Dmitrij Jurijevič Šemjaka

Dmitrij Jurijevič byl pokřtěn možná svatým Řehořem Pel'šemským [1] :157 [10] [11] , který pocházel z galichských bojarů [12] :104 . Konstantin Kovalev-Sluchevskij však považuje verzi křtu všech nebo téměř všech dětí prince Jurije Grigorijem Pelšemským za spornou, neboť na počátku 15. století byl duchovním mentorem Jurije Dmitrijeviče a patronem jeho rodina, mnich Savva Storozhevsky , byl naživu [2] : 231, 254, 255 .

Před vstupem do Dynastické války

Podle A. A. Zimina „nejstarší synové Jurije Dmitrieviče, Vasilij Kosoj a Dmitrij Šemjaka možná již v roce 1425 usilovali o sebepotvrzení“ [1] :33 . Historik také poznamenává, že „jejich konflikt s otcem, který eskaloval později, dozrával již v roce 1427/28 “ . [1] : 40, 41

Za první nepřímou zmínku o knížeti Dmitriji v pramenech lze považovat nedochovanou dohodu z let 1427/1428 zaznamenanou v Inventáři archivu velvyslaneckého řádu z roku 1626.  V ní je nazýván Dmitrij Krasny, mladší bratr a jmenovec Šemjaky. „Dmitrij Menší“, což naznačuje, že v době uzavření smlouvy měl D. Yu. Shemyaka již mladšího bratra. Druhá nepřímá zmínka je obsažena v závěti metropolity Fotia (asi 1. července 1431 ), která odkazuje na „bratry“ (množné číslo) nejstaršího syna Jurije Dmitrieviče, prince Ivana [6] : 517, 518 .

V době kolem roku 1432  existují zmínky o neúspěšném manželství Dmitrije Jurijeviče s jednou z dcer bojara Ivana Dmitrieviče Vsevolozh (Vsevolozhsky) [6] :518 .

Mezi létem 1432 a 25. dubnem 1433 [1] :67 Jurij Dmitrijevič sepsal duchovní dopis , podle kterého odkázal „svým dětem Vasiliji, Dmitriji a Dmitriji Menším své dědictví v Moskvě " "za tři" [2] : 458 . Kromě toho byla Ruza odkázána knížeti Dmitriji „s volosty, a s tamgou a s praním, a ze strany a z vesnice a se všemi povinnostmi“ [1] : 18 , stejně jako třetí část Dmitrova "a s moskevskými volosty", částí Dmitrovského volostů, třetí částí Vjatky a řadou dalších majetků a příjmů. Jurij Dmitrijevič požehnal Dmitriji Šemjakovi „ikona Spasitele je spoutána“ a odkázal mu „zlatý pás na řemínku naběračky“ [2] :458, 459 .

1433–1434

8. února 1433 se v Moskvě konala svatba Vasilije Vasiljeviče a Marie Jaroslavny . Princ Dmitrij dorazil na svatbu spolu se svým bratrem Vasilijem (Jurij Dmitrijevič a Dmitrij Krasnyj chyběli). Během oslavy Zakhary Koshkin (podle jiné verze - Pyotr Dobrynsky ) "rozpoznal" drahocenný pás na Vasiliji Jurijevičovi: pás byl údajně ukraden velkovévodovi Dmitriji Donskému během jeho svatby s Evdokiou Dmitrievnou v roce 1366 a později přišel k Vasilij Kosoy. Sofya Vitovtovna , která byla slavnosti přítomna, utrhla opasek Vasiliji Jurijevičovi [1] : 52, 53 .

Jak poznamenává K. P. Kovalev-Sluchevsky, „nejen „utržení opasku“, ale i prostý náznak, že jej některý z Jurijevičů ukradl nebo si jej prostě přivlastnil, znamenal silnou urážku“ [2] : 311 . Dmitrij a Vasilij Jurjevičovi, "rozhořčení", opustili svatbu a zamířili ke svému otci do Galichu . Cestou „vykradli“ pokladnici jaroslavlských knížat , kteří byli příznivci Vasilije Vasiljeviče [1] :53 . Knížata Dmitrij a Vasilij Jurjevič, když dorazili do města, viděli, že se Jurij Dmitrijevič „shromáždil se všemi svými lidmi, i když jít“ proti Vasiliji Vasiljevičovi a na jaře roku 1433 se svým otcem [1] :56 táhli do tažení .

25. dubna 1433 v bitvě u břehů řeky Klyazma , 20 mil od Moskvy, sjednocený oddíl Jurije Dmitrijeviče, Dmitrije Šemjaky a Vasilije Kosoje zcela porazil jednotky Vasilije II. [1] : 56, 57 [2 ] : 314, 315 , načež se Jurij Dmitrijevič připojil k Moskvě a nastoupil na trůn velkovévody [1] :57 . Na pokyn velkovévody Jurije Dmitrij Šemjaka a Vasilij Kosoj následovali Vasilije Vasiljeviče, který uprchl do Tveru a poté do Kostromy [1] :57 , kde jej Jurijevičové předběhli [1] :58 . Jurij Dmitrijevič, který přijel později, si ho „vzal“ [1] :58 a později se s ním „usmířil“ a jako dědictví dal Vasiliji Kolomnu [1] :57 . Toto rozhodnutí Jurije Dmitrieviče vedlo k tomu, že „rozmnožte bojary a služebníky, zuříce kvůli tomu a nebylo by pro ně příjemné být všemi“ [1] :58 . Kromě toho podle Ermolinské kroniky , sestavené nejdříve v roce 1481 [13] , „všichni Moskvané, knížata a bojaři a guvernéři, bojarské děti a šlechtici, od mladých po staré, všichni odešli do Kolomny k velkovévodovi. , není zvyklý sloužit jako konkrétní princ. K míru s Vasilijem Vasiljevičem a předání Kolomny k němu došlo díky přímluvě oblíbence Jurije Dmitrijeviče - bojara Semjona Fedoroviče Morozova [1] :58 [2] :320 . Patrně mezi ním a bratry Vasilijem a Dmitrijem Jurijevičovými došlo k hádce, v jejímž důsledku byl Morozov zabit Jurijevičovými „v nábřežích seneh“ kremelského paláce [1] : 58 , načež knížata Vasilij a Dmitrij, "troubený", opustil Moskvu, bál se odplaty od otce, a odjel do Kostromy [1] :59 [2] :323 .

Za těchto okolností se Jurij Dmitrijevič rozhodl opustit Moskvu a přenést velkou vládu na Vasilije Vasiljeviče. Mezi strýcem a synovcem byl nejpozději 28. září 1433 uzavřen konec , podle kterého se Jurij Dmitrijevič zavázal: „A děti mých starších, princ Vasilij a princ Dmitrij, nepřijímají a do svého života ani můj menší syn, princ Dmitrij, přijmi je. A ani je nepřijmete “ [1] :60 [2] :440 , Vasilij Vasiljevič dal stejnou povinnost [2] :444 .

Ihned po ukončení konce s Jurijem Dmitrijevičem vyslal Vasilij II armádu pod velením prince Jurije Patrikejeviče proti Vasilijovi a Dmitriji Jurijevičovi, kteří byli v Kostromě. Do Jurjeviče dorazili také Haličané a Vjačeši. 28. září 1433 v bitvě na řece Kusi jednotky Vasilije Kosoye a Dmitrije Shemyaky porazily armádu Vasilije II. a zajaly Jurije Patrikejeviče. Po vítězství poslali Jurijevičové pozvání Juriji Dmitrijevičovi, aby se vrátil do velké vlády. Jurij však při dodržení podmínek dokončení s Vasilijem Vasiljevičem kategoricky odmítl [1] :62, 63 [2] :327 . Jak zdůrazňuje A. A. Zimin, „to je pravděpodobně důvod, proč Jurijevičové neupevnili svůj úspěch. Další tažení proti Vasiliji II pro ně ztratilo smysl a vrátili se do Kostromy. Jakmile „Volha“ zamrzla, vydali se do „Turdějevských“ roklí“ [1] : 63 .

V zimě 1433/1434 se Vasilij II vydal na trestnou kampaň proti Juriji Dmitrijevičovi, který byl v Galichu, kterého, jak poznamenává A. A. Zimin, „zjevně považoval za organizátora zákulisí porážky moskevských vojsk“. Před tažením byl na rozkaz Vasilije Vasiljeviče oslepen I. D. Vsevolozh, který předtím přešel na stranu Jurije Dmitrijeviče, a poté znovu přeběhl k Vasiliji [1] : 50, 58, 63 . Jurij Dmitrievič zamířil k Beloozero , zatímco Kosoy a Shemyaka zaujali obranu v Galichu. Vasilij II vypálil a vydrancoval osadu a okolí Galichu, zajal četné "plné", ale nemohl pevnost vzít a vrátil se do Moskvy [1] :63 [2] :329 . Jurij Dmitrijevič dorazil do Galiče a na začátku jara 1434 [2] :331 se spojené síly Jurije Dmitrieviče, jeho dětí a Vjatchanů vydaly na tažení proti Moskvě [1] :63, 64 . A. A. Zimin poukazuje na to, že během nepřátelských akcí v letech 1433/34 princ Jurij a jeho synové vzali Beloozero s volosty, které byly dědictvím prince Michaila Andrejeviče , spojence s Vasilijem II . stejně jako plné“ [1] :64 .

20. března 1434 v bitvě na řece Mogze „poblíž kláštera Nikola na hoře“ jednotky Jurije Dmitrijeviče naprosto porazily oddíly Vasilije II. [1] :64 [2] :331 . 31. března 1434 vstoupil Jurij Dmitrijevič a jeho synové bez boje do Moskvy a podruhé obsadili velký trůn [1] :65 [2] :332 .

Nejpozději 9. května 1434 [14] :9, 18, 146 [1] :233 Shemyaka mohl být přítomen v moskevském Simonovově klášteře při mnišských slibech svého strýce prince Konstantina Dmitrieviče (mnich Cassian) [15] :14 [16] :91,116 .

Poté, co se posílil ve velké vládě a provedl řadu reforem, poslal Jurij Dmitrije Šemjaku a Dmitrije Krasnoje do Nižního Novgorodu , kde se Vasilij Vasiljevič, který uprchl po bitvě na Mogze, chystal odejít do Hordy [1] : 66, 67 [2] : 332-334, 336 . Protože neměli čas dostat se do Vladimíra , dostali bratři zprávu, že velkovévoda Jurij Dmitrijevič zemřel 5. června 1434 a Vasilij Kosoj, který byl v Moskvě, obsadil velkovévodův trůn [1] : 67, 234 .

1434–1436

Vasilij Jurjevič také bratrům poslal zprávu, že se prohlásil velkovévodou [1] :70, 234 . Dmitrij Šemjaka a Dmitrij Krasnyj, jak podotýká A. A. Zimin, se „rozhodně postavili proti neoprávněnému rozhodnutí Vasilije Kosoje“ [1] : 70 , jejich odpověď Vasiliji Jurjevičovi zněla: „Pokud si Bůh nepřeje, ať vládne náš otec a vy sami nebudete chtít“ [1] :70 . Zdroje neobsahují informace o důvodech takového rozhodnutí Dmitrije Shemyaky a jeho mladšího bratra [1] :70 . A. A. Zimin vyjadřuje názor, že „Vasilij Kosoy svým úmyslným rozhodnutím porušil právo“ hnízda Kalita “. To samo o sobě mohlo mezi jeho bratry vyvolat nelibost. Vyslovil se ale i proti samotnému principu nástupnictví po předcích, o který princ Jurij a jeho synové bojovali“ [1] :70 . A. A. Zimin navíc poznamenává, že Vasilij Kosoy svým „vytrvalým charakterem a nezávislostí jednání vyvolal vážné obavy u mladších Jurijevičů“ [1] : 71 .

Mladší Jurijevičové se rozhodli podpořit Vasilije II. Vasilij Vasiljevič "přišel k nim" a "odstoupil" Dmitrij Šemjaka, Dmitrij Krasnyj a Vasilij Vasiljevič se přestěhovali do Moskvy. Vasilij Jurjevič, který se ocitl v obtížné situaci kvůli nedostatku síly vzdorovat bratrům a Vasiliji Vasiljevičovi, opustil Moskvu počátkem července 1434, načež Vasilij II. znovu vstoupil do velké vlády [1] : 71 .

Kolem 5. června 1434 - 6. ledna 1435 byl uzavřen konec mezi Vasilijem II. a mladšími Jurijeviči, podle něhož právo bratrů vlastnit pozemky, které jim odkázal Jurij Dmitrijevič, a vlastní granty Vasilije II. byly potvrzeny. Dmitrij Jurjevič navíc obdržel Rževa a Ugliče . Vjatka [1] : 71, 72, 235 měla být ve společném vlastnictví Jurijevičů .

Pravděpodobně v prvních letech ugličské vlády Dmitrije Shemyaky byla postavena kamenná katedrála Proměnění Spasitele [17] : 129, 138 . Mezi lety 1434 a 10. únorem 1446 vydal Dmitrij Jurjevič zakládací listinu kláštera Nejsvětější Trojice na majetky v Uglichu [1] :235 .

V zimě roku 1436 přijel princ Dmitrij do Moskvy, aby pozval Vasilije II. do Ugliče na svatbu s princeznou Sophií Dmitrievnou , dcerou prince Dmitrije Vasiljeviče ze Zaozerského [1] :74 . Svatba se zřejmě měla konat v nově postaveném kostele Proměnění Spasitele [17] :138 . Vasilij II "chytil" Dmitrije Jurijeviče a poslal ho do Kolomny s soudním vykonavatelem. Tento Vasilijův krok vedl k tomu, že se dvůr knížete Dmitrije (asi 500 lidí v čele s guvernérem Akinfem Volynským [6] : 520, 521 ), v kontextu probíhající války mezi Vasilijem Vasiljevičem a Vasilijem Jurijevičem, připojil k Vasilijovi Kosoy, stěhování z Ustyug do Vologda [1] :74, 75 . Později Vasilij Vasiljevič nařídil propuštění Dmitrije Shemyaky „ze železa“ a nařídil mu, „aby byl v Kolomně jednoduchý“; jak poznamenává A. A. Zimin, „je těžké říci, jak toto gesto ovlivnilo postavení soudu Shemyaka“ [1] :76 . Po návratu do Moskvy po vítězství nad Vasilijem Kosym v bitvě na Cheryokha , v důsledku čehož byl Kosoy zajat a oslepen, poslal Vasilij II pro Dmitrije Shemyaku do Kolomny "a udělil mu" [1] : 76, 77 .

1436–1445: možná dvojí moc a nepřátelství

června 1436 uzavřel Dmitrij Jurijevič s Vasilijem Vasiljevičem konec, podle kterého se uznal za „mladého bratra“ velkovévody Vasilije, potvrdil převod dědictví Vasilije Kosoje (Dmitrova a Zvenigoroda) na Vasilije II. ponechal pro sebe a svého bratra Dmitrije Krasnyho Rževa, Ugliče a část Kostroma volosts [1] :77 [12] :115 . V této koncovce Dmitrij Jurjevič zmiňuje i závěť svého tchána , která může naznačovat svatbu prince Dmitrije a Sofy Dmitrievny [1] :236 .

V roce 1437 vyslal Vasilij II. proti Ulu-Mukhammedovi , který se rozhodl usadit v oblasti města Belev , „dva knížata Dmitrijeva Jurijeviče a mnoho dalších knížat s mnoha pluky s nimi“ [18] : 192 . Cestou do Belevu podle velkovévodovy kroniky okrádali obyvatelstvo [1] :81, 82 , ale verze o loupežích spáchaných Jurjevičem je pochybná [19] :88, 89 [20] :67 . Guvernéři Vasilij Sobakin a Andrej Golťjajev u Běljova odmítli nabídku míru za výhodných podmínek od Ulu-Muhammeda, navíc je možné, že se mcenský guvernér Grigorij Protasjev pokusil přesvědčit ruské guvernéry k míru, a poté se vzdal na stranu Ulu-Muhammed a „vytvořit pobuřování“ (V roce 1439 Vasilij II oslepil Protasieva za zradu). Ráno 5. prosince Tataři, využívajíce tmy, zasáhli ruské pluky a porazili je [1] : 82, 83 .

Po porážce u Beleva uzavřel Vasilij II. společně s Dmitrijem Šemjakou a Dmitrijem Krasnym konec s Borisem Alexandrovičem Tverskojem, který poskytoval zejména vzájemnou pomoc pro případ, že by „odjela carská armáda nebo tatarská armáda“, a také řekli, že pokud „nám Tatary musí přísahat, ale dají vám... velkou vládu, Tvere a Kašine “, pak by s tím Vasilij II. a jeho spojenci neměli souhlasit [1] : 88 .

24. června 1440, na konci Vasilije II. s Dmitrijem Shemyakou, byl učiněn dodatek o „místním“ dvoře. Tak Vasilij omezil soudní privilegia knížete Dmitrije [1] : 89, 103 .

22. září 1440 za podivných okolností [2] :263-268 zemřel kníže Dmitrij Krasnyj (možná byl otráven [21] ). Bojaři Dmitrije Rudého „poslali pro jeho bratra, pro staršího, pro prince Dmitrije Shemyaka, do Ugliče“ [18] :194 . Dmitrij Šemjaka přijel „osmého dne po smrti“ svého mladšího bratra a „potom nad ním pohřbil hrob a uložil ho do rakve a <…> odvezl do Moskvy“, kde byl Dmitrij Krasnyj pohřben „poblíž svého otce , princ Jurij“ [18] :194, 195 . Dmitrij Jurjevič Šemjaka dal svému bratrovi vesnici Priseki Bezhetsky Verkh klášteru Nejsvětější Trojice „podle jeho libosti“ . 5. prosince v Ugliči vydal Dmitrij Jurjevič zakládací listinu této vesnice a možná mezi 22. zářím 1440 a říjnem 1441 soudil pozemkový případ týkající se této vesnice [1] : 89, 240 .

Na podzim roku 1441 velkovévoda „uzavřel mír“ („vznesl nechuť“) s princem Dmitrijem a šel do války proti Uglichovi [1] :94, 243 . Úředník Kuludar Vladimirovič Irežskij, který pocházel ze středu ugličských statkářů [1] :243 , varoval Dmitrije Jurijeviče před nebezpečím. Princovi se podařilo ustoupit do Bezhetsky Verkh (který po smrti svého mladšího bratra považoval za své dědictví, přestože jej zajal Vasilij II.), kde „s volosty udělali spoustu špinavých triků“ [1] :94 .

Již v roce 1442 byl Dmitrij Jurjevič s princem Ivanem Možajským v „osamělosti... v Ugliči“, ale Vasilij II. dokázal přilákat Ivana Andrejeviče na svou stranu a dal mu Suzdal , převzatý od prince Alexandra Vasiljeviče Czartoryského za podporu Dmitrije Shemyaky [1] :95 .

Dmitrij Jurjevič spolu s Alexandrem Czartoryským vystoupili (zřejmě od Ugliče podél Volhy po Dmitrova) proti Vasiliji II., „přišli téměř do Moskvy“ a poblíž kláštera Nejsvětější Trojice byli usmířeni s Vasilijem „ opatem Zinoveyou z Troetské a vytvořili láska mezi nimi“ [1] :95 [22] :198 . Moskevské kroniky ze 70. let 14. století neuvádějí nic o válce s Dmitrijem Shemyakou v letech 1441-1442, kterou zahájil Vasilij II z vlastní iniciativy [1] :243 .

Do 31. srpna 1442 byl vypracován konec Dmitrije Jurijeviče s velkovévodou Vasilijem, podle kterého princ Dmitrij uznal převod majetku Vasilije Kosoye (Dmitrova, Zvenigoroda a Vjatky) na Vasilije II., ponechal si Galich, Ruzu, Vyšhorod , Uglich, Rzhev a některé části Kostroma volosts [12] :115 . Konec nařídil Dmitriji Jurijevičovi, aby pokračoval v taženích společně s velkovévodou nebo posílal své guvernéry na jeho rozkaz, zakázal princi Dmitriji mít nezávislé vztahy s Hordou, nařídil Dmitriji Jurijevičovi, aby vrátil „protory“ a peníze Vasilijovi II. Exit Hordy“, který princ Dmitrij „nedal » v období mírových vztahů s Vasilijem II. Konec také obsahoval klauzuli o společném procesu a zmiňoval vyslání Vasilije II. „Kilicheeva“ odpůrcům Ulu-Muhammeda, Kichi-Muhammeda a Seida-Ahmeda [1] :95 .

Existence dvou (1436 a 1442) úmrtí Vasilije II. se Šemjakou, stejně jako výslovné mlčení velkovévodského kronikáře o zápase mezi nimi až do roku 1446, dávaly Jakovu Luriemu důvod předpokládat, že po smrti Jurije Dmitrijeviče a vítězství nad Kosem v roce 1436, Vasilij Vasiljevič „Vůbec jsem se necítil jako nesporná hlava státu a velkovévoda“ [5] : 89, 90 . Do stejného období odkazuje J. S. Lurie dvoujmenné mince se jmény „velký kníže Dmitrij“ a „velký kníže Vasilij“ [23] . Zejména takové mince mohly být raženy kolem roku 1437: kronikářské zmínky o účasti „ruských velkoknížat“ v bitvě u Běljova pocházejí z tohoto roku. Hmotnost těchto dvoujmenných mincí je mezi hmotností velkovévodských mincí ražených v roce 1434 a ražených v letech 1446-1447 a později. Nápisy na mincích, jejich váha a údaje z kroniky mohou hovořit o existenci dvojí moci v Rusku v letech 1436 až 1445: hlavním městem velkovévody Vasilije Vasiljeviče byla Moskva a hlavním městem velkovévody Dmitrije Jurijeviče byl Uglich [4] [ 5] : 90 [6] : 522 .

Dmitrij Jurjevič v letech své Galichovy vlády podle jedné z hypotéz vybudoval pevnost ve městě Čukhloma [24] . Pevnost se nacházela na vysokém kopci poblíž řeky Sandeba a existovala až do roku 1727 [25] :16, 18 . Za Šemjaka pokračovala stavba pevnosti Galich, prováděná dříve za vlády Jurije Dmitrijeviče a Dmitrije Krasnoje [12] : 105, 113 .

Během konfliktu v letech 1441-1442 poslal Dmitrij Jurjevič velvyslance do Novgorodu se žádostí, aby ho přijali k vládě („co bys mě chtěl sám“), na což mu Novgorodci odpověděli: „Chceš, princi, a ty přijde k nám; ale ty to nechceš, jinak tě to těší “(podle Nikon Chronicle “ jestli chceš, princi, jdi k nám, půjdeš a my to uděláme za tebe) [1] :94 [22 ] :198 . Jak upozorňuje V. L. Yanin, po této zprávě z kroniky Nikon princ „Dmitrij mizí z zorného pole kronikářů až do roku 1445“. [22] :198 A. A. Zimin poznamenává, že „s největší pravděpodobností princ Dmitrij nepřišel do Novgorodu“ [1] :95 .

Podle V. L. Yanina dorazil 2. dubna 1444 do Novgorodu Dmitrij Jurjevič, který v témže roce [26] přispěl do Jurijevského kláštera  - vzduch ( rubáš ) zobrazující Krista v hrobě, oplakávaného čtyřmi anděly, vyšívanými hedvábí , stříbro a zlatá nit [22] :193, 197-199, 202, 203 . Ve vyšívaném nápisu na plátně Shemyakin je Dmitrij Jurjevič nazýván „velkovévoda“. Podle V. L. Yanina získal Shemyaka dočasný azyl v Novgorodu v roce 1444 a nápis byl vyšit později (v letech 1446-1456 )  . Podle A. G. Bobrova Dmitrij Jurijevič v roce 1444 nepotřeboval azyl a pravděpodobně navštívil Velký Novogrod jako jeden ze dvou velkých spoluvládců knížat Ruska [6] :522, 523 .

Ve stejném roce byl v majetku Dmitrije Jurijeviče v Suchodolu u Borovska založen nový klášter Pafnutijem , hegumenem Vysokého Borovského kláštera [1] : 155, 259 .

V zimě 1444/1445 se Dmitrij Jurjevič, mezi jinými knížaty „ Kalitova hnízda “, vydal s velkovévodou Vasilijem na tažení proti Ulu-Mohamedovi, který předtím obsadil „starý“ Nižnij Novgorod (samozřejmě, kreml Nižnij Novgorod [1] : 244, 245 ) a Moore . Ulu-Muhammed šel do Nižního Novgorodu, „přední poltsi“ (vojvody) vyslané Vasilijem II. porazily Tatary u Muromu a „v Gorochovci a na dalších místech“, načež se Vasilij vrátil 26. března přes Suzdal a Vladimir do Moskvy [1] :101,102 .

Na jaře 1445 se v Moskvě vešlo ve známost, že Ulu-Mukhammed nechal své syny Mamutyaka a Jakuba jít na tažení proti Rusku [1] :103 . Poté, co strávil Petrovův post v Moskvě, Vasilij II šel do Jurjeva , na cestě k němu skončil s Ivanem a Michailem Andrejevičem [1] :103, 245 [27] :400 [28] :361 . Především knížata nakonec potvrdila, že se považují za „mladší“ bratry Vasilije II. Vasilij Vasiljevič ze své strany uznal nedotknutelnost dědičného majetku Andreevichů. Také dokončení bylo potvrzeno vyznamenáním knížete Ivana Kozelského a Lišina [1] :104 .

Ivan a Michail Andrejevič a Vasilij Jaroslavič se připojili ke kampani „s malými lidmi“ . Dmitrij Jurjevič, řada dalších knížat a sloužících Tatarů [19] :89 [20] :65 se tažení nezúčastnil . Dne 7. července 1445 byla v klášteře Spaso-Evfimiev u Suzdalu vojska Vasilije II . Tatary naprosto poražena , mimo jiné byl zajat Vasilij Vasiljevič [1] :104 .

První velká vláda v Moskvě

Jak poznamenává A. A. Zimin, poté, co obdržel zprávu o zajetí Vasilije II., moc v Moskvě (dokud byl Vasilij v zajetí), podle tradičních představ o pořadí nástupnictví na velký trůn, přešla na Dmitrije Jurijeviče Šemjaku, jako nejstarší v rodině Kalita v Rusku [1] :105 [29] . Vladislav Nazarov poznamenává, že v létě-podzim 1445 byl Dmitrij Jurjevič skutečným vládcem velké vlády a jasným uchazečem o získání formálního statutu velkovévody [30] :49 . Podle A. G. Bobrova zůstal Šemjaka jediným velkovévodou „Celého Ruska“ v době Vasilijova zajetí [6] :523 . Dmitrij Jurjevič vrátil od řeky Dubny do Moskvy Sofyu Vitovtovnu , která uprchla z hlavního města zjevně do Tveru [31] : Stb. 492 . Týden po bitvě u Suzdalu vypukl v Moskvě požár, shořelo až 2000 lidí a všechny dřevěné budovy, spousta lidí se shromáždila „v obležení“ [1] :105 . S největší pravděpodobností se Dmitrij rozhodl zorganizovat obranu Moskvy: zapojil venkovské obyvatelstvo do opravy hradeb pevnosti, zorganizoval naléhavé nákupy kamene, dřeva, železných dílů [1] :106 [30] :78 .

Podle V. D. Nazarova obnovil Ulu-Muhammed v červnu až červenci 1445 Nižnij Novgorod-Suzdalské knížectví , v jehož čele stáli potomci Dmitrije Konstantinoviče , spoluknížata Vasilij a Fjodor Jurjevič [30] : 81 . V září 1445 knížata Vasilij a Fedor vypracovali projekt k dokončení s Dmitrijem Shemyakou a poslali tento dokument do Moskvy. Dmitrij Jurjevič připojil k dokončovacímu projektu svou velkovévodskou pečeť s vyobrazením válečníka v brnění a kuželem a nápisem kolem kruhu Pečeť velkovévody Dmitrije Jurijeviče ; jak poznamenává V. D. Nazarov, použití pečeti Dmitrije Jurijeviče na dokument „jakoby potvrzuje, že Shemyaka v zásadě souhlasí s navrhovanými podmínkami“ [27] :401 [30] :35, 39, 59, 79, 80 [32] :121 570, 571 [33] . Konečný projekt používal terminologii dokončení velkovévody Jurije Dmitrieviče: Dmitrij Šemjaka se zavázal, že si prince Vasilije ponechá jako svého „syna“ a prince Fjodora jako „bratra“, zatímco syn Dmitrije Jurijeviče Ivana byl považován za „sudého bratra“. “ pro prince Vasilije a „nejstarší bratr“ pro prince Fedora. Konec, i když si ponechal suzdalská knížata suverénní práva ve věcech přímo souvisejících s jejich knížectvím, neobsahoval uznání jejich úplné nezávislosti [1] :127 . Podle konce byly všechny transakce na prodej pozemků moskevským bojarům a klášterům prohlášeny za neplatné [34] : 210, 211 . Suzdalská knížata měla navíc dostat k dispozici Vjatku [1] :126 . VD Nazarov poukazuje na to, že jejich vazalské povinnosti byly omezeny především na vojenskou službu [30] :59 .

Ulu-Muhammed, který měl Vasilije Vasiljeviče v zajetí v Kurmyši , vyslal svého velvyslance Begiche k Dmitriji Jurijevičovi, aby objasnil pozici nového velkovévody ve vztahu k Hordě. Dmitrij Jurjevič byl Begichovi „rád, že je a vzdal velikou čest“, „Přeji si velké knížectví“ a poslal Ulu-Mukhammedovi spolu s Begichem svého úředníka Fjodora Dubenského „se vším všudy“ k Vasiliji II. on „nejde do velké vlády“ [1] :106 .

Po řece Oka se plavilo velvyslanectví Begich a jáhen Fjodor [1] :107 . Aniž by po dlouhou dobu dostával zprávy od Begiche, rozhodl se Ulu-Muhammed, že byl zabit Dmitrijem Shemyakou, a 1. října propustil Vasilije II s doprovodem Tatarů do Ruska. Vasilij zároveň dal slib, zpečetěný polibkem na kříži, zaplatit výkupné [1] : 106, 107 .

Podle moskevské verze se posel vyslaný Vasilijem II. do Moskvy u vesnice Ivan Kiseljov (mezi Nižním Novgorodem a Muromem) setkal s Plishkou Obrazcovovou s koňmi Begiče a jáhna Fjodora a informoval je, že Vasilij II. byl propuštěn na Rus. , načež se Fedor a Begich vrátili do Muromu. Tam byl velvyslanec Ulu-Mukhammed zajat princem Vasilijem Obolenskym . Podle Ermolinské kroniky Vasilij Vasiljevič, který obdržel zprávu, „jako by Bigich šel k carovi ohledně celé Shemyakovy administrativy pro velké knížectví, a aby strávil noc, byla Oka převezena,“ nařídil „stažení“ vyslanec, muromští guvernéři do „Bigichu, poslali hodně medu , opil se a spal“, načež by ho vyslanci Vasilije II. „měli odvézt do města a pak ho utopit“ [1] : 107 . Když se Dmitrij Jurjevič dozvěděl, co se stalo, „běžel do uhlí“ [18] :199 .

Většina historiků, včetně A. A. Zimina, považuje verzi o neúspěšných, ale domnělých jednáních mezi Dmitrijem a Ulu-Mohammedem za spolehlivou. J. S. Lurie to však zpochybňuje: tato verze se poprvé objevila až ve velkovévodských kronikách 2. poloviny 15. století a podle historika měla odolat rozšířeným zprávám o tajné dohodě mezi Vasilijem Vasiljevičem a chánem [5 ] : 90-92 .

Vasilij byl slavnostně uvítán Sofyou Vitovtovnou, Marií Jaroslavnou se svými syny Ivanem a Jurijem a také jeho dvorem v Pereslavlu a do Moskvy dorazil 26. října 1446 [1] : 108 .

Druhá velká vláda v Moskvě

Velikost „odplaty“ za Vasilije II podle novgorodských informací činila 200 000 rublů, „jinak Bůh ví, že jsou“; podle informací Pskova Vasily pouze „slíbil“ 25 000 rublů a přivedl s sebou 500 Tatarů; podle informací Tveru „velký princ Vasilij Vasilievič přišel z Hordy do Moskvy as ním Tataři, hold imati great, aby odplatil Tatarům“ [31] : Stb. 492 ; podle moskevských kronikářů ze 70. let 14. století byl Vasilij II propuštěn se slibem, že splatí „jak jen bude moci“ [1] :106, 107 .

V zimě 1445/1446 zformoval se knížecí triumvirát („který myslel na 3 knížata, kníže Dmitrij Jurjevič, kníže Ivan Andrejevič Možajskij, kníže Boris Alexandrovič z velkého Tferského“ [35] : 443 ), namířený proti Vasiliji II. Podle Ermolinské kroniky Dmitrij Jurjevič „proč vyvolávat pobuřování a mstít všechny lidi; řka, jako když velký princ políbil celou svou zemi králi a my, jeho bratr, „zároveň zamýšlíme“ chytit velkého prince a nedat králi peníze, na které princ políbil velkého. Podle verze velkovévodských letopisů z druhé poloviny 15. století, která v současné kronice chybí, Dmitrij Šemjaka údajně řekl Ivanu Možajskému, že Vasilij Vasiljevič „políbil krále, aby král seděl v Moskvě a ve všech městech Rusů, i v našich domovinách, ale on sám si chce sednout na Tferi“ [20] :66 [36] :92 . Podle Ya. S. Lurieho velkovévodský kronikář záměrně zveličil slova Dmitrije Jurijeviče [5] :91 . Podle předpokladu A. A. Zimina by ji Šemjaka, šířící tuto verzi, mohl prezentovat zejména jako porušení Vasilije konce s velkovévodou z Tveru , zajatcem po bitvě u Belevu . Podle „ Slova chvályhodného mnicha Tomáše “ ( panegyrika Borise Alexandroviče, složeného kolem roku 1453) poslal Dmitrij Jurjevič Borisovi podobnou zprávu: Vasilij „políben s Totarem, ale co vaše vlast, velká vláda Tferskoje, a chce zradit naše otčiny s Totarem“ [37] . Toto poselství autora Laika je načasováno jednak do zimy 1445/1446, jednak do pozdějších událostí, což podle A. A. Zimina svědčí o zkreslení faktů ze strany autora panegyrika. Letopisy 2. poloviny 15. - 1. poloviny 16. století. buď nehlásí roli Borise Alexandroviče, nebo si všimnou, že byl „bojácný“ a připojili se k Shemyakovi a princi Mozhaisk, údajně byli podvedeni. Tverské zdroje („Slovo chvály“ a Tverská kronika ) také mlčí o účasti velkovévody z Tveru na svržení Vasilije II. [1] : 108-110, 246, 247 [5] : 77, 78 .

Dmitrije Jurijeviče podporovalo mnoho moskevských hostů , starších z kláštera Nejsvětější Trojice, bojarů, včetně těch z vlivné rodiny Dobrynských [1] : 108, 109 . Bojar Ivan Fedorovič Starkov, který byl soudním vykonavatelem Dmitrije Jurijeviče během jeho věznění v Kolomně v roce 1436, přešel na stranu Dmitrije Shemyaky [1] : 75, 109, 247, 283 .

Začátkem února 1446 byli Dmitrij Jurjevič a Ivan Andrejevič v Ruze, kde se k nim zřejmě připojila armáda vyslaná Borisem Alexandrovičem Tverskojem [1] : 110, 247 . Poté, co obdrželi zprávu, že Vasilij II. se svými dětmi a jeho nejbližším kruhem byl v klášteře Trojice, v noci z 12. na 13. února , jednotky Dmitrije Shemyaky a jeho spojenců, kteří se blížili k „exilu“ do hlavního města, obsadili Moskvu bez boji nastoupil na velkovévodský trůn Dmitrij Jurjevič [1] :110, 111 [2] :343 [38] :87 [39] :182 .

Při vstupu do hlavního města byli vítězové „z dohledu“ Sofya Vitovtovna a Maria Yaroslavna a také podle moskevského kronikáře „...vydrancována pokladnice velkovévody a jeho matky a mnoho dalších a měšťané“ [1] : 110 . Kníže Ivan Andrejevič, propuštěný Dmitrijem Jurijevičem, „vyhnal s mnoha svými lidmi do vyhnanství a odvedl ho“ zajal Vasilije II. v klášteře Trojice, v noci z 13. na 14. února byl Vasilij přiveden do hlavního města a „vysadil ho v Shemyakinově dvoře. “. Dřevěný dvůr Dmitrije Jurijeviče se nacházel na "Zárubě" - nad úsekem jižního svahu kopce Borovitsky opevněného sruby [40] : 119-120 . Sám Shemyaka „stál na Popovkinově dvoře“ [1] :110, 111 [18] :202 , který patřil úředníku Ivanu Popovkovi. Podle V. D. Nazarova byla Popovka za Vasilije Vasiljeviče při jeho zatčení v klášteře Trojice-Sergius, načež byl zkonfiskován dvůr jáhna Ivana [41] . Poté byl Vasilij Vasiljevič oslepen (z tohoto důvodu později dostal přezdívku „Tmavý“) [1] : 111 . Většina starých ruských zdrojů klade odpovědnost za oslepení Vasilije na Dmitrije Shemyaku. Možná to provedl kníže Ivan Mozhaisky bez účasti Dmitrije Jurijeviče [2] : 343 [42] nebo kolektivním rozhodnutím Dmitrije Jurjeviče, Ivana Andrejeviče a Borise Alexandroviče [6] : 523, 524 . Podle jiných pramenů byl Vasilij oslepen již v klášteře [1] : 247, 248 , byl pověřen přivést Tatary do Ruska, dát jim k jídlu města a volosty a uložit lidem těžké povinnosti; navíc Vasiliji Vasiljevičovi bylo vyčítáno, že oslepil Vasilije Jurijeviče Kosoje [1] :111 . Při „zajetí“ Vasilije z kláštera Nejsvětější Trojice, spolu se zástupci moskevské šlechty věrné Vasilijovi II., princové Ivan a Jurij uprchli do Muru (zajali Vasilije „o těchto nedbalých, pod mučením“ [18] : 202 ) [1 ] : 111 .

Po oslepení Vasilije II. odešli spolu s jeho manželkou do Ugliče a Sofya Vitovtovna do Chuchlomy [1] :111 [18] :202 . Obyvatelstvo složilo přísahu velkovévodovi Dmitriji [1] : 112, 248 . Fedor Vasiljevič Basyonok , který odmítl složit přísahu , byl připoután „v železe“, ale z vězení utekl spolu s hlídačem [1] :112 .

Po vstupu do velké vlády poslal Dmitrij Jurjevič své „obdivovatele“ do Novgorodu, Novgorodci zase své vyslance do Šemjaky a velkovévoda „celý kříž na všechny starožitnosti“ do Velikého Novgorodu [1] : 112 .

Podle V. D. Nazarova zlikvidoval Dmitrij Jurijevič na jaře 1446 Nižnij Novgorod-Suzdalské knížectví, navrátil jeho země dominálnímu velkovévodství a svrchovanou suverenitu nad nimi vrátil moskevským panovníkům [30] : 82 [33] . Velkokníže Dmitrij vydal 14. března 1446 zakládací listinu klášteru Zvěstování v Nižním Novgorodu [1] :114 . Dmitrij Jurjevič byl kvůli zhroucení finančního systému v zemi nucen snížit váhu mince. Na mincích velkovévody Dmitrije byl umístěn obraz jezdce s kopím a písmena "D.o." , tj. "Dmitrij Ospodar" , nápis "Ospodar celé ruské země" , obraz knížete na trůně [1] : 113 . Pravděpodobně se Dmitrij Jurjevič stal prvním velkovévodou v historii Moskevského knížectví , který používal jako oficiální titul na svých mincích kombinaci „dobyvatel ruské země“ [43] :575 .

Podle legendy [44] :9 daroval Dmitrij Jurijevič obyvatelům Galichu vyřezávanou sochu Svaté Velké mučednice Paraskevy Pyatnitsy . Podle jedné z hypotéz, které předložila Elena Tikhomirova , mohla být socha vytvořena v roce 1446. Spojenectví s princem Mozhaisky vedlo k tomu, že se Shemyaka seznámil s obrazem Nikoly Mozhaisky . Pod vlivem sochy Mozhaisk mohl velkovévoda Dmitrij po splnění svého slibu vytvořit vyřezávaný obraz sv. Paraskeva Pyatnitsy [45] :223, 225, 226 .

Vítězství Dmitrije Jurijeviče nad Vasilijem II., jak poznamenává A. A. Zimin, „způsobilo zjevnou nelibost mezi patrony Hordy Vasilije Vasiljeviče v Kazani“. V dubnu 1446 přepadli Kazani ("Carův dvůr") Ustyug [1] :113, 114 .

dubna 1446 uzavřel Dmitrij Jurijevič dohodu s Ivanem Mozhaiskym, podle níž byl Bezhetsky Upper zjevně převeden na prince Ivana. Text této koncovky se nedochoval [1] :113 .

Dmitrij Jurjevič vyzval rjazaňského biskupa Jonaše a nařídil mu, podle zdroje z Tveru, a kolomnskému biskupovi Varlaamovi I. [37] [5] :77 , aby šli do Muromu a vzali děti Vasilije Temného z tam, slíbil zajistit povýšení Jonáše na metropolitní trůn [1] :114, 249 . Jak zdůrazňuje A. A. Zimin, „Jonáš musel informovat velkoknížecí bojary v Muromu o připravenosti prince Dmitrije propustit Vasilije Vasiljeviče a dokonce mu přidělit dědictví“ [1] : 114 . V Muromu vzal Jonáš knížata Ivana a Jurije, dal, jak zdůrazňuje A. A. Zimin, „polibek kříže, že budou nedotknutelní“, a doručil je 6. května 1446 Dmitriji Šemjakovi, který byl v Pereslavlu [1 ] : 114, 115, 249 . Třetí den po příjezdu princů je Shemyaka poslal do Temnoty do Ugliče, což je tradičně historiky považováno za porušení závazků Dmitrije Jurijeviče [46] :323 [47] :80 [1] :115 [9 ] :97 . Ion také doprovázel Ivana a Jurije do Ugliče: když doručil prince Uglichovi, "vrátil se k princi Dmitriji" [18] :203 . Podle Lvovské kroniky poté, co Jonáš „vzal“ prince, „je princ Dmitrij utopí v řece ve Volzu, zašije je do kožešin, ale vladyka Jonáš mu to nedovolí a řekl: „Vzal jsem je k polibku kříž: pokud přestoupíš kříž, pak přimíchej velkou ránu od Boha“, Dmitrij „když ho vyslechl, nic jim neudělal, ale poslal je k jejich otci na Uhelné pole“ [1] :249 [9 ] :97 [48] :260 . A. A. Zimin poznamenává, že „toto je pravděpodobně jedna z verzí; Jonášovi příznivci se tak snažili nějak vybílit jeho nepěkné chování“ [1] :249 . Po návratu rjazaňského biskupa z Ugliče mu Dmitrij Jurjevič „nařídil, aby odjel do Moskvy a posadil se na nádvoří metropolity“ a Jonáš „udělal tacos“ [18] :203 [1] :115 . Zaměstnání Jonáše „dvorním metropolitou“ na pokyn Dmitrije Jurijeviče je první kronikářskou zmínkou o přijetí Jonášovy metropolitní důstojnosti [5] : 97, 100, 107, 108 .

Možná právě v Pereslavli velkovévoda Dmitrij podepsal potvrzení zakládací listiny vydané v roce 1443 Vasilijem Vasiljevičem pro místní pozemkovou držbu kláštera Trojice [1] : 114, 249 . 10. května (samozřejmě roku 1446) vydal Dmitrij Jurjevič listinu kláštera Nejsvětější Trojice na majetek v Dmitrově [1] :114 . Zřejmě také v roce 1446 velkovévoda Dmitrij potvrdil zakládací listinu na majetky kláštera Nejsvětější Trojice u soli Pereslavské a také vydal zakládací listinu pro klášter Chudov na majetky v Pereslavli [1] : 114 . V letech 1446-1447. Dmitrij Jurjevič v duchu svých nejbližších příbuzných a svým způsobem udělil moskevské archandělské katedrále vesnici Klimyatinskoje s vesnicemi v Suchodole. Shemyakův příspěvek je nejstarší známou cenou pro Archandělskou katedrálu v Borovském okrese [49] :44, 435 .

V květnu 1446, po „zajetí“ princů Ivana a Jurije, vojáci opět složili přísahu velkovévoda Dmitrij [1] :248 . V květnu-červnu vzniklo spiknutí na osvobození Vasilije Temného: příznivci Vasilije Vasiljeviče účastnícího se spiknutí se měli shromáždit u Ugliče „na Petrův den “ [1] : 115, 249, 250 . Do spiknutí se mimo jiné zapojili princové Ivan , Semjon a Dmitrij Rjapolovskij, Ivan Vasilievič Striga Obolensky , představitelé vlivné moskevské bojarské rodiny Morozov Semjon Filimonov se svými dětmi a vnukem, „a mnoho dalších dětí bojarských dvorů velkovévody. " [1] : 115 [ 50] .

Když se velkovévoda Dmitrij dozvěděl o výkonu knížat Rjapolovského, vyslal proti nim „mnoho pluků“ vedených vojvody Vasilijem Veprevem a Fjodorem Michajlovičem Shonurem Kozelským . Guvernéři se nestihli spojit, knížata Rjapolovskij porazila jednotky jednoho Vasilije Vepreva u ústí řeky Mologa , Fedora Michajloviče, který se přiblížil později, ustoupil, aniž by přijal bitvu, a Rjapolovští zamířili přes území Novgorodu do Litvy . Semjon Filimonov, který se objevil ve stanovený čas poblíž Ugliče, aniž by věděl, co se stalo, „se všemi svými lidmi“ odešel do Moskvy. Knížata Rjapolovskij po příchodu do Mstislavlu spolu s dalšími příznivci Vasilije II. začali pobízet knížete Vasilije Jaroslava, který předtím uprchl do Litvy [1] : 112 , aby vyšel do Ruska a osvobodil Vasilije Temného z vězení [1 ] : 115, 116 .

Za daných okolností se Dmitrij Jurjevič rozhodl svolat církevní shromáždění, kterého se zúčastnili „biskupové a archimandrité z celého světa a čestní opati a starší“, jakož i, jak zdůrazňuje A. A. Zimin, „velkoknížecí bojaři“ [1 ] :116 . Podle promoskevské verze začal Dmitrij „prosit o odpuštění a činit pokání“, na což mu Macarius Zheltovodsky , který byl přítomen v katedrále , řekl, že „jestliže je princ velký, že ti odpustí, pak ti odpustíme“ [1] : 116,250 . Jak poznamenává A. A. Zimin, podle „moskevských kronik samotný Dmitrij Shemyaka“ hodně přemýšlel „o dovolené velkovévody. Tyto kroniky nehovoří o jakékoli připravenosti odpustit Šemjakovi ze strany církevní rady (i v případě „odpuštění“ Vasilijem II.)“ [1] :250 .

Názor, že vyslání princů Ivana a Jurije do Ugliče bylo „porušením“ závazků přijatých velkovévodou Dmitrijem, je sporný, stejně jako skutečnost, že Shemyaka souhlasil s plněním svých závazků pouze pod tlakem jakési „veřejnosti“. názor". Podle jiného úhlu pohledu Dmitrij Jurijevič naopak splnil všechny své závazky poměrně rychle a udělení dědictví prince Vasilije Vasilyeviče bylo původně součástí plánů Dmitrije Jurijeviče. Od slibu k jeho splnění Šemjakou neuplynulo více než pět měsíců (květen – září 1446), což byla na poměry středověku krátká doba. Zároveň potřeboval moskevský velkovévoda Dmitrij vyřešit otázku smírčích mechanismů, záruk za dodržování dohody a určit „vlast“ pro Temného a jeho syny [19] :90 .

Dmitrij Jurjevič „přivedl všechny biskupy k uhlí“, kde se mezi ním a Vasilijem Temným konala smírčí ceremonie [1] : 116, 250 . Vzlykající Vasilij se „ponížil a ve všem svalil vinu na sebe“, mimo jiné prohlásil: „A nebylo na mně, abych trpěl svůj hřích pro mnoho nepravostí a zločinů v polibku kříže. a před vámi, staršími bratřími a přede vším pravoslavným křesťanstvím, které jsem chtěl zničit a přesto zničit až do konce. Byl jsem hoden hlavního trestu , ale ty jsi mi, můj pane, prokázal své milosrdenství, nezničil jsi mě svou nepravostí, ale nechal mě činit pokání ze svých špatností“ [1] : 116 [50] . Velkokníže Dmitrij přijal pokání Vasilije Temného, ​​„posilnil“ Vasilije „polibkem kříže a prokletými písmeny“ (a také podle Yermolinského kroniky „a všechny pány kaucí“ [51] :153 ) [1] :116 . Byla uspořádána hostina, na které byli přítomni „všichni biskupové ruské země a mnoho bojarů a bojarských dětí “, Dmitrij „dal mnoho darů“ Vasilijovi, Marii Jaroslavně a knížatům [18] : 205 . Dmitrij Jurjevič 15. září 1446 propustil Vasilije Vasiljeviče s manželkou a dětmi „ze zajetí“ [51] :153 a udělil mu jako dědictví Vologdu [1] :116 .

Zatímco byl v Uglichu, Shemyaka vydal Kuzmovi Gavriloviči Kateninovi pochvalný dopis potvrzující jeho majetek. Jedna z nich, vesnice Kluseevo , patřila rodině Kateninů po mimořádně dlouhou dobu v ruských dějinách - až do znárodnění panství v roce 1918 [52] :104-106 .

Jeho příznivci se začali hrnout do Vologdy, aby viděli Vasilije Temného [1] :250 . Přijel mimo jiné i gubernátor Kašinu, princ Fjodor Šujskij, vyslaný Borisem Tverským - bývalý vládce Nižněnovgorodsko-suzdalského knížectví, po jeho likvidaci vstoupil Šemjaka do služeb velkovévody z Tveru [41] . Shuisky předal princi Vasiliji Borisi Alexandrovičovi pozvání k odjezdu do Tveru [1] :116, 117 . Brzy Temný opustil Vologdu a vyslal posla ke svým příznivcům v Litvě se zprávou, že „velký princ již odešel z Vologdy do Beluozera, od té doby do Tveru“ [41] . Směrem do Tveru (podél Sheksny k Volze) dorazil vologdský princ do kláštera Kirillov [1] :117 . Zde opat kláštera Tryphon „osvobodil“ Vasilije Temného od polibku kříže velkovévodovi Dmitriji a prohlásil: „ten hřích je na mně a na hlavách mého bratra, že jsi políbil prince Dmitrije a dal tvrz“ (“ budiž ten hřích na nás, když jsi políbil zajetí » [51] :153 ) [1] :117, 250 [9] :103 . „Osvobození“ opata jednoho z klášterů od přísahy dané před církevním koncilem na kříži vedlo k tomu, že, jak uvádí A. G. Bobrov, „bylo zničeno líbání kříže jako sociální instituce“ [6 ] :525 . Moskevské kroniky mlčí o „prokletých dopisech“ a políbení kříže Vasilijem Temným, o jejich porušení Vasilijem a podle toho i o jednání opata Tryphona [1] :250 . Existuje také názor na pochybnost samotného faktu „odstranění“ hříchu křivé přísahy z Basila II [19] :90 .

Z kláštera se Vasilij vydal do Tveru, kde došlo mezi ním a Borisem Alexandrovičem k dohodě o společném boji proti Dmitriji Jurijevičovi [1] : 117, 118 . Příznivci Vasilije Temného nadále přicházeli do Tveru z řad moskevských služebníků z velkovévodova dvora, „knížat a bojarů“. Z Litvy se do Ruska vydaly síly knížete Vasilije Jaroslaviče, Ivana Vasiljeviče Strigy Obolenskyho, knížat Rjapolovského, Fjodora Vasiljeviče Basjonoka, které se v Jelně spojily s oddíly tatarských knížat Jakuba a Kasyma [1] : 118 .

Poté, co postoupili do Tveru, aby zabránili sjednocení Vasilije Jaroslaviče s Vasilijem Temným, se jednotky Dmitrije Jurijeviče a Ivana Andrejeviče zastavily ve Volokolamsku , kde strávily celý vánoční půst (15. listopadu - 25. prosince 1446) [1] : 119 . Existuje také kronika zpráva, že Dmitrij Jurjevič a princ Ivan „odjeli přes Volhu do Galicha, do Kostromy a do Vologdy a Stoachy proti sobě kolem řeky Volhy“ [1] : 119, 251 . Novgorodci, kteří byli ve smluvních vztazích s velkovévodou Dmitrijem [1] :115 , se nezúčastnili jeho konfrontace s Vasilijem Vasiljevičem [1] :119 .

Velvyslanec Borise Tverského přijel do Volokolamsku k Dmitriji Jurijevičovi s požadavkem, aby do týdne odjel do vlasti, jinak mu Boris Alexandrovič pohrozil, že se mu postaví spolu s Vasilijem II. Obsluhující lidé začali prchat do Tveru, v důsledku toho zůstali v jednotkách Dmitrije Shemyaky a Ivana Mozhaisky pouze Galicijci a Mozhaichi [1] :119 .

V noci na Vánoce , 25. prosince 1446 („ zítra “ [18] :206 ), vyslaní Borisem Alexandrovičem a Vasilijem II. „do vyhnanství“ [18] :206 „90 nebo 100 lidí v Malajsku“ [37 ] nájezd za nepřátelskými liniemi se přiblížil k Nikolským bránám Moskvy [18] :206 [46] :328 . Využitím nepřítomnosti velkých ozbrojených sil v Moskvě a skutečnosti, že Nikolského brány byly otevřeny kvůli průchodu princezny Ulyany (vdovy po princi Vasiliji Vladimiroviči ), vstoupil oddíl do hlavního města. Místokráli velkovévody Dmitrije se podařilo od zítřka uprchnout „z Nejčistšího“ [18] :206 , měšťané složili přísahu Vasiliji Vasiljevičovi [1] :119 .

Současně s vysláním oddílu k dobytí Moskvy se Boris Alexandrovič a Vasilij Temný přesunuli z Tveru do Volokolamsku. Poté, co obdrželi zprávu o pádu Moskvy, o postupu nepřítele z Tveru a o tom, že „knížata jdou k princi Vasileji Jaroslavičovi s velkou silou“ [18] : 206 , Dmitrij Jurjevič a Ivan Možajskij pod hrozbou úplného obklíčení, "útěk do Galicha" [1 ] :119, 120 [18] :207 .

Vojska Borise Alexandroviče a Vasilije II. se rozdělila u města Reden : Boris a Vasilij propustili jeho guvernéry s „mnoha“ vojáky a on sám „chtěl jít do města Ržev“. Rževiči se odmítl vzdát, zapálil osady a přešel do obrany. Vojska Borise Tverského obléhala město. Možná, že Dmitrij Jurjevič při ústupu z Volokolamsku vyslal část svých jednotek v čele s guvernérem Kolyčevem proti synovci Borise Zubcova, knížeti Ivanu Jurjevičovi [1] :251 . Tyto jednotky, jejichž jedním z úkolů snad bylo pomoci Rževičům, byly poraženy spojenou armádou Ivana Jurijeviče a Borise Alexandroviče [1] : 120 .

Z blízkosti Volokolamsku šel Dmitrij Jurjevič podél řek Lama , Šoša , Volha , Kostroma a Veksa (přes Uglič, Jaroslavl a Kostroma) do Galiče, poté do Čukhlomy, z Chuchlomy, vzal s sebou Sofii Vitovtovnu, Dmitrij Šemjaka dorazil do Kargopolu , patřila haličským knížatům [1] :120, 251 .

Vasilij II s Moskvou a Tverskou „mocí“ se pohyboval po cestě Dmitrije Jurijeviče do Ugliče [1] :120 . Slavný střelec Mikula Krečetnikov byl poslán pod Ugliče s děly z Tveru a Vasilij Jaroslavič dorazil také s bojary Vasilije II a "se všemi lidmi, kteří byli v Litvě." Obléhání Uglichu trvalo týden. Po těžkém dělostřeleckém ozáření město kapitulovalo a bylo dobyto; ve stejné době vojska Vasilije Temného pravděpodobně poškodila katedrálu Proměnění Páně [1] :121, 122 [17] :138 .

Kníže Ivan Andrejevič opustil Dmitrije Jurijeviče a uzavřel nejpozději 31. srpna 1447 konec s Vasilijem Temným (text konce se nedochoval) [1] : 120, 121, 252 . Konec navíc na začátku roku 1447 uzavřel Vasilij II. s Vasilijem Jaroslavičem. Podle toho serpukovský princ políbil kříž ve věrnosti velkovévodovi a jeho dětem Ivanovi, Jurijovi a Andrejovi, čímž se zavázal, že bude „mít staršího bratra“ nejen samotného Vasilije II., ale i jeho syny, což znamenalo zničení rodový princip nástupnictví na velkoknížecí trůn [1] : 121 .

Po pádu Ugliče se Vasilij Temný přestěhoval do Jaroslavle, odkud vyslal svého bojara k Dmitriji Jurijevičovi s naléhavou žádostí o propuštění Sofyi Vitovtovny; zde se Vasilij setkal s knížaty Kasym a Yakub. 17. února 1447 vstoupil Vasilij Temný do Moskvy a opět usedl na trůn velkovévody [1] :122 [48] :261 .

1447–1450

Dmitrij Jurijevič propustil Sofyu Vitovtovnu z Kargopolu. Zároveň odešli bojarové a bojarské děti, které ji doprovázely, do služeb Vasilije II [1] :122 .

Na jaře 1447 Ržev, obležený tverskými vojsky, vystavený prudké dělové palbě, po třech týdnech odporu kapituloval [1] : 122 .

Dmitrij Jurjevič, podle poselství, které mu koncem prosince 1447 adresovala řada církevních hierarchů, nesložil křížový polibek do Velikého Novgorodu, poslal tam svého velvyslance, „naučte se sám velký kníže“, s prosbou: "Tatarové se znelíbili naší vlasti, Moskvě, a ty mi dej pomoct . " Jak však poznamenává A. A. Zimin, „v letech 1447 a 1448  . Novgorod neměl na Shemyaka čas“ [1] : 127, 128 .

Podle prosincové zprávy poslal Dmitrij Jurjevič své vyslance k Vjatchům „slavně“ Vasilijem II., aby se je pokusil pozvednout k boji proti Vasilijovi Temnému, ale Vjatchové na výzvu nereagovali [1] : 126 . Dmitriji Jurijevičovi se zřejmě podařilo dočasně znovu přilákat na svou stranu Ivana Mozhaiského [1] :124 . Podle zprávy jednal Dmitrij s Ivanem Mozhaisky, „sám s ním“ o Vasiliji II., velvyslanec knížete Ivana neúspěšně odcestoval do Vasilije II s návrhem: Ivana, vítána; ale jestli neupřednostňuješ prince Dmitrije, jinak jsi neupřednostňoval mě, princi Ivane. Kolem 12. června 1447 uzavřeli Dmitrij Jurjevič a Ivan Andrejevič příměří se spojenci Vasilijem II., knížaty Michailem Andrejevičem a Vasilijem Jaroslavičem. Příměří stanovilo zastavení nepřátelství mezi Dmitrijem Jurijevičem a Ivanem Andrejevičem a Vasilijem II., na dobu příměří se Dmitrij a Ivan zavázali Vasiliji II., Michailu Andrejevičovi, Vasiliji Jaroslavičovi, „knížatům a knížatům Horda, a ne jít proti jejich Tatarům a nevyhánět je“ a nedělat „nějaké špinavosti“ s dědictvím velkovévody. Dmitrij Jurjevič a Ivan Andrejevič se zavázali „milovat a dokončit starou cestu“ s Borisem Alexandrovičem Tverskojem. Knížata Vasilij a Michail slíbili požádat Vasilije Vasiljeviče o uzavření mírového urovnání s Dmitrijem Jurijevičem a Ivanem Andrejevičem, zatímco Dmitrij Jurjevič souhlasil s „ústupem“ od Ugliče, Rževy a Bezhittských volostů. V příměří, rovněž jménem Shemyaky a prince Mozhaisk, bylo uvedeno, že do té doby nepůjdou k Vasilijovi II., „dokud bude náš otec, metropolita, v naší zemi“ [1] :125 [5 ] :108 .

Dmitrij Jurjevič (pravděpodobně v létě 1447) uzavřel konec s Vasilijem Temným. Soudě podle prezentace některých svých ustanovení v prosincovém poselství hierarchů to připomínalo konec, který s Vasilijem II. kníže Ivan Možajskij uzavřel v září 1447: Ivan Andrejevič, stejně jako dříve Dmitrij Jurijevič, uznal Vasilije II. jako „nejstaršího“. bratr“, zavázal se „nekončí s kýmkoli, bez ohledu na to“, bez vědomí Vasilije Vasiljeviče, „Neznám Hordu“ a Vasilij II., ze své strany zaručil Ivanovi a Dmitriji vlastnictví jejich osudů. a zavázal se žít „podle duševní gramotnosti“ Dmitrije Donskoye. Text dostavby se nedochoval, její datování vychází z poznámky ve zprávě hierarchů: „... po vašem dokončení, jinak uplynul měsíc. Ino již po tomto období je více než měsíc knihy“ [1] : 125, 126, 252 .

Vasilij II. uzavřel s princem Michailem Andrejevičem (19. června 1447), spolu s knížaty Michailem Andrejevičem, Ivanem Andrejevičem a Vasilijem Jaroslavičem - s velkovévodou z Rjazaně Ivanem Fedorovičem (20. července 1447), v září 1447 - opět s Ivanem Andrejevičem Možajským. Po skončení s Ivanem Fedorovičem se zejména velkovévoda z Rjazaně zavázal jít do armády proti „nepříteli“ Vasilijovi Temnému [1] : 123, 124 .

29. prosince 1447 pět biskupů ruské církve (včetně Jonáše, který zřejmě přešel na stranu Vasilije Temného ve stejném roce [5] : 108 ), několik archimandritů a opatů, jak poznamenává A. A. Zimin, „zjevně na přímé pokyny Vasilij II. a jeho doprovod“ složil zprávu Dmitriji Jurijevičovi s obviněními proti němu [1] :130 [9] :111 [28] :387 . Autoři zprávy vytýkali Dmitriji Jurijevičovi, že porušil poslední finiš s Vasilijem II., že nevracel ukořistěné štítky, odrážedla a závěrečná písmena, že nevracel „všechno nejlepší“ z toho, co bylo zachyceno od Vasilije II. nevrací nic z pokladny své tchyně Marie Goltyaeva . Dmitrij Jurjevič se odvolává na Vasilije II. „získáním a zničením ortodoxního křesťanství až do konce“, odkazuje „od heterodoxního, se špínou a dalších s mnoha zeměmi“, přičemž si přeje, aby Vasilij II. „samozřejmě zničil své děti a zničil veškeré ortodoxní křesťanství. ", "... všude v křesťanství a v bessermenství, do Novgorodu do Velkého", "k princi Ivanu Andrejevičovi", "do Vjatchani" posílá a snaží se ho "podněcovat", aby vystoupil proti Vasilijovi II. kazaňského prince Mamuťaka a pokusil se ho postavit „pro všechno slavně“ proti Vasilijovi II. Autoři zprávy obvinili Dmitrije Jurijeviče, že rezolutně odmítá vzdát hold Seid-Ahmedovi a nazývat ho „králem“. Dmitrij byl obviňován z toho, že připravil („drancoval“ a „odváděl“) ty ze svých bojarů, kteří „bili čely“, aby sloužili Vasilijovi Temnému. Kromě toho Dmitrij Jurjevič poslal dopisy do Moskvy svému tiunovi , ve kterém mu nařídil, aby „odvolal nejstarší... lidi od svého bratra a... svolal lidi k vám“ [1] : 129, 130 .

S odvoláním na slova Dmitrije Jurijeviče s žádostí o pomoc proti Tatarům, kteří „rozčilovali“ zemi, hierarchové prohlásili: „... Tataři žijí v křesťanství, jinak opraví vše, co sdílíte se svým bratrem, nejstarším s Velkým. Vévodo nevládní a ty křesťanské slzy jsou na vás všechny » [1] :127 . Autoři zprávy jménem Vasilije II zároveň slíbili: jakmile Dmitrij Jurjevič „zvládne ... vše čistě políbením kříže“, velkovévoda Vasilij okamžitě „pošle Tatary ze země“ [ 1] :130 .

Hierarchové vyzvali Dmitrije Jurijeviče, aby „činil pokání“ a podřídil se vůli Vasilije II., který je připraven „odškodnit“ Dmitrije Jurijeviče „po staru“, pokud Dmitrij „o všem... zvládne termín, dva týdny po Epiphany ." Jinak autoři poselství pohrozili Dmitriji Jurjevičovi církevní exkomunikací: „...jinak ti to neuděláme, ale uvalíš na sebe duchovní břemeno“ [1] : 130, 131 .

Zpráva navíc poprvé obsahovala výtku Šemjakovi, že se nedostavil a neposlal své vojáky do bitvy u Suzdalu, a to i přes opakované výzvy Vasilije II. Kroniky poloviny XV století. nezaměřují se na neúčast Dmitrije v bitvě u Suzdalu - neobsahují o tom zvláštní zmínku. Zprávy o tom, že Dmitrij Jurjevič nepřišel do bitvy u Suzdalu, se poprvé objevují až ve velkovévodských análech z 2. poloviny 15. - 1. poloviny 16. století. V současné kronice, velkovévodské kronice z konce 15. století, nejsou žádné zmínky o Vasiliových údajně opakovaných žádostech adresovaných Shemyakovi. a kroniky 16. století. Jak poznamenává Y. S. Lurie, Vasilij II. potřeboval protiobvinění proti Dmitriji Jurijevičovi, kterému spolu s verzí o plánovaných jednáních s Ulu-Mohammedem vyčítal, že se vyhýbal účasti v bitvě u Suzdalu. V poselství duchovenstva přitom nebylo žádné obvinění z jednání s chánem, objevujícím se až později ve velkovévodských kronikách [5] :90-92 [20] :65, 66 [36] :92 .

Ze zprávy z 29. prosince 1447 vyplývá, že Dmitrij Šemjaka byl „knihovní“ člověk. Autoři epištoly s odkazem na Dmitrije Jurijeviče píší, že „tak, jak vám Bůh dal rozum, do hloubky rozumíte Písmu Božímu“ [53] :297 .

V zimě 1447/1448 vyslal Vasilij II. vojsko do Galichu „a poté, co přišel se stovkou do Kostromy“ [18] :207 , začala jednání mezi stranami [1] :131 . Podle moskevských kronikářů ze 70. let 15. století [1] : 107 Dmitrij Jurjevič „začal žádat o mír a líbat na tom kříž a dával na sebe prokleté dopisy, že si na tom místě nepřeje žádné strádání. Velkovévoda a jeho děti a všechno velké knížectví a jeho vlast “, byl uzavřen mír a Vasilij II. se vrátil do Moskvy [1] : 131 .

Vasilij II . _  _ „neobtěžovat“ Dmitrije Jurijeviče nebo jiného „nepřítele“ Vasilije II. V tomto závěru je princ Ivan nazýván „velkovévodou“. Možná Vasilij II. vyhlásil Ivana velkovévodou současně s volbou Jonáše metropolitou, která se uskutečnila se svolením Vasilije Vasiljeviče 15. prosince 1448: po přechodu na stranu Dark Ion nebyl uznán za metropolita nějaký čas, v poselství z 29. prosince 1447 byl ještě nazýván biskupem Rjazaňským a jeho jméno bylo na třetím místě mezi signatáři epištoly [1] :132, 133 [5] :108 .

13. dubna 1449 (na „ Velký den “) se Dmitrij Jurjevič, možná spolu s Ivanem Andrejevičem [1] : 254 , přiblížil ke Kostromě „velkou silou“, ale „bez úspěchu“ [18] : 208 , protože ve městě zde byla „předsunutá základna“ Vasilije II. – jeho dvůr, v jehož čele stáli kníže Ivan Striga Obolensky a Fjodor Basjonok. Když se Vasily II dozvěděl o pohybu jednotek Dmitrije Shemyaky, postavil se proti němu a vzal s sebou „své bratry“, tatarská prince „se vší silou“, jakož i metropolitu a biskupy. Když se Vasilij Vasiljevič přiblížil k Volze, propustil své „bratrstvo“ a tatarská knížata Dmitriji Šemjakovi a sám se zastavil ve vesnici Rudin v Jaroslavské oblasti. Dmitrij Jurijevič „s mnoha silami“ a s princem Ivanem překročil Volhu, ale jeho bratr princ Michail, vyslaný k Ivanu Andrejevičovi, „odvedl“ Ivana Mozhaiského od Dmitrije Jurijeviče, princ Ivan „dodělal“ Vasilij II. přírůstek k jeho dědictví Bezhetsky Verkh. Dmitrij Jurjevič zůstal bez spojence, a proto se po "uzavření příměří" s Vasilijem II vrátil do Galiče. Koncovka Dmitrije Jurijeviče a Vasilije Vasiljeviče se nedochovala [1] : 134 .

31. srpna 1449 uzavřel Vasilij II dohodu s Kazimírem IV , podle níž zejména Kazimír slíbil „nevzít“ Dmitrije Šemjaka [1] :134 . Na podzim roku 1449 poslal Vasilij II. knížete Vasilije Jaroslavě „vyhnanou armádu“ do Galichu. Když se to dozvěděl Dmitrij Jurjevič, odešel se svou ženou a bojary do Novgorodu. Když dorazil do Vishery , poslal novgorodskému arcibiskupovi Evfimymu žádost, aby přijal jeho manželku a syna. Arcibiskup souhlasil, Sofya Dmitrievna a její syn jeli „na podzim“ do Jurjevského kláštera. Šemjakova pokladnice [54] :290 , "a sám velký kníže Dmitrij Jurjevič, jelikož nebyl ve Velkém Novgorodu, odešel do Haliče" [1] :136, 137 [55] :Stb. 192 .

Koncem roku 1449 - začátkem roku 1450 se Vasilij Vasiljevič vydal na tažení směrem ke Galichu. Když Vasilij II obdržel zprávu, že Dmitrij Jurjevič šel do Vologdy a poté se obrátil na Galicha, změnil směr a dosáhl Železného Borku . Vasilij se zastavil v klášteře Jana Křtitele a dostal zprávu, že Dmitrij Jurjevič je již v Galichu, „je kolem něj spousta lidí a město posiluje a připravuje děla a jeho armáda jde pěšky a on sám stojí v před městem ze všech sil“ [18] : 209 . Když Vasilij II. jmenoval knížete V. I. Obolenského hlavním vojvodem, poslal ho „se vší silou“ ke Galichovi a propustil s ním „mnoho jiných knížat a vojvodů, pak propustil knížata a všechna knížata s nimi“ [1] : 139 , 140 .

Dne 27. ledna 1450, když se ke Galichovi přiblížila vojska knížete V.I. Obolenského, se Dmitrij Jurjevič se svými jednotkami usadil na hoře pod městem. Guvernéři začali stoupat na horu, z Galicha byla zahájena palba („vypuštění prvního děla z města a matrací a skřípání a kuše“), ale „aniž by někoho zabil“. „ A byst sekání zla “, v bitvě muže proti muži porazily pluky Vasilije Temného – „mnoho bylo poraženo a nejlepší ze všech byly yashovy ruce a princ sám sotva unikl a pěší armáda byla skoro celá chata a město zavři hubu“ [18] : 209 . Poté, co se dozvěděl o výsledku bitvy, dorazil Vasily II ze Zhelezny Bork do Galichu, po kterém se město vzdalo vítězům. Poté, co Temný obsadil město, musel potlačit odpor vzpurných Galicijců („mír“ místního obyvatelstva) [56] :6 . V Galich a Uglich byli vysazeni gubernátoři Vasilije Vasiljeviče [1] :140 .

Podle Pavla Svinina Dmitrij Jurijevič jako první v Rusku zavedl pískače, pravděpodobně vypůjčené z Litvy [57] : 173, 174 .

Poslední roky

Spojení s Velkým Novgorodem

2. dubna 1450 [58] Dmitrij Jurjevič přijel do Novogorodu a „lidský kříž do Velkého Novgorodu a Velký Novgorod lidský kříž do velkovévody Dmitrije společně“. Velikij Novgorod tak znovu uznal Dmitrije za velkovévodu [1] : 141, 142 . Jak poznamenal A. G. Bobrov, „rozvinula se velmi neobvyklá kolize: velkovévodova rezidence skončila v Novgorodské republice“ [6] : 525, 526 . Od té chvíle Dmitrij Jurjevič, který učinil z Velikého Novgorodu své nové hlavní město, obsadil novgorodský trůn právě jako velkovévoda, což potvrzuje současná přítomnost služebního knížete  Alexandra Vasiljeviče Czartoryského [59] :4 [6] v Novgorodu. :531 .

Poté, co zůstal v Novgorodu nějakou dobu, Shemyaka nařídil "Vjatchanům, aby šli na své místo" [60] :261 a on sám odešel do Dviny . Mít prošel podél toho v základnách , 29. června on vstoupil do Ustyug bez boje a přísahal místní [1] : 142, 256 .

Odpůrci Dmitrije Jurijeviče „nechtěli zradit velkovévodu Vasilije a za Dmitrije nepolíbili prince a on je popravil“: podle Vychegodsko-Vymské kroniky  - dva permští setníci „a jejich nájemníci“, podle archangelského kronikáře  - čtyři lidé. Byli vhozeni do Suchony , „na krk jim přivázal velký kámen“, zatímco jednomu z těch hozených se podařilo uprchnout [1] :142, 143, 256 [61] :121, 122, 125 . V roce 1435 byli Ustyugovci zastánci Vasilije II., poté, co Vasilij Jurjevič Kosoj vstoupil do města zjevně bez boje [1] :73 [9] :53 , „chtěli ho zabít, při bičování Velkých dnů, v matin“ [51] :148 . Během oslavy Velikonoc (s největší pravděpodobností během procesí , kterým začaly velikonoční matiny [9] : 53 ) byl uspořádán masakr , Vasilij Kosoy dokázal uniknout běháním mezi humny přes Suchonu , „a kdo neudržel krok se svými lidmi po něm a Ustyugové je porazili“ [1] :73 [9] :54 [51] :148 .

Poté, co obsadil Ustyug, vyzval Dmitrij Jurijevič Vogulichy a Vjatčany, „aby vyplenili volost velkovévody Vasilije Vasiljeviče“ [60] :261 , a „sám šel do Vologdy a bojoval s Vologdou“ [38] :89 , vrátil se do Usťugu , kde žil asi do začátku roku 1452 . Jak podotýká A. A. Zimin, zjevně tam „nebydlel trvale, ale pouze na návštěvě“ [1] :143 . V dopise Vjatkovi kolem roku 1452 metropolita Jonah napsal, že Vjatchové, včetně těch s Dmitrijem Shemyakou, „mnohokrát“ „přišli“ k Ustyugovi, Vologdovi a Galichovi, zatímco Jonah obvinil Vjatchy z krutosti a loupeže a požadoval, aby „skončili“. z čela" Vasilij Temný a "správný" "ve všem bez mazanosti" [1] :143 [62] :№ 73. Stb. 591-594 .

Jak poznamenává A. A. Zimin, „zachovaly se hluché zprávy, že kolem let 1450-1451  . Dmitri Shemyaka je exkomunikován z církve a při této příležitosti je sepsán „prokletý dopis“ [1] :144 . Mluvíme o: poselství Vymské kroniky, že permský biskup Pitirim v roce 1447 „napsal dopis proti Dmitriji Šemjakovi s prokletím od církve svatých“ [60] :261 ; fráze v poselství metropolity Jonáše Vjatce kolem roku 1452 („s církví exkomunikovanou od Boha, s princem Dmitrijem a Shemyakou mnohokrát přišli do velkovévodova dědictví“ [62] : č. 73. Stb. 591 ; fráze v poselství Jonáše novgorodskému arcibiskupovi Evfimymu („předtím se vyloučil z křesťanství“, „uložil na sebe velké církevní břemeno a nepožehnání všeho velkého kněžství Božího“ a „máme prince Dmitrije nepožehnaného a exkomunikovaného Církev Boží“ [63] : č. 372. S. 464-465 ) [1] : 144, 256. Jak podotýká A. A. Zimin, datum zápisu ve Vymské kronice „je chybné a skutečnost sama je V dopise novgorodskému arcibiskupovi Evfimymu napsal metropolita Jonáš ještě v září 1452, že Shemyaka se „exkomunikoval z křesťanství“ Metropolita o své exkomunikaci církevním koncilem nehovoří“ [1] : 144. Historik také poznamenává že "není ani slovo o exkomunikaci Dmitrije Shemyaky a v dokumentech o anathematizaci ruské církve" [1] : 256 [64] . Dmitrij Jurjevič byl po smrti pohřben v Jurjevu m klášter („umístění do kláštera sv. Jiří v kostele“ [38] : 89 , „bylo umístěno do kostela svatého mučedníka Jegoriho v Novgorodu“ [48] : 262 ). Mnich Pafnuty z Borovského po jeho smrti nazýval Dmitrije Šemjaku „ zbožným princem“ [65] [66] :683 a připomínal jej až do konce jeho života („až do konce vzpomínal na prince Dmitrije“ [67] :366 ). V dochovaném seznamu 16. století synody kláštera Joseph-Volotsky je článek o památce Dmitrije Jurijeviče a jeho potomků [68] . Pamětní část synodikonu kláštera Pafnutyevo-Borovsk, odepsaného v roce 1653 ze synodikonu z první třetiny 16. století, začíná jménem velkovévody Dmitrije Jurijeviče Shemyaky:

Toto je v klášteře vzpomínka na Nejsvětější Pannu Bohorodičku a Pannu Marii, na Její počestné narození v klášterech, na věrného a zbožného velkovévodu Dimitrije Georgijeviče...

Dále na synodě jsou mezi dalšími památnými osobami uvedeni Jurij Dmitrijevič, Dmitrij Šemjaka a jeho bratři, Šemjakův syn Ivan, vnuk Vasilij Šemjačič a jeho bratři Anastasia Jurjevna, Sofya Dmitrievna [69] . „Úvodní a přísná kniha moskevského kláštera Simonov “, sestavená ve 40. letech 17. století na pokyn budoucího patriarchy Josefa „z velkých Senadiků“, předepisuje vzpomínku na Dmitrije Jurijeviče na 23. května [14] : 8, 81,82 .

Dmitrij Jurjevič opustil 21. března 1451 Sofyu Dmitrievnu se svým synem v Novgorodu a opustil Gorodishche a zamířil „za Volok“ [1] :148 . Zřejmě ve stejnou dobu [54] :292 Dmitrij Jurjevič přišel k Michailu Klopskému . Life popisuje dialog mezi Dmitrijem Shemyakou a Michailem Klopským [70] :

A řeč: "Michailushko, utíkám do své vlasti a porazím mě z velkého knížectví!" A Michael mu řekl: "Veškerá moc pochází od Boha." A princ se ptá: "Michajluško, modli se k Bohu, abych dosáhl své vlasti - velké vlády." A Michael mu řekl: "Princi, sáhni po rakvi Z-lakotnago!" A princ, který není v řadě, šel dosáhnout velké vlády. A Michael řekl: "Nadarmo se namáháš, princi, což Bůh nedá."

Několik měsíců se Dmitrij Jurjevič na Dvině připravoval na kampaň proti Vasilymu Temnému. Když se Vasilij II. dozvěděl, že se Dmitrij Shemyaka pohybuje směrem k Ustyugovi, zorganizoval proti němu vojenskou výpravu - 1. ledna 1452 se Temný vydal z Moskvy na tažení [1] :148 . Část sil Vasilije II. pod velením prince Ivana a tatarského prince Jakuba se přesunula do Kokshengy , druhá část se blížila k Ustyugu z jihu [1] : 148, 149 . Být blízko Ustyug, Dmitrij Shemyaka obdržel zprávu o přiblížení sil Vasilije Temného. Dmitriji Jurijevičovi hrozilo obklíčení, vypálil osady Usťug a nechal svého guvernéra ve městě a odešel do Dviny, kde „přinutit Dviniany <...> potopit město Orlets “ poblíž ústí řeky. řeka. Vasilij II „poslal za ním vojvodu, aby ho pronásledoval silou Jihu za Ustyug“, vojvodové pod městem „nestáli nic, ani jeden den, šli za Shemyakou“ [1] :149 [38] : 89 .

Po ústupu z Ustyug strávil Dmitrij Jurjevič několik měsíců v Zavolochye . Podle vymské kroniky „chytil“ permského biskupa Pitirima , který mířil do Moskvy, „přivedl ho do Ustyugu, hodil žalář a tam ho mučil“ [60] :261 . Jak zdůrazňuje A. A. Zimin, tento příběh „buď může být datován do dřívější doby, nebo zmínka o Ustyugovi v něm není přesná“ [1] : 150 .

Ze Zavolochje dorazil Dmitrij Jurijevič do Velikého Novgorodu [1] :150 . „V pátek v týdnu Trojice“ [70] Dmitrij Shemyaka znovu přišel do Klopského kláštera [71] . Nakrmil a napojil stařešiny a dal Michailu Klopskému z ramene kožich. Jak poznamenává O. V. Kuzmina, dar pro Michaila (kožich z ramene) obvykle znamenal odměnu za věrné služby a pravděpodobně „život sestavený po připojení Novgorodu k Moskvě neobsahoval informace o jakékoli pomoci od Michaila Klopského. do Shemyaka » [54] :294 . Když byl Dmitrij Jurjevič eskortován z kláštera, Michail ho pohladil po hlavě a třikrát řekl: "Princi, země křičí!" ( narážka na Genesis  4:10 , která odkazuje na odsouzení Kaina za vraždu jeho bratra Abela [6] :539 ). Život dále zprostředkovává rozhovor mezi Dmitrijem Jurijevičem a Michailem Klopským [1] : 152 [70] :

A princ říká: "Michailushko, chci jít do Rzhova, abych šel Kostyantinova do mého dědictví." A Michael mu řekl: "Princi, nesplň své přání."

Proroctví Michaila Klopského měla charakter varování před hrozbou, kterou představují příbuzní [6] :539 . Michail Klopskij možná uhodl, že chystá spiknutí proti Dmitriji Jurijevičovi, a slova „země křičí“ a „neplňte svou touhu“ byla skrytá rada, abyste opustili Velký Novgorod [54] :294 .

10. září 1452 Dmitrij Jurjevič, snad v úmyslu proniknout do Rževa, „přišel do města Kašin jako vyhnanství“ [31] : Stb. 495 , ale nepodařilo se mu dobýt město. Ustupující Dmitrij Shemyaka podle zdroje Tver [1] : 109 „chtěl ocenit práci“ ve městě Kiyasovo, ale když viděl, že jeho armádu opustilo 500 lidí, „odtamtud utekl“ a „ne člověk ví, kde byl“ [37] . Guvernéři vyslaní Borisem Tverským za Dmitrijem Jurijevičem „mnoho po něm šli a nenašli ho, spíše se schovávali na prázdných a neprůchozích místech“ [37] . V zimě 1452/1453 se Dmitrij Jurjevič vrátil do Velikého Novgorodu „ze Zavolochje <…> a stál na Gorodische“ [1] :151 [55] :Stb. 193 .

V letech 1451-1453 lord Veliký Novgorod nadále uznával Dmitrije Jurijeviče jako velkovévodu [1] :151 [22] :202 . Ve stejné době byl za velkoknížete považován i Vasilij Vasiljevič [1] :144 , který však při popisu svého tažení proti Novgorodu v roce 1456 v Abrahámově kronice byl dvakrát zmíněn jako „kníže Vasilij Vasiljevič Nizovský“, bez přidání slov „velký“ nebo „Vladimirsky“ (zatímco vdova Shemyaki se v souvislosti se stejnými událostmi nazývá „velkovévodkyně“) [19] :91 . Novgorodané mohli být v armádě Dmitrije Jurijeviče [54] :292 .

Jednání v roce 1453

Metropolita Jonáš na počátku 50. let 14. století vyvíjel nátlak na novgorodského arcibiskupa [54] :292 : zachovaly se dva jeho dopisy biskupovi Evfimymu, obsahující obvinění proti Dmitriji Jurijevičovi a výčitky lidu Novgorodu [1] :152 [22] :201 . Jedna ze zpráv obsahuje zprávy o mírových jednáních mezi Shemyakou a Temnotou, na která se Dmitrij Jurjevič vydal na začátku roku 1453. Moskva požadovala, aby Shemyaka složil mnišské sliby. Dmitrij Jurjevič nesouhlasil s tím, aby šel do kláštera, a zjevně nadále trval na svém velkovévodském postavení [6] :535 .

Vražda Dmitrije Jurijeviče

Nejpozději v červenci 1453 poslal Vasilij Temný jáhna Štěpána Bradatého „do Novogorodu se smrtícím lektvarem, aby zabil prince Dmitrije“ [1] :154 [54] :293 . Stěpan Vousatý byl pravděpodobně příbuzný Dmitrije Jurijeviče – syn ​​Šemjaky Ivan byl ženatý se sestrou nebo dcerou jáhna, což vousatým umožnilo přístup do prostředí Dmitrije Jurijeviče [6] : 533-535 . Dyak Stepan podle jedné verze dal jed posadnikovi Isaacu Boretskymu , který podplatil kuchaře, který obsluhoval Dmitrije Jurijeviče, přezdívaného Muchomůrka, "dáš mu lektvar v kouření" [1] :154 [54] :293 . Podle jiné verze se úředník obrátil k bojarovi Dmitriji Šemjakovi Ivanu Kotovovi (Notovovi), „řekl mu projev velkovévody“, bojar Ivan „slíbil“ a „povolal kuchaře na tuto radu“ [1] :154 [9] :131 [54] :293 . Pravděpodobnější je účast na spiknutí Ivana Kotova, nikoli Isaaca Boretského. To potvrzuje zejména skutečnost, že ihned po otravě Dmitrije Shemyaky se Kotov stal jáhnem Vasilije Temného [6] :537, 538 .

Dmitrij Jurjevič "kolem poledne" nařídil "sám pro sebe, kouřit včas." Bylo mu naservírováno kuře, které účastníci otravy „smrtelným lektvarem ve spěchu“, Dmitrij Jurjevič „otrávil, aniž by znal své myšlenky“, „ten stejný onemocněl“ a poté, co strávil 12 dní v posteli, zemřel v červenci 17, 1453 [1] : 154 [9] : 131 [54] : 293 .

Dmitrij Jurjevič Šemjaka byl pohřben v Georgijevské katedrále Jurjevského kláštera ve Velkém Novgorodu [38] :89 [48] :262 [54] :293 [72] :19 . Pohřeb se mohl konat 23. července [6] :538, 539 .

Reakce současníků a potomků na vraždu Dmitrije Shemyaky

Vasilij Temný obdržel zprávu o smrti Dmitrije Jurijeviče 23. července 1453 v moskevském kostele Borise a Gleba „na příkopu“ , kde poslouchal nešpory v předvečer oslav svatých mučedníků Borise a Gleba . Vasilij II. okamžitě udělil úředníkovi jménem Vasilij Beda titul úředník, který zprávu doručil . Jermolinskaja kronika obsahuje poznámku o Vasiliji Bedovi v souvislosti s jeho přijetím jáhenství: „prorokuj mu mnoho lidí, jako by jeho čas byl krátký a on se postupně naplnil“ [1] : 153, 154 [9] : 130, 131 .

Metropolita Jonáš zakázal uctívání památky zesnulého Dmitrije Jurijeviče („rozhořčil ho i po jeho smrti, nenařídil, aby se na něj pamatovalo“ [67] :365 ) [1] :155 . Opat borovského kláštera Paphnutius tento příkaz neuposlechl a snad ani sám Jonášovi nenařídil, aby byl nazýván metropolitou [1] :155 : „... Jonáš se popral se starším Paphnotiusem: řekli Jonášovi, že Pafnutius ne přikázat, aby byl nazýván metropolitním“ [67] :191 . Když Jonáš povolal do Moskvy opata Borovského, „nadával Pafnotju“ [67] :365 na památku Dmitrije Jurijeviče a uvěznil opata [1] :155 [67] :365 . Mnich Paphnutius se však „toho nebál a metropolitu Jonáše neposlechl, ale o to se s ním hádal“ [67] :365 . Metropolita byl nucen se „usmířit“ s opatem, „sám se podrobil Pafnotiovi a dal mu pokoj a dary a nechal ho odejít v pokoji v Kristu Ježíši“ [67] :366 . Mnich Pafnuty Borovsky pokračoval ve vzpomínce na Dmitrije Jurijeviče až do konce svého života [1] :155, 156, 259 [67] :366 .

Jeden z vrahů Dmitrije Jurijeviče (kuchař Poganka [21] nebo bojar Ivan Kotov [6] :538 [73] ) krátce po jeho smrti vzal závoj jako mnich a objevil se v Borovském klášteře. Když se to mnich Paphnutius dozvěděl, před svými učedníky ho odsoudil ( „Podívejte se, že ani kvůli mnišské hodnosti nebyl očištěn od krve“ [65] [66] :683 ) a odmítl ho přijmout do svého kláštera. [1] :156 [6] :538 .

Nikolaj Borisov naznačuje, že Martinian Belozersky , který obdržel hegumenství v klášteře Trojice jako odměnu za podporu Vasilije Vasiljeviče a který se stal jeho zpovědníkem [74] , odsoudil otravu Dmitrije Jurijeviče a jmenoval Vasilije II přísným pokáním . Po 3. červenci 1453 přestal Temný ve svých dopisech nazývat Martiniana jménem, ​​v období od března do září 1454 byl Martinian odvolán z vedení kláštera Trojice a poslán na odpočinek do Ferapontova [9] : 138, 139 [75] : 109-111 .

Pravděpodobně je odsouzení vraždy Dmitrije Shemyaky obsaženo v Abrahamových análech. Kronikář při popisu poprav šlechticů doprovázených zvěrstvami během Velkého půstu roku 1462 , které spáchal Vasilij Temný, sarkasticky poznamenává, že tyto krutosti ani nelze považovat za hřích ve srovnání s tím, co dělal Vasilij dříve: „... toto nedávejte hřích na velkém knížeti Vasiliji Vasiljevičovi tak, že ani duchovní otec neporučil se k nim přiblížit“ [6] :536, 537 .

V postním triodionu ze Sbírky rukopisů Vzkříšení (součást synodální sbírky ) je na jednom z listů záznam pořízený bezprostředně po smrti Vasilije II. Uvádí, že „služebník Boží, velký princ Vasilij Vasiljevič, odpočíval“ s podrobným uvedením data a času smrti. Pod tímto heslem, menším rukopisem z 15. století, zůstalo ještě jedno: „Vrah Jidáš, přišel tvůj osud“ [76] :273, 274, 276 . Zřejmě autor druhého zápisu poukázal mimo jiné na vraždu Dmitrije Jurijeviče, Temnoje označil za „vraha“ [77] :206 .

Moskevská velkovévodská kronika ze 70. let XV století. mlčí o okolnostech smrti Dmitrije Jurijeviče, uvádí pouze, že zemřel „nadarmo“ (náhle), a mimochodem se zmiňuje o udělení hlasatele smrti Šemjaky jako jáhna. Příčina smrti Dmitrije Jurijeviče také není uvedena v těch seznamech kroniky Novgorod IV , které pokračují i ​​po roce 1447, což podle Y. S. Lurieho může naznačovat zájem novgorodských úřadů na takovém mlčení [1] : 153, 154 [5] : 92 . Na druhou stranu, jak v severním Rusku, tak ve velkovévodských kronikách je Dmitrij Jurjevič ztotožňován se svatými mučednickými princi Borisem a Glebem: N. S. Borisov poznamenává v análech hluboký sarkasmus, který naznačuje místo a čas, kdy Dark obdržel zprávu o smrti. Shemyaka - v kostele Borise a Gleba, v předvečer dne jejich památky, kdy byly při bohoslužbě přečteny jejich životy a chvála [19] :91 [9] :130 . V Knize stupňů ( 1563 ) je zmínka o udělení vyznamenání úředníka Bedy Vasilijem II. nahrazena prohlášením, že Dmitrij Jurijevič „těší smrt jedem od své rodiny“ a Temný o něm „bratsky láskyplně“. truchlit pro jeho dobrotivou povahu, jako David nad Samuelem“ [5] : 86 .

Kníže Andrej Kurbskij ve svém Třetím listu Ivanu Hroznému ( 1579 ) mimo jiné rozhořčeně psal o odvetě proti Dmitriji Jurijevičovi, s nímž byl na odlehlém pozemku : „Co se stalo Ugletskému, Eroslavičovi a dalším stejná krev? A jak se univerzálně vyhlazují a konzumují? Těžko se to poslouchá, je to hrozné!" [1] :154 [78] .

Posmrtný osud

V roce 1616 švédští vojáci při hledání pokladu odkryli a otevřeli hrobku v jihozápadním rohu katedrály sv. Jiří kláštera sv. Jiří (jižní loď byla tradiční knížecí hrobka). V hrobce vojáci našli „celého a nezničeného muže v knížecím oděvu“ a ostatky teenagera („zemřít mladý, ve 13 letech“) [3] : 101-103, 105, 108, 114 . Se svolením švédského „vojvoda“ Jacoba Delagardieho metropolita Isidore přenesl „jejich upřímné relikvie“ do Hagia Sophia a prohlásil mumifikované ostatky za ostatky svatého prince Fedora Jaroslava , který zemřel v roce 1219 ve věku 13-14 let [3 ] : 97, 103, 105 . Ostatky byly uloženy do kamenné hrobky – zřejmě stejné, ve které byly v katedrále svatého Jiří [3] : 113, 114 .

V roce 1919 (zřejmě během kampaně za otevření relikvií [68] ) byly otevřeny „relikvie prince Fjodora“ a byly nalezeny mumifikované ostatky patřící „asi čtyřicetiletému muži“ [3] :103 . Pozůstatky byly zkoumány ve 30. letech 20. století slavným antropologem Wolfem Ginzburgem , který také určil, že věk zesnulého byl asi 40 let [3] :103, 104 .

Ve dnech 10. srpna - 28. října 1987 byla provedena studie ostatků „Fedora Jaroslaviče“, v jejímž rámci byla pod vedením vedoucího novgorodské archeologické expedice V. L. Yanina provedena forenzní chemická studie tzv. byly také provedeny ostatky. Studie na jedné straně potvrdila, že zemřelým byl Dmitrij Jurjevič Shemyaka, na druhé straně zemřel na následky otravy arsenem [3] : 110, 111, 210-217 .

Studium ostatků také poskytlo představu o vzhledu velkovévody. Dmitrij Jurjevič byl zrzavý muž středního vzrůstu – asi 168 cm [3] :212 [72] :19 , jak poznamenává N. S. Borisov, přezdívku „Šemjaka“ povýšil na „ Šemjaka “ – fyzická síla“ [9] :50 . Od roku 2000 byly ostatky Dmitrije Jurijeviče v katedrále sv. Sofie ve Velkém Novgorodu a byly stále identifikovány s ostatky Fjodora Jaroslava [68] .

Vzpomínka na Dmitrije Jurijeviče

A. A. Zimin poznamenává, že „se smrtí Dmitrije Shemyaky jeho svatozář nezmizela v oblastech, kde působil. Kult haličských knížat se v haličské zemi zachoval ještě v 17. století. [1] :156 . V XV - začátek XVII století byla přezdívka "Shemyaka" běžná v místech spojených s vlivem galicijských knížat, mezi lidmi různých sociálních vrstev a původu [1] :156 .

Dmitrij Jurjevič byl zahrnut do carského synodikonu z 50. let 16. století sestaveného za Ivana Hrozného – seznam jmen pro všeobecnou připomínku ekumenickou církví, zaslaný v roce 1557 konstantinopolskému patriarchovi [79] .

„ Kronikář zmrtvýchvstání Soligalitského kláštera “ je knižní památka galichovského původu známá v různých seznamech a verzích. Jedna z jeho částí, vzniklá pravděpodobně v polovině 17. století, je věnována událostem dynastické války. Obsahuje řadu zpráv týkajících se Dmitrije Shemyaky a končí zprávou o jeho smrti ve Velkém Novgorodu. Tato zpráva je předávána s úctou a Dmitrij Jurjevič je nazýván „velkovévodou“ [80] .

Ivan Snegirev v článku „Místní přísloví ruského světa“ (1834), s odkazem na názor arcikněze Michaila Dieva , píše, že výroky „Galich oklamal Kostromu na ostrově“ a „Kostromichi v partě a galichové pryč“ odkazují na k válce mezi Dmitrijem Jurijevičem a Vasilijem Vasiljevičem [81] .

Kostroma etnograf P.I. _ _

Autobiografický román Alexeje Pisemského Lidé čtyřicátých let (1869) zmiňuje „výhled na jezero pod městem, samotné město, louky běžící na druhé straně jezera – které prý Šemjaka lovil“ [83] .

Vasilij Samaryanov v roce 1876 napsal, že toponymum „Shemyakino“ nalezené v okresech Kostroma a Galich „evokuje vzpomínky na dlouhý krvavý spor mezi moskevským velkovévodou a vzpurným princem Galich Shemyaka“ [84] .

„Byli jsme v Shemyaku,“ řekl s hrdostí poslední majitel panství Kluseevo I. I. Katenina († po roce 1918) [52] :105 .

V roce 1926 se v Galichově katedrále Proměnění Páně , později uzavřené, nacházel starověký obraz Spasitele, namalovaný v první polovině 15. století. mistr moskevské školy . Podle legendy tato ikona patřila Dmitriji Jurijevičovi [85] .

Vedoucí Muzea historie Uglichu , místní historik A. V. Kulagin , poukazuje na vesnici Shemyakino , která se nachází severně od Uglichu , jako na historický doklad ugličské vlády Dmitrije Jurijeviče [86] .

Na základě materiálů shromážděných v roce 2011 v Galichu expedicí Státního republikánského centra ruského folklóru D. V. Gromov poznamenává, že díky „svým politickým úspěchům zůstal Shemyaka v paměti lidí jako úspěšný a bohatý člověk; V souladu s tím jsou s ním spojeny známé folklórní příběhy o pokladech. Navíc, protože Dmitrij Jurjevič obsadil v Moskvě velkovévodský stůl, obyvatelé Galiče hrdě vyprávějí, že jejich město bylo nějakou dobu hlavním ruským městem [87] :17, 18, 20 .

Horní osada Galich se nachází na kopci zvaném Shemyakina Gora. Na svazích této hory se 27. ledna 1450 odehrála bitva mezi jednotkami Dmitrije Shemyaky a jednotkami Vasilije Temného [1] :18, 221 [2] :226 .

Legendy a zvěrstva připisovaná Dmitriji Shemyakovi

Shemyakin poklady a poklady

Poklad na dně jezera Galich

Podle této legendy Dmitrij Shemyaka údajně utopil poklady v jezeře, aby je nezískal Vasilij Temný. Aby to udělal, zajel doprostřed jezera člunem , naloženým na vrchol zlatem a do dna prorazil díru. Tento poklad je "svázaný" a jen tak "nebude dán" nikomu [2] :222 .

Poklad na Stolbische

Jiná legenda připisuje Dmitriji Jurijevičovi poklad, který zakopal na místě Galichova traktu Stolbishche, kde se podle legendy nacházel knížecí palác a rozsáhlé zahrady. Tento poklad údajně obsahoval poklady „uloupené“ Jurijevičovými v Moskvě a Jaroslavli. Poklad vychází ze země v podobě zlaté lodi, ale „kouzla, která to volají“ jsou tak strašná, že se podle legendy nikdo neodvážil tento poklad získat. Ve skutečnosti, jak napsal P. P. Svinin v roce 1832, „hluboké jámy dokazují, že existovali odvážlivci, kteří se nebáli kouzel a snažili se kopat na zlatou záď“ [57] : 172, 173 .

Další legendy

Existují i ​​další legendy a variace příběhů o pokladech a pokladech. Konkrétně podle jednoho z nich spočívá na dně jezera Galichskoye vyřezávaný kočár , který Dmitrij Shemyaka spolu se zlatem údajně odvezl z Moskvy, když nastoupil na trůn velkoknížete: kočár je vystlán červeným sametem. uvnitř a zvenčí pokrytý plátkovým zlatem. Podle jiného legendárního příběhu Dmitrij Jurjevič spustil sud zlata z kopce, když se přiblížila vojska Vasilije Temného [87] :18, 19 .

Adopce princem Konstantinem Dmitrievichem

V „Dějinách města Uglichu“ (1844) od Fjodora Kissela chybí v annalistických a akčních materiálech příběh [15] : 14, 15 o vztahu Dmitrije Jurijeviče s jeho strýcem, princem Konstantinem z Uglichu. Podle příběhu Shemyaka ctil Konstantina Dmitrieviče. Když odešel na odpočinek do kláštera Simonov a stal se mnichem Cassianem, Dmitrij Jurjevič denně navštěvoval „starého, slabého a utrápeného starého muže“. Po hádce mezi princem Dmitrijem a jeho otcem si mnich Cassian promluvil se svým synovcem a poučil ho. Konstantin Dmitrijevič, přesvědčený, že Dmitrij Jurjevič je muž s dobrou duší, ho adoptoval a dal mu své dědictví. Dmitrij dorazil do Ugliče, kde byl lidu slavnostně oznámen duchovní testament prince Konstantina, podle kterého adoptoval prince Dmitrije a jako vlastního syna mu odkázal ugličské knížectví. Po gratulacích všichni bojaři, duchovní a šlechtičtí občané hodovali na novém uglichském knížeti [88] :142-144 .

F. Kh. Kissel poznamenal, že při psaní své knihy používal mimo jiné jím získané „staré polorozpadlé rukopisy o dávných událostech Uglichu“ [88] :11 .

Zabitý kůň a zabavené zbraně

Podle genealogie šlechtického rodu Kozhinů se jejich předek zúčastnil bitvy u Galichu, pronásledoval Dmitrije Shemyaku, zabil pod ním koně a ukořistil jeho osobní zbraň jako trofej. Tento spiknutí genealogie je založeno na listině Vasilije Vasiljeviče Temnoye. Listina zmiňuje praotce Kozhinů - Bakhty-Frents, který odešel "od Švédů" (v genealogii se jmenuje Georgy Farensbach), sloužil Vasilijovi I. a přijal pravoslavný křest jménem Ananiy. Ananiin syn Vasilij „porazil prince Dmitrije a pronásledoval ho se svým plukem do Velkého Novgorodu, zabil pod ním koně koně a přinesl tomu koni část kůže, ano luk , ano široký meč prince Dmitrije“ Vasilijovi II. „do Moskvy“. Temný "udělil" Vasiliji a nařídil mu, aby se jmenoval Vasilij Kozha . Místo a datum sepsání listiny je Moskva, 4. února 1450 [89] : 189-198 .

Ve skutečnosti je listina udělená Vasilijem Temným Vasilijem Kožemu padělkem [90] :410 , a genealogický strom Kožinů sestavil pravděpodobně na konci 18. století některý z představitelů tohoto rodu [91]. :17 . Vasilij Vasiljevič nemohl 4. února vydat v Moskvě dopis, protože po bitvě u Galiče se do Moskvy vrátil až u Maslenice – od 1. března do 7. března. Příjmení Kozha , Kozhin byla v Rusku běžná dlouho před „odchodem od Švédů“ Bakhta-Frentz. Neexistují žádné zdroje, které by se zmiňovaly o zabitém koni a zabavení zbraní Dmitrije Jurijeviče po porážce u Galiče. Jsou známi dva Němci z Farensbachu, kteří byli v ruských službách: Dietrich a George. Žádný z nich nemohl být předkem Kožinů, protože oba sloužili ve druhé polovině 16. století. Dietrich byl v roce 1574 zajat Švédy, Jiří uprchl z ruského tábora a později sloužil polskému králi. Otec Matvey Vasilievich Kozhin ( St. Macarius Kalyazinsky ), v genealogii Kozhins zaznamenaný jako vnuk Farensbach-Anania, nesl jméno Vasily Kozhin , ne Kozha . V Životě sv. Macarius, sestavený kolem poloviny 16. století, nejsou žádné údaje ani o cizím původu Vasilije Kožina, ani o Ananiášovi a sám Vasilij je zastoupen kašínským bojarem [90] :410, 411 [91] :16, 17 .

Erb Galich

Podle této legendy se erb města Galich objevil pod Dmitrijem Shemyakem.

Ve skutečnosti byl erb Galich schválen v 18. století a první známá zmínka o něm je obsažena ve Znamenny Armorial z roku 1712 [92] :25-28 [93] .

Odveta proti Grigoriji Pelshemskému

The Life of St. Gregory of Pel'shemsky vypráví o tažení prince Dmitrije do Vologdy "v zimě s velkou silou" [94] :180 . Shemyaka oblehl město, načež k němu z kláštera přišel svatý Řehoř a údajně odsoudil Dmitrije Jurijeviče. Rozzlobený udáním princ nařídil Grigoryho shodit „z plošiny“ (zatímco Grigorij zůstal naživu) [1] :156, 157 [10] [11] .

Grigorij Pel'šemskij se ve skutečnosti nemohl setkat s Dmitrijem Jurijevičem během jeho tažení do Vologdy, zmiňované v Životě [95] :198 [94] :180 . Rev. Grigorij zemřel 30. září 1448 [94] :180 nebo 1449 [95] :197 , zatímco Shemyakovo tažení proti Vologdovi popsané v Životě se odehrálo na samém konci roku 1449 - začátkem roku 1450 [1] :140 [95] :198 .

Život sepsal neznámý autor na konci 15. - začátku 16. století [95] :196 , z poloviny 16. století se dochovaly seznamy [96] . V Životě Gregoryho jsou vložky ze života Dionysia Glushitského a Dimitrije Prilutského [2] :255 [10] [96] . Zejména vložka ze života posledně jmenovaného je příběh o zimním tažení Shemyaka do Vologdy [95] :198 . Život Gregoryho Pel'shemského je znám ve třech úplných vydáních [2] :255 [10] [96] , informace obsažené v různých vydáních se od sebe liší [2] :255 a často si odporují [10] . Mezi prvním a druhým vydáním jsou značné rozdíly, třetí vydání kombinuje znaky prvního a druhého s výraznými redukcemi [96] . Samotná událost v prvním vydání je datována rokem 1430 . Ve druhém vydání je příběh o Grigorijově tažení do Moskvy s cílem přesvědčit Jurije Dmitrijeviče, který se ujal velkovévodského trůnu, aby ho opustil ve prospěch Vasilije II., tento příběh je datován rokem 1431 a epizoda udání je „ ve stejném létě“ . Ve třetím vydání není žádný příběh o cestě do Moskvy, epizoda výpovědi je datována, jako ve druhém vydání, "ve stejném létě . " Ve vydáních Života a mezi nimi jsou další rozpory [95] :196-198 [2] :259, 260 [10] [96] .

Vasilij Klyuchevsky se domnívá, že životopisec Gregory si pravděpodobně spletl Dmitrije Shemyaku s Vasiliem Kosym, jehož tažení proti Vologdě proběhlo v roce 1435, nebo nesprávně načasoval jakoukoli jinou událost z doby boje mezi Shemyakou a Temným do příběhu vypůjčeného ze života. od Dimitrije Prilutského [95] :198 . Isaac Budovnits poznamenává, že hagiografický příběh o setkání Dmitrije Jurijeviče a sv. Gregory je nepravděpodobný nejen kvůli vypůjčení příběhu a nesouladu dat. Grigory Pelshemsky pokřtil děti prince Jurije Dmitrieviče, byl mu blízký a s největší pravděpodobností s ním sympatizoval, v souvislosti s níž možnost činu údajně spáchaného Shemyakou ve vztahu ke sv. Gregory vypadá pochybně. Naproti tomu věk Řehoře, který podle Života zemřel v roce 1448 nebo 1449 ve věku 127 let, hovoří proti možnosti jeho aktivního zasahování do politických záležitostí. Život Řehoře z Pelšemského byl sestaven několik desetiletí po vítězství Vasilije Temného a podle I. U. Budovnitse, autora Života připisovaného Řehořovi činy ve prospěch vítězné strany [94] : 180, 181 . Ideologicky motivované úvody do textu Života a jeho přepisování navrhuje K. P. Kovalev-Sluchevsky [2] :256 . A. A. Zimin zastává podobný názor jako V. O. Klyuchevsky a I. U. Budovnits [1] :157 .

"Shemyakin Court"

V satirickém díle „ Soud Shemyakin “ („Příběh soudu Shemyakin“, „Příběh nespravedlivého soudce Shemyaka“), známém v próze i v poetické verzi, se vypráví, jak si na nešťastného chudáka neustále stěžují. svým bohatým bratrem, knězem a obyvatelem města. Po příchodu k soudu „Shemyaka Judge“ si chudák vloží na prsa kámen zabalený v šátku a ukáže jej soudci, čímž znázorní „slib“. „Soudce Shemyaka“ rozhodne případ tak, že všichni tři žalobci raději dávají „úplatky“ chudým, aby nesplnili rozhodnutí soudce. Když soudce zjistí, že chudák měl ve skutečnosti kámen na prsou, chválí Boha, že soudil ve prospěch chudáka, jinak by ho chudák "tím kamenem zabil" [1] :157, 158 [2] :366-369,453-455 [97] :60 [98] .

V roce 1816 Nikolaj Karamzin ve svazku V. Dějin ruského státu umístil následující text: „Bez svědomí, bez pravidel cti, bez obezřetného státního systému, Šemjaka v krátké době své vlády posílil připoutanost. Moskvanů Vasilijovi a v občanských záležitostech samotných, pošlapávání spravedlnosti, starověkých zákonů, zdravého rozumu, navždy zanechalo vzpomínku na jeho nepravosti v lidovém přísloví o Šemjakinově dvoře, které se stále používá“ [97] :79 [46 ] :321 . N. M. Karamzin doložil tento text v poznámce 338 k V. dílu „Dějin ruského státu“ takto: „V chronografu: od nynějška byl ve Velkém Rusku každý soudce a obdivovatel ve výčitkách přezdíván Shemyakin Court“ [97] : 79, 87 [46] : Pozn.: Str. 212 .

V roce 1833 Nikolaj Polevoy ve svazku V. Dějin ruského lidu , citující prohlášení N. M. Karamzina, poukázal na to, že „kronikáři, Šemjakinovi nepřátelé, o tom nic neříkají , ačkoli Šemjaku krutě nadávají za oslepení Vasilije“ [28 ] : 372, 373 . Většina pozdějších badatelů, včetně Sergeje Solovjova , však na základě „citátu z Chronografu“ citovaného N. M. Karamzinem identifikovala hrdinu příběhu „Shemyakin Court“ s velkovévodou Dmitrijem Shemyakou. Současně byla vědecká kritika historických pramenů často nahrazována „morálními výpověďmi“ proti Dmitriji Jurijevičovi [97] :79, 93 .

Daniil Mordovtsev zastával diametrálně opačný názor na výraz „Shemyakin Court“ . Domníval se, že pojmenování nespravedlivého soudu „Šemjakin“ souvisí se vzpomínkou na to, jak nezákonně a s jakým úplným pohrdáním právy lidstva byli v paměti lidu souzeni nepřátelé prince Dmitrije Jurijeviče Šemjaky [99] . Podle A. A. Zimina, který si všiml benevolentního humoru, se kterým je „Shemyaka Judge“ líčen, by si příběh mohl uchovat „některé vzdálené ozvěny benevolentního postoje vůči princi Dmitriji, běžného v demokratickém prostředí“ [1] : 158 .

Ve skutečnosti se příběh „Shemyakinův dvůr“ formoval nejdříve v druhé polovině 17. století [97] :78 . Rčení o „Šemjakinově soudu“ je přitom ve vztahu k příběhu druhořadé a vzešlo z textu tohoto díla [97] :99 . Chronograf, na který odkazuje Nikolai Karamzin, není moderní vědě znám a se vší pravděpodobností se jednalo o historickou sbírku z druhé poloviny 17. století, sestavenou později než příběh a ztracenou na začátku 19. století. Text tohoto chronografu, jak uvádí I.P. Lapitsky, je „pozdější interpolací provedenou nejdříve koncem 17. století v neznámé historické sbírce, která se svým textem liší od chronografů z edice 1512, 1617 a 1620- 1646." [97] : 90, 99 [5] : 93, 118 .

Obecně bylo slovo „Shemyaka“ v 16.–17. století běžným názvem, a jak poznamenává I.P. Lapitsky, „proto jakákoli konvergence jména hrdiny příběhu„ Shemyakin Court “s historickým Shemyaki, založená pouze na jedna vnější shoda jmen, ztrácejí každý význam“ [97] :99 .

Dmitrij Jurijevič v umění

Ve výtvarném umění

Na ikoně Michaila Klopského

V ikonostasu Trojiční katedrály Klopského kláštera byla na počátku 20. století ikona sv. Michael Klopsky ve skutcích, později ztracený [100] . Snad autorem ikony byl jáhen Nicephorus Grableny , který v roce 1567 namaloval pro katedrálu chrámový obraz Nejsvětější Trojice. Zápletky skutků na ikoně sv. Michaela byly převzaty především z jeho Života, který v roce 1537 sestavil V. M. Tuchkov . Skutky byly prezentovány 35 puncy , z nichž dva byly věnovány Dmitriji Jurijevičovi:

• Při příjezdu prince Dimitrije do kláštera sv. Trojice blahoslavenému Michaelovi. Před podmíněnými komnatami je Shemyaka zobrazen dvakrát. Vlevo jemu a dalším třem lidem žehná sv. Michail: Dmitrij Jurjevič je zobrazen v pláštěnce a s odkrytou hlavou, bokem k divákovi, sotva se sklánějící, s výraznou nervózní tváří, rukama nataženýma ke sv. Michaele. Vpravo Dmitrij Jurjevič mluví s Michailem, který stojí naproti němu.
• Princ se začal znovu a znovu vracet a líbal blaženého. Na pozadí řady domů symbolizujících město je vpravo vyobrazena skupina mnichů, vlevo bojarové. Uprostřed Dmitrij Shemyaka a St. Michael objetí. Oba nemají zahalenou hlavu, na sv. Michail je přehozen přes kaftan, který daroval Dmitrij Jurjevič [59] :10-12 .

Na miniatuře v životě Michaila Klopského

V novgorodské sbírce (IRLI RAS, sbírka F. A. Kalikina, č. 35), vytvořené v letech 1678-1680 na objednávku novgorodského guvernéra Yu. M. Odoevského, je umístěn Život Michaila Klopského. Život je ilustrován barevnými miniaturami, z nichž jedna zobrazuje Dmitrije Shemyaku:

• Dmitrij Jurjevič je přitahován současně během dvou návštěv Klopského kláštera: při první - stojící; za druhé, po vojenských neúspěších, - padli na kolena v pokloně [100] .

Na miniaturách Iluminované kroniky

Obrázky Dmitrije Jurijeviče jsou prezentovány zejména ve skladbách na témata:

• přijímání zpráv o smrti Dmitrije Shemyaky;
• Vasilij Tyomnyj dává jako dědictví Dmitriji Jurijeviče Ugliče a Rževa;
• Dmitrij Jurjevič pozve Vasilije Temného na svatbu;
• Shemyaka dorazí k rakvi svého bratra Dmitrije Krasnyho;
• Vasilij II „nelíbil“ Dmitriji Shemyakovi a „jdi na něj k Uglichovi“;
• smrt a pohřeb Dmitrije Jurijeviče ve Velkém Novgorodu.

Dmitrij Shemyaka je zobrazen jako muž středního věku s kudrnatými vlasy a krátkým plnovousem v rozhovoru s Vasilijem Temným - bezvousý [68] .

V malbě centrální klenby vstupní haly Státního historického muzea v Moskvě

Obraz, který vytvořil v roce 1883 artel F. G. Toropova , zahrnuje „Rodinný strom panovníků Ruska“, kde je Dmitrij Shemyaka zobrazen v plném růstu, napůl otočený doleva, v knížecích šatech a klobouku, s žezlem . v pravé ruce, levou rukou drží okraj pláště . Dmitrij Jurjevič má velké rysy obličeje, tmavé kudrnaté vlasy a husté vousy střední velikosti [68] . Napravo a nalevo od hlavy je nápis: „Dobrý. rezervovat. Dimitar. Yuriev. Shemyak." [101] .

V obrazech a kresbách umělců

• B. A. Chorikov:
  • „Královna Sophia slavnostně snímá knížeti Vasiliji Jurijevičovi Kosoyovi ukradený drahocenný pás Dmitrije Donskoye, 1433“ [102] (1838); litografie: kresba I. Močilov, tisk M. A. Tyulev .
• Kresba neznámého umělce poloviny 19. století:
  • "Dmitrij Shemyaka" [103] .
• Nepřiřazená rytina publikovaná v roce 1866. Možní autoři kresby: V. V. Vereščagin nebo V. P. Vereščagin , A. O. Adamov , N. A. Košelev , N. S. Negadajev , rytec - F. Freind . Kresba je chybně a se zkresleným názvem připisována V. V. Muyzhelovi (1880-1924):
  • „Smíření prince Vasilije (Temného) se Shemyakou“ [104] .
• M. Fedorov, N. I. Sokolov :
  • "Proces s princem Vasilijem" [105] (1872-1873), rytec L. A. Seryakov .
  • "Smrt Shemyaka" [106] (1872-1873), rytec K. R. Weyerman .
• N. D. Dmitriev-Orenburgsky:
  • "Kosoy popadl šavli, ale Shemyaka ho zadržel" [107] (kolem roku 1878).
• V. V. Muyzhel:
  • „Setkání Dmitrije Shemyaky s princem Vasilijem II temným“ [108] (konec 19. – začátek 20. století).
• Ilustrace bez názvu nebo uvedení zdroje k příběhu V.P. Lebeděva „ Zlatý pás“ ve sbírce „Ze života našich předků“ (1912):
  • ["Zlatý pás"] [109] .
• A. A. Svjatov:
  • "Dmitrij Shemyaka - poslední princ Galich" [110] :22 (asi 2006).
• V několika dílech dokumentárně-historického cyklu „Historie ruského státu“ (režie V. Babich, 2007) je zobrazen černobílý ručně kreslený portrét Dmitrije Shemyaky [111] .
• Portrét bez uvedení zdroje:
  • "Velkovévoda Dmitrij Jurjevič Shemyaka" [112] : 121 (asi 2007-2012).
• Docudrama Neznámá horda ze série Zapomenuté války Ruska (režie P. Sergatskov a A. Vereščagin, 2018) [ 113] ukazuje ručně kreslené obrazy Dmitrije Shemyaky. V závěrečných titulcích k filmu je Viktor Perevalov uveden jako „umělec ilustrací“ [114] .

Obrazy namalované v roce 1861 na Akademii umění

V roce 1861 dostali profesoři Imperiální akademie umění jako program pro velkou zlatou medaili posluchačům epizodu z „Dějin ruského státu“ N. M. Karamzina Kosoye, bratra Šemjaky, pás s drahými kameny, který kdysi patřil Dmitrij Donskoy, který se Jurijevičové nesprávně zmocnili. Žadatelé - K. F. Gun , N. D. Dmitriev , B. B. Venig , V. P. Vereščagin a P. P. Chistyakov - malovali obrázky na zadané téma [115] :354 .

• B. B. Wenig (pravděpodobně):
  • „Velkovévodkyně Sofya Vitovtovna na svatbě velkovévody Vasilije Temného v roce 1433 utrhne opasek, který kdysi patřil Dmitriji Donskoyovi, od prince Vasilije Oblique“ [116] .
• Vasilij Petrovič Vereščagin:
  • „Velkovévodkyně Sofya Vitovtovna na svatbě velkovévody Vasilije Temného v roce 1433 roztrhne [od knížete Vasilije Kosoje] pás s drahými kameny, který kdysi patřil Dmitriji Donskoyovi a jehož se Jurijevičové nesprávně zmocnili“ [117] .
• C.F. Goon:
  • "Sofie Vitovtovna na svatbě Vasilije Temného" [118] .
• P. P. Chistyakov:
  • „Na svatbě velkovévody Vasilije Vasiljeviče Temného bere velkovévodkyně Sofya Vitovtovna od prince Vasilije Kosoje, bratra Šemjaky, opasek s drahými kameny, který kdysi patřil Dmitriji Donskoyovi, který se Jurijevičové nesprávně zmocnili“ [119] .

V literatuře

V próze

• N. A. Polevoy. „Přísaha u Božího hrobu“ (román, 1832) [120] .
• P. P. Svinin. „Šemjakinský dvůr aneb poslední občanské rozbroje ruských knížat“ (román, 1832) [121] .
• Julia Bezrodnaja . "Boj o moc" (příběh, 1900) [122] .
• N. O. Licharev . "Voronogray" (román, 1905) [123] .
• V. P. Lebeděv.
  • Povídky vydané v roce 1912 ve sbírce „Ze života našich předků“ [124] :
    • "Zlatý pás".
    • "Hrozné proroctví"
  • "Za suverénního velkovévodu" (příběh, 1914) [125] .
• V. I. Yazvitsky . "Ivan III. - suverén celého Ruska" (román, 1946-1955) [126] .
• D. M. Balashov . " Yuri " (nedokončený román, 2000).
• Protoděkan Nikolaj Tolstikov. "Lazarova sobota" (román, 2013) [127] .
• Yu. D. Torubarov. "Vasily temný" (román, 2019) [128] .

V poezii

• Yu. S. Borodkin . Bezejmenná báseň publikovaná v historické kronice „Vasily Temný a knížata Galicie“ (2016) [129] :
  • ["Na strmé hoře Shemyakina ..."].
• D. V. Kuzněcov. "Dmitry Shemyaka" (báseň, 2019) [130] .

V dramaturgii

• G. R. Derzhavin . "Tma" ( tragédie , 1808) [131] .
• N. V. Kukolník . "Boyarin Fjodor Vasiljevič Basyonok" ( drama , 1844) [132] [133] .
• D. V. Averkiev . "Tma a Shemyaka" (tragédie). Premiéra se konala na moskevském císařském jevišti 17. prosince 1872 , roli Dmitrije Shemyaky ztvárnil N. E. Vilde . Publikováno v roce 1873. V témže roce otiskl časopis Světová ilustrace článek o divadelní inscenaci hry s ilustracemi M. Fedorova a N. I. Sokolova [134] [105] [106] .

V kinematografii

V celovečerních filmech

• "Velkovévoda Vasilij Temný a Dmitrij Shemyaka" (historické drama, 556 m, 1911). Obrazová verze hry D. V. Averkieva. Produkoval Progress Cinematographic Distribution Company A. E. Genzel. Režisér, kameraman a herci nebyli identifikováni [135] [136] .

V animaci

• Série „Historie ruského státu“ (2007) představuje barevné pohyblivé obrázky vytvořené technikou trojrozměrné počítačové grafiky Dmitrije Shemyaky [111] .

Rodina

Předci

Dmitrij Yuryevich Shemyaka - předci

Ivan Kalita               Ivan II Ivanovič Červený                       Eleno               Dmitrij Ivanovič Donskoj                             Alexandra [137]                       Jurij Dmitrijevič                                   Konstantin Vasilievič Suzdalskij               Dmitrij Konstantinovič Suzdalskij                       Elena [138]               Evdokia Dmitrievna                             Anna [139]                       Dmitrij Jurijevič Šemjaka                                         Ivan Alexandrovič Smolensky [141]               Svjatoslav Ivanovič Smolensky [140]                       Jurij Svjatoslavič Smolensky                             Anastasia Yurievna                                   Ivan Alexandrovič Rjazansky [143]               Oleg Ivanovič                       Dcera Olega Ivanoviče Rjazanského [142]                             Euphrosyne [144]

Manželka

Sofya Dmitrievna , dcera prince Dmitrije Vasiljeviče ze Zaozerského (pra-pravnuk svatého prince Fjodora Černého ) a princezny Marie [53] : 271, 272 [8] : 112-114 . Rodiče Sofy Dmitrievny a jejího bratra Andreje (v mnišství - Joasaph ) jsou také oslavováni jako svatí [145] .

Za Dmitrije Jurijeviče se provdala nejdříve v roce 1436 [1] :74, 236 [3] :107 [53] :274 . Podle V. L. Yanina a A. G. Bobrova byla v roce 1444 Sofya Dmitrievna se svým manželem a synem v Novgorodu, kde v neděli 23. srpna složili příspěvek (plášť) do Jurijevského kláštera [22] : 193, 197- 199, 202 , 203 [6] : 522, 523 . Na podzim roku 1449 vstoupila se souhlasem novgorodského pána Euthymia II spolu se svým synem do Jurjevského kláštera [1] :137 .

Dne 7. února 1456, "ze strachu" Vasilije Temného, ​​uprchla z Novgorodu do Litvy a odešla za svým synem do malého západoruského městečka Oboltsy [1] :175 [22] :202 [53] :275 . Do roku 1456 si Sofya Dmitrievna uchovává titul velkovévodkyně v Novgorodské kronice [22] :202 .

Syn

Ivan Dmitrievich , pravděpodobně narozený v Uglichu ne dříve než 1437 [53] :274 . Podle V. L. Yanina a A. G. Bobrova byl v roce 1444 se svými rodiči v Novgorodu [22] :198 [6] :522, 523 . V roce 1449 se princ Ivan usadil se svou matkou v Jurijevském klášteře [1] :137 [53] :274 . A. G. Bobrov naznačuje, že přibližně v době, kdy byl Dmitrij Jurijevič v Zavoloči, se Ivan Dmitrijevič oženil s dcerou nebo sestrou Štěpána Vousatého [6] : 533 .

Rok po smrti Dmitrije Jurijeviče, „ o velkém půstu “ roku 1454, Ivan Dmitrijevič opustil Novgorod a zamířil do Pskova , kde se s ním obyvatelé setkali „s velkou ctí“ [1] :161 [53] :274 . Možná, že Pskovští políbili kříž Ivanu Dmitrijevičovi jako velkovévodovi [53] :275 . Pravděpodobně začátkem roku 1456 měl Ivan Dmitrievič již děti [6] :533 . Z Pskova odešel Ivan Dmitrievič do Litvy, kde mu byla nejdříve roku 1456 udělena vláda Novgorod-Seversk [53] : 274, 276 .

V roce 1463 byl Ivan Dmitrievich v pramenech uveden naposledy jako postava [53] :277 . Podle hypotézy podložené A. G. Bobrovem složil v roce 1463 Ivan Dmitrievič mnišské sliby, později se stal vynikajícím ruským písařem Efrosinem Belozerským , který zanechal rozsáhlé a rozmanité dědictví [53] : 264, 271-273, 287 . Zejména Euphrosynus je pravděpodobně tvůrcem archetypálního textu a Krátkého (a možná Dlouhého) vydání „ Zadonshchiny “; je také možné, že Euphrosynus je autorem hesla „ Příběh Igorova tažení “, jeho tvůrcem jako literárního díla [53] : 259, 260, 297 .

Poslední známý záznam o Euphrosynovi pochází z roku 1500 [53] :264 . Jak poznamenává A. G. Bobrov, ruská kultura „možná jen těžila z toho, že se princ Ivan Dmitrijevič stal mnichem Euphrosynem“ [53] :285 .

Dcera

Maria Dmitrievna , narozená ne dříve než 1436 [3] :107 . V roce 1452, za pobytu Dmitrije Jurijeviče v Zavoloči, se princezna Maria ve Velikém Novgorodu provdala za prince Alexandra Czartoryského [1] :150 [3] :107 . Zemřela náhle a byla pohřbena 13. února 1456 v katedrále svatého Jiří kláštera svatého Jiří - zřejmě v hrobce svého otce [3] :107-109 [53] :275, 276 .

V roce 1616 byly ostatky Marie Dmitrievny objeveny při otevírání hrobky Dmitrije Shemyaky („a ležely v Jurjevu v jediné rakvi“), metropolita Isidor Novgorod je přenesl spolu s ostatky Dmitrije Jurijeviče do sv. Katedrála v Sofii [3] : 103, 105, 107-109 .

Odhady Dmitrije Jurijeviče v dílech historiků

N. M. Karamzin věřil, že Dmitrij Jurjevič měl „krutou povahu“ [46] :262 . Podle Karamzina se po návratu Vasilije II ze zajetí „dobří poddaní radovali jako v den jasného svátku a spěchali, aby viděli panovníka z dálky“ [46] :314 a po předání moci v Moskvě Dmitriji Jurjevičovi, „ve velkovévodství zavládla hrůza“ [46] :319 ; „Moskvané“ se „upřímně modlili k nebi, aby je vysvobodilo od nehodného Vládce“ [46] :321, 322 . Podle Nikolaje Karamzina Dmitrij Jurjevič, který byl poslední roky ve Velkém Novgorodu, „ve své nesmiřitelné zlobě hledal nové způsoby pomsty: jeho smrt se zdála nezbytná pro státní bezpečnost“ [46] :344 . S odkazem na otravu Dmitrije Shemyaky N. M. Karamzin napsal, že „viník případu, tak odporující víře a zákonům morálky, zůstal neznámý“ [46] : 344, Poznámka: str. 228 . S. M. Solovjov věřil, že „Jurijevičové dohnáni k zoufalství, rozhořčeni neúspěchem, poslouchají pouze pud sebezáchovy a neanalyzují prostředky k dosažení cíle“ [47] : 66 . Solovjov v návaznosti na Karamzina [97] :93 tvrdil, že Dmitrij Jurjevič „musel ustoupit požadavkům svého oddílu a svých moskevských stoupenců; občané, kteří k němu nebyli nakloněni nebo alespoň lhostejní, nemohli proti nim najít obranu u soudu Shemyakin a tento soud, jak se říká, přešel na potomstvo ve smyslu nespravedlivého soudu“ [47] : 85 . N. S. Borisov se domnívá, že „obhajováním své „pravdy“ Jurij Zvenigorodskij a jeho synové zatáhli severovýchodní Rusko do dlouhého sporu, jehož následky se ukázaly být strašné“ [9] : 134 , zatímco podle Borisova Jurij Dmitrijevič a jeho synové byli „ rebelové “ [9] :34, 35, 95, 123, 124 . Podle Borisova „vzpurný Galicijec nebyl ani zdaleka rytířem beze strachu a výčitek“, seznam „Šemjakinových zvěrstev mohl být velmi dlouhý“ a „pokud věříte v pekelný oheň“, pak on a Vasilij Temný „měli šance se tam znovu setkat » [9] :133, 134 .

N. A. Polevoy, který si všiml zaujatého postoje N. M. Karamzina vůči Dmitriji Jurijevičovi [28] : 318, 325, 340, 368, 377, 388, 393, 394 , poukázal na opakované „nárůsty“ (prohlášení nezaložená na zdrojích, zejména ) Karamzin o "lidové lásce" k Vasiliji II [28] : 310, 311, 313, 361 , o "hrůze" velké vlády Dmitrije Jurijeviče [28] : 372 . Podle historika Dmitrije Jurijeviče, který po smrti Jurije Dmitrijeviče poznal Vasilije II. „velkého vévodu a volajícího do Moskvy“ [28] :319 , „prokázal mimořádnou štědrost “ [28] :317 „k čemuž najdeme jen málo příkladů v dějinách“ [28] :318 . Polevoy poznamenal, že „Shemyaka se nepomstil“ za „vážnou urážku“ – uvěznění a uvěznění v Kolomně v roce 1436 [28] : 325, 327 . Dmitrij Jurjevič, podle Nikolaje Polevoye, „chtěl dobro, upřímně se smířil“, z věcí Dmitrije Shemyaky se lze dozvědět „povahu tohoto prince, statečného, ​​laskavého, horlivého, připraveného na zlo pouze ve chvíli hněvu, ale vždy schopen později svůj zločin napravit pokáním, ochotně odpustit urážku a důvěřovat až k lehkomyslnosti“ [28] :320 . A. A. Zimin, který je autorem první publikované studie v ruské literatuře o dynastické válce v Rusku XV století [1] : 212 , poznamenal, že Dmitrij Šemjaka „měl vlastnosti vynikajícího vládce“ a pokračoval v „dílu Dmitrije“. Donskoy a jeho otec Dmitrij Jurjevič udělali vše, co bylo v jeho silách, aby sjednotili ruské země a zasadili králům Hordy rozhodující úder“ [1] : 158 . Podle Zimina byl Dmitrij Jurjevič „nejbrilantnějším synem té ponuré éry“ [1] :202 . K. P. Kovalev-Sluchevsky věří, že Dmitrij Jurjevič „byl nejen zabit (otráven), ale také „odsouzen“ v myslích lidí (s pomocí tehdejší oficiální propagandy ), aby nesl břemeno „darebáka“, protože „ztracen v boji o moskevskou moc, mít na ni všechna práva“ [2] :366 .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50 51 52 53 54 55 56 56 57 58 59 61 62 63 64 65 66 67 68 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 78 79 80 82 83 84 85 86 88 88 89 90 91 94 94 95 96 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 100 101 102 103 104 105 106 106 107 109 110 110 111 112 114 114 115 116 117 118 118 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 137 138 139 140 155 155 156 159 159 160 160 160 155 155 156 156 157 155 155 156 157 _ _ _ _ 161 162 163 164 164 165 167 167 168 170 171 172 173 174 175 177 177 178 178 181 184 185 187 188 189 190 191 192 193 196 196 196 196 196 _ _ _ 200 201 202 203 204 205 206 208 209 209 210 209 209 210 209 210 209 210 209 210 209 205 206 206 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 Zimin A. A. Vityaz na křižovatce: Feudální válka v Rusku v 15. století . - M . : Myšlenka, 1991. - 286 s. - ISBN 5-244-00518-9 . Archivováno z originálu 22. července 2011.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Kovalev.Pluchevri Kovalev.Pluchevri velkovévoda moskevský . - M . : Mladá garda, 2008. - 485 s. - ( ZhZL ). - ISBN 978-5-235-03159-3 . Archivováno z originálu 4. února 2020.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Yanin V. L. Nekropole v Novgorodu Katedrála sv. Sofie. - M. : Nauka, 1988. - 240 s. - ISBN 5-02-009468-4 .
4. ↑ 1 2 Lurie Ya. S. Dvoujmenné mince Vasilije II. a Šemjakiho a dvojí moc v Moskvě // Středověké Rusko. - M .: Nauka, 1976. - S. 84-88 .
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Lurie Ya. S. Dvě dějiny Ruska v 15. století. Časné a pozdní, nezávislé a oficiální kroniky o vzniku moskevského státu. - Petrohrad. : Dmitrij Bulanin, 1994. - 238, [2] s. — ISBN 5-86007-007-1 .
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Bobrov A. G. velkovévoda Dmitrij Jurjevič Shemyaka Ruská literatura Oddělení staré ruské literatury a  knih - Petrohrad. , 2014. - T. 63 . - S. 516-540 . Archivováno z originálu 17. října 2021.
7. ↑ Khmyrov M. D. Abecední referenční seznam ruských panovníků a nejpozoruhodnějších osobností jejich krve . - Petrohrad. : Tiskový obal psát. A. Behnke, 1870. - 98 s.
8. ↑ 1 2 Ekzemplyarsky AV Velká a apanská knížata severního Ruska v tatarském období, v letech 1238 až 1505 . - Petrohrad. : Tiskárna Císařské akademie věd, 1891. - T. II. — 696 s.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Borisov N. S. Ivan III. - M . : Mladá garda, 2006. - 644 s. - ( ZhZL ). — ISBN 5-235-02950-X .
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Pechnikov M. V., Semjačko S. A., Vinogradová E. A. Grigorij . Ortodoxní encyklopedie . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 21. srpna 2011. (neurčitý)
11. ↑ 1 2 Život našeho ctihodného otce Řehoře, hegumena kláštera na řece Pelshma, vologdského divotvorce . Ortodoxní portál "ABC of Faith" . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 20. prosince 2010. (neurčitý)
12. ↑ 1 2 3 4 Alekseeva S. V. Regionální rysy vývoje Ruska v knížecích sporech ve druhé čtvrtině 15. století. Historie Galicha Merského a Galichovy země  // Sborník Historické fakulty Petrohradské univerzity. - Petrohrad. , 2010. - č. 1 . - S. 98-130 . Archivováno z originálu 8. listopadu 2021.
13. ↑ Lurie Ya. S. Ermolinskaya Chronicle  // Slovník písařů a knihkupectví starověkého Ruska . Problém. 2 (2. polovina 14.-16. století). Část 2: L–Y / Akademie věd SSSR. IRLI; Rep. vyd. D. S. Lichačev . - L .: Nauka, 1989. - 528 s. — ISBN 5-02-027979-X . Archivováno z originálu 25. května 2011.
14. ↑ 1 2 Alekseev A. I., Mashtafarov A. V. Příspěvek a krmná kniha moskevského Simonovského kláštera  // Bulletin církevních dějin. - 2006. - č. 3 . - S. 5-184 . Archivováno z originálu 15. června 2020.
15. ↑ 1 2 Sacharov I.P. Peníze moskevských specifických knížectví . - Petrohrad. : V tiskárně Jacoba Treye, 1851. - 88 s.
16. ↑ Passek V.V. Historický popis moskevského Simonovského kláštera . - M . : V tiskárně S. Selivanovského, 1843. - [5], 237, [4] s.
17. ↑ 1 2 3 Turova E. A. Výsledky archeologické práce Staroruské expedice Státní Ermitáže v sezóně 2018 v kontextu výzkumu komplexu paláce apanských knížat v Ugličském Kremlu  // Archeologie Vladimíra -Suzdalská země. - M. : IA RAN, 2019. - Vydání. 9 . - S. 129-140 . Archivováno z originálu 4. června 2020.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 PSRL. T. XXVI. Vologda-Permská kronika. — M.; L., 1959.
19. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kinev S. L. Moskevská knížata z období dynastických válek ve druhé čtvrtině 15. století. ve velkovévodské a nezávislé kronice (galicijská pobočka)  // Bulletin Tomské státní univerzity. - Tomsk, 2011. - č. 349 . - S. 85-91 . Archivováno 31. května 2020.
20. ↑ 1 2 3 4 Kinev S. L. Obrazy moskevských knížat v období dynastických válek ve druhé čtvrtině 15. století. v ruské historiografii  // Bulletin Tomské státní univerzity. - Tomsk, 2011. - č. 348 . - S. 63-68 .
21. ↑ 1 2 Panova T. D. Středověké Rusko: jedy jako prostředek k vyřizování účtů  // Věda a život . - 2006. - č. 8 . - S. 110-115 . Archivováno z originálu 24. října 2021. (Ruština)
22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Yanin V. L. Eseje o komplexních pramenných studiích. - M . : Vyšší škola, 1977. - 240 s.
23. ↑ Jiní badatelé připisovali takové mince různým dobám, včetně let 1446 nebo 1446-1447. Podle předpokladu A. A. Zimina jsou to pozůstatky ražby mincí Dmitrije Jurijeviče v roce 1447 - počátek 50. let 14. století ( Lurie Y. S. Dvojjmenné mince Vasilije II. a Šemjaky a dvojí moc v Moskvě S. 84-88. Zimin A. A. Vityaz at křižovatka, str. 237).
24. ↑ Podle jiné hypotézy mohl pevnost postavit Jurij Dmitrijevič nebo Dmitrij Krasnyj. Viz: Alekseeva S. V. Regionální rysy vývoje Ruska ... S. 116.
25. ↑ Kazarinov L. N. Minulost Čuchlomské oblasti // Sborník Čuchlomské pobočky Kostromské vědecké společnosti a Čuchlomského muzea. - Soligalich, 1929. - Vydání. IV . - S. 3-27 .
26. ↑ Jiní badatelé datují Shemyakin's Shroud do roku 1449. Viz: Yanin VL Essays o komplexních zdrojových studiích. S. 195
27. ↑ 1 2 Presnyakov A.E. Vznik velkého ruského státu. Eseje o historii XIII-XV století . — Str. : Tiskárna Ya.Bashmakov and Co., 1918. - 458, [1] s. Archivováno z originálu 23. října 2021.
28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Polevoy N. A. Historie ruského lidu . - M . : V tiskárně Augusta Semyona, 1833. - T. V. - 666, XXIV.
29. ↑ Podle Velké ruské encyklopedie (odpovědný redaktor S. L. Kravets. - M: Velká ruská encyklopedie, 2004 - (JSC Mosk. Učebnice a kartolitografie). - 2007. - T. 9. - S. 135), Dmitrij Jurijevič - "Grand vévoda moskevský a vladimirský (únor 1446 – únor 1447)“; po bitvě u Suzdalu „přišel do Moskvy během povstání měšťanů“, „obnovil pořádek ve městě, vrátil rodinu Vasilije II do hlavního města, zorganizoval naléhavou opravu kremelských bran, věží a zdí poškozených požárem “, v říjnu 1445 „odešel z Moskvy do Ugliče“ . Podle A. A. Gorského (Gorskij A. A. Moskva a Orda. M.: Nauka. - 2003. - S. 145), „7. července 1445 u Suzdalu byla moskevská armáda (ke které se nepřipojily pluky Dmitrije Shemyaky) poražena. , velkovévoda byl zajat. Poté Ulug-Muhammed poslal velvyslance Bigicha do Shemyaky (samozřejmě s úmyslem přenést na něj velkou vládu), ale pak raději nechal Vasilije jít a zavázal ho, aby zaplatil obrovské výkupné. Podle Medieval Russia, 980-1584 (Martin J. Medieval Russia, 980-1584. - Cambridge, UK: Cambridge University Press. - Cambridge medieval učebnice. - 2003. - str.243) Ulu-Muhammed "poslal emisara k jednání s Dmitrijem Shemiakhou, který, jak zdůraznil AA Zimin, byl dalším starším členem generace a převzal velké knížecí povinnosti. Podle Encyklopedie ruských dějin (James R. Millar, hlavní vyd. - New York: Macmillan ref. - 2004. - Vol 1. - S. 128) po porážce Vasilije II u Suzdalu, "když jsem to získal zprávy, jeho bratranec Dmitrij Šemjaka se prohlásil za moskevského velkoknížete“, v říjnu 1445 „Šemjaka uprchl“ z Moskvy.
30. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nazarov V. D. Konec knížat Shuisky s princem Dmitrijem Shemyakou a osudy Nižnij Novgorod-Suzdalského knížectví v polovině 15. století  // Archiv ruských dějin. Problém. 7. - M . : Starověké úložiště, 2002. - S. 34 -82 . — ISBN 5-93646-031-2 .
31. ↑ 1 2 3 PSRL . T. XV. Sbírka kronik, zvaná Tverská kronika. - Petrohrad. , 1863.
32. ↑ Duchovní a smluvní dopisy velkých a specifických knížat XIV-XVI století / K tisku připravil L. V. Čerepnin . — M.; L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1950. - 586 s. (DDG)
33. ↑ 1 2 Existují další data konce a trvání existence Suzdalsko-nižněnovgorodského knížectví. Podle L. V. Čerepnina (DDG. č. 40, s. 121) se dokončení Dmitrije Jurijeviče se suzdalskými knížaty datuje od 7. července - 17. listopadu 1445. V. A. Kuchkin a B. N. Florya datované dokončení 7. července 1445 - 14. března 1446 (Kuchkin B. A., Florya B. N. O dokončení Dmitrije Shemyaka s knížaty Nižnij Novgorod-Suzdal // Studie zdroje Aktove. M., S. 1979 191-217). Podle A. A. Zimina (Zimin A. A. K chronologii duchovních a smluvních dopisů velkých a apanských knížat XIV-XV století. // Problems of source study. M., 1958. Issue VI. P. 304-306), konec je datován obdobím po únoru 1447. Toto datování přijal V. L. Yanin (Yanin V. L. Essays on complex source studies. P. 200). A. A. Zimin (Zimin A. A. Rytíř na rozcestí. S. 126, 127) poznamenal, že v první polovině roku 1447 Dmitrij Jurjevič, který vzal Suzdalu knížeti Ivanu Andrejevičovi, který ho zradil, schválil obnovu Nižního Novgorodu. Suzdalské knížectví v čele s Vasilijem a Fedorem Jurijevičem. Podle A. A. Zimina se „experiment Dmitrije Shemyaky ukázal jako neživotaschopný“ a knížectví brzy přestalo existovat.
34. ↑ Kobrin V. B. Moc a majetek ve středověkém Rusku (XV-XVI. století). - M .: Myšlenka, 1985. - 278 s.
35. ↑ PSRL. T. IV. Část 1. Kronika Novgorod IV. Problém. 2 .. - L. , 1925.
36. ↑ 1 2 Kinev S. L. Obraz moskevského údělného knížete XV století v ruské historiografii a pramenech. Zkušenosti ze srovnání  // Bulletin Tomské státní univerzity / Historie. - Tomsk, 2011. - č. 1 (13) . - S. 87-93 .
37. ↑ 1 2 3 4 5 Monk Thomas Chvályhodné slovo  // Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Petrohrad. : Nauka, 1999. - V. 7: Druhá polovina 15. století. - 581 str . — ISBN 5-02-028361-4 . Archivováno z originálu 25. května 2011.
38. ↑ 1 2 3 4 5 PSRL. T. XXXVII. Ustyug a Vologda kroniky 16.-17. století. - L. , 1982.
39. ↑ PSRL. T. XLIII. Novgorodská kronika podle seznamu P. P. Dubrovského. - M .: Jazyky slovanské kultury, 2004.
40. ↑ Moskevské svatyně a památky. Stručné historické informace o moskevských katedrálách, klášterech, starobylých kostelech, památkách a pozoruhodných stavbách. . - M . : Synodální tiskárna, 1903. - [2], 135 s. Archivováno z originálu 26. října 2021.
41. ↑ 1 2 3 Nazarov V. D. Vologda, klášter Kirillo-Belozersky a Vasilij II. (o historii dynastické války moskevských Rurikovičů) ( elektronická publikace „Dějiny státu“ statehistory.ru )  // Paleobureaucratica. Sborník článků k 90. ​​výročí N. F. Demidové. - M . : Starověké úložiště, 2012. - S. 225-245 . Archivováno z originálu 20. dubna 2021.
42. ↑ Severoruská kronika z roku 1472  // Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Petrohrad. : Nauka, 1999. - V. 7: Druhá polovina 15. století. - 581 str . — ISBN 5-02-028361-4 . Archivováno z originálu 25. května 2011.
43. ↑ Zoltan A. K pravěku ruštiny. "suverén"  // Z dějin ruské kultury. Kyjevská a Moskevská Rus / Sestavili A.F. Litvina, F.B. Uspenskij. - M . : Jazyky slovanské kultury, 2002. - T. II. Rezervovat. 1 . - S. 554-590 . Archivováno z originálu 20. října 2021.
44. ↑ Belov L., Zubova V., Kastorsky V., Sokolov N., Shchegolev N. Galich. - Jaroslavl: Knižní nakladatelství Horní Volha, 1983. - 96 s.
45. ↑ Tikhomirova E. L. K otázce připsání dřevěné sochy Velké mučednice Paraskevy Pyatnitsy z Pjatnického kostela Rybnaya Sloboda v Galich  // Bulletin Státní univerzity Kostroma. N. A. Nekrasová. - Kostroma, 2008. - T. 14 , no. Speciální . - S. 223-228 . Archivováno z originálu 27. října 2021.
46. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Karamzin N. M. Dějiny ruského státu . — 2., opraveno. - Petrohrad. : V tiskárně N. Grecha, 1819. - T. V. - 412, 284 s.
47. ↑ 1 2 3 Solovjov S. M. Historie Ruska od starověku . - 2. - M . : V tiskárně Katkov a spol., 1857. - T. IV. — 482 s.
48. ↑ 1 2 3 4 PSRL. T. XX (První poločas). Lvovská kronika. Část 1. - Petrohrad. , 1910.
49. ↑ Akty ruského státu. Archivy moskevských klášterů a katedrál 15. - počátku 17. století. / Nazarov V. D .. - M . : Janus-K, 1998. - 734 s. — ISBN 5-86218-356-6 .
50. ↑ 1 2 Příběh o oslepení Basila II  // Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Petrohrad. : Nauka, 1999. - V. 6: XIV - polovina XV století. - 583 p . — ISBN 5-02-028354-1 . Archivováno z originálu 25. května 2011.
51. ↑ 1 2 3 4 5 PSRL. T. XXIII. Jermolinská kronika. - Petrohrad. , 1910.
52. ↑ 1 2 Saprygina E.V. Votchina Katenins  // Památky vlasti. Ilustrovaný almanach Všeruské společnosti na ochranu historických a kulturních památek. - M. , 1991. - č. 1 (23) . - S. 104-110 . Archivováno z originálu 26. listopadu 2021.
53. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Bobrov A. G. Problém autenticity Příběhu Igorova tažení a Euphrosyna Belozerského  // Acta Slavica Iaponica. - Sapporo, 2005. - T. 22 . - S. 238-298 . Archivováno z originálu 20. října 2021.
54. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Kuzmina O. V. Republika Hagia Sophia. - M. : Veche, 2008. - 448 s. - ISBN 978-5-9533-2702-2 .
55. ↑ 1 2 PSRL. T. XVI. Sbírka kronik, zvaná kronika Abrahamova. - Petrohrad. , 1889.
56. ↑ Michajlova I. B. Nepokoje v Rusku ve druhé čtvrtině 15. století.  // Bulletin Petrohradské univerzity. Příběh. - Petrohrad. , 2004. - Vydání. 1-2 . - str. 4-18 . Archivováno z originálu 8. ledna 2022.
57. ↑ 1 2 Svinin P.P. Obrázky Ruska a života jeho rozmanitých národů. Z cest P. P. Svinina. Část 1 . - Petrohrad. : V tiskárně N. Grecha, 1839. - 386, [2] s.
58. ↑ Podle V. L. Yanina je toto datum chybné ( Yanin V. L. Essays on complex source studies. S. 198, 199). Podle A. G. Bobrova - 2. dubna 1449 ( Bobrov A. G. velkokníže Dmitrij Jurjevič Šemjaka ve staré ruské literatuře a knihách. S. 531).
59. ↑ 1 2 Gusev P. L. princ Dimitri Yuryevich Shemyaka ve Velkém Novgorodu. - Petrohrad. : Synodální tiskárna, 1909. - 12 s.
60. ↑ 1 2 3 4 Vyčegodsko-Vymskaja (Misailo-Evtikheevskaja) kronika  // Historická a filologická sbírka pobočky Komi Akademie věd SSSR. - Syktyvkar, 1958. - Vydání. 4 . - S. 257-271 . Archivováno z originálu 12. května 2011.
61. ↑ Korčagin P. A. Eseje o rané historii Permu Velikého: princové z Permu a Vym  // Bulletin Permské univerzity. Příběh. - Perm, 2011. - Vydání. 1 (15) . - S. 114-126 . Archivováno z originálu 9. listopadu 2021.
62. ↑ 1 2 RIB . - Petrohrad. , 1880. - T. 6.
63. ↑ AAE . - Petrohrad. , 1836. - T. I.
64. ↑ Viz: Nikolsky K. T. Anathematism (exkomunikace z církve) provedená v prvním týdnu Velkého půstu: Historická studie o řádu pravoslaví. - Petrohrad: Typ. Eleonsky, 1879. - S. 240. [Moderní dotisk] // Anathema. Dějiny a 20. století (sborník článků; sestavil P. Palamarchuk). - M .: Ed. Sretenský klášter, 1998. - S. 13-286 . Text studie „s mírnými redukcemi“ je zveřejněn i v publikaci: Co je to anathema.  - M.: DAR, 2006. - S. 3-109.
65. ↑ 1 2 Život mnicha Pafnuty Borovského (napsal jeho současník a student Vassian Sanin) . Ortodoxní portál "ABC of Faith" . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 20. října 2021. (neurčitý)
66. ↑ 1 2 Život našeho ctihodného otce Paphnutia, klášter Nejčistší Theotokos izhe v Borovsku, odepsaný jeho žákem Vassianem, arcibiskupem z Rostova a Jaroslavle . Svatý. Dimitrij Rostovský. Životy svatých. Kniha třetí. březen duben květen. Kyjevsko-pečerská lávra, 1764 . Skenování a vytváření elektronické verze: ed. Aksion Estin, 2009. Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu 23. října 2021. (neurčitý)
67. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Poselství Josepha Volotského / Příprava textu A. A. Zimina a Ya. S. Lurie. — M.; L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1959. - 468 s.
68. ↑ 1 2 3 4 5 Dmitry Shemyaka . Týden. Ru . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 21. srpna 2011. (neurčitý)
69. ↑ Bessonova T. F., Grebyonkin A. R. Knížecí seznam Shemyachichis v synodice kláštera Pafnutyevo-Borovsky // Problematika archeologie, historie, kultury a přírody Horního Poochie: Materiály X regionální vědecké konference, 25.-27. března 2003 .. - Kaluga: Grif, 2003. - S. 156-163 .
70. ↑ 1 2 3 Život svatého Michaela Klopského  // Izbornik (Sbírka děl literatury starověkého Ruska). - M .: Fiction, 1969. - S. 414-431, 752-754 . Archivováno z originálu 6. září 2019.
71. ↑ Podle A. G. Bobrova se druhá návštěva Dmitrije Jurijeviče v Klopském klášteře „uskutečnila těsně před jeho smrtí“, v pátek v týdnech Trojice, tedy nejspíše 25. května 1453. ( Bobrov A. G. Velkokníže Dmitrij Jurjevič Šemjaka ve staroruské literatuře a knihách. S. 539).
72. ↑ 1 2 Alekseev Yu.G. „Chceme do Moskvy“: Úpadek bojarské republiky v Novogorodu . - L . : Lenizdat, 1991. - 158 s. — ISBN 5-289-01067-X . Archivováno z originálu 15. června 2020.
73. ↑ Život našeho ctihodného otce Pafnutije Borovského . Ortodoxní portál "ABC of Faith" . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 20. října 2021. (neurčitý)
74. ↑ Martinian Belozersky, Rev. Život, hymnografie . ruští svatí . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 9. října 2011. (neurčitý)
75. ↑ Konovalov K.V. Sociálně-politické názory učitele. Martinian Belozersky: z historie bratrovražedné války v moskevském Rusku (1425–1453  // Paleorussia. Starověké Rusko: v čase, v osobnostech, v myšlenkách. - Petrohrad , 2019. - č. 1 (11) . - P 106-111 . Archivováno z originálu 25. října 2021.
76. ↑ Kostyukhina L. M. Záznamy XIII-XVIII století. o rukopisech kláštera Vzkříšení // Archeografická ročenka za rok 1960. - M. , 1962. - S. 273-290 .
77. ↑ Antonov D. I., Maizuls M. R. Cena krve aneb zatracené peníze Jidáše Iškariotského  // Antropologické fórum. - Petrohrad. , 2013. - č. 18 online . - S. 191-213 . Archivováno z originálu 5. listopadu 2021.
78. ↑ Třetí Kurbského poselství Ivanu Hroznému  // Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Petrohrad. : Nauka, 2001. - T. 11: XVI. století. - 683 p . — ISBN 5-02-028407-6 . Archivováno z originálu 25. května 2011.
79. ↑ Viz: Bentsianov M. M. Synod moskevské katedrály Nanebevzetí ze XIV-XVI století. Zásady a vzory zadávání jmen // Ruská genealogie. Vědecký almanach. - M .: Staraya Basmannaya, 2021. - Vydání. 10 . - S. 8, 28 . Afanasyeva I. A. K problematice vnímání nepřirozené smrti v Rusku v 15.–17. století: domácí historiografie  // Bulletin ortodoxní univerzity St. Tikhon pro humanitní vědy. Řada 2: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. - M. , 2020. - Č. 93 . - S. 24 . Archivováno z originálu 10. ledna 2022.
80. ↑ Viz: Preobrazhensky A. A. Chronicle of the Resurrection Monaster near Galich Salt (historiografické a pramenné poznámky) // Východní Evropa ve starověku a středověku. Přehled článků. - M. , 1978. - S. 242 . Semjačko S. A. Kronikář kláštera vzkříšení Soligalitsky // SKKDR . - Petrohrad. : Dmitry Bulanin, 2004. - Vydání. 3 (XVII století). Část 4 . - S. 471-473 .
81. ↑ Viz: Snegirev I. M. Místní přísloví ruského světa  // Knihovna ke čtení. - Petrohrad. : V tiskárně vdovy Plushardové se synem, 1834. - T. VI . - S. 104 .
82. ↑ Citováno. Citace : Vinogradov N.N. Galivonian Alemanni. Podmíněný jazyk Galicijců (provincie Kostroma) // Sborník Oddělení ruského jazyka a literatury Císařské akademie věd. - Str., 1915. - T. XX. - Princ. 1. - S. 210.
83. ↑ Viz: Pisemsky A.F. Kompletní díla v devíti svazcích. - M . : Pravda, 1959. - T. 4. - S. 3, 305-307.
84. ↑ Viz: Samaryanov V.A. Osady, mohyly, věznice a další starověká jména vesnic v provincii Kostroma . - Kostroma, 1876. - S. 9 .
85. ↑ Viz: Nekrasov A.I. Antiquities of Galich Kostroma ( elektronická publikace "Kostroma antiquity" starina44.ru ) . - Galich: Edice Galichovy pobočky Kostromské vědecké společnosti pro studium místního území, 1926. - 7 s. Archivováno z originálu 11. dubna 2021.
86. ↑ Viz: Kulagin A.V., Kulagin V.A. Historie Uglichu (elektronická veřejnost. Muzeum historie Uglichu http://historyofuglitch.narod.ru ) . - Uglich: Historické a hudební muzeum "Uglichské zvonění", 2006. - S. 42. Archivováno 13. ledna 2020.
87. ↑ 1 2 Gromov D.V. Legendy jezera Galich  // Žijící starověk. - M. , 2015. - č. 3 (87) . - S. 17-20 . Archivováno z originálu 21. prosince 2021.
88. ↑ 1 2 Kissel F. Kh. Historie města Uglich, kterou složil učitel historických věd Fjodor Kissel z okresní školy Uglich . - Jaroslavl: V zemské tiskárně, 1844. - 420, 4, II s.
89. ↑ Ruská Vivliofika aneb Sbírka materiálů pro národní dějiny, zeměpis, statistiku a starou ruskou literaturu, vydal Nikolaj Polev . - M . : V tiskárně Augusta Semyona, 1833. - T. I. - [4], 414, XIII str.
90. ↑ 1 2 Zimin A. A. Ke studiu falšování aktů v ruském státě 15.–17. století.  // Sborník Moskevského státního historického a archivního ústavu. - M. , 1963. - T. 17 . - S. 399-436 .
91. ↑ 1 2 I. B. Poznámka o městě Kaljazin  // Archiv historických a praktických informací týkajících se Ruska , vydal Nikolaj Kalachov . - Petrohrad. : V tiskárně II oddělení vlastní kanceláře E. I. V., 1861. - S. 1-94 .
92. ↑ Sotnikov N.V. Trochu historie o Galiči Merském (elektronická publikace "Kostromka" kostromka.ru ) . - [ B. m. ], 2015. - 29 s. Archivováno z originálu 19. prosince 2021.
93. ↑ Viz: Soboleva N.A. Starověké erby ruských měst . - M .: Nauka, 1985. - S.  135 , 142.
94. ↑ 1 2 3 4 Budovnits I. U. Kláštery v Rusku a boj rolníků proti nim ve XIV-XVI století (podle „Životů svatých“). — M .: Nauka, 1966. — 392 s.
95. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Klyuchevsky V.O. Staré ruské životy svatých jako historický zdroj. Výzkum V. Klyuchevsky . - M . : Vydání K. Soldatenkova, 1871. - III, 465, IV, III str.
96. ↑ 1 2 3 4 5 Sokolova L. V. Život Grigorije Pelšemského  // Slovník písařů a knihkupectví starověkého Ruska. Problém. 2 (2. polovina 14.-16. století). Část 1: A–K / Akademie věd SSSR. IRLI; Rep. vyd. D. S. Lichačev. - L .: Nauka, 1988. - 516 s. — ISBN 5-02-027978-1 . Archivováno z originálu 14. dubna 2021.
97. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lapitskij I. P. Příběh soudu Shemyaki a soudní praxe druhé poloviny 17. století  // Sborník katedry staré ruské literatury. - M., L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1948. - T. VI . - S. 60-99 .
98. ↑ Shemyakin Court // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
99. ↑ Viz: Mordovtsev D. L. Vanka Kain. Historická esej. Kapitoly I a II  // Starověké a Nové Rusko. - Petrohrad. : Chromolitografie a tiskárna V. I. Graschanského, 1876. - T. III , č. 9 . - S. 23 .
100. ↑ 1 2 Turilov A. A., Zvereva O. A., Kornyukova L. A. Michail . Ortodoxní encyklopedie . Získáno 30. října 2021. Archivováno z originálu dne 30. října 2021. (neurčitý)
101. ↑ Blahoslavený princ Dimitrij Jurjevič Šemjaka. Obraz přední haly Státního historického muzea (Moskva), vytvořený artelem Fomy Gavriloviče Toropova, 1883. Archivní kopie ze dne 10. června 2013 na Wayback Machine na Wikimedia Commons.
102. ↑ „Královna Sophia slavnostně snímá ukradený drahocenný pás Dimitrije Donskoye od prince Vasilije Jurijeviče Kosoje, 1433“. Archivováno 12. června 2013 na Wayback Machine Wikimedia Commons.
103. ↑ "Dmitrij Shemyaka". Archivováno 3. prosince 2021 na Wayback Machine Wikimedia Commons.
104. ↑ „Smíření prince Vasilije (Tma) s Shemyakou“. Archivováno 3. prosince 2021 na Wayback Machine Wikimedia Commons.
105. ↑ 1 2 „Soud s princem Vasilijem“ . Archivováno 18. listopadu 2021 na Wayback Machine Wikimedia Commons.
106. ↑ 1 2 „Smrt Shemyaky“ . Archivováno 18. listopadu 2021 na Wayback Machine Wikimedia Commons.
107. ↑ „Kosoy popadl šavli, ale Shemyaka ho zadržel“ Archivováno 3. prosince 2021 na Wayback Machine na Wikimedia Commons.
108. ↑ „Schůzka Dmitrije Shemyaky s princem Vasilijem II temným“. Archivováno 10. června 2013 na Wayback Machine Wikimedia Commons.
109. ↑ Kresba pro příběh V.P. Lebeděva „Zlatý pás“. Archivováno 19. ledna 2022 na Wayback Machine Wikimedia Commons.
110. ↑ Vinogradova (Rychkova) S.V. Existuje město Galich ... ( elektronická publikace "Kostroma Starina" starina44.ru ) . - Galich, 2006. - 188 s. Archivováno z originálu 12. listopadu 2021. .
111. ↑ 1 2 Viz: Dějiny ruského státu . ivi . Staženo: 10. července 2022. (neurčitý)
112. ↑ Encyklopedie králů a císařů. Rusko IX-XX století — [Moskva]: ROOSSA, [2012]. — 282, [5] s. - ISBN 978-5-91926-025-7 .
113. ↑ Viz: Neznámá horda . plakát . Získáno 10. července 2022. Archivováno z originálu dne 10. července 2022. (neurčitý)
114. ↑ Viz: 3. Neznámá horda . vk video . Získáno 10. července 2022. Archivováno z originálu dne 10. července 2022. (neurčitý)
115. ↑ Chukcheeva M. A. Problém „národního“ v ruském umění: diskuse o historických a každodenních žánrech malby v ruském tisku 60. let 19. století  // Aktuální problémy dějin a teorie umění. - Petrohrad. , 2020. - Vydání. 10 . - S. 351-362 . Archivováno z originálu 18. října 2021.
116. ↑ Velkokněžna Sofya Vitovtovna na svatbě velkovévody Vasilije Temného v roce 1433 utrhla opasek, který kdysi patřil Dmitriji Donskoyovi, od prince Vasilije Oblique. Archivováno 19. ledna 2022 na Wayback Machine Wikimedia Commons.
117. ↑ "Velkovévodkyně Sofya Vitovtovna na svatbě velkovévody Vasilije Temného v roce 1433 utrhne (od knížete Vasilije Kosoje) pás s drahými kameny, který kdysi patřil Dmitriji Donskojovi a jehož se neprávem zmocnili Jurjevičové." Archivováno 23. října 2021 na Wayback Machine Wikimedia Commons.
118. ↑ "Sofie Vitovtovna na svatbě Vasilije Temného". Archivováno 14. června 2013 na Wayback Machine Wikimedia Commons.
119. ↑ "Na svatbě velkovévody Vasilije Vasiljeviče Temného odebírá velkovévodkyně Sofya Vitovtovna princi Vasilijovi Kosojovi, bratru Šemjaky, pás s drahými kameny, který kdysi patřil Dmitriji Donskému, který se Jurijevičové neprávem zmocnili." Archivováno 7. června 2013 na Wayback Machine Wikimedia Commons.
120. ↑ Viz Polevoi N.A. Přísaha u Božího hrobu . — Vybrané historické prózy. - M . : Pravda, 1990. - 750 s. — ISBN 5-253-00146-8 . Archivováno z originálu 11. července 2021.
121. ↑ Viz: Dvůr Svinin P.P. Shemyakin aneb poslední bratrovražedný spor ruských knížat. Kap. 1-4 . - M . : Tiskárna N. Štěpánova, 1832. - T. I-IV.
122. ↑ Viz: Julia Bezrodnaja. Boj o moc  // Mladý čtenář. - Petrohrad. , 1900. - č. 4 . - S. 34-59 .
123. ↑ Viz: Likharev N. O. Voronogray . - Petrohrad. : P. P. Soikin, 1905. - 152 s. Archivováno z originálu 19. dubna 2015.
124. ↑ Viz: Lebeděv V.P. Zlatý pás; Hrozné proroctví  // Ze života našich předků. - M . : Edice knižního skladu M. V. Klyukina, 1912. - S. 34-41 .
125. ↑ Viz: Nalimov A. [rec. v:] V. P. Lebeděv. Pro suverénního velkovévodu. - M.: A. D. Stupin, 1914. - 96 s. // Historický bulletin. - Petrohrad: 1915. - T. 142, č. 10. - S. 296, 297
126. ↑ Viz: Yazvitsky V.I. Ivan III - suverén celého Ruska. - M .: Moskevský dělník, 1946-1955. - V. 1-5.
127. ↑ Viz: Tolstikov N.A. Lazarev Sobota  // Lazarev Sobota [Elektronický zdroj]: příběhy a romány. - M. : OLMA Media Group, 2013. - S. 619-892 .
128. ↑ Viz: Torubarov Yu. D. Vasilij Temný. - M. : Veche, 2019. - 382, ​​​​[1] s. — ISBN 978-5-4484-1407-7 .
129. ↑ Viz Borodkin Yu. S. Vasilij Temný a knížata Galicie. - Rybinsk: Tiskárna Rybinsk, 2016. - 149, [2] str. - ISBN 978-5-88697-264-1 .
130. ↑ Viz: Kuznetsov D.V. Dmitry Shemyaka (e -publikace "Roll Call. Electronic Journal of the ROVS" pereklichka.livejournal.com ) . — 2019. Archivováno 19. dubna 2021.
131. ↑ Viz: Derzhavin G. R. Dark . - Díla Derzhavina (s vysvětlivkami J. Grota). T. 4. Dramatická tvorba (s rejstříkem k prvním čtyřem svazkům). - Petrohrad. : Nakladatelství Císařské akademie věd, 1867. - S. 381-472. — 888 s. Archivováno 1. listopadu 2021.
132. ↑ Viz: Kukolnik N. V. Bojarin Fedor Vasiljevič Basyonok . - Petrohrad. , 1860. - [2], 77 s. Archivováno z originálu 12. února 2020.
133. ↑ V témže roce vydal R. M. Zotov recenzi na divadelní inscenaci dramatu, přičemž podstatnou část recenze věnoval historickému kontextu hry. Recenze vzbudila nespokojenost u Nicholase I. , který se domníval, že „zjišťuje, že vláda v době velkovévody Vasilije Vasiljeviče Temného se sama uchýlila k prostředkům oslepování, a tak dala nějaký důvod jednat opačně se Shemyakeovým barbarstvím ve vztahu k velkovévoda Vasilij" . Od císaře následoval pokyn divadelním kritikům, aby se v budoucnu nedotýkali historie, ale pouze chválili nebo "umírněně" odsuzovali představení. Viz: Fedotov A.S. Mezirezortní problémy divadelní cenzury za vlády Nicholase: případy 1843–1844  // Ruská filologie. Sborník prací mladých filologů. - Tartu, 2013. - T. 24 . - S. 34-35 .
134. ↑ Viz: Averkiev D.V. Dark a Shemyaka  // Ruský bulletin. - M .: Univ. Typ. (Katkov a spol.), 1873. - T. 103 , č. 1, 2 . - S. 435-460, 620-705 .
135. ↑ Viz: Vishnevsky V.E. Celovečerní filmy z předrevolučního Ruska. - M .: Goskinoizdat, 1945. - S. 13.
136. ↑ Oznámení o začátku pronájmu filmu „Velkovévoda Vasilij Temný a Dmitrij Šemjaka“, 1911. Archivovaná kopie z 19. ledna 2022 na Wayback Machine na Wikimedia Commons.
137. ↑ Původ velkovévodkyně Alexandry není znám. Viz: Ekzemplyarsky A.V. Velká a apanská knížata severního Ruska v tatarském období, od roku 1238 do roku 1505 . - Petrohrad. : Tiskárna Císařské akademie věd, 1889. - T. I. - S. 92, 93.
138. ↑ Elena je druhou manželkou Konstantina Vasilieviče a matkou všech nebo téměř všech jeho dětí (snad s výjimkou nejstaršího syna Andreje). Její původ není znám. Viz: Ekzemplyarsky A.V. Velká a apanská knížata severního Ruska v tatarském období, od roku 1238 do roku 1505 . - Petrohrad. : Tiskárna Císařské akademie věd, 1891. - T. II. - S. 397, 403, 408.
139. ↑ Annin původ není znám. Viz: Ekzemplyarsky A.V. Velká a apanská knížata severního Ruska v tatarském období, od roku 1238 do roku 1505 . - Petrohrad. : Tiskárna Císařské akademie věd, 1891. - T. II. - S. 416, 417.
140. ↑ O manželce Svyatoslava Ivanoviče Smolenského nejsou žádné informace. Viz: Golubovsky P. V. Historie smolenské země před začátkem XV století . - Kyjev: Tiskárna Císařské univerzity sv. Vladimír, 1895. - S. 196.
141. ↑ O manželce Ivana Alexandroviče Smolenského nejsou žádné informace. Viz: Golubovsky P. V. Historie smolenské země před začátkem XV století . - Kyjev: Tiskárna Císařské univerzity sv. Vladimír, 1895. - S. 179, 180.
142. ↑ Podle jména neznámá dcera velkovévody z Rjazaně. Viz: Ekzemplyarsky A.V. Velká a apanská knížata severního Ruska v tatarském období, od roku 1238 do roku 1505 . - Petrohrad. : Tiskárna Císařské akademie věd, 1891. - T. II. - S. 592.
143. ↑ O manželce Ivana Alexandroviče Rjazanského není nic známo. Viz: Ekzemplyarsky A.V. Velká a apanská knížata severního Ruska v tatarském období, od roku 1238 do roku 1505 . - Petrohrad. : Tiskárna Císařské akademie věd, 1891. - T. II. - S. 582.
144. ↑ Původ Euphrosyne není znám. Viz: Ekzemplyarsky A.V. Velká a apanská knížata severního Ruska v tatarském období, od roku 1238 do roku 1505 . - Petrohrad. : Tiskárna Císařské akademie věd, 1891. - T. II. - S. 592.
145. ↑ Kuzmin A.V., Florya B.N. Dimitrij Vasiljevič . Ortodoxní encyklopedie . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 9. března 2013. (neurčitý)

Bibliografie

Publikace zdrojů

• AAE . - Petrohrad. , 1836. - T. I.
• Vychegodsko-Vymskaya (Misailo-Evtikheevskaya) kronika  // Historická a filologická sbírka pobočky Komi Akademie věd SSSR. - Syktyvkar, 1958. - Vydání. 4 . - S. 257-271 . Archivováno z originálu 12. května 2011.
• Duchovní a smluvní dopisy velkých a apanských knížat XIV-XVI století / K tisku připravil L. V. Čerepnin . — M.; L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1950. - 586 s.
• Život svatého Michaela Klopského  // Izbornik (Sbírka děl literatury starověkého Ruska). - M .: Fiction, 1969. - S. 414-431, 752-754 . Archivováno z originálu 6. září 2019.
• Mnich Thomas Word of Commendation  // Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Petrohrad. : Nauka, 1999. - V. 7: Druhá polovina 15. století. - 581 str . — ISBN 5-02-028361-4 . Archivováno z originálu 25. května 2011.
• Příběh o oslepení Basila II  // Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Petrohrad. : Nauka, 1999. - V. 6: XIV - polovina XV století. - 583 p . — ISBN 5-02-028354-1 . Archivováno z originálu 25. května 2011.
• PSRL . T. IV. Část 1. Kronika Novgorod IV. Problém. 2 .. - L. , 1925.
• PSRL. T. XV. Sbírka kronik, zvaná Tverská kronika. - Petrohrad. , 1863.
• PSRL. T. XVI. Sbírka kronik, zvaná kronika Abrahamova. - Petrohrad. , 1889.
• PSRL. T. XX (První poločas). Lvovská kronika. Část 1. - Petrohrad. , 1910.
• PSRL. T. XXIII. Jermolinská kronika. - Petrohrad. , 1910.
• PSRL. T. XXVI. Vologda-Permská kronika. — M.; L., 1959.
• PSRL. T. XXXVII. Ustyug a Vologda kroniky 16.-17. století. - L. , 1982.
• PSRL. T. XLIII. Novgorodská kronika podle seznamu P. P. Dubrovského. - M .: Jazyky slovanské kultury, 2004.
• Poselství Josepha Volotského / Příprava textu A. A. Zimina a Ya. S. Lurie. — M.; L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1959. - 468 s.
• RIB . - Petrohrad. , 1880. - T. 6.
• Severní ruská kronika z roku 1472  // Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Petrohrad. : Nauka, 1999. - V. 7: Druhá polovina 15. století. - 581 str . — ISBN 5-02-028361-4 . Archivováno z originálu 25. května 2011.
• Třetí poselství Kurbského Ivanu Hroznému  // Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS. IRLI; Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - Petrohrad. : Nauka, 2001. - T. 11: XVI. století. - 683 p . — ISBN 5-02-028407-6 . Archivováno z originálu 25. května 2011.

Literatura

• Akty ruského státu. Archivy moskevských klášterů a katedrál 15. - počátku 17. století. / Nazarov V. D .. - M . : Janus-K, 1998. - 734 s. — ISBN 5-86218-356-6 .
• Alekseev A.I., Mashtafarov A.V. Vklad a krmná kniha moskevského kláštera Simonov  // Bulletin církevních dějin. - 2006. - č. 3 . - S. 5-184 . Archivováno z originálu 15. června 2020.
• Alekseev Yu.G. „Chceme do Moskvy“: Úpadek bojarské republiky v Novogorodu . - L . : Lenizdat, 1991. - 158 s. — ISBN 5-289-01067-X . Archivováno z originálu 15. června 2020.
• Alekseeva S. V. Regionální rysy vývoje Ruska v knížecích sporech ve druhé čtvrtině 15. století. Historie Galicha Merského a Galichovy země  // Sborník Historické fakulty Petrohradské univerzity. - Petrohrad. , 2010. - č. 1 . - S. 98-130 . Archivováno z originálu 8. listopadu 2021.
• Antonov D. I., Maizuls M. R. Cena krve aneb zatracené peníze Jidáše Iškariotského  // Antropologické fórum. - Petrohrad. , 2013. - č. 18 online . - S. 191-213 . Archivováno z originálu 5. listopadu 2021.
• Belov L., Zubova V., Kastorsky V., Sokolov N., Shchegolev N. Galich. - Jaroslavl: Knižní nakladatelství Horní Volha, 1983. - 96 s.
• Bessonova T.F., Grebyonkin A.R. Knížecí seznam Shemyachichis v synodice kláštera Pafnutyevo-Borovsky // Problematika archeologie, historie, kultury a přírody Horního Poochie: Materiály X regionální vědecké konference, 25.-27. března 2003 - Kaluga: Grif, 2003. - S. 156-163 .
• Bobrov A. G. Velkokníže Dmitrij Jurjevič Šemjaka ve staré ruské literatuře a knihách  // Sborník katedry staré ruské literatury. - Petrohrad. , 2014. - T. 63 . - S. 516-540 . Archivováno z originálu 17. října 2021.
• Bobrov A.G. Problém pravosti Příběhu Igorova tažení a Euphrosyna Belozerského  // Acta Slavica Iaponica. - Sapporo, 2005. - T. 22 . - S. 238-298 . Archivováno z originálu 20. října 2021.
• Borisov N. S. Ivan III. - M . : Mladá garda, 2006. - 644 s. - ( ZhZL ). — ISBN 5-235-02950-X .
• Kláštery Budovnits I. U. v Rusku a boj proti nim ze strany rolníků ve století XIV-XVI (podle „Životů svatých“). — M .: Nauka, 1966. — 392 s.
• Vinogradova (Rychkova) S.V. Existuje město Galich ... ( elektronická publikace "Kostroma Starina" starina44.ru ) . - Galich, 2006. - 188 s. Archivováno z originálu 12. listopadu 2021.
• Gromov D. V. Legendy jezera Galich  // Žijící starověk. - M. , 2015. - č. 3 (87) . - S. 17-20 . Archivováno z originálu 21. prosince 2021.
• Gusev P. L. princ Dimitri Yuryevich Shemyaka ve Velkém Novgorodu. - Petrohrad. : Synodální tiskárna, 1909. - 12 s.
• Zimin A. A. Rytíř na rozcestí: Feudální válka v Rusku v 15. století . - M . : Myšlenka, 1991. - 286 s. - ISBN 5-244-00518-9 . Archivováno z originálu 22. července 2011.
• Zimin A. A. Ke studiu falšování aktů v ruském státě 15.–17.  // Sborník Moskevského státního historického a archivního ústavu. - M. , 1963. - T. 17 . - S. 399-436 .
• Zoltan A. Do pravěku ruštiny. "suverén"  // Z dějin ruské kultury. Kyjevská a Moskevská Rus / Sestavili A.F. Litvina, F.B. Uspenskij. - M . : Jazyky slovanské kultury, 2002. - T. II. Rezervovat. 1 . - S. 554-590 . Archivováno z originálu 20. října 2021.
• I. B. Poznámka o městě Kaljazin  // Archiv historických a praktických informací týkajících se Ruska, publikoval Nikolaj Kalachov. - Petrohrad. : V tiskárně II oddělení vlastní kanceláře E. I. V., 1861. - S. 1-94 .
• Kazarinov L. N. Minulost regionu Chukhloma // Sborník chuchlomské pobočky Kostromské vědecké společnosti a Chuchlomského muzea. - Soligalich, 1929. - Vydání. IV . - S. 3-27 .
• Karamzin N. M. Historie ruského státu . — 2., opraveno. - Petrohrad. : V tiskárně N. Grecha, 1819. - T. V. - 412, 284 s.
• Kinev S. L. Moskevská knížata z období dynastických válek ve druhé čtvrtině 15. století. ve velkovévodské a nezávislé kronice (galicijská pobočka)  // Bulletin Tomské státní univerzity. - Tomsk, 2011. - č. 349 . - S. 85-91 . Archivováno 31. května 2020.
• Kinev S. L. Obraz moskevského údělného knížete XV století v ruské historiografii a pramenech. Zkušenosti ze srovnání  // Bulletin Tomské státní univerzity / Historie. - Tomsk, 2011. - č. 1 (13) . - S. 87-93 .
• Kinev S. L. Obrazy moskevských knížat v období dynastických válek ve druhé čtvrtině 15. století. v ruské historiografii  // Bulletin Tomské státní univerzity. - Tomsk, 2011. - č. 348 . - S. 63-68 .
• Kissel F. Kh. Historie města Uglich, kterou složil učitel historických věd Fjodor Kissel z okresní školy Uglich . - Jaroslavl: V zemské tiskárně, 1844. - 420, 4, II s.
• Ključevskij V. O. Staré ruské životy svatých jako historický pramen. Výzkum V. Klyuchevsky . - M . : Vydání K. Soldatenkova, 1871. - III, 465, IV, III str.
• Kobrin V. B. Moc a majetek ve středověkém Rusku (XV-XVI století). - M .: Myšlenka, 1985. - 278 s.
• Kovalev-Sluchevskij K. P. Jurij Zvenigorodskij. velkovévoda moskevský . - M . : Mladá garda, 2008. - 485 s. - ( ZhZL ). - ISBN 978-5-235-03159-3 . Archivováno z originálu 4. února 2020.
• Konovalov K.V. Sociálně-politické názory učitele. Martinian Belozersky: z historie bratrovražedné války v moskevském Rusku (1425–1453  // Paleorussia. Starověké Rusko: v čase, v osobnostech, v myšlenkách. - Petrohrad , 2019. - č. 1 (11) . - P 106-111 . Archivováno z originálu 25. října 2021.
• Korchagin P. A. Eseje o rané historii Permu Velikého: princové z Permu a Vym  // Bulletin Permské univerzity. Příběh. - Perm, 2011. - Vydání. 1 (15) . - S. 114-126 . Archivováno z originálu 9. listopadu 2021.
• Kostyukhina L. M. Záznamy XIII-XVIII století. o rukopisech kláštera Vzkříšení // Archeografická ročenka za rok 1960. - M. , 1962. - S. 273-290 .
• Kuzmina O. V. Republika Hagia Sophia. - M. : Veche, 2008. - 448 s. - ISBN 978-5-9533-2702-2 . (viz také: Kuzmina O. V. Církev a politický boj v Novgorodu ve XIV-XV století: disertační práce pro titul kandidáta historických věd: 07.00.02. - Veliky Novgorod, 2007. - 407 s. )
• Lapitsky I.P. Příběh soudu Shemyaki a soudní praxe druhé poloviny 17. století  // Sborník katedry staré ruské literatury. - M., L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1948. - T. VI . - S. 60-99 .
• Lurie Ya. S. Dvě dějiny Ruska v 15. století. Časné a pozdní, nezávislé a oficiální kroniky o vzniku moskevského státu. - Petrohrad. : Dmitrij Bulanin, 1994. - 238, [2] s. — ISBN 5-86007-007-1 .
• Lurie Ya. S. Dvoujmenné mince Vasily II a Shemyaki a dvojí moc v Moskvě // Středověké Rusko. - M .: Nauka, 1976. - S. 84-88 .
• Lurie Ya. S. Ermolinskaya Chronicle  // Slovník písařů a knihkupectví starověkého Ruska. Problém. 2 (2. polovina 14.-16. století). Část 2: L-I / Akademie věd SSSR. IRLI; Rep. vyd. D. S. Lichačev. - L .: Nauka, 1989. - 528 s. — ISBN 5-02-027979-X . Archivováno z originálu 25. května 2011.
• Michajlova I. B. Potíže v Rusku ve druhé čtvrtině 15. století.  // Bulletin Petrohradské univerzity. Příběh. - Petrohrad. , 2004. - Vydání. 1-2 . - str. 4-18 . Archivováno z originálu 8. ledna 2022.
• Moskevské svatyně a památky. Stručné historické informace o moskevských katedrálách, klášterech, starobylých kostelech, památkách a pozoruhodných stavbách. . - M . : Synodální tiskárna, 1903. - [2], 135 s. Archivováno z originálu 26. října 2021.
• Nazarov V. D. Vologda, klášter Kirillo-Belozersky a Vasilij II (o historii dynastické války moskevských Rurikovičů) (e -publikace „Historie státu“ statehistory.ru )  // Paleobureaucratica. Sborník článků k 90. ​​výročí N. F. Demidové. - M . : Starověké úložiště, 2012. - S. 225-245 . Archivováno z originálu 20. dubna 2021.
• Nazarov V. D. Konec knížat Shuisky s princem Dmitrijem Shemyakou a osud Nižnij Novgorod-Suzdalského knížectví v polovině 15. století  // Archiv ruských dějin. Problém. 7. - M . : Starověké úložiště, 2002. - S. 34 -82 . — ISBN 5-93646-031-2 .
• Panova T. D. Středověké Rusko: jedy jako prostředek k vyřizování účtů  // Věda a život . - 2006. - č. 8 . - S. 110-115 . Archivováno z originálu 24. října 2021. (Ruština)
• Passek VV Historický popis moskevského Simonovského kláštera . - M . : V tiskárně S. Selivanovského, 1843. - [5], 237, [4] s.
• Polevoy N. A. Historie ruského lidu . - M . : V tiskárně Augusta Semyona, 1833. - T. V. - 666, XXIV.
• Presnyakov A.E. Vznik velkého ruského státu. Eseje o historii XIII-XV století . — Str. : Tiskárna Ya.Bashmakov and Co., 1918. - 458, [1] s. Archivováno z originálu 23. října 2021.
• Ruská Vivliofika aneb Sbírka materiálů pro národní historii, geografii, statistiku a starou ruskou literaturu, kterou vydal Nikolaj Polev . - M . : V tiskárně Augusta Semyona, 1833. - T. I. - [4], 414, XIII str.
• Saprygina E.V. Votchina z Kateninů  // Památky vlasti. Ilustrovaný almanach Všeruské společnosti na ochranu historických a kulturních památek. - M. , 1991. - č. 1 (23) . - S. 104-110 . Archivováno z originálu 26. listopadu 2021.
• Sacharov I.P. Peníze moskevských údělných knížectví . - Petrohrad. : V tiskárně Jacoba Treye, 1851. - 88 s.
• Svinin P.P. Obrázky Ruska a života jeho rozmanitých národů. Z cest P. P. Svinina. Část 1 . - Petrohrad. : V tiskárně N. Grecha, 1839. - 386, [2] s.
• Sokolova L. V. Život Grigorije Pelshemského  // Slovník písařů a knihovectví starověkého Ruska. Problém. 2 (2. polovina 14.-16. století). Část 1: A-K / Akademie věd SSSR. IRLI; Rep. vyd. D. S. Lichačev. - L .: Nauka, 1988. - 516 s. — ISBN 5-02-027978-1 . Archivováno z originálu 14. dubna 2021.
• Solovjov S. M. Historie Ruska od starověku . - 2. - M . : V tiskárně Katkov a spol., 1857. - T. IV. — 482 s.
• Sotnikov N.V. Trochu historie o Galich Mersky (elektronická publikace "Kostromka" kostromka.ru ) . - [ B. m. ], 2015. - 29 s. Archivováno z originálu 19. prosince 2021.
• Tikhomirova E. L. K otázce připsání dřevěné sochy Velké mučednice Paraskeva Pyatnitsa z Pyatnitskaya kostela Rybnaya Sloboda v Galich  // Bulletin Státní univerzity Kostroma. N. A. Nekrasová. - Kostroma, 2008. - T. 14 , no. Speciální . - S. 223-228 . Archivováno z originálu 27. října 2021.
• Turova E. A. Výsledky archeologické práce Staroruské expedice Státní Ermitáže v sezóně 2018 v kontextu výzkumu komplexu paláce apanských knížat v Ugličském Kremlu  // Archeologie země Vladimir-Suzdal. - M. : IA RAN, 2019. - Vydání. 9 . - S. 129-140 . Archivováno z originálu 4. června 2020.
• Khmyrov M. D. Abecední referenční seznam ruských panovníků a nejpozoruhodnějších osobností jejich krve . - Petrohrad. : Tiskový obal psát. A. Behnke, 1870. - 98 s.
• Chukcheeva M. A. Problém „národního“ v ruském umění: diskuse o historických a každodenních žánrech malby v ruském tisku 60. let 19. století  // Aktuální problémy historie a teorie umění. - Petrohrad. , 2020. - Vydání. 10 . - S. 351-362 . Archivováno z originálu 18. října 2021.
• Ekzemplyarsky AV Velká a apanská knížata severního Ruska v tatarském období, od roku 1238 do roku 1505 . - Petrohrad. : Tiskárna Císařské akademie věd, 1891. - T. II. — 696 s.
• Encyklopedie králů a císařů. Rusko IX-XX století — [Moskva]: ROOSSA, [2012]. — 282, [5] s. - ISBN 978-5-91926-025-7 .
• Yanin V. L. Nekropole novgorodské katedrály sv. Sofie. - M. : Nauka, 1988. - 240 s. - ISBN 5-02-009468-4 .
• Yanin VL Eseje o komplexních zdrojových studiích. - M . : Vyšší škola, 1977. - 240 s.

Odkazy

• Dmitrij Shemyaka . Týden. Ru . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 21. srpna 2011. (neurčitý)
• Život našeho ctihodného otce Gregoryho, hegumena kláštera na řece Pelshma, vologdského divotvorce . Ortodoxní portál "ABC of Faith" . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 20. prosince 2010. (neurčitý)
• Život našeho velebného otce Pafnutého z Borovského . Ortodoxní portál "ABC of Faith" . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 20. října 2021. (neurčitý)
• Život našeho ctihodného otce Paphnutia, klášter Nejčistší Matky Boží v Borovsku, odepsaný jeho žákem Vassianem, arcibiskupem z Rostova a Jaroslavle . Svatý. Dimitrij Rostovský. Životy svatých. Kniha třetí. březen duben květen. Kyjevsko-pečerská lávra, 1764 . Skenování a vytváření elektronické verze: ed. Aksion Estin, 2009. Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu 23. října 2021. (neurčitý)
• Život mnicha Pafnutije z Borovského (napsal jeho současník a student Vassian Sanin) . Ortodoxní portál "ABC of Faith" . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 20. října 2021. (neurčitý)
• Kuzmin A.V., Florya B.N. Dimitry Vasilievich . Ortodoxní encyklopedie . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 9. března 2013. (neurčitý)
• Martinian Belozersky, Rev. Život, hymnografie . ruští svatí . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 9. října 2011. (neurčitý)
• Pechnikov M.V., Semjačko S.A., Vinogradova E.A. Grigorij . Ortodoxní encyklopedie . Získáno 20. října 2021. Archivováno z originálu dne 21. srpna 2011. (neurčitý)
• Turilov A. A., Zvereva O. A., Kornyukova L. A. Michail . Ortodoxní encyklopedie . Získáno 30. října 2021. Archivováno z originálu dne 30. října 2021. (neurčitý)

Dmitrij Jurijevič Šemjaka
Konflikty, války a bitvy	Dynastická válka (1425-1453) Zlatý pás Dmitrije Donskoye (1433) Bitva u Klyazmy (1433) Bitva u Kusi (1433) Bitva Mogs (1434) Bitva u Beleva (1437) Bitva u Galichu (1450)
Místa	Moskva Galich Kostroma Uglich Ržev Vjatka Bezhetsky Top Pafnutevo-Borovský klášter Klášter Trinity-Sergius Vologda Yurievský klášter Velikij Novgorod Ustyug Klopský klášter Kašin Katedrála Sophia ve Velkém Novgorodu
Osobnosti	Grigorij Pelšemskij Vasilij Temný Ivan Andrejevič Možajskij Pafnuty Borovský Boris Alexandrovič Tverskoy A ona Euthymius II Michail Klopsky
Rodina	Rodiče Yuri Dmitrievich ⚭ Anastasia Yurievna Manžel Sofie Dmitrievna Zaozerskaya Děti a jejich manželé Ivan Dmitrievich Shemyakin ⚭ dcera nebo sestra Štěpána vousatého Maria Dmitrievna ⚭ Alexander Vasiljevič Czartoryskij
Dědictví	přežívající Shemyakina rubáš Panovník celé Rusi Vyřezávaný obraz Paraskeva Pyatnitsa z Rybnaya Sloboda Galich Ztracený Katedrála Spaso-Preobrazhensky Uglich (přestavěná kolem roku 1470) Pevnost Chukhloma (vyhořela v roce 1727) pevnost Galich Ikona Spasitele z katedrály Proměnění Páně v Galichu

Tematické stránky	šlechtický titul
Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Ruský životopisný
V bibliografických katalozích	RSL : 000010541