Diskriminace mužů

Diskriminace mužů  je negativní postoj (včetně jakéhokoli chování nebo jednání) na základě pohlaví nebo pohlaví, vedoucí k nevýhodnému postavení pro muže [1] , které je způsobeno ideologií sexismu vůči mužům [2] . Muži jsou diskriminováni individuálně i jako sociální skupina [2] [3] . Termín „reverzní sexismus“ se někdy používá k označení diskriminace mužů a protimužských předsudků, ale není obecně přijímán .

Projevy diskriminace mužů mohou být [4] [5] [6] [7] : přítomnost vojenské povinnosti [2] [6] a vojenské registrace [8] výhradně pro muže , vysoká a časná úmrtnost v důsledku sociální a ekonomické podmínky [9 ] [10] , vyšší věk odchodu do důchodu u mužů [11] , rozdílné vnímání násilí na mužích ženách v závislosti na pohlaví oběti [12] [13] a zaujatost vůči mužům [5] , nucený muž obřízka [14] , diskriminace mužů v zaměstnání v oblastech, kde dominují ženy [15] , diskriminace při určování péče o dítě [16] [17] , diskriminace v trestním a vězeňském právu [18] [19] , diskriminace homosexuálů [ 20] a transgender muži .

Ve vědě se problematikou právního a kulturního postavení mužů zabývá interdisciplinární obor muži a maskulinita neboli mužská studia. Mužská studia jsou vedena na průsečíku historie, antropologie, sociologie, literární kritiky, religionistiky a dalších disciplín [21] . Studují zejména proměny mužských rolí a identit pod vlivem procesů, jako je měnící se postavení žen a globalizace [22] , dále systémové problémy vztahů mezi muži a vztahů mezi muži a ženami [23] .

Odhady rozsahu diskriminace mužů

Rozsah diskriminace mužů v moderním světě je předmětem diskusí ve vědecké komunitě.

Genderoví výzkumníci z McGill University Paul Nathanson a Katherine Young současnosti je diskriminace mužů tak široce institucionalizovaná že ji lze nejlépe popsat jako systémovou a charakteristickou pro právní systém jako celek [24] . Sociolog Pasi Malmi, shrnující výzkum teorie rolí a mužský výzkum , charakterizuje diskriminaci mužů jako převážně strukturální diskriminaci , která je způsobena sexistickým genderovým systémem průmyslových společností, který mužům neumožňuje dosáhnout skutečné rovnosti se ženami [ 25] . V případě strukturální diskriminace jsou příslušníci diskriminované skupiny znevýhodněni v důsledku strukturálních faktorů, jako jsou genderové role, sociální normy, mocenské struktury, jazyk, souhrnné volby a jednání členů společnosti [26] [27] . U strukturální diskriminace neexistuje žádný jasně identifikovatelný subjekt diskriminace, místo toho obvykle vystupuje nějaký kolektivní subjekt - společnost, trh, média [26] .

Současně výzkumníci sociální spravedlnosti Camden Strunk a Leslie Locke tvrdí, že cisgender muži mohou zažít genderovou diskriminaci, ale nejedná se o sexismus kvůli nesystémové povaze (na rozdíl od transgender mužů, kteří sexismus zažívají) [28] . Sociolog Øystein Holter charakterizuje postavení mužů v genderové hierarchii spíše jako smíšené, nikoli však jako čistě dominantní [29] . Jak zdůrazňuje sociolog Fred Pinkus , muži mohou čelit záměrné diskriminaci, i když jsou ženy méně zvýhodňovány než muži [30] ; Pincus se také domnívá, že takové případy diskriminace mužů nemají nic společného s afirmativní akcí [30] . Psycholožka Francesca Manzi poznamenává, že protože muži nejsou na rozdíl od žen typicky diskriminováni, je obtížnější odhalit diskriminaci mužů; hodnocení rozsahu jevu může navíc záviset na nejednotnosti definice pojmu „diskriminace“. Neuznání řady nepříznivých situací jako diskriminace může být podle ní ovlivněno tradičními genderovými postoji, které mužům zakazují tradičně ženské chování [3] .

Odvod do armády

Odpůrci diskriminace mužů kritizují vojenskou povinnost výlučně pro muže jako sexistické s tím, že normalizuje sexismus a násilí na mužích [7] [31] [32] . Tento fakt je některými vědci nazýván také sexismem vůči mužům [2] . Některé feministické organizace, i když neodsuzují brannou povinnost pouze pro muže, jsou zároveň proti rozšíření branné povinnosti na ženy: například Norská asociace pro práva žen tvrdila, že „[s muži a ženami] by se nemělo nutně zacházet stejně ve všech situace“ [33] .

Americká vojenská registrace pouze pro muže je jedním z příkladů, který genderový výzkumník Warren Farrell používá k ilustraci mužského zbavení volebního práva. Píše, že pokud by jakákoli jiná skupina (příklady, které uvádí, jsou Židé, Afroameričané a ženy) byla vybrána na základě jejich charakteristik při narození jako jediná skupina, která by se musela registrovat pro případnou smrt, pak by společnost volala jde o antisemitismus, rasismus nebo sexismus [34] . Muži podle něj v průběhu socializace vstřebávají myšlenku vojenské povinnosti pro muže jako cestu ke „slávě“ a „moci“, a proto to nepovažují za diskriminaci [35] .

V roce 1981 Nejvyšší soud USA ve věci Rostker v. Goldberg uznal ústavní praxi vojenské registrace pouze pro mužskou část populace země a tvrdil, že ženy nemohou sloužit na pozicích souvisejících s přímou účastí na nepřátelských akcích. V roce 2015 však Pentagon všechna omezení vojenské služby pro ženy zrušil. V tomto ohledu podala Národní koalice za práva mužů ( anglicky  National Coalition For Men ) žalobu o neústavnosti vojenské registrace zaměřenou pouze na muže, přičemž tuto praxi považuje za diskriminační: muži, kteří nejsou registrováni v systému vojenské registrace ( English  Selective Service System ) ve věku 18 let mohou být odepřeny vládní výhody, jako je federální zaměstnání a studentské půjčky. V důsledku toho se 22. února 2019 federální soud v Texasu dohodl s aktivisty za lidská práva a prohlásil současný americký vojenský registrační systém za protiústavní [36] . Toto rozhodnutí však bylo zrušeno odvolacím soudem 5. obvodního soudu [37] . Poté byl podán návrh na přezkum u Nejvyššího soudu USA [38] . V červnu 2021 odmítl Nejvyšší soud USA přezkoumat rozhodnutí odvolacího soudu [39] .

V sovětské společnosti hrála všeobecná mužská vojenská povinnost významnou roli při konstrukci maskulinity : sovětské představy o militarizované maskulinitě byly založeny na myšlenkách občanské povinnosti, hrdinství a vlastenectví a sovětská genderová ideologie definovala vojenskou službu jako nejdůležitější příklad obratu. kluk v muže [40] . V postsovětském Rusku prošlo spojení mezi maskulinitou a militarizací, nastolené institutem odvodu, významnými změnami, převážně z politických a ekonomických důvodů. Na rozdíl od sovětského státu již postsovětský ruský stát neposkytuje mužům dřívější sociální záruky jako odměnu za militarizaci a porušení dřívější společenské smlouvy ze strany státu vede k neochotě mladých mužů jít na vojenskou službu [ 41] . S rozpadem sovětského státu se navíc militarizovaná maskulinita dostala do konfliktu s novou kapitalistickou maskulinitou: mnoho mladých mužů se domnívá, že vojenská služba je neslučitelná s dynamickou tržní ekonomikou a konkurencí na trhu práce [42] . Vědci také konstatují značnou propast mezi státní ideologií militarizovaného patriotismu a náladou ruského obyvatelstva, jehož značná část je skeptická k postsovětským vojenským konfliktům a nepovažuje je za spravedlivé [43] .

Během rusko-ukrajinského konfliktu v roce 2022 ukrajinské úřady za účelem mobilizace mužů zakázaly mužům ve věku 18 až 60 let opustit zemi až do konce nepřátelských akcí, což bylo řadou pozorovatelů považováno za diskriminaci a porušení lidských práv. [44] [45] . Krátce před vypuknutím nepřátelství mezi Ruskem a Ukrajinou zavedly podobný zákaz pro muže ve věku 18 až 55 let také orgány samozvané DLR a LPR [46] .

Násilí na mužích

Domácí násilí

Analýza longitudinální studie více než 11 000 Američanů zjistila, že 49,7 % všech případů násilí v heterosexuálních vztazích bylo vzájemných. Jednostranné, nereciproční násilí spáchaly ženy v 70,7 % případů [47] . Podle australského statistického úřadu kontaktovalo policii pouze 5,3 % mužů, kteří byli obětí domácího násilí [12] . Průzkumy ukazují, že 77 % mužů, kteří zažili násilí ve vztazích, považuje za ostudné kontaktovat orgány činné v trestním řízení [48] . Ve Francii je třem ze čtyř mužů odepřena stížnost na domácí násilí ze strany manžela/manželky, zatímco ženy, které se dopustily násilí, jsou uvězněny velmi zřídka a soudní rozhodnutí proti ženám jsou ve srovnání s muži obecně mnohem mírnější. V Británii systém vymáhání práva vnímá muže, kteří se stali oběťmi domácího násilí, jako občany druhé kategorie [12] . Indie má specifický zákon o domácím násilí na ženách, podle kterého mají ženy na rozdíl od mužů zvláštní ochranu proti domácímu násilí [49] [50] .

Sexuální zneužívání

V roce 1995 popsala Americká lékařská asociace sexuální zneužívání mužů jako „tichou epidemii násilí“ [51] . Podle amerického národního průzkumu z roku 2015 téměř čtvrtina mužů (24,8 % nebo 27,6 milionu) v USA zažila během svého života nějakou formu kontaktního sexuálního násilí, přičemž 3,5 % mužů zažilo sexuální násilí během 12 měsíců před průzkumem. . Přibližně 1 ze 14 mužů (7,1 % nebo téměř 7,9 milionu) ve Spojených státech zažil v určité fázi svého života nucenou penetraci. Přibližně 1,6 % mužů bylo nuceno dokončit penetrační styk, 1,4 % zažilo situace, kdy byly učiněny pokusy donutit je k pohlavnímu styku za použití síly, a 5,5 % mělo pohlavní styk proti své vůli pod vlivem alkoholu nebo drog. . V USA 0,7 % mužů (odhadem 827 000 mužů) uvedlo, že byli během 12 měsíců před průzkumem nuceni k penetračnímu styku [52] .

Přibližně 2,6 % mužů ve Spojených státech (odhadem 2,8 milionu) zažilo během svého života úplné znásilnění nebo se o něj pokusilo. Přibližně 1 z 10 mužů (9,6 % nebo odhadem 10,6 milionu mužů) zažil během svého života sexuální zneužívání. Téměř pětina mužů (17,9 % nebo přibližně 19,9 milionů mužů) uvedla v určitém okamžiku svého života nechtěný sexuální kontakt [53] . Podle studie z roku 1981 se ženy staly iniciátory sexuálního zneužívání chlapců v 60 % případů [54] . Studie z roku 2008 zjistila, že téměř polovina mužů (46 %), kteří uvedli nějakou formu sexuální viktimizace , byla obětí žen [55] .

Sexuálně napadení muži uvádějí nedostatek podpory ze strany vládních úřadů a společnosti a právní systémy jsou často špatně vybaveny k tomu, aby se s tímto typem trestné činnosti vypořádaly [56] . politický a právní dvojí standard [57] . Konkrétně 13letému teenagerovi, který se stal obětí sexuálního zneužívání, arizonský soudce nařídil zaplatit výživné na dítě poté, co žena otěhotněla [58] .

Mužské oběti sexuálního násilí jsou viktimizovány a stigmatizovány . Psychoterapeutka Elizabeth Donovanová poznamenává, že muži nesou další břemeno čelit společnosti, která nevěří, že se jim sexuální zneužívání vůbec může stát [59] . Podle psycholožky Sarah Crome na každý hlášený případ sexuálního násilí na mužích připadá dalších 10 případů, které zůstávají neohlášené [56] . Sociální stigmatizace mužských obětí jim ubližuje a lze ji označit jako „ sekundární viktimizaci “. To je způsobeno nedostatečným hlášením sexuálního napadení a traumatu po sexuálním napadení; mužské oběti jsou také náchylné k posttraumatické stresové poruše . Studie také ukázaly, že některé oběti se rozhodly násilí nenahlásit, protože se obávají, že budou stigmatizovány jako uzavření homosexuálové, bisexuálové nebo promiskuita [51] .

Fyzické týrání

Muži se častěji stávají oběťmi fyzického násilí než ženy [60] [61] . Ve Spojených státech statistiky kriminality od roku 1976 ukazují, že muži tvoří většinu (74,9 %) obětí vražd, kterých se účastní muži i ženy [62] . V roce 2019 v Rusku představovali muži 68,3 % obětí loupeže a 60,5 % obětí loupeže [63] . Kvůli genderové zaujatosti je však bezpečnost mužů méně znepokojivá než bezpečnost žen. Diskriminace také vede k tomu, že muži, kteří jsou oběťmi násilí, neprojevují empatii [60] .

Hromadné zabíjení mužů

V situacích strukturálního násilí , mezi které patří válka a genocida, jsou muži a chlapci často zabíjeni kvůli svému pohlaví. Odhady mužských civilních masakrů v Kosovu ukazují, že představovaly více než 90 % všech civilních obětí [64] .

Nebojující muži a chlapci byli a zůstávají nejčastějšími oběťmi masakrů a genocid, stejně jako mnoha menších zvěrstev a zneužívání . Gendercide Watch, nezávislá skupina pro lidská práva, dokumentuje četné genderově založené vraždy proti mužům (dospělým i dětem), kteří tvořili velkou většinu obětí vražd: arménská genocida v letech 1915-1917 [66] ; Holocaust v letech 1933-1945 [67] ; kampaň Anfal ( irácký Kurdistán) v letech 1987-1989 [68] , genocida ve Rwandě v roce 1994 [69] a epizody, kdy byli úmyslně zabiti muži, včetně dospívajících mužů, jako například masakr ve Srebrenici [70] .

Právní úprava úmrtnosti mužů a důchodů

Ve světě

Očekávaná délka života žen téměř ve všech zemích převyšuje očekávanou délku života mužů (rozdíl ve střední délce života mezi muži a ženami je výrazný zejména ve východoevropských zemích). I v Japonsku, které má jednu z nejvyšších středních délek života na světě, byl rozdíl mezi muži a ženami více než 7 let ve prospěch žen [10] .

Faktory, které přispívají ke snížení průměrné délky života mužů, jsou vojenské a kriminální násilí, sebevraždy a průmyslové nehody. Četnost smrtelných případů násilí na mužích a větší tolerance k násilí na mužích do značné míry vysvětlují, proč muži mají tendenci žít mnohem méně než ženy. Téměř ve všech zemích světa také muži častěji než ženy spáchají sebevraždu. V západní a západní Asii je míra sebevražd u mužů nejméně dvakrát vyšší než u žen a někdy je tento rozdíl ještě větší. Muži také tvoří většinu obětí smrtelných pracovních úrazů. V USA je úmrtnost v práci asi desetkrát vyšší u mužů než u žen. Přestože ženy tvoří 43 % odpracovaných hodin za mzdu v USA, představují pouze 7 % pracovních úrazů. Situace je horší v Kanadě, kde muži tvoří asi 95 % úmrtí na pracovišti. V této zemi je míra úmrtí na pracovišti mezi muži asi 10,4 na 100 000, zatímco odpovídající míra mezi ženami je 0,4 na 100 000. Na Tchaj-wanu tvoří muži asi 93 % úmrtí na pracovišti [71] .

V Rusku

Rozdíl mezi střední délkou života mužů a žen v Rusku je nejvýraznější na světě, jak ukázaly výsledky studie „Burden of Disease in Russia from 1980 to 2016“, publikované v The Lancet [72] . Ruské ženy žijí v průměru o téměř 11 let déle než muži: například v roce 2016 se naděje dožití mužů prodloužila na 65,4 let, ale u žen bylo toto číslo historickým maximem 76,2 let [73] . Podle Světové banky má Rusko nejvyšší úmrtnost v Evropě mezi muži do 65 let - 43 % [74] . Podle hodnocení WHO se Rusko v roce 2019 umístilo na prvním místě v počtu sebevražd mezi muži – na 100 000 obyvatel připadalo 48,3 mužů, kteří spáchali sebevraždu [75] .

Vysoká a časná úmrtnost mužů ve srovnání se ženami je způsobena kombinací socioekonomických důvodů. Zejména muži jsou ve větší míře než ženy zaměstnáni ve škodlivých a nebezpečných pracovních podmínkách (tedy v pracovních podmínkách, které neodpovídají hygienickým normám) [9] . Muži tvořili v roce 2019 70 % zraněných a 94 % usmrcených při pracovním úrazu [76] . Úmrtnost mužů z vnějších příčin v Rusku převyšuje úmrtnost žen 4,1krát. Muži se mnohem méně často než ženy (37 % versus 67 %) obracejí na ústavy sociálních služeb pro rodiny a děti (centra sociální pomoci rodinám a dětem, centra psychologické a pedagogické pomoci obyvatelstvu, centra psychologické pomoci v mimořádných situacích telefonicky, komplexní centra sociálních služeb pro obyvatelstvo, krizová centra pro muže, krizová centra pro ženy atd.), kde mohou získat nejen ubytování a stravu, ale i pomoc psychologickou, lékařskou, právní a další. Podle statistik tvoří mezi klienty ústavů sociální pomoci pro osoby bez trvalého bydliště (noční pobyty, sociální útulky, sociální hotely apod.) muži 82 % [9] .

Navzdory skutečnosti, že ruští muži žijí v průměru o 10–11 let méně než ženy, byl v roce 2018 důchodový věk pro muže zvýšen na kritickou hodnotu. V souladu s federálním zákonem č. 350 se důchodový věk v Rusku zvýší do 10 let a do roku 2028 to bude 60 let pro ženy a 65 let pro muže. Zvyšování důchodového věku u mužů na 65 let hrozí, že se důchodu nedožije dostatečně velké procento mužů [11] . Podle prognóz RBC se asi 20 % mužů nemusí dožít důchodu (oproti 6,5 % „nepřežití“ u žen) [77] , ale ve skutečnosti může být toto procento mnohem vyšší [11] .

Mužská obřízka

Genderový výzkumník David Benatar poznamenává, že ačkoli mužská obřízka sama o sobě není diskriminací, existuje několik významných aspektů obřízky, které lze označit za diskriminační – mezi ně patří nedostatek anestezie pro mužskou obřízku [14] . Píše také o kontrastu, kdy západní společnost ignoruje bolestivou obřízku chlapců s odstraněním veškeré předkožky a zároveň extrémně negativně vnímá minimálně invazivní formy manipulace s genitáliemi dospívajících dívek (například symbolický řez klitorisu bez odstranění jakékoli vulvální tkáně u somálských dívek).v USA, která sloužila jako alternativa k tradiční obřízce) [78] .

V některých případech se obřízka u adolescentů provádí bez anestezie [79] . Studie hodnotící komplikace spojené s tradiční mužskou obřízkou v Africe zjistily, že míra komplikací na počet provedených operací se pohybuje od 35 % (Keňa) do 48 % (Jižní Afrika). Hlavními komplikacemi jsou infekce, opožděné hojení ran, amputace a trauma žaludu, krvácení, ztráta citlivosti penisu, nadměrné odstranění předkožky a smrt [80] .

Mezinárodní trestní soud považuje nucenou obřízku chlapců za „nelidský čin“ [81] . Některá soudní rozhodnutí to uznala za porušení práv dítěte [82] . V některých zemích, jako je Bangladéš, Indonésie, Pákistán, Filipíny, Jižní Korea, Turecko a Spojené státy, jsou chlapci obřezáni bez jejich souhlasu [83] [84] . Na celém světě jsou židovští chlapci obřezáni ve věku osmi dnů [85] , muslimští chlapci jsou obřezáni jako děti, obvykle v 7 letech [86] . Obřízka je praktikována také v koptském křesťanství a etiopské pravoslavné církvi [84] [87] .

Ačkoli rozhodnutí soudu z roku 2012 v Německu zpochybnilo zákonnost mužské obřízky a označilo obřízku za „těžké ublížení na zdraví“, německý parlament schválil zákon, který mužskou obřízku legalizuje .

Diskriminace v zaměstnání

Studie ukázaly, že lidé mají negativnější postoj k diskriminaci žen v zaměstnání než k diskriminaci mužů. Ve Spojených státech jak příznivci Republikánské strany , tak v ještě větší míře příznivci Demokratické strany vyjadřovali negativnější postoje k manažerům, kteří diskriminují ženy při přijímání do zaměstnání, než k manažerům, kteří diskriminují muže. Bylo také zjištěno, že lidé jsou více znepokojeni nedostatkem žen v profesních výklencích, v nichž dominují muži (matematika, strojírenství, technologie, přírodní vědy), než nedostatkem mužů v oborech, kde převažují ženy (zdravotní péče, vzdělávání v raném dětství, domácí ekonomika). ) [15] . Muži jsou za svůj zájem o tradičně „ženské“ profese (např. zdravotní sestra nebo učitelka v mateřské škole) často sankcionováni formou odsuzování a zesměšňování [89] . Jak upozorňuje psycholožka Francesca Manzi, v takových případech není diskriminace mužů často jako taková uznána, což může být způsobeno tradičními genderovými postoji, které mužům zakazují tradičně ženské chování [3] .

Otcovství a péče o dítě

Ve světě

Při rozvodu mají muži mnohem menší pravděpodobnost, že se dostanou do péče svých dětí než ženy. V USA dostávají otcové děti do výhradní péče asi v 10 % případů a ženy téměř ve třech čtvrtinách případů (ve sporech o péči o děti je žádostem matek vyhověno dvakrát častěji než žádostem otců). Na Novém Zélandu dostávají otcové děti do péče asi v 11 % případů řešených rodinným soudem, zatímco matky dostávají do péče asi 65 % případů. V Kanadě se ženám dostává výhradní péče ve více než 70 % případů. V Kanadě přitom toto povolení dostalo jen něco málo přes 93 % žen žádajících o výhradní péči; přitom ji dokázaly získat pouze dvě pětiny mužů, kteří požádali o svěření dítěte do péče [17] . Pro homosexuální muže je obtížnější adoptovat děti než pro lesby, a to i v zemích, kde páry stejného pohlaví mohou adoptovat děti [20] .

Hodnocení tohoto trendu jako diskriminace mužů je důležitou součástí ideologie maskulismu . Navíc skupiny a veřejná sdružení, která se kolem tohoto problému vytvořila, jsou jedním z nejaktivnějších prvků mužských hnutí v mnoha zemích [90] [91] . Někdy je výzkumníci označují za nezávislé hnutí za práva otců [92] .

Jak vědci poznamenávají, jedním z důvodů, proč soudy často odmítají přednostní péči o děti otcům, je zároveň nedostatečné zapojení otců do péče a péče o děti před rozvodem [93] . Podle studií tráví otcové v rodinách se dvěma rodiči v průměru čtyřikrát méně času přímou komunikací s dětmi než matky [94] .

Jiné studie však ukazují, že rozvedení muži se citově cítí mnohem hůř než rozvedené ženy. Například častěji než ženy skončí po rozvodu v psychiatrických léčebnách. Zatímco u rozvedených žen není větší pravděpodobnost, že spáchají sebevraždu než vdaných, u rozvedených mužů je pravděpodobnost sebevraždy dvakrát vyšší než u ženatých mužů. Je to z velké části dáno tím, že po rozvodu otcové ztrácejí blízký každodenní kontakt se svými dětmi. Ženy také uvádějí větší spokojenost s podmínkami rozvodu a větší pocit kontroly nad rozvodovým procesem než muži [95] .

V Rusku

V ruské donucovací praxi mají rozvodové soudy tendenci svěřovat děti do péče matkám spíše než otcům (v případě ruského právního řádu jde především o určení místa bydliště dětí a pořadí jejich komunikace s druhým rodičem). [16] ). Právní zvyk, který se vyvinul v Rusku, podle kterého dítě v drtivé většině případů rozvodu zůstává s matkou, je na nadnárodní úrovni zakotven v 6. principu Deklarace „o právech dítěte“ : „ malé dítě by nemělo být, kromě případů, kdy existují výjimečné okolnosti, odloučeno od matky“ [96] .

Ruský právní systém, založený na mezinárodním právu, tedy uznává muže jako „podřadného“ rodiče, protože k tomu, aby místo pobytu dítěte bylo rozhodnutím soudu přiděleno otci, jsou nutné „mimořádné okolnosti“. Mezi takové okolnosti v Rusku patří: špatný zdravotní stav matky, násilí páchané na dítěti, nemorální životní styl matky, nedostatek místa, kde by matka mohla bydlet pro své děti, a nedostatek finančních prostředků na jejich podporu. O takových okolnostech přitom soud nemá vždy informace a k posledním dvěma se vůbec nepřihlíží. Dítě může žít s právním otcem pouze v případě částečné nebo úplné neschopnosti matky, prokázaného případu násilí ze strany matky a úplné absence jejích prostředků na výživu. Soužití s ​​matkou je určeno bez jakýchkoli podmínek a ve více než 90 % případů. Podle Rosstat bylo v roce 2020 806 rozvodů na 1000 sňatků [96] .

V Rusku neexistuje ústavní konsolidace ochrany otcovství (článek 38 Ústavy Ruské federace zaručuje ochranu pouze mateřství, dětství a rodiny, aniž by samostatně předepisoval ochranu otcovství). Zejména kvůli tomu státní podpora otcovství (na rozdíl od mateřství) prakticky neexistuje. Takzvaný „rodinný kapitál“ může otec dítěte získat pouze v případě, že matka zemřela nebo byla prohlášena za mrtvou, zbavená rodičovských práv, spáchala na dítěti úmyslný trestný čin související s trestnými činy proti osobě, který měl za následek zbavení rodičovských práv, jakož i v případě zrušení osvojení dítěte. Otcové jsou de facto uznáváni jako „méněcenní“ rodiče, kteří nabývají práv pouze v nepřítomnosti „hlavního“ rodiče – matky. Toto ustanovení je diskriminační, neboť porušuje zásadu rovnosti práv a povinností rodičů, zakotvenou v Zákoníku o rodině Ruské federace [97] .

V roce 2021 bylo v Ruské federaci podle různých zdrojů 300 až 800 tisíc svobodných otců - důvodem této odchylky v údajích je nedostatek oficiálních statistik. Statistiky se nevedou z toho důvodu, že na legislativní úrovni neexistuje pojem „osamělý otec“ nebo „osamělý otec“. Proto je pro osamělé otce, stejně jako v případě „rodinného“ kapitálu, ve srovnání se svobodnými matkami mnohem obtížnější dosáhnout sociálních dávek kvůli osamělým rodičům [11] .

V souladu s ustanovením odstavce 13 Čl. 11 federálního zákona „O postavení vojenského personálu“ se rodičovská dovolená poskytuje pouze vojenskému personálu. V roce 2005 se k Ústavnímu soudu Ruské federace obrátil voják a svobodný otec tří dětí Konstantin Markin, kterému bylo zamítnuto udělit povolení na péči o dítě do 3 let , ale odmítl případ přijmout a prohlásil nepřípustnost stížnosti na kontrolu ústavnosti normy. Postoj Ústavního soudu vysvětloval „biologickým spojením mezi matkou a dítětem a také nemožností hromadné dovolené mužských vojáků na dovolené z důvodu ohrožení národní bezpečnosti“. Dne 21. května 2006 podal Konstantin Markin stížnost na diskriminaci k Evropskému soudu pro lidská práva . ESLP potvrdil skutečnost diskriminace, Ústavní soud Ruské federace však konstatoval, že otázka ústavnosti normy, na základě které bylo Markinovi odepřeno dovolené, je v jeho pravomoci, nikoli v pravomoci Ruské federace. ECHR. Navzdory tomu, že vzhledem k dlouhým právním sporům byla Markinovi přesto udělena dovolená, diskriminační norma nebyla uznána za odporující Ústavě Ruské federace [98] .

Podle článku 17 Zákona o rodině Ruské federace nemá muž právo zahájit rozvodový případ bez souhlasu své manželky během těhotenství a do jednoho roku po narození dítěte. V souladu s vyhláškou pléna Nejvyššího soudu Ruské federace „toto ustanovení platí i pro případy, kdy se dítě narodilo mrtvé nebo zemřelo před dosažením jednoho roku věku“. Komentáře k článku 17 RF IC navíc určují účinek normy i v případě, že vyšetření prokáže, že muž není biologickým otcem dítěte [96] . Podle odstavce 1 Čl. 56 federálního zákona „O základech ochrany zdraví občanů Ruské federace“ „každá žena samostatně rozhoduje o otázce mateřství“, zároveň je postup „legálního potratu“ pro muže nebo jeho alternativa. nejsou poskytovány v Rusku [97] .

Diskriminace mužů v trestním a vězeňském právu

Ve světě

Analýza trestní praxe různých zemí odhalila existenci diskriminace mužů v trestním a vězeňském právu. Rozsáhlá studie kriminální praxe na Novém Zélandu zjistila, že pachatelé mužského pohlaví častěji než ženy dostanou skutečné tresty namísto podmíněných trestů , a bylo prokázáno, že je to pohlaví obžalovaných, kdo ovlivňuje rozsudky, a to i při zohlednění jiných faktory, jako je trestní rejstřík . Soudci mají tendenci vysvětlovat kriminální jednání žen sociálními faktory, nacházet v nich polehčující okolnosti . Britské soudy systematicky udělují nižší tresty ženám za krádeže s odvoláním na jejich starost o své děti. Tento argument se používá i při zmírňování trestu pro bezdětné ženy. Podobnou situaci ve Spojených státech uznalo ministerstvo spravedlnosti . Ve Finsku dostávají podle databáze státního výzkumného ústavu Optula muži za podobné trestné činy delší tresty než ženy a je méně pravděpodobné, že dostanou podmíněné tresty [19] .

V Rusku

V Rusku, navzdory upevnění principu rovnosti pohlaví v článku 4 Trestního zákoníku Ruské federace („Osoby, které se dopustily trestných činů, jsou si před zákonem rovny a podléhají trestní odpovědnosti bez ohledu na pohlaví...“), oba trestní a trestní zákoník Ruské federace obsahuje normy, které přímo diskriminují muže [11] [99] [100] .

Podle Čl. 74 trestního zákoníku Ruské federace pro odsouzené ženy, bez ohledu na spáchaný trestný čin, včetně těžkých a zvláště závažných trestných činů, je poskytován pro výkon trestu pouze v koloniích obecného režimu. Kromě toho podle Čl. 57 Trestního zákoníku Ruské federace odsouzené ženy nemohou být odsouzeny k doživotnímu vězení a podle čl. 59 trestního zákoníku Ruské federace - k trestu smrti. To znamená, že za ekvivalentní skladby může být muž odsouzen k trestu smrti a žena k odnětí svobody se službou v kolonii obecného režimu, což je přímé porušení výše uvedeného čl. 4 Trestního zákoníku Ruské federace [101] .

Podle článku 106 Trestního zákoníku Ruské federace („Vražda novorozence matkou“) ženě hrozí omezení na svobodě na dobu 2 až 4 let nebo nucené práce po dobu až 5 let nebo trest odnětí svobody na stejnou dobu. V souladu s článkem 15 Trestního zákoníku Ruské federace bude tento čin pro ženu uznán jako středně závažný trestný čin a svůj trest si odpyká v kolonii obecného režimu nebo koloniální osadě (část 3 a 4 článku 74 trestního zákoníku Ruské federace). Taková sankce je podle některých právníků způsobena tím, že „žena po porodu není vždy schopna vnímat dítě jako samostatnou bytost, nadále v něm vidí svůj plod, považuje ho za zdroj bolesti, utrpení." Spáchá-li takový čin muž, uplatní se sankce písmene „c“ části 2 čl. 105 Trestního zákoníku Ruské federace („Vražda nezletilého nebo jiné osoby, která je zjevně v bezmocném stavu“), a to: odnětí svobody na 8 až 20 let s omezením na svobodě na jeden až dva roky let, nebo doživotí, nebo trest smrti [18] .

Praxe odmítání uložení trestu ve formě nucené a nápravné práce pro ženy s dětmi mladšími 3 let je rovněž diskriminační v trestním právu (článek 49 trestního zákoníku Ruské federace, článek 50 trestního zákoníku Ruská federace). U mužů s dětmi do 3 let (včetně otců samoživitelů) se takové zmírnění neposkytuje. Článek 89 trestního zákoníku Ruské federace stanoví další dlouhé návštěvy odsouzených žen s dětmi mladšími 14 let o víkendech a svátcích. Podle Čl. 97 Trestního zákoníku Ruské federace mohou být muži povoleny další dlouhodobé návštěvy pouze v případě, že je jediným rodičem [101] .

Podle výsledků ruské studie o genderové nerovnosti u soudů se ukázalo, že za jinak stejných okolností se soudy chovají k ženám měkčeji než k mužům; ženy jsou méně pravděpodobné než muži, že obdrží odsouzení a skutečné podmínky [102] . Podle statistik Institutu pro problémy s prosazováním práva je šance mužů dostat skutečný trest 37 % oproti 22 % u žen [103] .

Diskriminace homosexuálních a transgender mužů

Homosexuální muži jsou více obětí než lesbičtí muži [20] . Zejména mužský homosexuální sex byl a nadále je kriminalizován nebo jinak stíhán ve více jurisdikcích než lesbický sex [20] a neexistují žádné země, které by kriminalizovaly pouze sex osob stejného pohlaví pro ženy [104] . Gayové se mnohem častěji než lesby stanou obětí trestných činů z nenávisti. Například statistiky trestných činů z nenávisti USA FBI ukazují, že v roce 2008 bylo 58,6 % trestných činů sexuální orientace motivováno zaujatostí vůči gayům, zatímco pouze 12 % bylo motivováno zaujatostí vůči lesbičkám [20] . Gayové čelí větším potížím při adopci dětí než lesbičky, a to i v zemích, kde páry stejného pohlaví mohou adoptovat děti [20] .

Mezinárodní asociace lesbiček, gayů, bisexuálů, trans a intersexuálů (ILGA) ve své zprávě z prosince 2020 zjistila, že mužská homosexualita je kriminalizována v 67 ze 193 členských států OSN a v jedné neoddělené jurisdikci, na Cookových ostrovech, zatímco ve dvou členských státech OSN státy, Irák a Egypt, ji de facto kriminalizují, nikoli však ze zákona [105] . Afghánistán, Brunej, Írán, Irák, Mauretánie, Nigérie, Saúdská Arábie, Somálsko, Spojené arabské emiráty a Jemen stále umožňují trest smrti za pohlaví homosexuálních mužů [106] .

Pronásledování gayů v Čečenské republice , převážně muslimské oblasti Ruska, zahrnovalo vynucené únosy, věznění a mučení. Objevily se zprávy o zřízení koncentračních táborů pro ubytování zmizelých gayů [107] . V únoru 2016 zastřelil Hamas , který ovládá Palestinskou národní samosprávu a vládne Pásmu Gazy, Mahmúda Ishtiviho, jednoho z nejvyšších velitelů skupiny, za jeho homosexualitu [108] . Popravy, bití a mučení gayů byly hlášeny v křesťanských a muslimských oblastech Afriky, zejména v zemích jako Uganda [109] Jižní Afrika [110] Keňa [111] a Kamerun [112] .

OSN klasifikuje násilí motivované nesnášenlivostí vůči homosexuálním mužům také povinnou léčbu za účelem „změny“ sexuální orientace, anální vyšetření gayů k „prokázání“ jejich homosexuality [113] . Jednou z forem násilí na homosexuálních mužích jsou fingované schůzky – jde o trestné činy za účelem loupeže a vydírání pod hrozbou vycházky [114] .

Jak zdůrazňuje genderový výzkumník M. Holleb, transgender muži čelí specifickému typu diskriminace založenému na postavení trans-muži ve skutečnosti ženy. Tato diskriminace zahrnuje neviditelnost trans mužů ve společnosti [115] . Výzkumník E. K. Krell píše o existenci rasové transmisandrie, kterou černí transgender muži zažívají v atmosféře těsné kontroly nad černošskou maskulinitou [116] .

Zaujatost vůči mužům

Kvůli chybě přiřazení genderové skupiny je negativní chování projevované oběma pohlavími vnímáno jako charakteristické a typické pouze pro muže. Lidé mají tendenci připisovat negativní chování žen ve skupině proměnným prostředí, zatímco negativní chování mužů mimo skupinu je připisováno výhradně osobnostním charakteristikám [117] .

Ve studii zkoumající vnímání genderových rozdílů ohodnotily subjekty obou pohlaví článek lépe, když hovořil o genderových rozdílech ve prospěch žen. U žen byl efekt výraznější díky tomu, že hůře reagovaly na genderové rozdíly ve prospěch mužů. Ve druhé části studie, kde byly zjištěny genderové rozdíly ve prospěch mužů, byli hodnoceni jako škodlivější a podporující genderové stereotypy. Účastníci se zároveň domnívali, že čím škodlivější studie, tím méně spolehlivá. V první části studie pohlaví autorky článku výsledky významně neovlivnilo. Ve druhém byl níže hodnocen článek mužského autora, který hovořil o rozdílech v inteligenci ve prospěch mužů. Pokud jde o předpoklady o tom, jak by článek hodnotil průměrný muž nebo žena, účastníci navrhli zkreslení ve prospěch jejich pohlaví u mužů i žen. Zaujatost žen v jejich prospěch byla dle výsledků studie přeceňována, u mužů v jejich prospěch nebyla pozorována vůbec, ale byl pozorován pravý opak [118] .

Studie publikovaná v časopise Social Psychological and Personality Science v roce 2016 zjistila, že během krize jsou lidé ochotnější obětovat muže než ženy a že je pravděpodobnější, že ublíží mužům než ženám [119] . Studie z roku 2000 zjistila, že řidiči, kteří zabili ženy, obvykle dostali delší tresty než ti, kteří zabili muže [120] . Jiná studie naznačuje, že v Texasu v roce 1991 pachatelky dostaly delší tresty než muži [121] .

„ Ženy a děti na prvním místě “ je zásada, která se stále používá při záchranných akcích [122] . Sociolog a politolog Adam Jones poznamenává, že ženy jsou častěji terčem médií než muži [123] , což platí zejména pro bílé ženy [124] .

Psycholožka Aman Siddiqi pomocí intersekcionálního přístupu poznamenává, že muži neprožívají zaujatost stejným způsobem: například projevy genderových stereotypů – například vnímání mužů jako nebezpečného a agresivního – se bude lišit v závislosti na rase [125] .

Reverzní sexismus

Reverzní sexismus je koncept navržený k označení sexismu vůči mužům [126] [89] jako doplněk ke konceptu „ sexismu “ [127] [89] , který je obvykle chápán jako genderová diskriminace konkrétně vůči ženám [89] .

V hovorové řeči se slovo „sexismus“ někdy používá jako obecný pojem, včetně sexismu a ve vztahu k mužům jako obětem diskriminace a společenských genderových očekávání [128] . Takové výklady pojmu „sexismus“ najdeme i v některých slovníkových definicích [129] [2] .

Jako příklady reverzního sexismu uvádějí zastánci tohoto konceptu zejména negativní stereotypy a nepřátelské výroky žen o mužích [130] , pravidla a předpisy o pozitivní diskriminaci zejména na pracovišti [131] , tendence odsuzovat ve prospěch ženy (například v případech péče o dítě) [130] .

Výzkumníci sociální spravedlnosti Camden Strunk a Leslie Locke tvrdí, že genderová diskriminace cisgender mužů není sexismus kvůli jeho nesystémové povaze (na rozdíl od transgender mužů, kteří jsou sexisté) [28]

Podle sociologa Freda Pinkuse je třeba rozlišovat mezi obrácenou a záměrnou diskriminací bělochů a mužů [132] [131] . I když uznává některé případy judikatury, kdy byla praxe pozitivní diskriminace kombinována s porušením zákona, obrácená diskriminace [133] , tvrdí, že obecně je koncept obrácené diskriminace založen na představě, že diskriminace jako taková je věcí minulosti. a že muži dnes a ženy jsou v rovnoprávném postavení, proto jakákoli opatření směřující ke zlepšení postavení žen představují porušení rovnosti a útok na práva a příležitosti mužů [131] .

Ve svých radikálnějších verzích, jak poznamenali Fred Pinkus a Michael Kimmel, jsou pojmy reverzní diskriminace, zejména reverzní sexismus, spojeny se strachem ze ztráty sociálního postavení a výraznými pocity nepřátelství, hněvu a odporu vůči představitelům utlačovaných skupin. [134] [135] .

Sociolog Allan Johnson analyzoval koncept obráceného sexismu jako příklad takzvaných „falešných genderových paralel“ [130] . Johnson tvrdil, že falešné genderové paralely jsou rozšířenou reakcí na kritiku patriarchátu , kde každé tvrzení o útlaku žen je spárováno s podobným tvrzením o mužích. Takto vytvořený dojem symetrie však Johnson považoval za povrchní, protože ignoruje široký historický a kulturní kontext a z toho plynoucí rozdíly v důsledcích patriarchátu pro ženy a muže [136] . V tomto ohledu se jako následovník autora knihy Portréty bílého rasismu Davida Wellmana postavil proti tomu, aby se v této otázce nazýval anti-mužské předsudky sexismem a termín „sexismus“ používal výhradně k označení situací souvisejících s mužskými privilegii [ 137] .

Někteří výzkumníci pohlaví kritizovali použití termínu “obrácený sexismus” jako termín pro sexismus vůči mužům. Konkrétně Paul Nathanson a Katherine Young vyjadřují následující názor: „I když (některé feministky) uznávají sexismus na straně žen, obvykle to vysvětlují jako „obrácený sexismus“, přičemž naznačují, že se buď nejedná o skutečný sexismus, nebo je z nějakého důvodu omluvitelné“ [138] .

Pozitivní diskriminace

Pozitivní diskriminace  je dočasné vytváření příznivých podmínek pro představitele historicky diskriminovaných sociálních skupin s cílem zajistit skutečnou, nejen formální rovnost a obnovit sociální spravedlnost v kontextu staletí trvající nerovnosti [139] [140] . Pozitivní diskriminace je zaměřena na překonání implicitních forem předsudků, jako je nevědomé upřednostňování členů privilegovaných skupin při přijímání do zaměstnání nebo povyšování [141] .

Zatímco průzkumy v zemích, které mají politiku pozitivních akcí, ukazují pozitivní postoj u většiny populace [142] , někteří lidé to kritizují a považují to za „obrácenou rasistickou“ nebo „obrácenou sexistickou“ politiku [127] [131] . Podle sociologa Freda Pincuse politika pozitivní diskriminace žen nevede ke zhoršení postavení mužů – navíc si v mnoha oblastech života zachovávají své výsadní postavení oproti ženám [143] . Zastánci afirmativní akce tvrdí, že má pozitivní účinky na každého, včetně bělochů a mužů: zvýšená rozmanitost v pracovní síle a dalších sociálních prostředích podporuje meziskupinovou interakci, vystavení novým úhlům pohledu a kreativní řešení problémů [142] . Kritici se na druhou stranu domnívají, že pozitivní diskriminace vede k nerovnosti a znehodnocování úspěchů pozitivně diskriminovaných skupin [144] .

Jak zdůrazňuje filozof David Benatar , jednou z klíčových nespravedlností afirmativní akce je to, že ženám z více zvýhodněných rasových skupin (které mají prakticky stejné příležitosti jako jejich bratři navštěvovat lepší školy a získávat další vzdělání) stejné výhody jako a příslušnice znevýhodněné rasové skupiny (ty, které navštěvují nejhorší školy a nejsou schopny najmout učitele) vede k neodůvodněné zaujatosti ve prospěch bílých žen ve srovnání se všemi ostatními [145] . Podle Benatara pozitivní diskriminace na základě pohlaví, která poskytuje výhody některým členům skupiny v reakci na minulou diskriminaci ostatních členů této skupiny, nespravedlnost nenapravuje, ale naopak ji znovu vytváří. Argument, který se odvolává na minulou diskriminaci žen, je vyvrácen například skutečností, že zastánci afirmativní diskriminace na základě pohlaví by do armády neodváděli pouze ženy v zemích, kde v minulosti tíhu vojenské služby nesli muži, nebo ne počet žen v zemích, kde je vojenská služba vyhrazena výhradně mužům [146] .

Pokud jde o argumenty afirmativní akce, které poukazují na diskriminaci žen v současnosti, Benatar tvrdí, že jsou často založeny na dvojích standardech: zejména zastánci pozitivní akce na základě pohlaví tvrdí, že větší zastoupení mužů na žádoucích pozicích je diskriminací žen. , ale nikdy se neříká, že větší zastoupení mužů na nežádoucích pozicích je spojeno s diskriminací mužů [147] . Ti, kteří podporují pozitivní diskriminaci ve prospěch žen, nikdy nedojdou k závěru, že muži jsou nespravedlivě diskriminováni, tvoří více než polovinu těch, kteří jsou uvězněni nebo popraveni, nebo více než polovinu těch, kteří předčasně odejdou ze školy nebo zemřou v zaměstnání [148] .

Viz také

• Sexismus
• Maskulismus
• Mužnost
• Misandry
• Obrácená diskriminace
• Ženy a děti na prvním místě

Poznámky

1. ↑ Manzi, 2019 : „Ačkoli muži mohou trpět méně negativními důsledky v důsledku diskriminace, neznamená to, že k diskriminaci mužů nemůže dojít. Diskriminace na základě pohlaví je obecně definována jako jakékoli chování nebo jednání, které má za následek nepříznivé zacházení s osobou z důvodu jejího pohlaví nebo pohlaví, a minulá práce naznačila, že za určitých okolností mohou být i muži vystaveni negativnímu zacházení kvůli genderová skupina, do které patří. I když tedy povaha a důsledky diskriminace mohou být pro ženy a muže velmi odlišné, mohou být terčem diskriminace na základě pohlaví, alespoň podle této definice, i muži.“.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Denisova, 2002 .
3. ↑ 1 2 3 Manzi, 2019 .
4. ↑ Malmi, 2009 , str. 48-49.
5. ↑ 1 2 Malmi, 2009 , str. 304.
6. ↑ 1 2 Malmi, 2009 , str. 335.
7. ↑ 1 2 Berlatsky, Noah Když muži zažívají sexismus . Atlantik (29. května 2013). Získáno 26. dubna 2015. Archivováno z originálu 5. ledna 2015. (neurčitý)
8. ↑ Farrell, 1993 , str. 89-90.
9. ↑ 1 2 3 Permyakova, 2012 .
10. ↑ 1 2 Benatar, 2012 , str. 57.
11. ↑ 1 2 3 4 5 Leonova, 2021 , str. 120.
12. ↑ 1 2 3 Timko, Timko, 2016 , str. 34.
13. ↑ Mladá, Cathy. Promiň, Emma Watson , ale HeForShe Is Rotten for Men  . Čas (26. září 2014). Získáno 7. května 2022. Archivováno z originálu 18. října 2018.
14. ↑ 1 2 Benatar, 2012 , str. 43.
15. ↑ 1 2 Feess a kol., 2021 .
16. ↑ 1 2 Kon, 2009 , str. 381.
17. ↑ 1 2 Benatar, 2012 , str. padesáti.
18. ↑ 1 2 Leonova, 2021 , str. 120-121.
19. ↑ 1 2 Malmi, 2009 , str. 245-247.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 Benatar, 2012 , str. 54.
21. ↑ Carroll, 2003 , str. jeden.
22. ↑ Phillips, 2008 , str. 512.
23. ↑ Phillips, 2008 , str. 513.
24. ↑ Young, Nathanson, 2006 , str. jedenáct.
25. ↑ Malmi, 2009 , str. 48.
26. ↑ 1 2 Malmi, 2009 , str. 25.
27. ↑ Pentikäinen, 2002 , str. 82.
28. ↑ 1 2 Strunk and Locke, 2019 , str. 303.
29. ↑ Holter, 2005 , str. 115.
30. ↑ 12 Pincus , 2003 , str. 140-141.
31. ↑ Michalowski, 1982 , s. 2.
32. ↑ Neudel, 1983 , str. 7.
33. ↑ Ne ženskému podpisu - Mezinárodní aliance žen  (anglicky)  ? (24. května 2015). Staženo 17. května 2020. Archivováno z originálu dne 15. května 2020.  (neurčitý)
34. ↑ Farrell, 1993 , str. čtrnáct.
35. ↑ Farrell, 1993 , str. 60.
36. ↑ Pokud jde o ženy v bojových rolích, federální soud rozhodl, že návrh pouze pro muže je protiústavní  ( 24. února 2019). Staženo 17. května 2020. Archivováno z originálu dne 22. května 2020.
37. ↑ Odvolací soud Hasbrouck, Edward zrušil rozhodnutí, že požadavek registrace návrhu pouze pro muže je protiústavní . Resisters.Info . Staženo: 23. ledna 2021. (neurčitý)
38. ↑ Nejvyšší soud Hasbrouck, Edward požádal o přezkoumání ústavnosti současného požadavku registrace návrhu pouze pro muže . Resisters.info . Staženo: 23. ledna 2021. (neurčitý)
39. ↑ Higgens, Nejvyšší soud Tucker nebude projednávat případ, který tvrdí, že registrace vojenského odvodu diskriminuje muže . CNBC (7. června 2021). Získáno 7. června 2021. Archivováno z originálu dne 9. října 2021. (neurčitý)
40. ↑ Eichler, 2011 : ""Sovětské představy militarizované maskulinity se opíraly nejen o myšlenku mužské občanské povinnosti, ale také o představy o hrdinství a vlastenectví a o genderovou ideologii, která definovala vojenskou službu jako klíč k přechodu od chlapectví k mužství. ." ".
41. ↑ Eichler, 2011 : ""...Rozpad společenské smlouvy [mezi státem a občany mužského pohlaví] podkopal ochotu mladých mužů sloužit. <...> Postsovětský stát z větší části nedokázal podpořte militarizaci mužů hmatatelnými odměnami."".
42. ↑ Eichler, 2011 : ""Napětí mezi militarizovanou maskulinitou a kapitalistickou maskulinitou odráží výzvy branné povinnosti v tržní ekonomice. Mnoho mladých mužů považuje vojenskou službu za neslučitelnou s rychle se rozvíjejícím tržním hospodářstvím a konkurenčním trhem práce."".
43. ↑ Eichler, 2011 : „Existuje značná propast mezi tím, jak stát používá militarismus a militarizované vlastenectví, a velkou část skepse obyvatelstva vůči nedávným válkám vedeným ruským státem.““.
44. ↑ Ukrajinský zákaz cestování, gender a lidská práva: Genderové dopady konfliktu a právo odejít  ( 18. března 2022). Získáno 9. května 2022. Archivováno z originálu dne 14. dubna 2022.
45. ↑ Proč zákaz odchodu mužů z Ukrajiny porušuje jejich lidská práva  (anglicky) (8. března 2022). Získáno 9. května 2022. Archivováno z originálu dne 28. května 2022.
46. ↑ Mužům bylo zakázáno opustit republiky Donbass (18. února 2022). Získáno 9. května 2022. Archivováno z originálu dne 9. května 2022. (Ruština)
47. ↑ Whitaker a kol., 2007 , s. 943.
48. ↑ Timko, Timko, 2016 , str. 33.
49. ↑ Muži nové „oběti“ domácího násilí  (4. listopadu 2006). Archivováno z originálu 7. dubna 2014. Staženo 6. dubna 2014.
50. ↑ I muži mají práva! Zarmoucení muži se hádali , Zee News  (2. června 2012). Archivováno z originálu 9. května 2022. Staženo 28. června 2014.
51. ↑ 12 Anderson a Doherty, 2004 .
52. ↑ Smith, Sharon G. a kol., 2018 .
53. ↑ Smith, Sharon G. a kol., 2018 , str. 3.
54. ↑ Fritz, Stoll a Wagner, 1981 .
55. ↑ Weiss, 2008 .
56. ↑ 1 2 mužské oběti znásilnění zůstaly v tichosti trpět . abc.net.au (9. února 2001). Získáno 30. května 2007. Archivováno z originálu dne 6. března 2019. (neurčitý)
57. ↑ Denov, 2004 , str. osmnáct.
58. ↑ Soud říká mládeži, aby podporovala dítě, které zplodil ve věku 13 let . New York Times (6. března 1993). Získáno 20. března 2016. Archivováno z originálu 22. srpna 2019. (neurčitý)
59. ↑ Le Trent, Sarah. Proti jeho vůli: Znásilnění žena na muže  (anglicky) (10. října 2013). Získáno 10. května 2022. Archivováno z originálu dne 10. května 2022.
60. ↑ 1 2 Siddiqi, 2021 , str. 176.
61. ↑ Connell, 1987 , s. 13.
62. ↑ Trendy v oblasti vražd ve Spojených státech . Bureau of Justice Statistics. Získáno 23. května 2022. Archivováno z originálu dne 25. září 2012. (neurčitý)
63. ↑ Ženy a muži Ruska, 2020 , str. 218.
64. ↑ Jones, 2000 .
65. ↑ Zpráva o lidské bezpečnosti, 2005 , s. 111.
66. ↑ Případová studie: Arménská genocida, 1915–17 . gendercide.org . Gendercide Watch. Získáno 3. února 2020. Archivováno z originálu dne 29. června 2015. (neurčitý)
67. ↑ Židovský holocaust, 1933-1945 . Gendercida . Získáno 16. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 16. dubna 2022. (neurčitý)
68. ↑ Případová studie: Kampaň Anfal (Irácký Kurdistán), 1988 . gendercide.org . Gendercide Watch. Staženo 3. února 2020. Archivováno z originálu dne 13. května 2015. (neurčitý)
69. ↑ Případová studie: Genocida ve Rwandě, 1994 . gendercide.org . Gendercide Watch. Získáno 3. února 2020. Archivováno z originálu dne 29. června 2015. (neurčitý)
70. ↑ Gendercida na bosenských muslimech ve Srebrenici z roku 1995 . gendercide.org . Gendercide Watch. Získáno 3. února 2020. Archivováno z originálu dne 11. března 2011. (neurčitý)
71. ↑ Benatar, 2012 , str. 59.
72. ↑ Starodubov et al., 2018 .
73. ↑ Největší genderová nerovnost v očekávané délce života byla zaznamenána v Rusku . RBC (10. září 2018). Získáno 7. května 2022. Archivováno z originálu dne 13. května 2022. (neurčitý)
74. ↑ Studie ukázala, kolik mužů v Rusku se dožívá 65 let . RIA Novosti (6. října 2017). Získáno 7. května 2022. Archivováno z originálu dne 5. května 2022. (neurčitý)
75. ↑ Rusko je na prvním místě v mužské sebevraždě . Rambler (26. září 2019). Staženo: 7. května 2022. (neurčitý)
76. ↑ Ženy a muži Ruska, 2020 , str. 124-125.
77. ↑ Nerovné šance: jak odborníci odhadovali pravděpodobnost přežití do důchodu . RBC (27. června 2018). Získáno 7. května 2022. Archivováno z originálu dne 6. května 2022. (neurčitý)
78. ↑ Benatar, 2012 , str. 44–45.
79. ↑ Potěšení, Cris. Závod sám, to by mohlo trochu bodnout... Chlapci křičí bolestí, když jsou v Turecku obřezáni BEZ anestezií . dailymail.co.uk (29. června 2017). Získáno 7. května 2022. Archivováno z originálu dne 7. května 2022. (neurčitý)
80. ↑ Sarvestani et al., 2012 .
81. ↑ Spisovatel štábu . Žaloba k ICC kvůli nucené mužské obřízce , analýza Irin  (24. dubna 2011). Archivováno z originálu 12. prosince 2018. Staženo 7. května 2022.
82. ↑ Hebblethwaite, Cordelie . Obřízka, konečné rodičovské dilema , BBC News  (21. srpna 2012). Archivováno z originálu 13. prosince 2018. Staženo 7. května 2022.
83. ↑ UNAIDS . Neonatální a dětská mužská obřízka: globální přehled  / UNAIDS, WHO . - Ženeva: UNAIDS a WHO , 2010. - ISBN 9789291738557 .
84. ↑ 12 UNAIDS . _ Mužská obřízka: Globální trendy a determinanty prevalence, bezpečnosti a přijatelnosti  / UNAIDS, WHO . - Ženeva: UNAIDS a WHO , 2007. - ISBN 9789241596169 . Archivováno 22. prosince 2015 na Wayback Machine
85. ↑ Glass, JM (leden 1999). „Náboženská obřízka: židovský pohled“ . Mezinárodní BJU . Wiley . 83 (SI): 17-21. DOI : 10.1046/j.1464-410x.1999.0830s1017.x . PMID  10349410 .
86. ↑ BBC - Náboženství - Islám: Obřízka chlapců . Získáno 7. května 2022. Archivováno z originálu dne 5. března 2008. (neurčitý)
87. ↑ Circumcision , Columbia Encyclopedia , New York Detroit: Columbia University Press, 2011, ISBN 9780787650155 , < https://archive.org/details/columbiaencyclop00laga > . 
88. ↑ Scholz, Kay-Alexander . Obřízka zůstává legální v Německu , DW.COM , Deutsche Welle  (12. prosince 2012). Archivováno z originálu 5. dubna 2019. Staženo 7. května 2022.
89. ↑ 1 2 3 4 Ku, 2009 , str. 748.
90. ↑ Lee, 2003 , str. 166.
91. ↑ Gavanas, 2003 , str. 289.
92. ↑ Gavanas, 2003 , str. 290.
93. ↑ Flood et al., 2007b , str. 203.
94. ↑ Kohn, 2009 , str. 394.
95. ↑ Benatar, 2012 , pp. 50-51.
96. ↑ 1 2 3 Leonova, 2021 , str. 119.
97. ↑ 1 2 Leonova, 2021 , str. 119-120.
98. ↑ Leonova, 2021 , str. 122.
99. ↑ Kazarina, Černopilskaja, 2021 .
100. ↑ Karmanukyan, 2019 .
101. ↑ 1 2 Leonova, 2021 , str. 121.
102. ↑ Chetverikova, 2014 , str. 101.
103. ↑ Chetverikova, 2014 , str. 107.
104. ↑ Kane, 2015 , str. 276.
105. ↑ ILGA World aktualizuje státem sponzorovanou zprávu o homofobii: „V době nejistoty došlo k pokroku  “ . ILGA (15. prosince 2020). Získáno 21. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 18. dubna 2022.
106. ↑ Profily zemí Human Rights Watch : Sexuální orientace a genderová identita . Human Rights Watch . Získáno 21. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 21. dubna 2022. (neurčitý)
107. ↑ Rusko : Nový zásah proti gayům v Čečensku  . Human Rights Watch (8. května 2019). Získáno 21. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 23. dubna 2022.
108. ↑ Hamas popravil prominentního velitele po obvinění z gay  sexu . Newsweek (2. března 2016). Získáno 21. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 21. června 2019.
109. ↑ Uprostřed pozdvižení zákona „Kill the Gays“ je zabit ugandský LGBTQ aktivista , NBC News  (16. října 2019). Archivováno z originálu 2. února 2021. Staženo 7. května 2022.
110. ↑ Narozen svobodný, zabitý nenávistí – cena za to, že jste gay v Jižní Africe , BBC News  (7. dubna 2016). Archivováno z originálu 7. května 2022. Staženo 7. května 2022.
111. ↑ Gayové hackovaní mačetami a zavraždění ve vlně zločinů z nenávisti v Keni , Gay News  (17. července 2013). Archivováno z originálu 9. října 2021. Staženo 7. května 2022.
112. ↑ Kamerunskou LGBTI aktivistku nalezenou umučenou k smrti  doma . GLAAD (17. července 2013). Získáno 1. srpna 2019. Archivováno z originálu 17. května 2019.
113. ↑ Homofobní a transfobní násilí: Referenční materiál . Organizace spojených národů Free & Equal. Staženo 2. ledna 2015. Archivováno z originálu 7. srpna 2016. (neurčitý)
114. ↑ Falešné rande - jak zachránit život, zdraví i peněženku . Získáno 7. května 2022. Archivováno z originálu dne 27. dubna 2022. (neurčitý)
115. ↑ Holleb, 2019 .
116. ↑ Krell, 2017 , str. 234.
117. ↑ Siddiqi, 2021 , str. 213.
118. ↑ Stewart-Williams a kol., 2022 , str. 24-25.
119. ↑ Rytířství není mrtvé, pokud jde o morálku . Zprávy NYU (8. června 2016). Staženo: 7. května 2022. (neurčitý)
120. ↑ Glaeser a Sacerdote, 2000 .
121. ↑ Curry, Lee a Fernando Rodriguez, 2004 .
122. ↑ Crabb, Josh. Jako první bereme ženy a děti: Probíhají snahy o evakuaci vzdálených komunit ohrožených lesními požáry . CTV News Winnipeg (23. května 2018). Staženo: 7. května 2022. (neurčitý)
123. ↑ Jones, 2001 .
124. ↑ Sommers, 2016 .
125. ↑ Siddiqi, 2021 , str. 230-231.
126. ↑ Neely, Carol Thomasová. Feministické způsoby shakespearovské kritiky: kompenzační, ospravedlňující, transformační  //  ženská studia. - 1981. - Sv. 9 , iss. 1 . - str. 3-15 . - doi : 10.1080/00497878.1981.9978551 .
127. ↑ 12 Masequesmay , 2008 , s. 750.
128. ↑ Masequesmay, 2008 , str. 750: „Jak termín sexismus získal lidovou popularitu, jeho použití se vyvinulo tak, aby zahrnovalo muže jako oběť diskriminace a sociální genderová očekávání.““.
129. ↑ Giddens, 1999a .
130. ↑ 1 2 3 Johnson, 2007 , str. 168.
131. ↑ 1 2 3 4 Pincus, 2003 , str. 140.
132. ↑ Pincus, 2003 , str. 129.
133. ↑ Pincus, 2003 , str. 121-124.
134. ↑ Pincus, 2003 , str. 141.
135. ↑ Kimmel, 2010 , pp. 20-21.
136. ↑ Johnson, 2007 , str. 169.
137. ↑ Johnson, 2007 , str. 17.
138. ↑ Young, Nathanson, 2010 , str. 239.
139. ↑ Lawson a Lawson, 2008 , s. čtyři.
140. ↑ Schirmer, 2002 , str. 105.
141. ↑ Hoover, 2008 , str. 18-19.
142. ↑ 12 Hoover , 2008 , str. 19.
143. ↑ Pincus, 2003 , str. 139.
144. ↑ Fish, Stanley (listopad 1993). „Obrácený rasismus, aneb jak hrnec nazval konvici černou“ . Atlantik . Archivováno z originálu dne 28. srpna 2020 . Načteno 2. března 2019 . Použitý zastaralý parametr |url-status=( nápověda )
145. ↑ Benatar, 2012 , str. 213.
146. ↑ Benatar, 2012 , str. 216.
147. ↑ Benatar, 2012 , pp. 219-220.
148. ↑ Benatar, 2012 , str. 218.

Literatura

• Giddens, Anthony . Patriarchát a výroba. Dominance mužů // Sociologie / Per. z angličtiny; Ed. V. A. Yadova. Moskva: Editorial URSS, 1999.
• Giddens Anthony. Glosář: ​​základní pojmy a nejdůležitější pojmy // Sociologie / Per. z angličtiny; Ed. V. A. Yadova. Moskva: Editorial URSS, 1999.
• Denisova A. A. Sexismus // Slovník genderových pojmů / A. A. Denisova. - M. : Informace XXI století, 2002. - 256 s.
• Kazarina M. I., Chernopilskaya G. E. Gender znamení při jmenování doživotního vězení v trestním právu Ruska  // Baikal Research Journal. - 2021. - T. 12 , č. 2 .
• Karmanukyan D.T. Legislativní předpoklady pro diskriminaci na základě pohlaví v Ruské federaci  // Bulletin Omské právnické akademie. - 2019. - č. 1 . - S. 6-12 .
• Kon I. Člověk v měnícím se světě . - M. : Čas, 2009. - 496 s. — ISBN 9785969103979 .
• Ženy a muži Ruska / P.A. Smelov. — M .: Rosstat , 2020. — 239 s. - ISBN 978-5-89476-501-3 .
• Leonova A.D. Projev diskriminace mužů v legislativě Ruské federace  // International Journal of Humanities and Natural Sciences. - 2021. - T. 52 , č. 1-3 . - S. 118-123 . - doi : 10.24411/2500-1000-2021-1141 .
• Permyakova T.V. Genderová statistika jako odraz sociálních problémů mužů a žen v moderní ruské společnosti  // Management Issues. - 2012. - 3. dubna.
• Timko S.A., Timko V.P. Muž je obětí domácího násilí: závažnost problému v Rusku  // Viktimologie. - 2016. - Svazek 3 , č. 9 . - S. 33-40 .
• Ushakin S. (ed.). O maskulinitě: Sborník příspěvků . - M . : Nová literární revue , 2002. - 720 s. — ISBN 5867931706 .
• Chetverikova I. V. Role rodiny, profesní kariéry a pohlaví obžalovaných při vynesení rozsudku ruskými soudci  // Journal of Sociology and Social Anthropology. - 2014. - S. 101-122 .
• Andersen, Margaret L. a Taylor, Howard F. Sociology: Understanding a Diverse Society, Aktualizováno . - Cengage Learning, 2007. - ISBN 9780495007425 .
• Anderson, Irina a Doherty, Kathy. Porozumění mužskému znásilnění: konstrukce genderu, sexuality a zkušenosti obětí znásilnění  (anglicky)  // Journal of Community & Applied Social Psychology. - 2004. - Sv. 14. - S. 85–103. — ISSN 1099-1298 . - doi : 10.1002/casp.765 .
• Benatar, David. Druhý sexismus: Diskriminace mužů a chlapců . - Wiley-Blackwell, 2012. - 304 s. — ISBN 978-0-470-67451-2 .
• Buskens, Ineke a Allan Jaffe. Zvládání patriarchátu a HIV/AIDS: ženský sexismus v poradenství v oblasti kojení v jižní Africe // Ženy, mateřství a život s HIV/AIDS / Liamputong, Pranee (ed.). - Springer, 2013. - S. 301-314. — 314 s. — ISBN 9789400758872 .
• Carroll, Brete. Úvod // Americká maskulinita: Historická encyklopedie / Carroll, Bret (ed.). - SAGE Publications, 2003. - S. 1-4. — 576 s. — ISBN 9781452265711 .
• Connell, R. W. Gender a moc: Společnost, člověk a sexuální politika . - Oxford: Polity Press, 1987. - 317 s. — ISBN 0-7456-0467-6 .
• Cudd, Ann E. a Leslie E. Jones. Sexismus // Společník aplikované etiky / R. G. Frey, Christopher Heath Wellman (eds.). — Blackwell, 2008. — ISBN 9781405171908 .
• Curry, Theodore R., Lee, Gang a Fernando Rodriguez, S. Zvyšuje pohlaví oběti závažnost trestu? Další zkoumání genderové dynamiky a výsledků  trestů // Zločin a delikvence. — University of Texas, El Paso, 2004.
• Denov, Myriam S. Pohledy na ženskou sexuální kriminalitu: kultura popírání . - Ashgate Publishing, Ltd., 2004. - ISBN 978-0-7546-3565-9 .
• Eichler, Maya. Militarizace mužů: Pohlaví, odvod a válka v postsovětském Rusku . — Stanford University Press, 2011. — 256 s. — ISBN 9780804778367 .
• Farrell, Warren. Mýtus o mužské síle: Proč jsou muži pohlavím na jedno použití . - 1. - Simon a Schuster, 1993. - 488 s. - ISBN 978-0-425-18144-7 .
• Feess a kol. Lidé posuzují diskriminaci žen tvrději než diskriminaci mužů – vysvětluje statistická spravedlnost proč?  // Hranice v psychologii. - 2021. - září ( č. 12 ). - doi : 10.3389/fpsyg.2021.675776 .
• Fiske, Susan T. a Alyssa L. Norris. Sexismus a heterosexismus // Příručka předsudků / Pelinka, Anton, Karin Bischof a Karin Stögner (eds.). - Cambria Press, 2009. - S. 77-118. — ISBN 9781621969136 .
• Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease a Keith Pringle. Úvod // [Mezinárodní encyklopedie mužů a maskulinit https://books.google.de/books?id=T54J3Q_VwnIC ] / Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease a Keith Pringle (eds.). - Routledge, 2007. - P. vii-xi. — 744 s. — ISBN 9781134317073 .
• Fathers' Rights // [Mezinárodní encyklopedie mužů a maskulinit https://books.google.de/books?id=T54J3Q_VwnIC ] / Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease a Keith Pringle (eds.). - Routledge, 2007. - P. vii-xi. — 744 s. — ISBN 9781134317073 .
• Fritz, Gregory S., Stoll, Kim a Wagner, Nathaniel N. Srovnání mužů a žen, kteří byli v dětství sexuálně obtěžováni // Journal of Sex and Marital Therapy. - 1981. - Jaro (vol. 7). — S. 54–59.
• Gavanas, Anna. Otcovská práva // Muži a maskulinita: Sociální, kulturní a historická encyklopedie / Kimmel, Michael S. a Amy Aronson (eds.). - ABC-CLIO, 2003. - S. 289-290. — 892p. — ISBN 9781576077740 .
• Glaeser, Edward L. a Sacerdote, Bruce. Determinanty trestu: odstrašení, nezpůsobilost a pomsta . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University, 2000. - Duben.
• Glick, Peter a Susan T. Fiskeovi. Ambivalence vůči mužskému inventáři  // Psychologie žen čtvrtletně. - 1999. - T. 23 , č. 3 . - S. 519-536 .
• Glick, Peter a kol. Špatné, ale odvážné: Ambivalentní postoje k mužům předpovídají genderovou nerovnost v 16 zemích  // Časopis osobnosti a sociální psychologie. - 2004. - T. 86 , č. 5 . - S. 713-728 .
• Glick, Peter a Laurie A. Rudman. Sexismus // The SAGE Handbook of Prejudice, Stereotyping and Diskrimination / Dovidio, John F., Miles Hewstone, Peter Glick a Victoria M. Esses. - SAGE, 2010. - S. 328-344. — ISBN 9781446248386 .
• Hearn, Jeff a Michael Kimmel. Změna studií o mužích a maskulinitách // Příručka genderových a ženských studií / Davis, Kathy, Mary Evans a Judith Lorber (eds.). - MUDŘEL, 2006. - S. 53-70. — 512 s. — ISBN 9781446206843 .
• Holleb MLE Transmisandry // The AZ of gender and sexuality: From Ace to Ze.. - Jessica Kingsley Publishers, 2019. .
• Holter, Øystein Gullvag. Zvládnou to muži? O mužích, péči a rovnosti pohlaví v perspektivě východní/západní Evropy / Artûras Tereðkinas a Jolanta Reingardienë (eds.). - Vilnius: Eugrimas, 2005. - S. 114-146 . — ISBN 9955-682-35-3 .
• Hoover, Ann E. Afirmativní akce // Encyklopedie pohlaví a společnosti / O'Brien, Jody (ed.). - SAGE, 2008. - S. 18-19. — 1032 s. — ISBN 9781452266022 .
• Zpráva o lidské bezpečnosti 2005: válka a mír v 21. století . - Oxford University Press, 2005. - ISBN 9780195307399 .
• Jones, Adame. Effacing the Male: Gender, misrepresentation, and exclusion in the Kosovo War  // The Journal of Men's Perspectives. — 2001.
• Jones, Adame. Gendercida a genocida  // Journal of Genocide Research. - 2000. - T. 2 , č. 2 . - S. 185-211. - doi : 10.1080/713677599 .
• Johnson, Allan G. (ed.). Sexismus // The Blackwell Dictionary of Sociology . — Blackwell, 2000. — ISBN 9780631216810 .
• Johnson, Allane. Genderový uzel . - Pearson Education India, 2007. - ISBN 9788131711019 .
• Kane, Melinda D. Dekriminalizace homosexuality: Získání práv prostřednictvím reformy zákona o sodomii // The Ashgate Research Companion to Lesbický a gay aktivismus. - Routledge, 2015. - ISBN 978-1-315-61314-7 .
• Kimmel, Michael. Misframing Men: The Politics of Contemporary Masculinities . - Rutgers University Press, 2010. - 256 s. — ISBN 9780813549750 .
• Krell EC Zabíjí transmisogynie barevné trans ženy? Černé transfeminismy a potřeby bílé ženskosti // Transgender Studies Quarterly. - 2017. - V. 4 , č. 2 . - S. 226-242.
• Ku, Manwai C. Sexismus // Encyklopedie skupinových procesů a meziskupinových vztahů / Levine, John M. a Michael A. Hogg. - SAGE Publications, 2009. - S. 744-749. — ISBN 9781452261508 .
• Lawson, Russell M. a Benjamin A. Lawson. Afirmativní akce // Chudoba v Americe: Encyklopedie . - Greenwood Press, 2008. - S. 4-5. — 264 s. — ISBN 9780313350238 .
• Lee, Calinda N. Fathers' Rights // Americká maskulinita: Historická encyklopedie / Carroll, Bret (ed.). - SAGE Publications, 2003. - S. 166-168. — 576 s. — ISBN 9781452265711 .
• Lind, Amy. Sexismus // Stručná encyklopedie sociologie / George Ritzer,J. Michael Ryan (eds.). - Wiley-Blackwell, 2010. - S. 535-536. — ISBN 9781444392647 .
• Malmi, Pasi. Diskriminace mužů. Vzhled a příčiny v kontextu moderního sociálního státu . - Rovaniemi: Lapland University Press, 2009. - Sv. 1. - 453 str. - ISBN 978-952-484-279-2 .
• Mansell, Robin a Peng Hwa Ang (eds.). ICT a gender // Mezinárodní encyklopedie digitální komunikace a společnosti . - Wiley Blackwell, 2015. - Sv. 1. - 1296 s. - (ICAZ - Mezinárodní encyklopedie komunikace Wiley Blackwell-ICA). — ISBN 9781118290743 .
• Manzi, Francesca. Jsou procesy, které jsou základem diskriminace, stejné pro ženy i muže? Kritický přehled modelů shody genderové diskriminace  // Hranice v psychologii. - 2019. - T. 10 . - doi : 10.3389/fpsyg.2019.00469 .
• Masequesmay, Gino. Sexismus // Encyklopedie genderu a společnosti / O'Brien, Jody (ed.). - SAGE, 2008. - 1032 s. — ISBN 9781452266022 .
• Michalowski, Helena. Pět feministických principů a návrh // Resistance News. - 1982. - Květen ( č. 8 ).
• Neudel, Marian Henriquez. Feminismus a návrh // Zprávy o odporu. - 1983. - Červenec ( č. 13 ).
• Newman, David M. Architektura nerovnosti: Sex a pohlaví // Sociologie: Zkoumání architektury každodenního života . - Šalvěj, 2016. - 568 s. — ISBN 9781506305455 .
• Pentikainen, Merja. Tasa-arvoperiaate ihmisoikeusperiaateena. Kansainväliset ihmisoikeudet ja naiset – näkymättömästä näkyvämmäksi  (Finsko)  // Tasa-arvopolitiikan haasteet. — WSOY, 2002.
• Phillips, Debby A. Maskulinity Studies // Encyklopedie pohlaví a společnosti / O'Brien, Jody (ed.). - SAGE, 2008. - S. 512-516. — 1032 s. — ISBN 9781452266022 .
• Pincus, Fred L. Reverse Discrimination: Dismanting the Myth . - Lynne Rienner Publishers, 2003. - 183 s. — ISBN 9781588262035 .
• Pinfold, Michael John. Reverzní sexismus // Americká maskulinita: Historická encyklopedie / Carroll, Bret (ed.). - SAGE Publications, 2003. - 576 s. — ISBN 9781452265711 .
• Sarvestani, Amir Sabet, Bufumbo, Leonard, Geiger, James D., Sienko, Kathleen H. Tradiční mužská obřízka v Ugandě: kvalitativní analýza diskusní skupiny  // PLOS ONE. - 2012. - 17. října ( díl 7 , č. 10 ). - doi : 10.1371/journal.pone.0045316 .
• Schirmer, Dietmar. Diskurzy o integraci a fragmentaci: Nárokování a poskytování identity v rozmanitých společnostech // Identita a intolerance: Nacionalismus, rasismus a xenofobie v Německu a Spojených státech / Finzsch, Norbert a Dietmar Schirmer (eds.). - Cambridge University Press, 2002. - S. 97-134. — 468 s. — ISBN 9780521525992 .
• Siddiqi, Aman. Klinický průvodce diskusí o předsudcích vůči mužům . - Chicago: The Chicago School of Professional Psychology, 2021. - 494 s.
• Smith, Sharon G. a kol. Průzkum národního intimního partnera a sexuálního násilí: 2015 Data Brief – aktualizované vydání . - 2018. - Listopad.
• Sommersi, Zachu. Syndrom pohřešované bílé ženy: Empirická analýza rasových a genderových rozdílů v online zpravodajství o pohřešovaných osobách  // J. Crim. L. & Kriminologie. — 2016.
• Starodubov, Vladimir a kol. Zátěž nemocí v Rusku od roku 1980 do roku 2016: systematická analýza pro studii Global Burden of Disease 2016  // The Lancet. - 2018. - 30. srpna ( roč. 392 , č. 10153 ). - S. 1138-1146. - doi : 10.1016/S0140-6736(18)31485-5 .
• Stewart-Williams, Steve a kol. Reakce na výzkum pohlavních rozdílů: Vliv upřednostňovaného pohlaví, výzkumného pohlaví a důležitost domény pohlavních rozdílů  // British Journal of Psychology. - 2022. - 8. června. - S. 1-27. - doi : 10.1111/bjop.12580 .
• Výzkumné metody pro sociální spravedlnost a spravedlnost ve vzdělávání / Strunk, KK, & Locke, LA (eds.). - Palgrave Macmillan Cham, 2019. - 308 s. — ISBN 978-3-030-05900-2 . - doi : 10.1007/978-3-030-05900-2 .
• Weiss, KG Mužská sexuální viktimizace: Zkoumání zkušeností mužů se znásilněním a sexuálním napadením // Muži a maskulinita. - 2008. - Sv. 12. - S. 275-298. — ISSN 1097-184X . - doi : 10.1177/1097184X08322632 .
• Whitaker, Daniel J., Haileyesus, Tadesse, Swahn, Monica H., Saltzman, Linda S. Rozdíly ve frekvenci násilí a hlášených zranění mezi vztahy s recipročním a nerecipročním násilím na intimních partnerech  // American Journal of Public Health. - 2007. - Květen ( roč. 97 , č. 5 ). - S. 941-947. - doi : 10.2105/AJPH.2005.079020 .
• Young, Katherine K., Nathanson, Paul. Legalizace misandry: Od veřejné hanby k systémové diskriminaci mužů . - McGill-Queen's University Press, 2006. - 672 s. — ISBN 978-0-7735-2862-8 .
• Young, Katherine K., Nathanson, Paul. Hag for All Seasons: The Ultimate Revolution // Sanctifying Misandry: Goddess Ideology and the Fall of Man . - McGill-Queen's University Press, 2010. - 407 s. — ISBN 9780773536159 .

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)