Vyhnání Adama a Evy z ráje je epizodou biblické tradice z knihy Genesis po pádu .
Podle apokryfní Knihy Jubileí žili Adam a Eva před pádem sedm let v ráji.
Po pádu Bůh pronáší kletby ( 3:14-19 ):
* Hadovi: „ Zlořečený jsi přede vším dobytkem a přede všemi polními zvířaty; budeš chodit po břiše a budeš jíst prach po všechny dny svého života; a položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé semeno a její semeno; praští tě to do hlavy a ty to bodneš do paty. »
* Eva: « Rozmnožování, rozmnožím tvůj smutek v těhotenství tvém; v nemoci budete rodit děti; a tvá touha je po tvém muži a on ti bude vládnout. »
* Adamovi: « Prokletá je země pro tebe; v zármutku z něj budeš jíst po všechny dny svého života; trní a bodláky vám vyroste; a budete jíst polní trávu; v potu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nevrátíš do země, z níž jsi byl vzat, neboť prach jsi a v prach se obrátíš. »
Po pádu „ Adam dal jméno své manželce: Eva, neboť se stala matkou všech živých. A Pán Bůh udělal pro Adama a jeho ženu kožené šaty a oblékl je ." ( 3:20 , 21 ). Potom Adam a Eva sestoupili na zem.
I řekl Pán Bůh: Aj, Adam stal se jako jeden z nás, zná dobro i zlo; a nyní, bez ohledu na to, jak vztáhl ruku a vzal také ze stromu života, a jedl, a začal žít navěky. I poslal ho Hospodin Bůh ze zahrady Eden, aby obdělával zemi, z níž byl vzat. A vyhnal Adama a umístil na východ poblíž zahrady Eden cheruba a plamenný meč, který se otáčí, aby střežil cestu ke stromu života. ( 1Mo 3:22–24 )
Komentář v Midraš Rabbah : Rabi Aba bar Kagana řekl [1] : Svatý, buď požehnán, mu otevřel dveře pokání. "A teď? .." - jakoby otázka "Co teď?". Bůh naznačuje, že situace je stále reverzibilní a čeká, až dotyčný vyjádří lítost. Na což Adam odpoví záporně, a proto má zakázáno jíst ze Stromu života. Pouze tím, že se Adam zřekl pokání (a ne po hříchu samotném), přestal být hoden věčného života.
Podle Mircea Eliadeho se mytologie zlatého věku a vyhnání z ráje datuje do doby neolitické revoluce , kdy se člověk přesunul od sběru a lovu k zemědělství a chovu zvířat [2] .
V přeneseném slova smyslu - vyhoštění z ideálního místa za prohřešek.
Někdy se věří, že cherubem s mečem byl archanděl Michael . Toto spiknutí je zahrnuto v jeho hagiografických znacích v pravoslavných ikonách [3] . Na řadě ikon tvoří svatozář archanděla Michaela květinový ornament, který symbolicky naznačuje, že jde o nebeského strážce stojícího u bran ráje [4] .
John Milton ve své básni „ Ztracený ráj “ sleduje stejnou interpretaci a posílá Michaela, vedeného oddílem cherubů, aby provedl misi odstranění předků z ráje [5] .
Původ této tradice není příliš jasný. V Nikodémově evangeliu je Michael zmíněn jako ten, kdo se objevil u bran ráje Sifu , ale není psáno, že je strážcem bran ráje. Vzhled Michaela Sifu je také v “ zlaté legendě ” [6] .
Navíc, podle Tradice pravoslavné církve, archanděl Uriel , jehož jméno znamená „Boží oheň“ , byl Bohem ustanoven, aby střežil ráj po Adamově pádu a vyhnanství . Podle ikonopiseckého kánonu pravoslavné církve je tento archanděl „zobrazen, jak drží nahý meč v pravé ruce na hrudi a ohnivý plamen v levé“ [7] .
V řadě legend je archanděl Jophiel nazýván andělem, který vyhnal praotce z ráje a byl pověřen střežit strom poznání dobra a zla [8] .
Ve středověké symbolice byla symbolem vyhnání z ráje brána .
V ruské pravoslavné církvi se Neděle odpuštění (poslední neděle před půstem ) nazývá také „Vzpomínka na Adamovo vyhnanství“ . V tento den se v hymně na vigilii zpívá o tom, jak Adam seděl před rájem a truchlil nad svým pádem do hříchu, truchlil již opožděnými slzami [9] .
V Bibli čteme: Pán oblékl lidi do kožených šatů a vyhnal je z ráje. co to je? Jak tomu rozumět – „vyhnání z ráje“? A tady začalo naše spasení. Ale co jsou tato „kožená roucha“? Sklopte oči a podívejte se na sebe. Naše tělo je samotné roucho. Současné lidské tělo je zcela jiné ve srovnání s duchovním jemnohmotným tělem, do kterého byl oděn první Adam, jak píší svatí otcové církve. A nyní se podívejme do naší duše... Uvidíme ji naplněnou vášněmi a hříchy. Ukazuje se, že to, co sami sebe tělesně a duchovně reprezentujeme, je stav „vyhnání z ráje“. A zatímco v Edenu měl člověk úplně jiné tělo a jinou nepoškozenou duši [10] .
Tato epizoda obsahuje nejstarší starozákonní proroctví o Kristu :
...a vložím nepřátelství mezi tebe a mezi ženu a mezi tvé semeno a mezi její semeno ; rozdrtí ti hlavu a ty mu rozdrtíš patu“ ( Gn 3:15 )
Tato fráze je vykládána jako Pánovo odsouzení ďábla a útěcha předků příslibem, že jednoho dne „potomek ženy“ (to jest Kristus) zasáhne samotnou „hlavu“ hada, který je svedl. Ale zároveň bude trpět sám Potomek manželky od hada, který ho „kousne do paty“, tedy způsobí mu fyzické utrpení (viz Umučení Krista ). Křesťanští teologové zde zdůrazňují označení Mesiáše jako „Semeno manželky“, což podle jejich názoru již naznačuje jeho mimořádné narození z Manželky, která Mesiáše počne bez účasti svého manžela (tedy Panny Marie ). Marie , viz Zvěstování ). „Podle svědectví Targumů z Onkelosu a Jonathana (starověké výklady – převyprávění knih Mojžíšových) Židé vždy připisovali proroctví o semeni manželky Mesiášovi. Podle křesťanství se toto proroctví naplnilo, když Ježíš Kristus, který trpěl na kříži svým tělem, udeřil ďábla - tohoto "dávného hada", to znamená, že mu vzal veškerou moc nad člověkem [11] .
V italském renesančním umění byla nejslavnější freska Masaccio v kapli Brancacci , nejen proto, že se ve své době jako první odvážil malovat nahé postavy, ale také kvůli extrémní emocionální expresivitě a mimice jeho postav.
V době zralé renesance vytvořil interpretaci této zápletky Michelangelo na zdech Sixtinské kaple .
V pravoslavné ikonografii lze tuto zápletku nalézt ve znacích ikon na starozákonních předmětech, například na ikoně archanděla Michaela (viz výše) a starozákonní Trojici [12] , jakož i na freskových cyklech katedrál. [13] [14] . Místo „Vyhnání z ráje“ v ikonostasu bylo na jáhenských dveřích , kde se nacházelo spolu s dalšími starozákonními spiknutími připomínajícími ztracený ráj (stvoření světa, nebeské ambity s ňadry Abrahama , Matky sv. Bůh, prozíravý zloděj ) [15] .
S tímto tématem se setkala i perská miniatura [16] , živená představením zápletky v Koránu.
Grafické listy s „Vyhnáním z ráje“ vytvořili nejlepší mistři rytci: Dürer i Doré [17] .
Francouzští akademičtí umělci 19. století interpretovali toto téma v duchu lehké erotiky díky možnosti namalovat nahé tělo Evy ( Cabanel ).
V ruském umění 20. století stojí za pozornost obrazy Gončarové [18] , Chagalla [19] , Petrova-Vodkina [20] .
Ilja Glazunov ho svou pozorností neobešel [21] .
| Adam a Eva | ||
|---|---|---|
| Znaky | ||
| Vývoj | ||
| Základní pojmy | ||
| V jiných kulturách | ||
| Děti Adama a Evy | ||
| V umění |
| |
| V genetice | ||
