Den svatého Mikuláše

Mikuláše  - den památky sv. Mikuláše Divotvorce , slavený v pravoslavných církvích podle juliánského kalendáře 6.  (19. prosince) , v ostatních pravoslavných církvích a římskokatolické církvi  - 6. prosince podle gregoriánského kalendáře . Svátek je nastaven na připomínku odpočinku svatého Mikuláše, arcibiskupa z Myry z Lykie , jednoho z nejuctívanějších křesťanských svatých v ruské pravoslavné církvi. V různých zemích se svatý Mikuláš stal prototypem novoročních folklórních postav , zejména Santa Clause a Otce Frosta [1] [2] . V zemích, kde je silný katolický vliv, dávají děti v noci na svátek svatého Mikuláše před spaním k posteli velké ponožky na dárky.

Den svatého Mikuláše je někdy nazýván také dnem přenesení jeho ostatků - 22. květen, Nikola Veshny .

V katolických zemích

V Čechách a na Slovensku v tento den chodí převlečený Mikuláš (česky a slovensky svatý Mikuláš) v biskupském oděvu s dlouhým bílým plnovousem a doprovázejí ho anděl a čert. Tato skupina obchází domy v noci z 5. na 6. prosince. V českém Slezsku obchází Mikuláš se svou družinou první prosincovou neděli obec. Anděl s Mikulášem rozdávají dárky a čert symbolicky „trestá“ zlobivé děti. Občas místo čerta s Mikulášem chodí převlečený policista. Společnost světce ale nejčastěji dělá pouze anděl [3] .

V alpském regionu je společníkem svatého Mikuláše Krampus (čert). Podle legendy o svátku doprovází Krampus večer 5. prosince Mikuláše, trestá zlobivé děti a straší je, působí jako antipod Mikuláše, který rozdává dárky hodným dětem. Když Krampus najde potrhlé dítě, nacpe si ho do pytle a vyděšené dítě vezme do jeskyně, pravděpodobně ke štědrovečerní večeři. Ve starších verzích legend Krampus unese děti a vezme je do svého strašidelného hradu a poté je vypustí do moře. Zobrazování Krampusů je obvyklé v alpském regionu: Rakousko , jižní Bavorsko , Maďarsko , Slovinsko , Česká republika , Slovensko , některé severní oblasti Itálie ( Bolzano ) a Chorvatsko . Typ tohoto tvora a jeho jméno se liší v závislosti na oblasti. Krampus je zpravidla zobrazován jako rohaté a střapaté monstrum démonického vzhledu [4] .

Slovanské tradice

V provincii Novgorod se od Nikola Zimného konala vánoční setkání s kluby na bázi artelu a slavnostní atmosférou. Korelace svátku svatého Mikuláše s časem Vánoc v Novgorodských oblastech je podle badatelů dána rozvojem kultu svatého Mikuláše Divotvorce zde, který spojoval rysy dávného předkřesťanského božstva s rysy nejen řadu svatých, ale také Ježíše Krista [5] .

Mládež začíná s přípravami na vánoční besídku, domluvila se na koupi chatrče od nějaké chudé osamělé stařenky nebo vdovy, připravila dříví, louče, oblečení, začala vyrábět vánoční masky pro maminky a kostýmy pro hraní her a scén z repertoáru tradiční lidové divadlo [6] .

Pod vlivem sousedních Maďarů, Čechů a Slováků, mezi určitou částí ukrajinského obyvatelstva Zakarpatí a dalších západních oblastí Ukrajiny , se na počátku 20. století v předvečer 6. prosince pořádaly kolotoče . Pod vedením převlečeného Nikolaje obcházela nádvoří parta chlapů, rozdávali dárky dětem a pro zlobivé děti zbyla hůl jako varování do budoucna. Prostřednictvím "Nikolay" chlap často dával dárky své milované dívce a naopak [7] .

Viz také

• Sintaklaas
• Ježíšek
• Den svaté Lucie
• Divoký Klaus  - oblékání na zimu Nikola v Rakousku
• Hans Trapp

Poznámky

1. ↑ Lidová kultura a problémy jejího studia. Sborník článků . Archivní kopie ze dne 22. prosince 2015 na Wayback Machine / Proceedings of the Scientific Regional Conference 2008 - Voroněžská státní univerzita, 2009. - 280 s. (Afanasievova sbírka. Materiály a výzkum. Číslo VII) - S. 196-197
2. ↑ Kostely Goloďajeva I. K. Nikolského města Novo-Nikolajevsk (Novosibirsk) . Archivováno 8. května 2019 na Wayback Machine
3. ↑ Gantskaja et al., 1973 , str. 206.
4. ↑ Utíkej, Kris Kringle, Krampus přichází! . Der Spiegel. Datum přístupu: 17. prosince 2011. Archivováno z originálu 7. září 2012. (neurčitý)
5. ↑ Madlevskaja .
6. ↑ Za starých časů, 1997 , str. 156.
7. ↑ Sapiga, 1993 .

Literatura

• Svatý Aničkov E.V. Mykola a sv. Mikuláše . — Zápisky Neofilologické společnosti. - Petrohrad. : Tiskárna V. S. Balasheva, 1892. - 55 s.  (nedostupný odkaz)
• Za starých časů  // Věda a život  : časopis. - 1997. - č. 12 . - S. 176 . — ISSN 0028-1263 .  (Ruština)  (nedostupný odkaz)
• Kolesnikova V.S. Ortodoxní Rusko. Svátky a rituály. - M. : Olma-press, 2005. - 606 s. — ISBN 5-224-05162-2 .
• Gantskaia O. A., Gratsianskaya N. N., Tokarev S. A. Západní Slované // Kalendářní zvyky a rituály v zemích cizí Evropy . Zimní prázdniny. - M .: Nauka, 1973. - S. 204-234 .
• Korinfsky A. A. Winter Nikola // Narodnaja Rus: Celoroční legendy, pověry, zvyky a přísloví ruského lidu . - M . : Vydání knihkupce M. V. Klyukina, 1901. - S. 521-527.
• Madlevskaya E. L. Vánoční hry . REM . (neurčitý)
• Maksimov S. V. Nikolshchina // Nečistá, neznámá a křížová síla . - Petrohrad. : Spolek R. Golikeho a A. Vilvorga, 1903. - S. 525-526.
• Nekrylová A.F. Celoročně. - M. : Pravda, 1991. - 496 s. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Lidové rituály a církevní rituály / Comp. A. G. Volskaja, Uralská státní univerzita. DOPOLEDNE. Gorkij. - Sverdlovsk: Nakladatelství knih Střední Ural, 1964.
• Rudnev V.A. Lidové a církevní rituály. - L . : Lenizdat, 2005. - 156 s.
• Sapiga V.K. Ukrajinští lidoví světci a zvuky . - K . : T-vo "Znalost Ukrajiny", 1993. - 112 s. — ISBN 5-7770-0582-9 . Archivováno 14. dubna 2013 na Wayback Machine  (ukr.)

Další čtení

• Archiv baziliky sv. Mikuláše . Latinské, byzantské a slovanské písmo
• Korpus vydaný v Kyjevské Rusi ve druhé polovině 11. století . // Z něj pochází ustanovení svátku přenášení relikvií (9. května). V korpusu bylo „ Slovo o přenesení upřímných ostatků sv. Mikuláše ze světa Lycian do města Bar “ (v textu z roku 1095 ), dva životy (život světce, sepsaný Metafrastem s zařazení: „Jistá věc je moudrá“ , a „Život Mikuláše Sionského“ nebo „ Další život“ ), dvě „Smuteční řeč“ a „Služba“ o přenesení ostatků sv. Mikuláše. A také „Posmrtné zázraky“ (obvykle jich je 15), které jsou přidány jako druhá část (začátek: „Máme dobrotu“) života („Ve dnech minulých“), kterou Metaphrast míchá se životem Nikolaj Pinarskij .
• Bulla Urban II (archiv katedrály v Bari) z 15. října 1089 . Urban II. v něm uvádí nosit pallium nejen na zimní den svatého Mikuláše, ale i na májový den.
• „Kázání o převozu ostatků sv. Mikuláše z Myry do Bargradu“ // konec 11. stol.
• Jan arciděkan Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Hojně citováno v Historia ecclesiastica of Orderrico Vitale (kolem 1140 ) a poprvé publikováno: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis , III. Coloniae Agrippinae, 1618
• Jeden z příkladů příběhů o sv. Mikuláši v XV-XVI století Ruska. : „v latinských zemích jeho tělo leží a jeho duše je svatá v nebi a v nás v Rusku jsou jeho milosrdenství a zázraky nevyslovitelné: slepí lidé pohrdají, hluší slyší, nemia mluví, chromia chodí a démoni se čistí a uzdravují . Kdo může říci milosrdenství a zázraky sv. Nikola!"
• Srbské kroniky o darech biskupů bazilice svatého Mikuláše : ikony , oltář zakrývající relikvie, peněžní srážky atd.

• Dimitry z Rostova " Život svatého a zázračného pracovníka Nicholase, arcibiskupa z Myry "
• "Cestovní deník na ostrov Malta Boyar Boris Petrovič Šeremetěv v letech 1697 - 1699 ". // Památníky diplomatických styků starověké Rusi s cizími mocnostmi, Petrohrad, 1871, sloup. 1680-1683. // - První doložený doklad o pouti ke sv. Mikuláše. Šeremetěv se setkal s vřelým přijetím od kanovníků kapituly sv. Mikuláše a mluvil o tom v duchu křesťanského bratrství. "A Latinové mají velkou důvěru v Divotvorce Nicholase a mnozí přicházejí"
• Vasilij Ključevskij Staré ruské životy svatých jako historický pramen - KAPITOLA V , 1871 , konec kapitoly . // Příběhy o Mikuláši v XV-XVI století Ruska.
• Vasilij Grigorovič-Barskij Putování po svatých místech ( 1724 ) // Podle Ortodoxní palestinské společnosti (zpráva z roku 1884 ) si jeho deník zaslouží "První místo v ruské poutní literatuře" . Také „Ukrajinští spisovatelé. Bio-bibliografický slovník“ (Kyjev, 1960, sv. I) mu věnuje velký prostor (s. 206-209)
• Alexej Afanasjevič Dmitrievskij pravoslavná ruská pouť na Západ. K myrhovému náhrobku svatého Mikuláše z Myry v Bari // TKDA č. 1, - 1897, - str. 99-132. A samostatné vydání: Kyjev, 1897
• Krasovsky A. Založení v ruské církvi svátek 9. května na památku přenesení ostatků svatého Mikuláše ze Světa Lycie do města Bar. // TKDA č. 4, 1874
• Maksimov S. V. Nikola Veshny // Nečistá, neznámá a křížová síla . - Petrohrad. : Partnerství R. Golikeho a A. Vilvorga, 1903. - S. 455-457.

• Cioffari G. La leggenda di Kyjev. / Slovo o přenesení ostatků svatého Mikuláše // Bari, 1980
• Cioffari G. Storia della chiesa russa di Bari // Nicolaus Studi Storici, — 2001
• Cioffari G. (O. Gerardo Cioffari) "Slovo" a svátek přenesení ostatků svatého Mikuláše Příjemného, ​​ve vztazích mezi pravoslavnými a katolíky  (nepřístupný odkaz)
• Cioffari G. La Traslazione di S. Nicola. Nelle fonti Latine dell'XI secolo E nelle fonti Russe  (italsky) // Materiály z mezinárodní vědecké konference " Svatý Mikuláš v byzantské, slovanské a ruské literatuře a ikonografii " ( recenze minulé konference )
• Cioffari G. Přenesení ostatků svatého Mikuláše v latinských pramenech 11. století a v ruských rukopisech
• Svatý Mikuláš Divotvorce: Život, přenos relikvií, zázraky, sláva v Rusku. // M.: Blagovest, 2011. 448 s., 5 000 výtisků, ISBN 978-5-9968-0126-8
• Vladimirova E. Saint Nicholas the Wonderworker // M .: Eksmo, 2011. 128 s., řada „Náboženství. Velcí pravoslavní svatí, 4 000 výtisků, ISBN 978-5-699-52221-7

Odkazy

• Den svatého Mikuláše . pravoslavie.ru
• Připomínka svatého Mikuláše Divotvorce 6./19. prosince . pravoslavie.ru.
• Mikuláše // Ruské etnografické muzeum