Panortodoxní katedrála

Vše -pravoslavný Sobor ( řecky πανορθόδο Answers σύνοδος , oficiální název je Svatá a Velká rada pravoslavné církve [ 1] [2] , řečtina. spodní prádlo) , která se konala v červnu 2016 v Kolymvari , Řecko . Zpočátku, podle rozhodnutí přijatého na setkání hlav a představitelů místních pravoslavných církví, kterému předsedal konstantinopolský patriarcha Bartoloměj ve dnech 6. až 9. března 2014 v katedrála sv. Jiří v Istanbulu , koncil plánoval „svolat ekumenický patriarcha v Konstantinopoli v roce 2016, pokud se nestane nic nepředvídaného“ [3] ; kostel sv. Ireny v Istanbulu [4] měl být místem konání koncilu . V lednu 2016 však na naléhání Moskevského patriarchátu , kvůli prudkému vyostření rusko-tureckých vztahů [5] [6] , bylo jeho konání naplánováno od 16. června do 27. června 2016 na řeckém ostrově Kréta [ 7] [8] , rovněž pod jurisdikcí Konstantinopolského patriarchátu (poloautonomní krétská pravoslavná církev ). Oficiální zahájení práce katedrály se konalo 20. června [9] .

Pravoslavná církev nyní uznává sedm ekumenických koncilů , z nichž poslední se konal v 8. století ( druhá Nicaea [pozn. 1] ). Plánovaný Panortodoxní koncil tak měl být prvním po více než tisíci letech [10] [pozn. 2] .

Po společných přípravných pracích a jednomyslném rozhodnutí konat koncil se v posledních týdnech před jeho zahájením čtyři ze 14 obecně uznávaných autokefálních církví odmítly zúčastnit: antiochijská , gruzínská , bulharská , ruská . Srbská církev také oznámila svůj záměr odmítnout účast na koncilu , ale několik dní před zahájením koncilu své rozhodnutí revidovala [10] . Pravoslavná církev v Americe také chyběla , protože Konstantinopolský patriarchát, který tento koncil organizoval, neuznává její autokefalitu. Závěrečné poselství koncilu mimo jiné navrhuje „založit Svatý a Velký koncil jako pravidelně fungující instituci“ [11] . Mezi církvemi jsou oficiálně vyjádřeny rozpory při posuzování statutu koncilu.

Rada se usnesla k otázkám přijaté agendy, zejména k otázce kanonické organizace pravoslavné diaspory, tedy pravoslavných na územích, která nespadají do výlučné pravomoci žádné místní církve [12] . Úplné znění dekretů katedrály je k dispozici v několika jazycích, včetně ruštiny, na oficiálních stránkách katedrály .

Historie příprav katedrály

Pozadí

Myšlenka svolání ekumenického koncilu (v rámci pravoslavné církve) byla předložena Konstantinopolským patriarchátem na konci 60. let 19. století v souvislosti s bulharským schizmatem , ale byla odmítnuta ruskou vládou.

Panortodoxní konference z roku 1923 v Konstantinopoli nebyla plností církve uznána jako koncil.

Patriarcha Konstantin VI . navrhl svolat ekumenický koncil v Jeruzalémě v roce 1925, který však nezískal praktickou podporu od jiných církví.

V červnu 1930 se v klášteře Vatopedi sešla meziortodoxní přípravná komise Předkoncilu, na kterou byli pozváni z ruské církve jak renovátoři , tak patriarchát metropolity Sergia (Stragorodského) , ale předkoncil naplánoval na červen 1932 se nekonal.

Praktické práce na přípravě koncilu probíhaly s přestávkami od září 1961 , kdy se konala První rhodská panortodoxní konference [13] , na jednáních Panortodoxních předkoncilních konferencí a meziortodoxních přípravných komisí. Celkem se konalo pět celopravoslavných předkoncilních konferencí ( Chambesy , 1976; 1982; 1986; 2009 [14] ; 2015 [15] ) a šest Meziortodoxních přípravných komisí ( Ženeva , 1971; Chambesy, 1990 1993; 1999 a 2009). Desetiletou přestávku v práci přípravných komisí způsobila [14] komplikace ve vztazích mezi moskevským a konstantinopolským patriarchátem kvůli neshodám v otázce církevní struktury v Estonsku [16] (vztahy mezi oběma patriarcháty byly nakonec obnoven v plném formátu v roce 2009 [17] ) .

Setkání primasů a zástupců místních pravoslavných církví konané v Istanbulu v říjnu 2008 umožnilo obnovit spolupráci na přípravě koncilu [18] .

Koncem května 2010 patriarcha Bartoloměj při návštěvě Ruska oznámil, že se spolu s moskevským patriarchou Kirillem rozhodli „urychlit proces svolání Svatého velkého koncilu pravoslavné církve“ [19] .

Setkání hlav pravoslavných místních církví v březnu 2014

V roce 2014 patriarcha Bartoloměj z Konstantinopole jako první vyznamenaný pravoslavný hierarcha pozval primasy pravoslavných církví, aby se v březnu sešli, aby projednali činnost Přípravného výboru Panortodoxní rady a pokusili se vyřešit vzniklé problémy ( předchozí setkání se konalo v roce 2008 rovněž v Istanbulu).

Setkání ve dnech 6. – 9. března 2014 v Istanbulu se zúčastnily delegace 13 Místních pravoslavných církví: Konstantinopolské, Alexandrijské, Antiochijské, Jeruzalémské, ruské, gruzínské, srbské, rumunské, bulharské, kyperské, helladské, albánské a polské.

Účastníci setkání se mimo jiné rozhodli vytvořit zvláštní mezipravoslavnou komisi složenou z jednoho biskupa a jednoho poradce z každé autokefální církve. Práce komise měla probíhat od září 2014 do Velikonoc 2015. Mezi její úkoly patřila revize řady dokumentů připravených v průběhu předkoncilního procesu, v případě potřeby úprava textů již přijatých dokumentů týkajících se témat na pořadu jednání Rady, jako je „Kalendářní záležitost“, „Překážky manželství“, „Význam půstu a jeho dodržování dnes“ [2] .

Bylo také rozhodnuto svolat v první polovině roku 2015 předkoncilní panortodoxní konferenci s cílem přijmout spolu se všemi dalšími revidovanými dokumenty dokument „Autonomie v pravoslavné církvi a postup při jejím vyhlášení“, tzv. jehož návrh již dříve vypracovala Meziortodoxní přípravná komise v prosinci 2009.

Kromě toho bylo v rámci přípravné komise navrženo pokračovat v projednávání dalších dvou témat projednávaných v přípravné fázi - "Autokefalie v pravoslavné církvi a postup při jejím vyhlášení" a " Diptychy ". Pokud by o nich bylo dosaženo konsensu, měly být rovněž navrženy k posouzení na Panortodoxní předkoncilní schůzi v roce 2015 a poté na Panpravoslavnou radu.

Na závěr setkání bylo přijato „Poselství primasů pravoslavných církví“ [20] .

Rozhodnutí setkání konaného ve dnech 6. až 9. března 2014 a jeho poselství podepsali ekumenický patriarcha Bartoloměj , papež a patriarcha Theodore II . Alexandrijský , patriarcha Theophilus III . ze Svatého města Jeruzaléma a celé Palestiny , patriarcha Kirill z Moskvy a všech Rusko, katolikos-patriarcha celé Gruzie Ilia II , patriarcha Irenaeus ze Srbska, patriarcha Daniel z Rumunska , patriarcha Neophyte z Bulharska , arcibiskup z Nové Justiniany a celého Kypru Chrysostomos II ., arcibiskup z Athén a všech Hellas Hieronymus , arcibiskup z Tiranu a všichni Albánie Anastasius , metropolita Savva z Varšavy a celého Polska .

Od září 2014 začala pracovat zvláštní meziortodoxní přípravná komise [21] . Poté, v první polovině roku 2015, by se měla sejít Panortodoxní předkoncilní konference [20] .

Předkoncilní setkání hlav sborů 21.–27. ledna 2016

V projevu patriarchy Bartoloměje k primasům a zástupcům primasů místních pravoslavných církví v Chambesy dne 22. ledna 2016 bylo vypsáno 10 témat, přijatých na 1. předkoncilním zasedání v roce 1976 (pravoslavná diaspora; postup při vyhlášení autokefalie ; postup pro vyhlášení autonomie církve; diptych ; společný kalendář; překážky manželství; přizpůsobení pravidel půstu; vztahy s jinými křesťanskými denominacemi; ekumenismus ; příspěvek místních pravoslavných církví k realizaci křesťanských ideálů světa svobody bratrství a láska mezi národy [22] ) a poznamenal, že nebylo možné dosáhnout celoortodoxního konsenzu na 2- m z nich: autokefalie a diptych [22] .

Podle zprávy o výsledcích jednání, které skončilo 27. ledna, jsou oficiálně schválená témata k předložení Svaté radě a jejímu přijetí tato: Poslání pravoslavné církve v moderním světě, pravoslavná diaspora , Autonomie a způsob jejího vyhlašování, svátost manželství a překážky v ní, smysl půstu a jeho zachovávání dnes, Vztahy pravoslavné církve se zbytkem křesťanstva [23] .

Další příprava a kontroverze

V lednu 2016 Antiochijský patriarchát podle faksimile zveřejněné řeckým portálem Romfea.gr v červnu odmítl podepsat dokument o souhlasu s účastí na koncilu. Přesto představitelé Konstantinopole řekli, že všechny církve souhlasily [24] .

Dne 16. dubna 2016 se na zasedání Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve uskutečnilo předběžné projednání složení delegace Ruské pravoslavné církve na Panortodoxním koncilu [25] . Dne 4. května byl po dodatečné dohodě všech členů Posvátného synodu zveřejněn seznam účastníků [26] . Slovy arcibiskupa Gabriela (Chemodakova) : „Už v dubnu se zdálo, že všichni byli přesvědčeni, že by se Ruská pravoslavná církev měla tohoto setkání zúčastnit. Hotelové pokoje jsou již rezervovány, vstupenky zakoupeny. <...> Ale v procesu vyřizování zbývajících nedohodnutých bodů se ukázalo, že Konstantinopol na položené otázky odpověď nedává. Toto Phanarovo mlčení rozhodlo o všem“ [27] .

Dne 3. června 2016 patriarcha Kirill na zasedání synodu Ruské pravoslavné církve navrhl svolat předkoncilní jednání nejpozději do 10. června.

Kancelář Svatého synodu Bulharské pravoslavné církve 3. června potvrdila, že se bulharská církev nezúčastní Panortodoxního koncilu. Toto synodální rozhodnutí bylo přijato jednomyslně, oficiálně jej podepsal patriarcha Neophyte Bulharska a metropolité - členové Posvátného synodu Bulharské pravoslavné církve. Rozhodnutí bylo zasláno všem primátům místních pravoslavných církví. Let vládního letadla, které mělo dopravit delegaci BPC-BP na Krétu, byl zrušen [28] .

Dne 6. června se za účasti všech biskupů sídlících v Konstantinopoli konalo mimořádné zasedání Posvátného synodu Ekumenického patriarchátu, na kterém byly zváženy přípravy na Panortodoxní koncil. Svatý synod odmítl projednávat návrhy místních církví a prohlásil, že revize již plánovaného koncilního procesu přesahuje všechny institucionální rámce [29] .

Srbská církev navrhla 9. června odložit konání Panortodoxního koncilu do vyřešení problematických otázek [30] .

Dne 10. června se gruzínská církev odmítla zúčastnit setkání na ostrově Kréta s odvoláním na dogmatické, kanonické a terminologické chyby obsažené v textu rozhodnutí navrženého Konstantinopolí [31] .

Dne 12. června se Svatý synod gruzínské církve rozhodl neúčastnit se Panortodoxního koncilu s odůvodněním, že „nebylo možné obnovit eucharistickou unii mezi církvemi Antiochie a Jeruzaléma“, „doporučení gruzínské Církve o potřebě dodatků v řadě dokumentů nebyly brány v úvahu“, včetně dokumentů „Svátost manželství a překážky v ní“ a „Poslání pravoslavné církve v moderním světě“ [32] .

Dne 13. června bylo na mimořádném zasedání Posvátného synodu ruské církve rozhodnuto, že se Ruská pravoslavná církev nezúčastní Panortodoxního koncilu na Krétě a obrátí se na konstantinopolského patriarchu s žádostí o odložení termíny zastupitelstva [33] .

Ukrajinská otázka

června 2016, v předvečer zahájení koncilu, přijala Nejvyšší rada Ukrajiny výzvu patriarchovi Bartolomějovi s žádostí, aby „uznal akt z roku 1686 za neplatný “ a „aby se aktivně účastnil při překonávání důsledků rozdělení církve svoláním celoukrajinského sjednocujícího koncilu pod záštitou Ekumenického patriarchátu za účelem vyřešení všech kontroverzních otázek a sjednocení ukrajinského pravoslaví; v zájmu pravoslavné církve na Ukrajině a integrity ukrajinského lidu vydat Tomos o autokefalii pravoslavné církve na Ukrajině, na základě kterého bude moci zaujmout své právoplatné místo v rodině místních pravoslavných kostely“ [34] [35] . 20. června přijal Světový kongres Ukrajinců [36] také výzvu k autokefalii . Arcikněz Georgij Kovalenko , metropolita Čerkasy a Kanevskij [ 37 ] , bývalý mluvčí UOC , vedoucí Otevřené ortodoxní univerzity sv . Uznání nezávislosti ukrajinské církve podle ukrajinských poslanců napraví historickou nespravedlnost, totiž to, že v roce 1686 byla Kyjevská metropole převedena z jurisdikce Konstantinopolského patriarchátu do podřízenosti Moskvy, která podle Rada, znamenalo náboženskou anexi Ukrajiny [39] [pozn. 3] .

Moskevský patriarchát již několik dní před přijetím rezoluce Radou kritizoval výzvu poslanců [40] a 16. června tisková služba MP prohlásila: staňte se samozvaným řídícím orgánem pro mezicírkevní vztahy“ [ 41] . Člen organizačního výboru Rady [42] , kněz Americké arcidiecéze, kněz Alexandros Karloutsos, v rozhovoru pro ruské novináře během práce Rady označil apel ukrajinských poslanců na patriarchu Bartoloměje za „příliš odvážný“. krok z jejich strany“, protože podle jeho názoru by se ukrajinští politici neměli dotýkat otázky uznání autokefalie církve [43] . Rada na Krétě ukrajinskou otázku nezvažovala a oficiálně se k ní nevyjádřila. Srbský patriarcha Irinej to v rozhovoru s novináři označil za problém „nejen pro Rusko a Ukrajinu, ale pro celou církev jako celek“ [44] [45] .

Koncem července 2016 zplnomocněný zástupce koncilu arcibiskup Job (Getcha) z Telmissius ( Konstantinopolský patriarchát ), který se 28. července 2016 setkal s prezidentem Ukrajiny [46] , mimo jiné uvedl , pro ukrajinská média: „Ekumenický patriarcha opakovaně prohlásil, že Konstantinopol je pro ukrajinskou církev mateřskou církví. Opakovaně zdůrazňoval, že je duchovním otcem Ukrajinců. A proto ekumenický patriarcha neustále sleduje a znepokojuje stav pravoslavné církve na Ukrajině. Navíc poté, co se Nejvyšší rada Ukrajiny obrátila na Konstantinopolský patriarchát s žádostí o udělení kanonické autokefalie, byla tato žádost posouzena na poslední synodě a synod se rozhodl tuto záležitost předat komisi k serióznímu a řádnému prostudování této záležitosti. problém. Konstantinopol to tedy dělá“ . Arcibiskup Job také poznamenal, že všechny pozdější autokefalie, počínaje udělením autokefalie moskevské katedrále v roce 1589, byly uděleny na základě žádosti státních úřadů a byly způsobeny vznikem nových mezinárodně politických skutečností: „Nová vlna autokefalie byla vždy reakcí na politické okolnosti — vytvoření nového státu nebo nové říše“ .

V prosinci 2020 metropolita Hilarion (Alfeev) řekl, že téma autokefalie bylo diskutováno v průběhu celého procesu přípravy celoortodoxního koncilu: „prakticky jsme se shodli, že autokefalie v budoucnu nebude udělována pouze rozhodnutím ekumenického patriarchy. , že udělení autokefalie bude možné pouze se souhlasem všech místních církví. Zbývalo pouze dohodnout, jakou formou budou podpisy pod tomosem autokefalie podepsány - na toto téma se nepodařilo dohodnout. A co se stalo potom? Patriarcha Bartoloměj rozeslal místním pravoslavným církvím dopisy s návrhem na vyškrtnutí tématu autokefalie z programu jednání a uspořádání celopravoslavného koncilu. S tímto návrhem jsme souhlasili“ [48] .

Formát katedrály

Z místních církví bylo na Panortodoxním koncilu přítomno 24 biskupů a všechna rozhodnutí koncilu byla učiněna po dosažení společného názoru mezi církvemi, tedy konsensu [49] . Přitom každá místní církev na koncilu měla jeden hlas: "Církev nemůže zastupovat dva různé názory - její názor musí být formulován tak, aby vyjadřoval obecný názor celého episkopátu, kléru a věřícího lidu." [49] .

Konstantinopolský patriarcha „ první mezi rovnými “ předsedal Panortodoxní radě , ale seděl obklopen primáty jiných místních pravoslavných církví [50] .

Úředními jazyky byly řečtina , ruština , francouzština a angličtina a jako pracovní jazyk se používala také arabština .

Bohoslužba na Den Nejsvětější Trojice se konala v katedrále Saint Mina . Pracovní setkání se konala na Ortodoxní akademii na Krétě ve městě Kolymvari .

Kritika koncilu před jeho konáním

Eschatologická očekávání

Existuje názor, že eschatologickým událostem bude předcházet 8. ekumenický koncil (který podle některých kritérií zahrnuje i Panortodoxní koncil) [51] . V reakci na to oficiální představitel Moskevského patriarchátu Vladimir Legoyda v březnu 2014 poznamenal, že by nebylo správné nazývat nadcházející koncil ekumenickým [52] .

Metropolitan Hilarion (Alfeev) v roce 2012 kritizoval kampaň proti svolání Rady, kterou podle jeho názoru zahájila „určitá okrajová média“: „Existují internetové stránky, které zveřejňují dezinformace o různých aspektech souvisejících s předkoncilním procesem. Jsou uvedeny výroky svatých otců, které byly kdysi vysloveny při jiných příležitostech a svévolně vytrženy z kontextu. Stejné techniky jsou použity v anonymních letácích, které jsou někdy distribuovány v našich církvích, v nichž je vyhlídka na svolání koncilu chápána jako něco děsivého. Někdy se objevují výzvy k úplnému odmítnutí společenství s jinými místními církvemi. Věřící se děsí toho, že se nadcházející koncil stane „Antikristem“, protože údajně učiní rozhodnutí, která budou v rozporu s učením Církve, jejími dogmaty, kánony a pravidly: zavedou manželský episkopát, zruší půsty a revidovat základy doktríny. A pak nebudou mít pravoslavní křesťané jinou možnost, než opustit plot „oficiální“ církve a hledat jiné cesty spásy. Takové argumenty nejenže nemají žádné reálné opodstatnění, ale svědčí i o neznalosti či záměrném překrucování historických faktů a církevních tradic těmi, kdo je šíří“ [53] . V říjnu 2015 prohlásil: „Pánortodoxní koncil by se měl stát faktorem posilujícím jednotu naší církve v době, kdy to pravoslaví zvláště potřebuje“ [54] .

Kritika formátu katedrály a připravených dokumentů

V květnu 2016 bratři z kláštera Mount Athos v Kutlumush podrobně popsali své názory na některé ze zveřejněných dokumentů a vyjádřili obavy, že ignorování názoru věřících na obsah dokumentů katedrály by mohlo vést ke schizmatu. Obyvatelé athoského kláštera vyjadřují názor, že nadcházející koncil je spíše „setkáním primátů, a nikoli panortodoxním koncilem“. Udělení volebního práva pouze primasům církví a účast omezeného počtu biskupů z každé místní církve bezděčně přispívá k pronikání „teologie primátu“ do pravoslavné církve. Bratři z Kutlumush označují za nedůsledné, aby „Jedna, svatá, katolická a apoštolská církev uznala existenci jiných křesťanských církví“, což jsou ve skutečnosti lidé, kteří se od Církve odtrhli. Vyjadřuje se naděje, že „nadcházející koncil nebude ignorovat rozhodnutí koncilů konaných za účasti sv. Fotia a sv. Řehoře Palamy <...> Pokud se tak nestane, bude tím prokázáno, že pravoslavná církev nepřijímá teologii po sedmém ekumenickém koncilu. Bratři z Kutlumushe navíc prohlašují „nepochopení účelnosti přítomnosti nepravoslavných pozorovatelů na Panortodoxní radě“ [55] .

Na zasedání Svatého synodu Řecké církve zazněly kritické poznámky k dokumentům Panortodoxního koncilu – „Postoj pravoslavné církve ke zbytku křesťanského světa“ a „Poslání pravoslavné církve“. v moderním světě." Metropolita Kyrenia zdůraznil, že to vyvolává dojem, že „uznáváme existenci jiných církví“. A pak upozornil na to, že jedna věc je používání určitých pojmů během dialogu a druhá je jejich používání v dokumentech celosvětového rozsahu, které je třeba považovat za „posvátné“ [56] .

Metropolita Savvaty (Antonov) v červnu 2016 upozornil na nedostatky nadcházející rady: odmítnutí řešit problém jurisdikce Kataru , nedostatek konsensu o navrhovaných dokumentech a zejména příspěvek 250 tisíc eur od každé delegace k účasti v zastupitelstvu [57] .

Tiskový tajemník patriarchy moskevského a All Rus' Kirilla, kněz Alexandr Volkov, poznamenal: „Dostali jsme hotová řešení ve všech oblastech, včetně organizačních, protokolárních a informačních. Se zástupci místních církví nebyly žádné předběžné dohody ani diskuse. Bylo nám jen řečeno, že to tak bude. To jsou barvy našich odznaků, takový a takový znak Panortodoxní rady, takové a takové logo, takové a takové webové stránky... prostě se postavili tomu, že „za dva dny spustíme tohle zdroj“. A zde nejde o to, že by o barvě odznaků mělo rozhodovat všech 14 místních církví, takové záležitosti mohou být skutečně v kompetenci technického organizačního výboru. Nikdo však církvím nenabídl schéma, jak tyto problémy vyřešit. A to bohužel charakterizuje obecný styl přípravného procesu. Stalo se tak ve všech směrech <...> předběžný rozpočet koncilu, vyhlášený na panortodoxním přípravném setkání na Krétě, vyvolal mezi představiteli církví velké zmatení. Ohlášená čísla nebyla ničím podložena, ale v jednoduché ruštině byla převzata ze stropu <…>. Místo vytvoření samostatné rozpočtové komise k projednání finanční stránky věci, jak bylo navrženo v Chambesy, bylo jednoduše oznámeno, že přibližný rozpočet katedrály je tolik milionů dolarů. Dále byla tato postava jakoby rovnoměrně rozdělena mezi všechny místní pravoslavné církve. I když je zřejmé, že stejná částka - obecně pro kteroukoli pravoslavnou církev dost velká - může být pro velkou místní církev víceméně proveditelná a pro jinou prakticky neúnosná. Tyto otázky opět nebyly předem prodiskutovány, nebyly vysloveny“ [58] .

Agenda (témata)

Z deseti témat původně (v roce 1976) předpokládaných k projednání na Radě [59] , bylo v procesu předběžné přípravy dokumentů schváleno pouze šest nejméně kontroverzních [60] [61] :

Členové delegace

Konstantinopolský kostel

Dne 26. května 2016 bylo oznámeno složení delegace Konstantinopolské pravoslavné církve [62] :

Alexandrijský kostel

složení [63] :

Jeruzalémský kostel

složení [64] :

Srbská církev

sloučenina:

Rumunský kostel

sloučenina:

Kyperská církev

sloučenina:

Řecká církev

Dne 9. března 2016 bylo na mimořádném zasedání Posvátného synodu Řecké pravoslavné církve schváleno složení delegace do Panortodoxní rady [65] :

Albánský kostel

sloučenina:

Polský kostel

delegace [66] :

poradci

Církev českých zemí a Slovenska

sloučenina:

poradce

Církve, které se neúčastnily koncilu

Program

Rada se konala ve dnech 17. až 26. června 2016 [67] :

17. června. 18. června 19. června 20. června 21. – 24. června 25. června 26. června

Výsledky a jejich příjem. Posuzování stavu katedrály

Postavení Konstantinopolského patriarchátu

Během práce koncilu jeho zplnomocněný zástupce, hierarcha Konstantinopolského patriarchátu, arcibiskup Job (Getcha) z Telmisu médiím řekl , že rozhodnutí na něm přijatá budou závazná pro všechny pravoslavné církve [11] [68] [69]. [70] [71] . V rozhovoru pro RISU poznamenal: „Koncil byl v zásadě úspěšný v tom smyslu, že byly přijaty všechny dokumenty, které byly připraveny a odsouhlaseny v rámci celoortodoxního procesu přípravy. Samozřejmě s několika úpravami, ale tyto úpravy jsou minimální a v podstatě nemění obsah dokumentů. Proto věříme, že Rada byla úspěšná. Je samozřejmě škoda, že se na něm všechny čtyři církve odmítly podílet. <...> Bohužel tyto církve učinily takové rozhodnutí a nyní jsou za takové rozhodnutí odpovědné samy.“ [72] .

Konstantinopolský patriarcha Bartoloměj zaslal 18. listopadu 2016 dopis athénskému arcibiskupovi s žádostí, aby nabádal některé představitele řeckého pravoslavného kléru, kteří odmítají „Svatý a Velký koncil“. Patriarcha Bartoloměj si podle dokumentu vyhradil právo přerušit církevní a eucharistické společenství s těmito duchovními, pokud se řecké církevní úřady rozhodnou nejednat na žádost patriarchy, aby je potrestaly [73] .

Reakce pravoslavných církví

Kanonický

Dne 27. června 2016 přijal Svatý synod Antiochijské pravoslavné církve prohlášení v souvislosti s koncilem na Krétě, že dokumenty přijaté koncilem nejsou pro Antiochijský patriarchát závazné; Svatý synod Antiochijské církve uznal koncil jako „předběžné zasedání na cestě k Panortodoxnímu koncilu“ a dokumenty na něm přijaté nebyly konečné a otevřené k diskusi [74] [75] .

V tiskové zprávě ze zasedání Biskupského synodu Ruské pravoslavné církve mimo Rusko (která je samosprávnou součástí Ruské pravoslavné církve), které se konalo ve dnech 30. června - 1. července 2016, byla tato katedrála s názvem „Rada primasů a zástupců místních pravoslavných církví shromážděných na Krétě“ [76] .

Svatý synod Ruské pravoslavné církve na zasedání dne 15. července 2016 nazval katedrálu na Krétě „Radou primasů a hierarchů deseti místních pravoslavných církví“ mimo jiné rozhodl: „Uznat, že koncil konal na Krétě byla důležitou událostí v historii koncilního procesu v pravoslavné církvi, který zahájila První pan-ortodoxní konference na ostrově Rhodos v roce 1961. <...> Konstatovat, že konání koncilu bez souhlasu řady autokefálních pravoslavných církví porušuje [princip konsensu], v důsledku čehož nelze koncil konaný na Krétě považovat za panortodoxní a na něm přijaté dokumenty vyjadřující pan-ortodoxní konsenzus. <...> pověřit synodní biblickou a teologickou komisi, aby po obdržení úředně ověřených kopií dokumentů schválených koncilem na Krétě je zveřejnila a prostudovala, a to rovněž s přihlédnutím k odpovědím a připomínkám pravých ctihodných biskupů, teologické vzdělávací instituce, bohoslovci, klerici, mniši a laici. Na základě výsledků obsáhlé studie předložte závěry Svatému synodu“ [77] . V prosinci 2017 schválila Rada biskupů Ruské pravoslavné církve předchozí usnesení Svatého synodu, které konstatovalo, že Ruská pravoslavná církev neuznává koncil na Krétě jako pan-ortodoxní a jeho rozhodnutí jsou závazná pro všechny pravoslavné církve. [78] . V únoru 2020, v souvislosti s odmítnutím řady místních pravoslavných církví zúčastnit se setkání v Ammánu, metropolita Hilarion (Alfeev) prohlásil: „Nepřítomnost některých církví v Ammánu neučiní setkání méně významným. Kdysi, když čtyři církve oznámily své odmítnutí účasti na Krétském koncilu, patriarcha Bartoloměj jej přesto uspořádal a rozhodnutí tohoto koncilu v církvích, které se ho zúčastnily, jsou považována za závazná“ [79] .

Dne 16. listopadu 2016 přijal Svatý synod Alexandrijské ortodoxní církve dokument „Posouzení Svatého a Velkého koncilu na Krétě Svatým synodem Alexandrijského patriarchátu“, který tento koncil nadšeně zhodnotil: „Toto Koncil je mimořádně důležitou událostí v životě pravoslavné církve, která byla svědkem jednoty, odpovědnosti a zájmu o budoucnost světa. Koncil byl, je a bude velkým zázrakem „setkání a soužití v těch dnech“ pravoslavných církví. Tato nová zkušenost bude postupně dešifrována a přinese nové ovoce v pravoslavném světě.“ Byla také vyjádřena naděje, že „v blízké budoucnosti budou na koncilech, které budou následovat s Boží pomocí, překonány nedostatky a slabosti tohoto koncilu“ [80]

Dne 29. listopadu 2016 Svatý synod Bulharské pravoslavné církve prohlásil koncil na Krétě „ani velký, ani svatý, ani pan-ortodoxní“, kritizoval koncilní dokument „Vztah pravoslavné církve ke zbytku křesťanského světa“. “, prohlásil za „organizační a teologické chyby“, kterých se dopustili účastníci koncilu, a označil některé dokumenty přijaté na koncilu za „obsahující rozpory s učením pravoslavné církve, dogmatickou a kanonickou tradicí církve“ a v tomto ohledu rozhodl, že dokumenty přijaté koncilem jsou předmětem další teologické diskuse „s cílem opravit, upravit, doplnit nebo nahradit jiné (nové dokumenty) v duchu a tradici církve“ [81] [82] [83] .

Dne 16. prosince 2016 přijal Svatý synod Rumunské pravoslavné církve komuniké, ve kterém uvedl, že kritici koncilu bojují proti neexistujícím hrozbám a zavádějícím duchovním a věřícím, hájili ekumenickou aktivitu pravoslavných, která „není představují dogma víry, ale jsou duchovní pozicí dialogu a spolupráce mezi církvemi“, vyjádřil překvapení nad „nekanonickým a agresivním postojem“ některých kněží a hierarchů sousedních církví – ruské a řecké, kteří zahajují „rušivé aktivity v diecézích rumunského patriarchátu“ a varoval, že „klerikové, mniši a farníci zapojení do vzpurných a pomlouvačných akcí proti koncilu na Krétě, ignorujíce skutečnost, že koncil může být hodnocen pouze jiným koncilem, budou vyzváni, aby pořádek v mírotvorném dialogu a kanonické vyjasnění ohledně závažnosti schizmatu a porušení pokoje a jednoty církve. Budou také uvaleny disciplinární správní a kanonické sankce, aby byly vyzváni k pořádku ti klerici, mniši a farníci, kteří setrvávají ve vzpouře a schizmatu, narušujícím mír a jednotu církve“ [84] [85] .

Nekanonický

Svatý synod Ukrajinské pravoslavné církve Kyjevského patriarchátu (neuznávaný jinými kanonickými pravoslavnými církvemi) na zasedání konaném dne 27. července 2016 rozhodl uznat koncil na Krétě jako „Svatý a velký koncil pravoslavné církve“ „uvážit postoj místních církví, které odmítají autoritu této Velké rady, neopodstatněnou a vygenerovanou pronikáním do církevního prostředí světského uvažování, které je jí cizí, inspirované duchem etnofyletismu a etatismu , který škodí jak stádu, tak těchto církví a celé pravoslavné církve“, „upozornit, že pravomoc koncilních rozhodnutí nepochází ze skutečnosti, že je přijímají všichni účastníci určitého koncilu konsensem nebo většinou hlasů, ale z korespondence tato rozhodnutí k pravdě zjevila v plnosti Tradice pravoslavné církve „a“ uznat obecnou církevní autoritu dokumentů přijatých Svatou a Velkou radou pravoslavné církve“ a také nastínil svůj postoj k řadě otázky vznesené v Radě (vztah s jinými křesťanským světem odsouzení fundamentalismu v různých náboženstvích jako výraz bolestné religiozity a povolení vykonávat svátost manželství mezi pravoslavnými a nepravoslavnými) [86] .

Reakce jiných křesťanských denominací

V květnu 2016 hlava Ukrajinské řeckokatolické církve , nejvyšší arcibiskup Kyjevsko-galicijského Svyatoslav (Ševčuk), napsal dopis konstantinopolskému patriarchovi, v němž vyjádřil svou podporu koncilu a poznamenal, že „mnozí hierarchové, kteří se shromáždili, aby přemýšleli o problémech, kterým pravoslavná církev čelí, může být překvapeno, že hlava církve, která bývá označována za největší překážku ekumenického dialogu, vás podpoří upřímnou modlitbou, aby byla Boží přítomnost skutečně cítit ve všech vašich diskuzích, neboť „kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich (Mt 18:20)“ a vyzývám Radu, aby „projednala možnost realizace společných projektů o historii k ‚očištění paměti‘ a hoj rány z minulosti." V reakci na to konstantinopolský patriarcha v srpnu 2016 poděkoval hlavě UHKC za podporu Panortodoxnímu koncilu a ujistil, že „naše náklonnost k dialogu s našimi spřízněnými církvemi byla během zasedání koncilu drtivou většinou podporována a oficiálně reflektována v závěrečných dokumentech. “ [87] .

Dne 19. června 2016 papež František vyzval katolíky , aby se společně s „pravoslavnými bratry“ modlili za úspěšné konání Panortodoxního koncilu [88] .

Reakce jednotlivých obrazců

Profesor Moskevské teologické akademie Alexej Svetozarskij poznamenal: „Měli jsme tak zajímavou zkušenost, když se v roce 1948 v Moskvě konalo setkání hlav a představitelů pravoslavných církví . Stalin ji koncipoval nejen jako Panortodoxní koncil, ale zahrnoval i staré východní pravoslavné církve . Ve skutečnosti z toho nic nebylo. Byly přijaty poměrně důležité dokumenty, ale jelikož řecké církve setkání ve skutečnosti bojkotovaly, nepovažovaly a nepovažují tato rozhodnutí za závazná. Totéž se stane zde. <...> od samého počátku nebylo nutné nazývat krétské fórum koncilem. Samotná oznámená agenda je bezvýznamná, protože prostě nezahrnuje skutečně naléhavé problémy, které se nashromáždily v pravoslavném světě: některá obecná slova a zjevně v budoucnu touhu šířit nějaké ambice s využitím obecné politické situace ve světě“ [89] .

Podle teologa protodiakona Andreje Kuraeva [90] :

Koncil sám sebe zrušil, když odmítl vydat moderní kodex kanonického práva s odůvodněním svého práva na tento akt. Mnoho obtíží v církevním životě vzniklo právě kvůli nemožnosti aplikovat doslovné chápání některých kánonů a zákonných požadavků na životy lidí. Praxe navíc ukazuje, že tlak na lidi ve jménu těchto kánonů vede ke zničení rodin a odchodu lidí z církve. Odstranit toto napětí změnou lidí a nucením ke svatosti je nereálné. Potřeba uvrhnout mnoho lidí do režimu frustrace je také sporná. Během staletí se nashromáždilo příliš mnoho „tradicí starších“ – směrodatných a zakazujících pravidel. Tento nadměrný tlak staletých akumulací lze odstranit pouze tím, že vrchní církevní autority upřímně prohlásí: „zašli příliš daleko“. Ale kánony v denních kázáních a přísahách chráněnců jsou prohlášeny za nezměněné a neupravitelné a Velká rada odmítla kanonicky doložit svou vlastní autoritu při revizi kánonů a stanov. To znamená, že jakékoli jeho rozhodnutí bude okamžitě bombardováno citacemi ze stejných kánonů. Hledání řešení, která jsou z tohoto pohledu nezranitelná, vedlo k odmítání řešení. Aby vyhověli všem, „nevznikly lidové neshody a rozkoly“, rozhodli se omezit se na opakování sady frází, které již farníci znají. <...> Nejostudnější ukázkou naší nahoty se stala katedrála, která byla pojata jako PR obraz „Triumfu pravoslaví“. Žádná jednota. Žádný teologický obsah. Bez odvahy vidět problémy, uznat je a řešit je.

Archimandrite Kirill (Govorun) napsal o této katedrále celou knihu „#Kunstkamera velkých a hrozných“, ve které katedrálu hodnotí se zdrženlivým optimismem, ale dovolil si kritiku, včetně toho, že přijaté dokumenty jsou „upřímně slabé“ , a poznamenal k formátu: „Rada schválila know-how, vynalezené již na počátku 90. let patriarchou Bartolomějem – Institutem Synaxis. <...> Ano, a samotná Rada ve skutečnosti byla spíše jako prodloužená Synaxis, protože rozhodnutí o ní stále dělali primáti (kteří dokonce jedli odděleně od ostatních delegátů). Můžeme tedy předpokládat, že Synaxis je od nynějška hlavní ortodoxní institucí katolicity. Panortodoxní rada se musí stát trvalou institucí“ [91] .

Duchovní západoevropského exarchátu Konstantinopolského patriarchátu, jáhen Alexander Zanemonets, označil za nejdůležitější tato rozhodnutí koncilu: „Všeobecný církevní status některých koncilů, které se konaly po těch sedmi, které mají status ekumenických, byl potvrzeno. Jde o koncil z roku 879, který se konal v Konstantinopoli za patriarchy Fotia – ten odsoudil novoty západní církve, navíc se souhlasem papežských zástupců! koncily 14. století, na nichž se vyučovalo sv. Gregory Palamas, velký otec církve, o hesychasmu“ [92] .

Katedrála vzbudila na hoře Athos vážný odpor. Na konci setkání na Krétě více než 50 keliotských mnichů v otevřeném dopise Svatému Kinotovi a opatům athoských klášterů označilo katedrálu za „lupičskou“ a „protipravoslavnou“ a vyzvalo k ukončení oslavy sv. Patriarcha Bartoloměj Konstantinopolský. Autoři odvolání uvedli 12 argumentů. Mezi nimi bylo poznamenáno, že koncil sledoval „nové přístupy, pokud jde o témata a praxi“, neshromáždil všechny biskupy a porušil pravoslavnou katolicitu pomocí protiortodoxních metod. "Nebyl dostatek informací od pravoslavné veřejnosti, místo toho byla rozhodnutí skryta v rámci předkoncilního procesu." Koncil podle autorů dokumentu oficiálně a na nejvyšší úrovni legalizuje herezi ekumenismu a další hereze „konečně dosáhly svého cíle – uznání sekt církví“, tedy „papežství, jako jiní heretici“. , jsou uznávány církvemi.“ V dopise také stálo, že koncil ignoroval roli mnišství a zejména postoj Athosu k papežství a ekumenismu [93] .

Americká profesorka teoložky Elizabeth Prodromou [pozn. 4] věří, že „koncil umožní pravoslavné církvi poskytnout pevný teologický základ pro globální interakci [pravoslavných církví]“ [94] .

Viz také

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Navíc, v řeckém pravoslaví , IV Constantinople (879-880), a někdy V Constantinople (1341-1351) být často nazýván ekumenický .
  2. ↑ Tento koncil nebyl nikdy prohlášen za ekumenický ( Legoida V.R. Není správné nazývat nadcházející Pan-ortodoxní koncil ekumenickým . Archivní kopie z 13. března 2014 na Wayback Machine , 12.3.2014.)
  3. ↑ Uznaná Ukrajinská pravoslavná církev jako součást Ruské pravoslavné církve má status „ samosprávné s právy široké autonomie“ (článek 18 kapitoly XI Charty Ruské pravoslavné církve).
  4. ↑ Při přípravě a průběhu koncilu byla členkou skupiny konzultantů ekumenického patriarchy Bartoloměje
prameny
  1. ↑ Poselství primasů pravoslavných církví . Архивная копия от 18 июня 2016 на Wayback Machine См. п. 6-й «Ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θά συγκληθῇ ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἐν Κωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 2016, ἐκτός ἀπροόπτου».
  2. ↑ 1 2 V den Triumfu pravoslaví slavili primasové místních pravoslavných církví liturgii v katedrále sv. Jiří na Phanaru . Archivováno 10. března 2014 na Wayback Machine . Patriarchy.ru
  3. ↑ Synaxis primasů pravoslavných církví (Phanar, 6. – 9. března 2014) Poselství . Získáno 31. července 2015. Archivováno z originálu 30. dubna 2015.
  4. ↑ Setkání patriarchů v Istanbulu . Archivováno 13. května 2015 na Wayback Machine // Nezavisimaya Gazeta . - 30.12.2014.
  5. ↑ Politika na poslední chvíli zastíní historický panortodoxní koncil . Archivováno 13. února 2016 na Wayback Machine // Washington Post. — 18. 12. 2015.
  6. ↑ Moskevský patriarcha: pan-ortodoxní synod se bude konat na Krétě . Datum přístupu: 30. ledna 2016. Archivováno z originálu 1. března 2016.
  7. ↑ V Ženevě skončilo setkání primasů místních pravoslavných církví . Archivováno 18. června 2016 na Wayback Machine 28. ledna 2016.
  8. ↑ Zástupcem gruzínské církve v sekretariátu Panortodoxní rady bude metropolita Andria . Získáno 15. února 2016. Archivováno z originálu 23. února 2016.
  9. ↑ Velká pravoslavná katedrála začíná na Krétě. . Datum přístupu: 19. června 2016. Archivováno z originálu 17. června 2016.
  10. ↑ 1 2 Panortodoxní katedrála otevřena na Krétě bez účasti Ruské pravoslavné církve. . Získáno 20. června 2016. Archivováno z originálu 20. června 2016.
  11. ↑ 1 2 Panortodoxní vláda se zrodila na Krétě . Archivováno 27. června 2016 na Wayback Machine // Nezavisimaya Gazeta. - 27.6.2016.
  12. ↑ Ortodoxní diaspora . Získáno 7. srpna 2016. Archivováno z originálu dne 20. srpna 2016.
  13. ↑ Oddělení pro vnější církevní vztahy Ruské pravoslavné církve . Komise pro přípravu Panortodoxního koncilu pokračuje ve své práci (Tisková zpráva), Ruská pravoslavná církev  (4. března 1999). Archivováno z originálu 29. dubna 2014. Získáno 29. dubna 2014.  „Odkaz: Přípravy na Panortodoxní koncil byly zahájeny na Panortodoxní konferenci na ostrově Rhodos v Řecku v roce 1961…“.
  14. ↑ 1 2 Obnovuje se praxe celopravoslavných konferencí při přípravě ekumenického koncilu . Archivní kopie ze dne 8. dubna 2014 na Wayback Machine NEWSru , 26.5.2009.
  15. ↑ Zasedání pátého panortodoxního předkoncilního zasedání začalo / Novinky / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru . Staženo 22. června 2020. Archivováno z originálu 17. října 2015.
  16. ↑ Ruská pravoslavná církev připomíná, že neuznávají kanonizaci církevní struktury Konstantinopolského patriarchátu v Estonsku . Archivováno 9. dubna 2014 na Wayback Machine .
  17. ↑ Patriarcha Kirill doufá v obnovení vztahů mezi ruskou a konstantinopolskou církví . Archivováno 20. července 2009 na Wayback Machine . NEWSru, 6.7.2009.
  18. ↑ Alexy II. se zúčastnil Panortodoxního setkání v Istanbulu . Archivováno 9. dubna 2014 na Wayback Machine .
  19. ↑ Hlavy ruské a konstantinopolské církve jednaly o přípravách na svolání Panortodoxního koncilu . Archivováno 4. června 2010 na Wayback Machine . NEWSru, 31.5.2010.
  20. ↑ 1 2 Poselství primasů pravoslavných církví (6. – 9. března 2014, Phanar) . Archivováno 10. března 2014 na Wayback Machine . patriarchia.ru.
  21. ↑ 15 kostelů jako jeden . Archivováno 9. dubna 2014 na Wayback Machine . Rozhovor s Nikolajem Balashovem // Rossijskaja Gazeta . - 3. 11. 2014.
  22. ↑ 1 2 Hlavní projev Jeho Nejsvětějšího ekumenického patriarchy Bartoloměje K synaxi primasů pravoslavných církví (Ženeva 22. 1. 2016) . Staženo 30. ledna 2016. Archivováno z originálu 12. srpna 2020.
  23. ↑ Setkání primasů pravoslavných církví v Chambesy, 21. – 28. ledna 2016 . Staženo 6. února 2016. Archivováno z originálu 14. února 2016.
  24. ↑ Demonstrace pravoslavné komunity na Krétě proti Panortodoxní katedrále - Ruská planeta . Získáno 29. června 2016. Archivováno z originálu 25. června 2016.
  25. ↑ Zápis z posvátného zasedání synodu ze dne 16. dubna 2016 . Archivováno 1. července 2016 na Wayback Machine .
  26. ↑ (ruský) VĚSTNÍK ze zasedání Posvátného synodu ze dne 16. dubna 2016 . Archivováno 16. května 2016 na Wayback Machine .
  27. ↑ Rozhovor s arcibiskupem Montrealu a Kanady, Jeho Eminencí GABRIEL. . mcdiocese.com . oficiální stránky montrealské diecéze ROCOR (19. prosince 2016). Získáno 17. dubna 2017. Archivováno z originálu 12. dubna 2018.
  28. ↑ Bulharská církev se nezúčastní Panortodoxního koncilu . Získáno 5. června 2016. Archivováno z originálu 25. června 2016.
  29. ↑ Konstantinopol odmítl diskutovat o návrzích místních církví . Archivováno 8. června 2016 na Wayback Machine // pravmir.ru , 6. června 2016
  30. ↑ O světle a velké saborské pravoslavné církvi . Oficiální stránky srbské pravoslavné církve. (06.09.2016). Získáno 11. června 2016. Archivováno z originálu 11. června 2016.
  31. ↑ Zápis ze zasedání Svatého synodu velký a posvátný (6. 10. 2016) (nepřístupný odkaz) . Oficiální stránky gruzínské pravoslavné církve. (10.06.2016). Získáno 11. června 2016. Archivováno z originálu 11. června 2016. 
  32. ↑ Gruzínský patriarcha vysvětluje, proč se neúčastní Pan-ortodoxní rady . Získáno 15. června 2016. Archivováno z originálu 16. června 2016.
  33. ↑ Ruská pravoslavná církev trvá na odložení termínu Panortodoxního koncilu . Získáno 15. června 2016. Archivováno z originálu 14. dubna 2021.
  34. ↑ ROZHODNUTÍ Nejvyššího soudu pro Ukrajinu: O Řádu Nejvyššího soudu pro Ukrajinu Nejsvětějšímu Bartoloměji, arcibiskupovi Konstantinopole a Nového Říma, ekumenickému patriarchovi za udělení autokefality pravoslavné církvi na Ukrajině . Získáno 20. června 2016. Archivováno z originálu 13. srpna 2016.
  35. ↑ „Kyjev požádal o nezávislost UOC na Moskvě“ . Archivováno 17. června 2016 na Wayback Machine , 16. června 2016, LENTA.RU
  36. ↑ Svatý kongres Ukrajinců vyzývající patriarchu Bartoloměje k udělení autokefalie ukrajinské církvi . Archivováno 22. června 2016 na Wayback Machine // Religious Information Service of Ukraine, 20. března 2016
  37. ↑ Metropolita UOC podpořil výzvu patriarchovi Bartolomějovi ohledně autokefalie . Archivní kopie ze dne 25. června 2016 na Wayback Machine //"Náboženství na Ukrajině", 21. března 2016
  38. ↑ Duchovní a laici UOC (MP) se připojili k výzvě parlamentu Ukrajiny k patriarchovi Bartolomějovi . Archivní kopie ze dne 20. června 2016 na Wayback Machine //"Náboženství na Ukrajině", 17. března 2016
  39. ↑ Zatímco se pravoslavní vůdci scházejí na Krétě, Ukrajina volá po nezávislé církvi. . Datum přístupu: 17. června 2016. Archivováno z originálu 17. června 2016.
  40. ↑ Legoyda: Radaův apel na Konstantinopol je nepřijatelný zásah . Archivovaná kopie ze dne 31. července 2016 ve Wayback Machine RIA Novosti, 11. června 2016.
  41. ↑ Ruská církev označuje iniciativu poslanců Rady za příklad hrubého porušení zákona . Získáno 7. 8. 2016. Archivováno z originálu 14. 9. 2016.
  42. ↑ Organizační výbor katedrály uvedl, že rozhodnutí Ruské pravoslavné církve nebude mít vliv na její konání . Získáno 10. 8. 2016. Archivováno z originálu 21. 9. 2016.
  43. ↑ Zástupce Konstantinopole označil výzvu Rady za „odvážný krok“ . Archivovaná kopie z 5. srpna 2016 na Wayback Machine // RIA Novosti , 25. června 2016
  44. ↑ Patriarcha Irinej Srbska o Ukrajině
  45. ↑ Srbský patriarcha: ukrajinský problém není jen ukrajinský, ale ruský . Archivováno 19. srpna 2016 na Wayback Machine dne 24. července 2016.
  46. ↑ Ukrajinské úřady jsou jednotné ve své touze mít na setkání se zástupcem Ekumenického patriarchátu jediného místního prezidenta pravoslavné církve . Získáno 7. 8. 2016. Archivováno z originálu 12. 9. 2016.
  47. ↑ Nedalo se mu uvěřit - metropolita Hilarion o chování konstantinopolského patriarchy v situaci na Ukrajině . www.ng.ru (14. prosince 2020).
  48. ↑ 1 2 Jeho Svatost patriarcha Kirill: Nadcházející Panortodoxní koncil je událostí historického významu / Webové stránky Oddělení pro vnější církevní vztahy Ruské pravoslavné církve . Získáno 10. března 2014. Archivováno z originálu 10. března 2014.
  49. ↑ Hierarchové souhlasili s uspořádáním vůbec prvního Pan-ortodoxního koncilu v Istanbulu . Získáno 10. března 2014. Archivováno z originálu 10. března 2014.
  50. ↑ Osmý ekumenický koncil: problémy a řešení. — 2015. . Získáno 24. prosince 2019. Archivováno z originálu dne 24. prosince 2019.
  51. ↑ V. R. Legoyda: Není správné nazývat nadcházející Panortodoxní koncil ekumenickým . Archivováno 13. března 2014 na Wayback Machine . Patriarchy.ru
  52. ↑ Mezipravoslavná spolupráce na přípravě Svatého a Velkého koncilu pravoslavné církve - Církev a doba (nepřístupný odkaz) . Získáno 7. února 2015. Archivováno z originálu 25. ledna 2021. 
  53. ↑ Panortodoxní koncil posílí jednotu církve, je přesvědčen představitel Ruské pravoslavné církve . NEWSru.com. Datum přístupu: 15. října 2015. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  54. ↑ Russian line / News / Účastníci Pan-ortodoxní rady by měli brát kritiku dohodnutých dokumentů vážně . Získáno 9. května 2016. Archivováno z originálu 9. května 2016.
  55. ↑ Ortodoxní apologet - další tři metropolité řecké pravoslavné církve odmítli účast na Panortodoxní radě, debaty na zasedání Svatého synodu . Získáno 2. června 2016. Archivováno z originálu 12. června 2016.
  56. ↑ Metropolita Savvaty (Antonov) o Radě: Ale co konsenzus? Žádná odpověď . Získáno 14. června 2016. Archivováno z originálu 16. června 2016.
  57. ↑ Nebyla žádná touha bojkotovat katedrálu na Krétě / Pravoslavie.Ru . Získáno 18. dubna 2019. Archivováno z originálu 10. října 2018.
  58. ↑ Hlavní projev Jeho Nejsvětějšího ekumenického patriarchy Bartoloměje K synaxi primasů pravoslavných církví (Ženeva 22. 1. 2016) - Adresa - Προσλαλιά - Ekumenický patriarchát . Staženo 30. ledna 2016. Archivováno z originálu 12. srpna 2020.
  59. ↑ Rada pro řešení šesti hlavních témat v pravoslaví – oficiální předběžné dokumenty . Archivováno 20. srpna 2016 na Wayback Machine . Ekumenický patriarchát Konstantinopole. Staženo: 25. května 2016.
  60. ↑ KOMUNIKA . Archivováno 6. dubna 2019 na Wayback Machine . Ekumenický patriarchát Konstantinopole. 27.01.2016.
  61. ↑ Bylo oznámeno složení delegace Konstantinopolského patriarchátu na Panortodoxním koncilu - Zprávy - Církevní a vědecké centrum "Pravoslavná encyklopedie" . Získáno 2. června 2016. Archivováno z originálu 30. května 2016.
  62. ↑ Složení delegace Alexandrijského patriarchátu | Svatý a velký koncil pravoslavné církve . Získáno 21. června 2016. Archivováno z originálu 13. června 2016.
  63. ↑ Složení delegace Jeruzalémského patriarchátu | Svatý a velký koncil pravoslavné církve . Získáno 21. června 2016. Archivováno z originálu 23. června 2016.
  64. ↑ Arcibiskup Jeroným povede delegaci Řecké pravoslavné církve na Panortodoxním koncilu / Pravoslavie.ru . Získáno 2. června 2016. Archivováno z originálu 17. května 2016.
  65. ↑ Složení delegace Polské pravoslavné církve | Svatý a velký koncil pravoslavné církve . Získáno 21. června 2016. Archivováno z originálu 21. června 2016.
  66. ↑ Program Svatého a Velkého koncilu pravoslavné církve . Získáno 18. června 2016. Archivováno z originálu 24. června 2016.
  67. ↑ Rozhodnutí koncilu na Krétě by podle Konstantinopole měla být závazná pro celý pravoslavný svět . Archivováno 25. června 2016 na Wayback Machine dne 24. června 2016.
  68. ↑ Konstantinopol trvá na závazných rozhodnutích krétského fóra pro celý ortodoxní svět . Získáno 25. června 2016. Archivováno z originálu 28. června 2016.
  69. ↑ Panortodoxní koncil pokračuje bez Rusů; rozhodnutí „budou závazná“ . Získáno 26. června 2016. Archivováno z originálu 19. června 2016.
  70. ↑ Představitelé církve říkají, že rozhodnutí pravoslavné rady budou závazná . Získáno 26. června 2016. Archivováno z originálu 27. června 2016.
  71. ↑ Arcibiskup z Telmisu Konstantinopolského patriarchátu JOB (Getcha): „Území Ukrajiny je kanonickým územím Konstantinopolské církve“ . Získáno 14. 8. 2016. Archivováno z originálu 15. 8. 2016.
  72. ↑ Napomenutí není totéž jako exkomunikace (sestupný odkaz) . Staženo 12. ledna 2019. Archivováno z originálu 14. února 2017. 
  73. ↑ Prohlášení sekretariátu Svatého synodu v Antiochii, Balamand, 27. června 2016 (odkaz není k dispozici) . Získáno 10. 8. 2016. Archivováno z originálu 5. 12. 2017. 
  74. ↑ Svatý synod Ruské pravoslavné církve vyjádřil svůj postoj ke koncilu na Krétě. . Získáno 10. 8. 2016. Archivováno z originálu 11. 8. 2016.
  75. ↑ Ruská pravoslavná církev mimo Rusko . Archivováno 8. července 2016 na Wayback Machine . Oficiální stránka.
  76. ↑ Deníky ze zasedání Posvátného synodu ze dne 15. července 2016 . Archivováno 18. července 2016 na Wayback Machine . Viz věstník č. 48.
  77. ↑ Usnesení Rady zasvěcených biskupů Ruské pravoslavné církve (29. listopadu - 2. prosince 2017) / Oficiální dokumenty / Patriarchy.ru . Staženo 12. ledna 2019. Archivováno z originálu 3. listopadu 2018.
  78. ↑ Ruská pravoslavná církev klidně přijala odmítnutí většiny církví vyslat delegace do Ammánu . Staženo 26. února 2020. Archivováno z originálu 26. února 2020.
  79. ↑ Svatý synod Alexandrijského patriarchátu // Zastoupení Ruské pravoslavné církve v Africe
  80. ↑ Bulharský synod náhle prohlásil koncil na Krétě „ani velký, ani svatý, ani pan-ortodoxní“ . Archivní kopie ze dne 26. prosince 2016 na Wayback Machine // Religious Information Service of Ukraine, 30. listopadu 2016.
  81. ↑ Stanovisko Posvátného synodu BOC-BP ke krétské katedrále a jejím dokumentům .
  82. ↑ Tábor na Svatém synodu ohledně shromáždění na Krétě (2016) a textu „Vztahy k pravoslavné církvi od křesťanského svatého odpočinku“ . bg-patriarshia.bg. Staženo 1. ledna 2019. Archivováno z originálu 2. ledna 2019.
  83. ↑ Rumunský synod odsoudil žalobce Krétského koncilu . Archivováno 26. prosince 2016 na Wayback Machine // Náboženství na Ukrajině.
  84. ↑ Komunikace: Jakékoli vyjasnění týkající se víry musí být učiněno v církevním společenství, nikoli v disunion - Basilica.ro . web.archive.org (10. července 2017). Staženo: 1. ledna 2019.
  85. ↑ Biskupové UOC-KP uznali obecnou církevní autoritu dokumentů přijatých Panortodoxním koncilem na Krétě . Archivní kopie ze dne 26. prosince 2016 na Wayback Machine // Religious Information Service of Ukraine, 28. července 2016.
  86. ↑ Patriarcha Bartoloměj poděkoval předsedovi UHKC za podporu Panortodoxní rady . Archivní kopie ze dne 25. prosince 2016 na Wayback Machine // Religious Information Service of Ukraine, 1. srpna 2016
  87. ↑ Papež vyzval k modlitbě za úspěšné konání Panortodoxního koncilu . Archivováno 22. června 2016 na Wayback Machine // Vatikánské rádio , 20.06.2016
  88. ↑ Ambice konstantinopolského patriarchy neodpovídají jeho skutečné pozici / OrthoChristian.Com Ru . Získáno 21. června 2016. Archivováno z originálu 22. června 2016.
  89. ↑ Protoděkan Andrej Kuraev: "Jaký je důvod nekoncilu?" - Panortodoxní koncil - 2016 . Získáno 15. března 2017. Archivováno z originálu 16. března 2017.
  90. ↑ Cyril (Govorun) , archim. #Kunstkamera velkých a hrozných . - Moskva: Křesťanský knižní klub, 2016. - S. 98. - 121 s. - ISBN 978-5-9906522-3-1 .
  91. ↑ Bratři. Hlavní je jednota v Kristu // "Vzkříšení", č. 8 (205) srpen 2016 . Archivováno 22. září 2018 na Wayback Machine , s. 12-13
  92. ↑ Mniši, kteří odmítli připomínat konstantinopolského patriarchu, budou vyhnáni z hory Athos . Získáno 9. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. dubna 2017.
  93. ↑ Proč se po staletích scházejí pravoslavní patriarchové . Archivováno 5. listopadu 2019 na Wayback Machine , The Economist, 22. června 2016

Literatura

Odkazy

 Ekumenické rady
Uznáváno
katolickou a
pravoslavnou církví
Uznáváno
katolickou církví
Částečně uznáno
pravoslavnou církví
Neuznáno
( Rogue Cathedrals )
viz také
  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích