Lektvar

Lektvar  je směs, lektvar nebo bylinný čaj [1] . Podle lidové víry léčivé byliny [2] , ale i léčivý, jedovatý nebo uhrančivý nápoj z těchto bylin [3] [4] . V obecnější formě může být lektvar jako lék ve formě nálevu , masti nebo prášku [5] .

Etymologie

Slovo pochází z Praslavi. lektvar „tráva, zelení“ [2] . St ukrajinština zilla , Belor. zelle , další ruština. a sv.  lektvary , bulharština. Zele "zelí", Serbohorv. zezhe "zelení, šťovík", slovinština. zélje "tráva", čes. zelí "zelí", slovensky. ziele "lektvar", pol. ziele "tráva, obilnina", V.-pudinky. zelo , n.-louže. zel᾽е [6] .

Ze slova „lektvar“ vzešla slova:

Schůzka

Pod lektvarem se v Rusku rozuměly bylinky, květiny, obilné výhonky, ale i nápoje (odvary, nálevy) z nich připravované [10] . Původní význam slova „lektvar“ je „zelená tráva“, dále – „ léčivá bylina “ a „jed“ [2] [11] , „nálev ze zeleného“ [12] .

Podobnou etymologii má epos [13] a báječný nápoj „ zelené víno “ [14] . Pojmy "zelené víno", "zelené víno", "opilé víno", "zhoubný lektvar", "zeleň, zeleň" znamenají druh chlebového vína [15] nebo druh vodky ochucené kořenitými , voňavými nebo hořkými bylinkami. Výraz „zelené víno“ se často vyskytuje v ruských svatebních rituálních písních [16] . V ruském folklóru se termín objevuje v XV-XVI století [17] .

Lektvar se stane:

Léčivé byliny byly použity k léčbě téměř všech „běžných“ onemocnění:

Léky na duši:

Byliny s mýtickou vlastností:

Obvykle léčitelé při léčbě lektvarem používali pomluvy a kouzla [18] .

V moskevském knížectví existovaly zelinářství prodávající bylinky a lektvary [24] .

Do 14. století vyráběli lékárníci také další lektvar – „ohnivý“ [25] , později nazývaný „ střelný prach “ [26] . Tento lektvar byl stejně jako ostatní „uvařen“ [27] . Za vlády Vasilije I. v Moskvě [28] začali v továrnách vyrábět „ohnivý lektvar“ [26] . V 16. století byl za Ivana Hrozného založen zvláštní „Zelený“ dvůr, kde se vyráběl „ohnivý lektvar“ [29] , protože nejprve pálili práškovou drť ve formě prášku [30] . Střelný prach vyrobený na zelených dvorech panovníka se nazýval „piskot, dělo, ruka“ [18] nebo „ohnivý“ lektvar [31] .

Poté, co se v Rusku objevil tabák, který byl považován za škodlivou rostlinu přivezenou „z moře“ a osázenou démonem [32] , se mu začalo říkat „zámořský lektvar“ [33] a staří věřící  – „démonický lektvar".

A nyní lze bylinné prostředky nazvat lektvarem [34] . Poleščukové a Ukrajinci dodnes léčivým bylinám říkají lektvar [35] [36] .

Čas nasbírat bylinky na lektvar

Byliny do lektvaru se sbírají v určitou dobu. Východní Slované měli tři taková období. Za hlavní čas byly považovány svátky Kupala (od Ivana Kupaly do Petrova dne ). Brzy zjara se sbíraly na Duchy [37] nebo na Simonovův den a pozdní podzimní byliny a léčivé kořeny - od začátku září (od Ivana Postního ) [38] .

V lidové víře se tvrdilo, že v Šimonův den „vylézají“ na louky ty nejužitečnější a nejléčivější byliny, že Šimon v tento den dává bylinám zvláštní zázračnou moc [39] . V Rusku se říkávalo: „Vykopávají kořeny pro lektvar proti apoštolu Šimonovi“ [40] , „Získejte lektvar z bažiny proti fanatikům“. V této době se zásobili stromovou kůrou, květenstvím stromů a bylin, vykopávali mladé kořínky [39] . Když Ukrajinci utrhli nebo vykopali lektvar, řekli [41] :

Mikolinův otec velіv, Shchab
ti, zіllya, byl
lékem na každou nemoc!

Tento den se nazýval „Simonův lektvar“ ( ukrajinsky Simonovo zelo [42] , Semenovo zіlo [43] ).

Bylinky Kupala jsou podle legendy nejléčivější, pokud je sbírají „staří a malí“, tedy staří lidé a děti – jako nejčistší (nesexuálně aktivní, nemající měsíční očistu atd.) [44] .

Byliny se snažili sbírat brzy ráno v Ivanovův den před východem slunce, protože podle všeobecného přesvědčení si své léčivé vlastnosti uchovávají pouze ty rostliny, které nemají čas osvětlit slunce (bulharština, bel., Ukrajina). Právě v této době „každá bylina žádá, aby ji utrhla, a sama odhalí svou léčivou sílu“. Sbírali nejen léčivé byliny, ale i rostliny amulety (kopřivy, pelyněk, větve trnitých keřů), dále byliny a květiny určené k věštění, na rituální věnce a kytice, rostliny na výrobu košťat, košťat, košíčků [45] .

V 16. a 17. století byli sběrači bylin pronásledováni spolu s tvrdými zločinci. „Když přijde velký svátek, den narození předchůdce,“ napsal kronikář, „muži a ženy kouzelnice vycházejí loukami a bažinami a do pouští a dubových lesů, hledají smrtelnou trávu a větrný lůno z trávy. lektvary ke zničení lidí a dobytka; kopou stejné divya z koreniya pro shovívavost svých manželů. To vše se děje působením ďábla, satanskými větami. V "Propouštěcích knihách" jsou záznamy o řadě starých soudních byrokracií o takových bylinářích. Stačilo najít od někoho neznámý kořen nebo trs neznámé trávy, aby tomu byl přisouzen význam nekalého úmyslu. Přistižení v předvečer Ivanova dne byli „mudrci“ mučeni, biti batogy, aby „nebylo zvykem nosit a sbírat bylinky a kořeny“ [46] .

Historie

Bylinné prostředky pro léčbu fyzických i duševních nemocí jsou známy již od starověku a zpravidla se používaly spolu s určitými zaříkadly a rituály. V athénských procesech v 5.–4. století př. Kr. E. objevují se jako „škodlivé kouzelné lektvary“ ( jiné řecké φάρμακα ) [47] .

Moskevský psychoterapeut Alexander Ivanovič Anriekov věří: „V naší době má většina lidí názor, že „lektvar lásky“ jsou byliny, které k nám přišly z pohádek, starých legend, tradic. Ale mýlí se. Už v době egyptské královny Nefertiti se věřilo, že na člověka lze působit pomocí čaje z příslušných bylin nebo vybraných vůní. Všechny tyto pachy mohou ovlivnit funkce vnitřní sekrece, mozku, emocí a dokonce i sympatie jednoho člověka k druhému. Rostliny jako libeček , houževnatý svízel , horský štěrk , andělika lékařská , řebříček v rukou znalce se mohou ukázat jako kouzelné .

Ve východní slovanské medicíně se výrobou a používáním lektvaru zabývaly obvykle starší ženy, kterým se říkalo léčitelky nebo bylinkářky. K léčbě používali bylinné tinktury, prášky a masti [49] . Lidé věřili ve schopnost rostlin léčit nemoci a obnovovat zdraví a věřili, že „na každou nemoc existuje bylina“ [50] . Izbornik velkovévody Svjatoslava Jaroslavoviče "(1073) popisuje rostliny, které rostou v Rusku a nejčastěji se používají k léčbě [51] . Evpraksia, vnučka Vladimíra Monomacha , sestavila ruskou lékařskou knihu "Mast", kde je samostatná kapitola je věnována zevním chorobám a chorobám dutiny ústní [ 52] Do 16. století se v „zelených řadách“ rozvinul široký obchod s léčivými bylinami – prototypy lékáren.49 V roce 1581 nařídil car Ivan Hrozný tzv. otevření první lékárny, která sloužila královskému dvoru.V témže roce byla založena Farmaceutická chýše , v jejíž gesci byla sbírka léčivých bylin rostoucích v Rusku [52] Během rozvoje Sibiře byly také zvládnuty nové byliny , pomáhající při různých neduzích.Tyto informace o řadě léčivých bylin a se v Moskvě stalybylinkářích [53] . odpisy“ léčivých rostlin a v roce 1675 byly opět zaslány dekrety župám a sibiřským místodržitelům s nařízením „hledat léčivé byliny a stavět z nich léčiva – vodku a byliny, které se k jaké medicíně hodí. A když zařídíte a zapíšete, co se pro který lék hodí, a zapečeťte to, pošlete to do Moskvy “ [54] . Na příkaz Petra I. se ve všech větších městech začaly upravovat „lékárenské zahrady“.

Postupem času, v souvislosti s bojem církve s „pohanstvím“ a „léčiteli“, se lektvar stal synonymem pro jedovatý nápoj. Od 18. století začala ruská legislativa používat pojmy „lektvar“ a „jed“, částečně rozšířené na určité silné a jedovaté látky v jejich moderním smyslu, jako prostředek ke spáchání trestného činu [55] . Postupem času se přízvuk a každodenní význam slova stále měnil: bylinný nálev jako léčivý, čarodějnický nebo jedovatý prostředek ⇒ jed, jed ⇒ vodka, víno nebo tabák [56] .

V mýtech a legendách

Zeus , který opil Krona lektvarem, ho donutil zvracet z lůna jeho bratrů a sester.

V mýtu o Argonautech je lektvar s omlazujícím účinkem: Medea rozřezala Esona , Iásonova otce , na kousky a uvařila je v lektvaru (podle jiné verze vypustila krev z Esona a nalila do sebe lektvar místo), aby mu vrátil mládí. Peliasovy dcery to viděly a požádaly Medeu, aby stejným způsobem obnovila mládí jejich otce, ale ona změnila lektvar na jed a v důsledku toho Pelias zemřel [57] .

Čarodějka Kirk , dcera Hélia , proměnila pomocí čarodějnického lektvaru některé z Odysseových společníků ve prasata a jiná zvířata .

Kirk pomocí kouzelného lektvaru a kouzel proměnil její rivalku Skillu v monstrum, jehož spodní část těla se skládala ze psích hlav.

Hekate , bohyně temnoty a čarodějnictví, pomáhala Medee při výrobě lektvarů.

V moderní fantasy a kvazi-fantasy

Ve vesmíru Harryho Pottera

Lektvary jsou ve světě Harryho Pottera rozšířené , jejich vlastnosti a způsoby výroby se studují na bradavické škole jako předmět zvaný Lektvary . Jedna z nejvýznamnějších a nejoblíbenějších postav série - Severus Snape  - je učitel lektvarů a slavný mistr lektvarů. V šestém díle tuto pozici opouští a na jeho místo nastupuje jiná postava - Horace Slughorn [58] [59] .

Jedním z nejčastěji zmiňovaných lektvarů v knihách je Polyjuice potion , který  člověku umožňuje nabýt vzhledu jiné osoby [60] .

Některé další lektvary uvedené v knihách Harryho Pottera:

V počítačových hrách

Lektvary se vyskytují pouze nebo převážně v počítačových hrách ve stylu RPG. Ve většině her je alchymie podobná jakékoli jiné dílně - jediným rozdílem je sada materiálů (alchymická laboratoř / dílna používá bobule a kořeny). Pouze v relativně málo hrách umožnili vývojáři hráčům měnit složení lektvarů a ve vzácných případech vyrábět lektvary podle vlastních receptur a vymýšlet jim názvy [61] .

V počítačových hrách s fantasy příběhem může být alchymistický lektvar nazýván lektvarem [61] .

Výroky

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Velká rodinná encyklopedie tradiční medicíny od Dr. Užegova - OLMA Media Group - ISBN 5948497801 , ISBN 9785948497808 str. 615
  2. ↑ 1 2 3 Shansky, 1971 , str. 162.
  3. ↑ Lektvar byl archivován 28. října 2021 na Wayback Machine // Malý akademický slovník
  4. ↑ Ozhegov S. I. Slovník ruského jazyka / ed. Švedova. - M., 1991 - S. 106.
  5. ↑ Zinovieva E. I. Organizace sémantického prostoru každodenního ruského jazyka Moskva Rusko Archivní kopie z 20. prosince 2018 na Wayback Machine // I. A. Baudouin de Courtenay a světová lingvistika: Intern. Conf.: V Baudouin Readings (Kazaňská federální univerzita, 12.-15. října 2015): tr. a mater.: ve 2 svazcích / pod celk. vyd. K. R. Galiullina, E. A. Gorobets, G. A. Nikolaeva Archivováno 20. prosince 2018 na Wayback Machine . - Kazaň: Kazaňské nakladatelství. un-ta, 2015. - V.1. - str. 132
  6. ↑ Vasmer, 1986 .
  7. ↑ Konovalova N.I. Tradiční lidová kultura v zrcadle jazyka Archivováno 7. října 2016 na Wayback Machine
  8. ↑ Dahl, 1880-1882 .
  9. ↑ Glushkova T. S. Stereotypy pití vína v ruském folklóru Archivní kopie ze dne 6. dubna 2020 na Wayback Machine // Communication Research Journal, 2015 - S. 150
  10. ↑ Vinogradova L. N. Mytologie kalendářního času ve folklóru a víře Slovanů Archivní kopie z 26. března 2020 na Wayback Machine
  11. ↑ Slovanský svět v minulosti a současnosti: jazyky, literatura, školství : So. vědecký tr. Mezinárodní vědecko-praktické. conf., 20.-22. května 2015 . Staženo 29. 5. 2018. Archivováno z originálu 30. 5. 2018.
  12. ↑ Krylov, 2005 .
  13. ↑ Suprjaga S. V. Převzaté názvy nápojů v ruském folklóru // Journal Theory of Language and Intercultural Communication, č. 4 (35) - Kursk: Kursk State University, 2019 - S. 254-261
  14. ↑ Baiburin et al., 2004 , str. 85.
  15. ↑ Glushkova T. S. Stereotypy pití vína v ruském folklóru Archivní kopie ze dne 6. dubna 2020 na Wayback Machine // Communication Research Journal, 2015.
  16. ↑ Ilyina D. M. „Rusko je zábavné pít: bez něj nemůžeme být ...“. Téma pití vína v ruském folklóru // Sborník článků a abstraktů studentské otevřené konference - M., 2019 - S. 92
  17. ↑ Pokhlebkin V.V. Historie vodky Archivovaná kopie 6. dubna 2020 na Wayback Machine
  18. ↑ 1 2 3 Slovník ruského jazyka, 1978 , s. 371.
  19. ↑ Korovashko A. Rybářské konspirace v dílech Viktora Astafieva Archivní kopie z 5. února 2019 na Wayback Machine // Siberian Lights 2011, č. 3
  20. ↑ Sklyarova E. K. Historie farmacie: krátký kurz - Rostov na Donu: Phoenix, 2016 - 236 s. - ISBN 978-5-222-25469-1  - str. 7
  21. ↑ Aleshchenko E. I. Bulharské lidové příběhy o hadech jako odraz národního jazykového obrazu světa Archivní kopie z 22. srpna 2019 na Wayback Machine // Novinky Volgogradské státní pedagogické univerzity, 2012
  22. ↑ Angelova G. V. Fitonym Melissa officinalis (Melissa officinalis L.) v onomaziologickém pokrytí (na základě ruského a bulharského jazyka) // Bulharská ruská studia, 2017/1 Archivní kopie ze dne 23. srpna 2019 na Wayback Machine  - Sofie, 2017 - ISSN 0323 -9160 - S. 28
  23. ↑ Popov A.P. Lesní léčivé rostliny pro použití v lidové lékařské praxi - M .: Forest Industry ", 1973 - 190 s. - S. 91
  24. ↑ Belov S. G. Státní průmysl v osadách Kazaňského území ve 2. polovině 16. století. (Na základě materiálů písařských knih). — S. 139—142 // Syntéza vědy a společnosti při řešení globálních problémů naší doby. Část 4 Archivováno 22. srpna 2019 na Wayback Machine . Sborník článků navazujících na výsledky Mezinárodní vědecké a praktické konference 09. 11. 2017 - Pp. 140
  25. ↑ Glushkova V. G. Moskva: historie, geografie, místní historie velkého města a jeho okolí - M .: Shkola-Press, 1997-478 s. - str. 74
  26. ↑ 1 2 Sytin L. Vše o střelných zbraních - Petrohrad: Polygon, 2012 - ISBN 978-5-89173-565-1  - S. 5
  27. ↑ Losik A.V. Shcherba A.N. Výroba střelného prachu v Rusku od jeho vzniku do XX století. Archivováno 21. ledna 2019 na Wayback Machine
  28. ↑ Frolov A. V. Ruské zbraně a armáda: nástin předrevolučního vývoje Archivní kopie ze dne 21. ledna 2019 u Wayback Machine // Observer = Observer. - č. 112014. - S. 100-116. — ISSN 2074-2975
  29. ↑ Vojensko-průmyslový komplex: encyklopedie, svazek 1 - M .: Vojenská přehlídka. 2005 - 795 s. - ISBN 5902975018  - S. 20
  30. ↑ Markevič V. E. Ruční zbraně: historie vývoje od doby výskytu po zavedení bezdýmných prachů - Petrohrad: Polygon, 1994 - 545 s. - ISBN 5-85391-009-4  - str. 55
  31. ↑ Lektvar // Slovník ruského jazyka: Ve 4 svazcích / RAS, Jazykovědný ústav. výzkum; Ed. A. P. Evgenieva. - 4. vyd., vymazáno. — M.: Rus. lang.; Polygrafické zdroje, 1999
  32. ↑ Brockhaus a Efron, 1890-1907 .
  33. ↑ Archivní kopie lektvarů z 28. října 2021 na Wayback Machine // Ushakov's Explanatory Dictionary
  34. ↑ Porvatkina A. E. Tradiční medicína východních Slovanů Archivní kopie z 19. srpna 2019 na Wayback Machine // Bulletin of Medical Internet Conferences (ISSN 2224-6150) Volume 6, no. 1 – Saratov, 2016.
  35. ↑ Ignatenko I.V. Léčivé rostliny v lidovém léčitelství Ukrajinců v Polesí Archivní kopie ze dne 22. srpna 2019 na Wayback Machine // Acta Linguistica Petropolitana. Sborník prací Ústavu pro lingvistiku, 2010
  36. ↑ Kozholjanko A. Synkretismus pohanství a pravoslaví v kalendářních rituálech Bukoviňanů Archivní kopie z 18. června 2018 na Wayback Machine
  37. ↑ Zimina .
  38. ↑ Vlasová, 2000 , s. 198.
  39. ↑ 1 2 Yudin, 1992 , str. 133.
  40. ↑ 1 2 Dahl, 1879 .
  41. ↑ Sapiga, 1993 .
  42. ↑ Voropay, 1993 , s. 326.
  43. ↑ Agapkina a kol., 2004 , str. 168.
  44. ↑ Kabakova, 1995 , str. 406.
  45. ↑ Vinogradova, Tolstaya, 1999 , s. 364.
  46. ↑ Korintský, 1901 , str. 311.
  47. ↑ Kudryavtseva T. , Obvinění z používání magie v athénských procesech 5.-4. před naším letopočtem E. Archivní kopie ze dne 20. prosince 2018 na Wayback Machine // Bulletin Kyjevské národní univerzity Tarase Ševčenka. ICTOPI. 110/2012 - str. 36
  48. ↑ "Škola Ridna". Schomisyachny vědecký a metodologický časopis  - K .: Radianska škola , 1996 - S. 40
  49. ↑ 1 2 Porvatkina A. E.' Tradiční medicína východních Slovanů Archivní kopie ze dne 20. prosince 2018 na Wayback Machine // Bulletin of Medical Internet Conferences, Vol. 6, No. 1, 2016 - Saratov: Saratov State Medical University. V. I. Razumovsky z ministerstva zdravotnictví Ruska, 2016
  50. ↑ Spivak D. L. Základní problémy kulturních studií: Historická kulturní studia - Petrohrad: Aleteyya, 2008 - 359 s. - str. 60
  51. ↑ Ivanov V. I. Léčivá síla přírody: Jak léčit nemoci oběhových orgánů trávicí soustavy, jater a žlučových cest, ledvin a močových cest, endokrinní. systémy a metabolismus, klouby - M .: OLMA-Press, 2001. - 191 s. - ISBN 5-224-03225-3  - str. 14
  52. ↑ 1 2 Ivanov V.I. Léčivá síla přírody: Jak léčit nemoci oběhových orgánů trávicí soustavy, jater a žlučových cest, ledvin a močových cest, endokrinní. systémy a metabolismus, klouby - M .: OLMA-Press, 2001. - 191 s. - ISBN 5-224-03225-3  - str. 15
  53. ↑ Evmenova L. N. Kultura ruských osadníků v oblasti Jenisej. - Krasnojarsk: Polikom, 2006. - 226 s. - str. 55
  54. ↑ Evmenova L. N. Kultura ruských osadníků v oblasti Jenisej. - Krasnojarsk: Polikom, 2006. - 226 s. - str. 56
  55. ↑ Brashnina O. A. Vývoj tuzemské trestní legislativy o odpovědnosti za oběh potentních a toxických látek Archivní kopie ze dne 29. dubna 2019 na Wayback Machine // Moderní trendy ve vývoji vědy a techniky. Sborník vědeckých prací na základě materiálů IV. mezinárodní vědecko-praktické konference Belgorod, 31. července 2015. V šesti částech. Část IV - Belgorod: Epicentrum, 2015
  56. ↑ Shirokova E. A. K problematice polysémie názvů nápojů a reálií spojených s jejich výrobou a konzumací Archivní kopie ze dne 2. září 2019 na Wayback Machine // Vesnik BDU . Ser. 4. 2011. č. 3 - str. 74
  57. ↑ Ovidius. Metamorfózy
  58. ↑ Severus Snape na Pottermore . Získáno 13. dubna 2017. Archivováno z originálu 2. října 2019.
  59. ↑ Lektvary na Pottermore . Získáno 13. dubna 2017. Archivováno z originálu 15. dubna 2016.
  60. ↑ Mnoholičný lektvar na Pottermore . Získáno 13. dubna 2017. Archivováno z originálu 2. října 2019.
  61. ↑ 1 2 Daniil Cortez. Alchymie ve hrách . funkce a řešení herního designu . Age of Geeks (27. března 2017) . Staženo 13. 5. 2019. Archivováno z originálu 13. 5. 2019.
  62. ↑ Zdraví - Nemoc // Přísloví ruského lidu  : Sbírka přísloví, rčení, rčení, přísloví, jazykolamů, vtipů, hádanek, víry atd. / ed.-comp. V. I. Dal . - 2. vyd. - M. , 1879. - T. 1. - S. 508.
  63. ↑ Dal-Lekar, 1880-1882 .

Literatura