedochovaly [50] .
Rektorem nově postaveného kláštera v Syzrani byl v letech 1691 až 1695 starší Filaret, kterého vystřídal starší Kornily I [25] . Také v různých dokumentech v letech 1699-1700 byl starší Theodorit zmíněn jako stavitel [26] . Obecně se o opatech 18. - počátku 19. století dochovalo málo informací [11] .
Jedním z prvních opatů byl Michail (1704-1707 [26] ; podle jiných zdrojů zůstal opatem v roce 1711, kdy nedaleko Syzraně založil poustevnu Zhadovskaja [2] ). Později se Michail stal stoupencem Varlaama Levina , který byl prohlášen za kacíře a byl popraven v St. Petersburgu v roce 1722 [51] . Známí jsou také opati Gennadij (1708-1725), Kornelius II. (1730-1731), Ierofey (1734), Afinogen (1740), Innocent I. (1740-1741), Samuel (1742-1743) [52] .
V roce 1745 je jako stavitel kláštera zmíněn Jonáš (Salnikeev) ( příjmení se v různých pramenech vyskytuje také jako Sannikov [52] , Sanikeev [41] ). Šlechtic byl tonzurován v Trojiční sergiovské lávře , v letech 1706-1708 byl stavitelem kláštera Astragan , později archimandritem kazaňského Spaso-Preobraženského kláštera , stal se jedním z prvních devíti církevních hierarchů, kteří podepsali návrh tzv. Petra Velikého duchovního řádu , v letech 1725-1726 byl členem Assessora Svatého synodu , ale později upadl v nemilost, byl vyhoštěn do kláštera Syzran, kde zemřel [2] [52] .
Za ním, v čele kláštera, byli opati Josef I. (1747), Hilarion (září 1748-1751, byl převeden od opatů Zhadovské poustevny a později převelen k opatům kláštera Kazan Fedorov ); Macarius (1751-1756), Fedot (1757-1765), Misail.
Podle nařízení o zemských klášterech z roku 1764 spravovali klášter opět stavitelé [52] .
Prvním známým se stal hieromonk Ioanniky (1773-1778). Byl převeden od pokladníků kláštera Simbirsk Intercession , dříve byl stavitelem simbirské podhorské Solovecké pouště až do jejího zrušení. V lednu 1778 byl kvůli vysokému věku propuštěn z kláštera Simbirsk Pokrovsky jako bratr. Nahradil ho Hieromonk Vladimir (1778-1795), pokladník Kazaňské poustevny sedmi jezer . V roce 1795 se stavitelem stal kněz Vasilij Vasiljev a po jeho smrti pokladník kláštera Hieromonk Iosaf, který zemřel v roce 1798. Od července do září 1798 stál v čele kláštera kněz Kozma Gavrilov, kterého nahradil hieromonk Sergius , který byl přeložen z moskevského Simonovského kláštera . V lednu 1799 však Sergius zemřel a post převzal pokladník kláštera Hieromonk Aaron [53] .
Áron byl v roce 1802 převelen k opatovi Saranského Petrovského kláštera s povýšením na archimandritu a klášter Nanebevzetí vedl hieromonek z pouště Raifa Eustathius. Navzdory stručnosti jeho správy je připomínán tím, že za něj byl zahájen případ navrácení půdy a mlýna klášteru, který skončil úspěšně o desetiletí později [52] . V roce 1803 v hodnosti archimandrity vedl klášter Simbirsk Intercession. V letech 1803-1811 klášter ovládl hieromonek Jiří, který byl dříve pokladníkem kláštera Saranského Petrovského, v srpnu 1811 byl pro stáří penzionován [53] .
V letech 1811-1819 byl rektorem Gennadij. Pocházel od ovdovělých jáhnů z Karsunu a v roce 1808 byl tonsurován. Pod ním byla postavena vnitřní kamenná zeď kláštera. Kvůli špatnému zdravotnímu stavu byl penzionován a přestěhoval se k bratřím simbirského přímluveckého kláštera, později se však v roce 1824 stal stavitelem poustevny Kazaňské myrhy , odkud byl v roce 1829 opět přeložen k bratřím kláštera Syzran, kde v roce 1835 zemřel [54] .
V letech 1819-1826 klášter spravoval Hieromonk Serapion (ve světě Sergius Lyapidevsky). Dříve byl arciknězem Bogoroditského katedrály v Kazani , poté sloužil v Ardatově . Byl udělen prsní kříž . Před přeložením do Syzraně řídil kazaňský klášter Kizichesky a v dubnu 1826 byl po projednání případu v diecézní správě přeložen k bratřím téhož kláštera [54] .
Od roku 1826 stál v čele kláštera opat (od prosince 1832 hegumen) Innokenty II., který měl pouze domácí vzdělání. Pocházel z duchovního postavení, byl novicem Simbirského přímluveckého kláštera, v roce 1806 působil jako jeho rektor, poté byl pokladníkem Žilantovského kláštera [54] , v roce 1809 se stal stavitelem Čeboksary Spaso-Gerontiev Ermitáže. , odkud byl převezen do Syzraně, jako „schopný nápravy svých tehdy nelehkých poměrů“ [55] . Podle Alexandra Yakhontova , kolegiálního poradce , absolventa Moskevské teologické akademie , učitele na Simbirském teologickém semináři [56] , Innocent skutečně přinesl klášteru velké výhody, vyvedl ho z potíží a znásobil příjmy, které plánoval. přestavět klášterní kostel do rozsáhlejší a majestátnější podoby. Jakhontov popisuje Innokentyho takto: „byl jednoduchý, laskavý, dobročinný a pohostinný k utrápeným“ [55] . Místní historik Ryžkov však opírající se o klášterní archiv tvrdí, že Innokenty svůj post zaujal pouze pro manažerský talent, v žádném případě ne pro morální vlastnosti. A přestože se o pár let později Innokenty stal děkanem všech klášterů diecéze, dostal se do vyšetřování. Ryžkov o něm cituje následující recenzi: „Je souzen za zneužití klášterních mlýnských částek, za nevybíravé sestavování těchto zpráv a selhání na toto téma pro mimořádný pokles mlýnských příjmů; opilý, drzý, podezřelý z nestřídmosti, vůbec nezastával funkci,“ a cituje výpovědi svědků, které popisují případy jeho opilství, nestřídmosti, napadání a jiného chování, které se nijak neslučuje s mnišským životem [44] . V roce 1836 byl Innokenty skutečně z funkce opata odvolán, zemřel v klášteře v červnu 1838 [55] .
Posledním rektorem kláštera byl archimandrita German (1836-1847, ve světě Jan Pochvalinský). Předtím byl knězem v Simbirsku, přeložený do Syzranu od opatů Alatyrského kláštera Trojice [55] [3] . Byl misionářem v Simbirské diecézi [55] . Za svou práci byl Archimandrite Heřman vyznamenán Řádem sv. Anny druhého a třetího stupně [57] . Zemřel 19. září 1847 [55] .
Od roku 1848 stáli v čele kláštera místodržící . Prvním byl Archimandrite (od roku 1851) Augustin (ve světě Alexander Evstafievich Shelengovskiy) [58] , který se nejvíce zasloužil o rozvoj kláštera [3] . Narozen v Haliči v roce 1798 [58] , strávil 8 let ve vojenské službě, povýšil do hodnosti kapitána , ze služby odešel z vlastní vůle [55] . Byl tonsurován mnichem 3. října 1829 v klášteře Zjevení Páně v Pinsku . V roce 1832 byl přeložen do zřízené simbirské diecéze jako hieromnich biskupského domu . Do Syzraně byl přeložen z postu manažera poustevny Kazaň-Bogoroditskaja Zhadovskaja [55] . 20. dubna ( 2. května ) 1848 byl také členem duchovní rady Syzran [58] . Za Augustina byl klášter povýšen na prvotřídní úroveň, vznikla většina budov včetně kostela Nanebevzetí Panny Marie. Dne 24. února ( 8. března 1859 ) byl archimandrita Augustin jmenován děkanem Sreténského sreténského kláštera v Syzrani , který dal mnoho práce do jeho výstavby a vybavení [3] . Za svou práci a příkladný život byl opakovaně vyznamenán: v roce 1849 byl vyznamenán prsním křížem , v roce 1856 - Řádem sv. Anny II. stupně a v roce 1862 - Řádem sv. Anny II. zdobený císařskou korunou [58] . Zemřel v roce 1864 ve věku 66 let [59] .
Hieromonk Varsophony vedl klášter od roku 1864 do roku 1871. Pocházející z duchovní úrovně byl v roce 1853 tonsurován mnichem v biskupském domě v Simbirsku. V roce 1858 se stal pokladníkem kláštera Nanebevzetí Panny Marie a v roce 1864 guvernérem. Zemřel 1. dubna 1871 ve věku 49 let. Nahradil ho Hieromonk Jonah. Také z duchovenstva, v řeholních bratřích od roku 1856, roku 1867 se stal pokladníkem. Za něj byla přestavěna a železem pokryta velká mlýnská mouka. Zemřel ve věku 70 let v roce 1872, spravoval klášter asi 10 měsíců. Další guvernér vládl klášteru ještě kratší dobu. Hieromonk Varlaam, z duchovního stavu, byl v roce 1849 umučen mnichem v biskupském domě v Simbirsku, kde byl v letech 1853 až 1857 hospodyní, v roce 1872 byl z funkce správce poustevny Kazan-Bogoroditskaya Zhadovskaya přeložen do guvernér Syzranského kláštera Nanebevstoupení. Zemřel ve věku 57 let v roce 1873, poté, co byl v úřadu asi šest měsíců [59] .
V letech 1873-1874 byl představeným kláštera hieromonk Jacob, který absolvoval Simbirský teologický seminář. Přijal poslušnost v klášteře přímluv v Simbirsku, byl jáhnem v kostele Proměnění Páně v Syzranu a od roku 1861 byl hieromnichem kláštera Nanebevstoupení Páně. V roce 1872 se stal pokladníkem. V roce 1875 vedl klášter hieromonk Stefan. Vystudoval Kazaňský teologický seminář , v roce 1835 byl vysvěcen na jáhna, v roce 1853 na kněze a v roce 1875 byl uvržen na hieromona. Byl guvernérem 10 let, až do roku 1885 [60] .
V roce 1885 byl opatem kláštera jmenován Hieromonk Anthony (ve světě Ivan Vasiljevič Nikolskij). Již dříve, v roce 1862, absolvoval Simbirský teologický seminář [61] , stal se knězem, v roce 1875 se stal správcem v Simbirském teologickém semináři [60] , 23. června ( 5. července 1885 ) složil mnišské sliby. O dva roky později, v roce 1887, mu byl udělen prsní kříž [61] . V roce 1891 mu byla udělena hodnost opata a v roce 1895 - archimandrita. Od roku 1892 byl také děkanem kláštera Syzran Sretensky a komunity Kostychevo Smolensk [60] . V roce 1897 se v Syzrani slavilo 35. výročí Anthonyho kněžské služby. Jménem městského kléru a na základě usnesení biskupa Nikandra mu byl předán jubilejní projev a velký prsní kříž [3] .
Posledním opatem kláštera byl hegumen (od roku 1916 archimandrita) Alexandr [25] (ve světě Vakhatov Sergej Flegontovič), který podepsal akt zrušení kláštera. V únoru 1938 byl zastřelen Archimandrite Alexander [2] .
V syzranském klášteře strávil poslední dva roky svého života a byl v něm pohřben první administrátor simbirské diecéze , arcibiskup Anatolij ze Simbirsku a Syzranu [2] .
| Kláštery regionu Samara | |||
|---|---|---|---|