Irene (byzantská císařovna)

V květnu 787 Irina znovu rozeslala pozvánky s žádostí, aby přišla na koncil do Nicaea. Složení delegací zůstalo prakticky nezměněno. Z Říma byli stejní legáti; tři východní patriarchové , kteří nemohli přijít kvůli válkám s Araby, byli zastoupeni svými potopenci Johnem a Thomasem [29] . Celkem bylo podle různých odhadů na koncilu přítomno 257–339 hierarchů, ale počet signatářů jeho aktu byl 308 osob [26] . Sedmá ekumenická rada byla zahájena 24. září a trvala měsíc.

Císařovna Irina nebyla v Nicae osobně přítomna, zastupoval ji Petronův výbor a náčelník štábu John [30] . Koncil konal 8 zasedání, z nichž pouze poslední se konalo 23. října 787 v Konstantinopoli za přítomnosti Ireny a císaře, jejího syna [31] . Koncil zahájil svou práci tím, že učinil rozhodnutí týkající se obrazoboreckých biskupů, z nichž mnohým bylo dovoleno účastnit se práce koncilu a přijali jejich veřejné pokání. A teprve na čtvrté schůzi byla na návrh papežských legátů přinesena ikona do chrámu, kde se scházel koncil [32] .

V důsledku této práce byl přijat oros katedrály , který obnovil uctívání ikon:

Neboť čest vzdaná obrazu se vrací k prototypu a uctívač ikony uctívá hypostázi toho, co je na ní zobrazeno. Takové je učení našich svatých otců, tedy tradice katolické církve, která přijala evangelium od konce až do konce země. [33]

Po skončení koncilu byli biskupové s dary od Iriny propuštěni do svých diecézí [31] . Císařovna nařídila vyrobit a umístit nad brány Chalkopratie obraz Ježíše Krista místo toho, který byl zničen před 60 lety za císaře Lva III. Isaurského [3] . K obrazu byl proveden nápis: „ [obraz], který kdysi svrhl pána Lea, zde znovu založila Irina “ [k 3] [34] .

Boj o moc

Irina, zvyklá v období regentství na nezávislé řízení říše, nechtěla přenést moc na svého dospělého syna Konstantina. Nadále se k němu chovala jako k dítěti, žil odděleně od císařského dvora a neangažoval se ve věcech vlády [35] .

V roce 788 byla svatba Konstantina s dcerou franského krále Karla Velikého rozrušena, přestože k ní podle Theophana cítil sympatie [36] . Důvody zrušení svatby nejsou přesně známy [k 4] . Theophanes hlásí, že ve stejném roce Irina poslala vojáky do severní Itálie bojovat proti Frankům , ale Byzantinci byli poraženi [1] .

V roce 788 Irina, která si chtěla vzít svého syna, zorganizovala tzv. nevěstu show , poprvé zavedenou do praxe byzantského dvora [3] . Po celé zemi byli vysláni důvěryhodní úředníci se souborem požadavků na ideální nevěstu, které zahrnovaly takové parametry, jako je výška, délka chodidla, velikost hlavy a samozřejmě postoj k ikonám v rodině. Ze 13 kandidátů předložených soudu vybrala Irina pro svého syna mladou urozenou Arménku, rodačku z Paflagonie, Marii z Amnie , vnučku svatého spravedlivého Filareta Milosrdného [37] .

Královna porušila dohodu s Francií a poslala Theophana, prvního panoše, a vzal si arménskou nevěstu jménem Mary z domu Amnia a provdal ji za cara Konstantina, jejího syna, ačkoli byl velmi smutný a nechtěl to. ze zvyku se svou dcerou Karlem, francouzským králem, se kterou byl zasnouben, a vzali si ho v měsíci listopadu obžaloby 12.

V roce 789 bylo proti Irene uspořádáno spiknutí s cílem přenést veškerou moc na Konstantina. Podle Theophana se Konstantin „ po poradě s několika svými blízkými spolupracovníky... rozhodl ji zmocnit, poslat ji do vyhnanství na Sicílii a sám se zmocnit království “ [38] . Rozhovory mezi Konstantinovým vnitřním kruhem byly hlášeny Irině a ona přijala krutá opatření jako varování:

Zatčení spiklenci byli mučeni, vyhoštěni nebo uvězněni; ale co je důležitější, sám císař byl vystaven tělesným trestům jako vzpurné dítě, které jeho matka přísně napomínala a na několik dní zatkli ve svém pokoji. [39]

V roce 790 se Irene pokusila odstranit svého syna z trůnu tím, že přiměla jednotky přísahat, že dokud žila, nedovolí mu vládnout [3] . Mezitím se v armádě nahromadila nespokojenost spojená nejspíše s neúspěchy ve válce s Araby [40] . Když byla arménská legie v září 790 nucena přísahat , vypukla vzpoura:

Vojáci nesouhlasili s přísahou, že: „neuznáváme tvého syna za krále za tvého života“, ale odpověděli: „nebudeme dávat jméno Irina před Konstantina, ale dáme Konstantina před Irinu, jako předtím. .“ Poslala Alexeje panoše a drungara stráže, zvaného Muselem, aby se jich zmocnil. Ale oni sami se ho zmocnili a nabídli mu, aby se stal jejich náčelníkem, a Nicephorus, patricij a velitel, byl postaven pod stráž a Konstantin byl prohlášen jediným králem. Když se to dozvěděli vojáci ostatních legií, vyhnali své velitele a sami také prohlásili Konstantina jediným králem.

Irina podlehla moci a zbavena titulu Augusta se v prosinci 790 usadila s plnou podporou v Eleutherském paláci v Konstantinopoli [40] . Irina ostuda netrvala dlouho. Po sérii vojenských neúspěchů v taženích proti Bulharům a Arabům se Konstantin pod vlivem hodnostářů rozhodl v lednu 792 vrátit titul Augusta své matce a dovolil jí žít v císařském paláci [41] . Po obnovení své pozice Irina stále toužila po bývalé autokratické moci. Pět let pečlivě připravovala odstranění svého syna, čímž ho zdiskreditovala v očích lidu, armády i církve [42] .

V červenci 792 byl Konstantin v čele byzantské armády poražen bulharským chánem Kardamem v Thrákii [43] . Vojsko a lid začali mluvit o nutnosti zvolit císaře Nicefora, strýce Konstantina. Jako preventivní opatření Konstantin v srpnu Nikefora oslepil a nařídil vyříznout jazyky Nikeforovým bratrům . Na návrh Iriny byl oslepen (pro každý případ) i vojevůdce Alexej Moselei, který zinscenoval převrat roku 790 a byl v ostudě kvůli další vzpouře arménské legie (kvůli návratu titulu August k Irině) [3] . Svou krutostí se Konstantin nakonec připravil o podporu v armádě. Mezi arménskými vojsky navíc vypuklo povstání, které muselo být zpacifikováno silou [44] . Arabové využili nepokojů v Byzanci a bez boje dobyli několik pevností.

Podle Theophanes, Irina hlavní akce zdiskreditovat jejího syna měla podporovat jeho milostný poměr s Fedot , jedna z dám dvoru, příbuzná Theodora Studite . Konstantin, který svou ženu nemiloval, donutil v roce 795 Marii přijmout mnišství a on si vzal Fedot a dokonce ji korunoval (což Marie nedostala) [45] . Tato událost vyvolala mezi křesťany nepokoje a sakudský klášter na Olympu se dokonce odtrhl od byzantské církve a obvinil patriarchu Tarasia z tonsuringu Marie [45] . Constantine bičoval a vyhnal mnichy, čímž obnovil veřejné mínění proti němu, čehož Irina využila [46] .

Irina spěchala, aby urychlila běh událostí, když se v roce 796 Konstantinovi narodil syn. Dítě brzy zemřelo, ale spiknutí bylo plně zralé. Dne 17. června 797 se velitelé posádky hlavního města postavili Konstantinovi, ale podařilo se mu uprchnout přes záliv, kde se k němu začaly hrnout věrné jednotky [47] . Irina byla připravena požádat svého syna o milost a slíbila, že odstoupí od moci, ale předtím se obrátila na své příznivce obklopené císařem s přímou hrozbou, že je vydá, pokud nepodniknou rozhodné kroky [47] . Spiklenci zajali Konstantina časně ráno 15. srpna a okamžitě převezli přes záliv do Konstantinopole, kde v porfyrské ložnici Svatého paláce, v níž se císař narodil:

... v devátou hodinu mu na příkaz matky a jejích rádců děsně a nemilosrdně vypíchli oči, že málem zemřel ... Matka se tak stala suverénní.

Další informace o osudu sesazeného císaře Konstantina jsou rozporuplné – buď zemřel při převratu, nebo byl držen v domácím vězení mimo hlavní město a zemřel v roce 802 [47] . Jeho manželka Fedot byla poslána do kláštera, kde porodila syna, vnuka Iriny [48] .

Suverénní císařovna

Irina se stala první autokratickou ženou na byzantském trůnu. V románech, které vydala , se nazývá jako muž: „ Irina, velký basileus a samovládce Římanů “, na mincích a slavnostních portrétech je zobrazena v nádherných císařských šatech [49] . Na Západě neuznávali Irinino právo na titul, protože věřili, že se uvolnil trůn dědictví římské říše [50] . Anonymní autor Annals of Lorsch pejorativně nazývá Byzanc „ ženským impériem “ (femineum imperium) [51] .

Irina, nakloněná velkolepým obřadům, v Jasný týden v roce 799 slavnostně odchází před lidmi:

Druhý den velikonoční se císařovna vrátila z kostela svatých apoštolů na zlatém voze taženém čtyřmi bílými koňmi, v čele se čtyřmi patriciji, Vardanem, thráckým vojevůdcem, Sisinniusem, vojevůdcem, Nikitou, hlavou škol a Konstantin syn Voila; Královna štědře házela peníze na lidi.

Od samého počátku své vlády začíná Irina štědře obdarovávat kláštery, snižuje daně a cla, zařizuje dobročinné ústavy pro chudé, čímž si získává lásku svých poddaných [52] . Theodore Studite nadšeně napsal o této politice Iriny: „ Chudí už nezůstávají doma ze strachu z odporných rekvizic “ [53] . Do klášterů bylo přidělováno mnoho peněz – stavěly se nové, obnovovaly se zničené a tak velké kláštery jako Sakkudia v Bithýnii a Studian v Konstantinopoli dosáhly za Ireny nebývalého rozkvětu [54] .

Dvořané, kteří si uvědomili, že po smrti Iriny neexistují žádní přímí následníci trůnu (bratři Lva IV., kteří byli tonsurovanými mnichy a zmrzačeni, byli Irinou vyhoštěni do Athén [55] ), začali intrikovat v boji o moc: “ Dva patricijové, Stavraky a Aetius, královnini důvěrníci se proti sobě vzbouřili a již jasně dali najevo své nepřátelství; oba měli za cíl předat království po smrti královny svým příbuzným “ [56] . Boj dvořanů eskaloval v květnu 799 , kdy Irina ze zážitků onemocněla, „ byla téměř na smrti “ [57] a poté se dlouho vzpamatovávala [58] .

Římská církev se rozhodla nevnímat Irinu jako legitimní hlavu Říše, což umožnilo přenést císařský titul na Západ. 25. prosince 800 byl Karel Veliký korunován v bazilice svatého Petra papežem Lvem III . a římským senátem prohlášen císařem . Karel, přesvědčen přesvědčováním římských papežů na něm závislých, věřil, že se stal císařem sjednocené římské říše [59] .

Na východě byl Karlův titul uznán až v roce 811 , jeho korunovace byla považována za jeden z pokusů o vzpouru proti legitimnímu panovníkovi [60] . Západ také neuznával císařský titul pro vládce Byzance. Současník Ireny Frank Tegan v díle napsaném ve 30. letech 8. století nazývá byzantského císaře princem (princepsem) Konstantinopole, což odráží charakteristické názory Západu na následnictví císařského titulu [61] .

Karel , který potřeboval uznání svého nového titulu od Byzantské říše, se rozhodl potvrdit svůj status sňatkem s císařovnou Irinou, protože si uvědomil, že po její smrti na Východě zvolí nového císaře, jehož práva budou nesporná [62] . Do Konstantinopole byli od Karla a papeže vysláni velvyslanci, aby požádali Irinu, „aby se spojila v manželství s Karlem a tím spojila východ se západem “ [63] . Proti tomuto manželskému svazku se podle Theophana postavil patricij Aetius, který řídil záležitosti říše po smrti Stavracia. Aetius zamýšlel (podle Theophana) dosadit svého bratra císařem po smrti Ireny [63] . Sama Irina proti sňatku otevřeně nic nenamítala, ale Karlovy plány nebyly realizovány kvůli státnímu převratu, který svrhl císařovnu Irénu právě v době, kdy byli franští velvyslanci v Konstantinopoli [64] .

Pád a smrt

Irina byla svržena 31. října 802 během spiknutí organizovaného logothetem Nikephoros , zodpovědným za finance říše („ patricijský a generální pult “ [65] ) [66] . Spolu se svými komplici přitáhl na svou stranu velitele jednotek a rozšířil zcela spolehlivou fámu o možném uchopení moci patriciem Aetiem, z něhož Irina udělala druhou osobu ve státě, ale který nebyl milován a obáván, protože jeho despotismu [64] . Poté, co spiklenci obklíčili císařský palác Eleutheria s Irinou uvnitř loajálními jednotkami, prohlásili Nikefora za císaře. Následujícího dne patriarcha Tarasius v kostele Hagia Sofia narychlo korunoval Nikifora za krále.

Feofan sděluje slova Iriny, adresovaná uzurpátorovi na jejich osobním setkání:

„ Často se ke mně donesly zvěsti o důstojnosti, s níž jste nyní investováni, a důsledky prokázaly, že tyto zvěsti byly pravdivé. Jsou vám známé; kdybych je měl rád, mohl bych tě bez překážek zabít. Ale uvěřil jsem tvým přísahám a ušetřil jsem mnoho tvých spolupachatelů, zhřešil jsem před Bohem... “ [65]

Nový císař Nikeforos slíbil, že zachová Irinina privilegia a Eleutherský palác, ale později, když od ní obdržel císařskou pokladnici, rozhodl se poslat císařovnu z hlavního města na jeden z princových ostrovů v Marmarském moři do Marmarského moře . klášter, který založila [67] . Poté, ze strachu, že ji lidé povolají znovu vládnout, byla Irina poslána pryč na ostrov Lesbos pod dohledem. Podle místní legendy Irina v exilu činila pokání ze svých hříchů a na památku svého syna zasadila strom, který zalévala svými slzami [1] . Irině se také připisuje založení kláštera Panny Trulloti na Lesbu v Pirgi-Thermis poblíž Mitylene [1] .

Nicephorus, jako umírněný obrazoborec, neprosazoval politiku zaměřenou na zničení úcty k ikoně, kterou obnovila Irina - relativní klid, kterého v této věci dosáhla, vydržel až do začátku vlády Lva V. Arménského [68] .

9. srpna 803 Irina zemřela. Její tělo bylo převezeno do jí založeného kláštera svatého Mikuláše na Knížecím ostrově [69] . V letech 861 až 864 bylo Irenino tělo převezeno do Konstantinopole a pohřbeno v sarkofágu z prokonského mramoru v kostele svatých apoštolů [1] .

Již po smrti císařovny Iriny v roce 807 byl podle Theophana Vyznavače její příbuzný Theophano vybrán na přehlídce nevěst za manželku syna císaře Nicefora I. Stavrakyho , který říši na krátkou dobu vládl v roce 811 [70 ] .

Zdroje a hodnocení osobnosti

"...tato proslulá panovnice byla hlavně politička, ješitná a zbožná žena, kterou touha po trůnu přivedla ke zločinu, a bez ohledu na to, jak velkých výsledků dosáhla, nemohou ospravedlnit zvěrstvo, kterého se dopustila."

Hlavním zdrojem o životě císařovny Iriny je „ chronografie “, kterou napsal její současník, hegumen Feofan [1] . Autor, který se účastnil jednání 7. ekumenické rady a sdílel názory Iriny, v drtivé většině případů pozitivně popisuje její činy nebo alespoň ospravedlňuje její krutost. Konflikt se svým synem-císařem považuje za následek závisti „ zlých lidí “, kteří obrátili matku proti synovi. Teprve při zprávě o oslepení císaře Konstantina ji Theophanes, navzdory své oddanosti Irině [71] , odsuzuje a přímo uvádí, že císař byl oslepen z vůle své matky a dokonce „ slunce ztratilo své paprsky, protože oslepilo krále “ [72] .

Byzantští kronikáři nazývají Irinu novou Helenou , která mučedně bojovala za pravou víru [67] . Theodore Studite o ní psal obzvláště lichotivě , nazval ji „ Bohem jménem Irina “ a chválil ji jako bojovnici za pravdu, která se „ stará o duchovní a tělesný prospěch křesťanů “ [73] . George Monk ( IX. století ) hlásí oslepení Irinina syna, aniž by se zmínil o její roli v tomto [74] , což podporuje obecný směr jí loajálních kronikářů zmírnit Irininu vinu za to, co se stalo, a nezaměřovat se na její morální stránku [75] . Kronikáři však zaznamenali v postavě Iriny kontrasty, a tak Dorotheus z Monemvasia napsal: „ Ach, zázrak! Jedna žena s dítětem obnovila zbožnost! Stala se ale také zabijákem dětí! » [76] . Historik Friedrich Schlosser se zároveň domnívá, že ačkoli Irina byla nábožensky založená, „ náboženství bylo pro ni spíše prostředkem než cílem “ [76] .

Krátce po své smrti byla Irina kanonizována pravoslavnou církví jako svatá . Je znám jediný rukopis z 11. století s textem anonymního života Iriny, obsahující výpůjčky z Theophanovy Chronografie (prvních 24 listů), života Filareta Milosrdného a neznámého zdroje (konečné 3 listy) [1] . Životopis Iriny je také obsažen v životě sv. Tarasia, konstantinopolského patriarchy, známého v Rusku z expozice Demetria z Rostova . Životní biografie Iriny ji představuje jako fanynku zbožnosti a pravoslaví, která „ milovala Boha a Jeho pravdu více než svého vlastního syna... nařídila ho oslepit “ a poté přijala autokratickou moc „ napravila vše, co se stalo v nepořádku. vlády jejího syna “ [77] .

Boccaccio popsal její životopis ve své sbírce De mulieribus claris – Irina je jedinou Byzantinkou ze 106 tam uvedených žen.

Z historiků 20. století psal o Irině francouzský autor Charles Diehl v sérii prací o historii Byzantské říše. Jejími aktivitami v organizaci 7. ekumenické rady se zabývá církevní historik Kartašev v díle „ Ekumenické rady “.

Viz také

• Blahoslavená Theodora  byla byzantská císařovna, která konečně obnovila uctívání ikon.

Komentáře

1. ↑ Datum narození se odhaduje z úvahy, že její budoucí manžel Leo se narodil v roce 750 . Nemohla být starší než on, ani nemohla být mnohem mladší, jinak by se v roce 768 vdala příliš mladá.
2. ↑ Irina odmítla vyhovět papežově žádosti
3. ↑ Nápis je postaven na hře se slovy Λέων - "lev", dravá šelma a Ειρήνη - "mír, mír".
4. ↑ Autor 9. století Einhard v životopise Karla Velikého o Karlově postoji k dětem poznamenal: „Miloval své dcery, protože byly velmi krásné, a představte si, nechtěl žádnou z nich dát za manželku. buď svému lidu, nebo cizím; všechny je až do smrti držel doma s tím, že se bez jejich blízkosti neobejde.

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Irina  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2011. - T. XXVI: " Josef I. Galiciot  - Izák Syrský ". - S. 370-373. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-048-6 .
2. ↑ 1 2 Dil, 2011 , str. 104.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Věnec .
4. ↑ Diehl, 2011 , str. 102-103.
5. ↑ Kartashev, 2004 , str. 609-610.
6. ↑ Theophan the Confessor, 1884 , rok 6261/768 (772).
7. ↑ Velichko, 2010 , s. 101.
8. ↑ Kartashev, 2004 , str. 610.
9. ↑ Diehl, 2011 , str. 105.
10. ↑ Theophan the Confessor, 1884 , rok 6272/772 (780).
11. ↑ 1 2 Kartashev, 2004 , str. 611.
12. ↑ Velichko, 2010 , s. 108.
13. ↑ Theophan the Confessor, 1884 , rok 6273/773 (780).
14. ↑ Velichko, 2010 , s. 109.
15. ↑ Eufemie chválená  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2008. - T. XVII: " Českobratrská církev evangelická  - Egypt ". - S. 462-467. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
16. ↑ Kartashev, 2004 , str. 612.
17. ↑ Velichko, 2010 , s. 132.
18. ↑ Theophan the Confessor, 1884 , rok 6276/776 (784).
19. ↑ Theophan the Confessor, 1884 , rok 6277/777 (784).
20. ↑ Kartashev, 2004 , str. 613.
21. ↑ Velichko, 2010 , s. 113.
22. ↑ Kartashev, 2004 , str. 614.
23. ↑ Kartashev, 2004 , str. 615.
24. ↑ 1 2 Kartashev, 2004 , str. 615-617.
25. ↑ 1 2 Kartashev, 2004 , str. 621.
26. ↑ 1 2 3 Prot. Vladislav Tsypin. 7. ekumenický koncil  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimirská ikona Matky Boží  - Druhý příchod ." — S. 645-660. — 752 s. - 39 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-015-3 .
27. ↑ Velichko, 2010 , s. 116.
28. ↑ Kartashev, 2004 , str. 622.
29. ↑ Kartashev, 2004 , str. 619.
30. ↑ Kartashev, 2004 , str. 623.
31. ↑ 1 2 Velichko, 2010 , str. 127.
32. ↑ Kartashev, 2004 , str. 624.
33. ↑ Kartashev, 2004 , str. 632.
34. ↑ Kartashev, 2004 , str. 633-634.
35. ↑ Diehl, 2011 , str. 116-117.
36. ↑ Diehl, 2011 , str. 117.
37. ↑ Příběh plný velkého poučení o životě a skutcích blaženého a spravedlivého Filareta, milosrdného // Životy byzantských svatých. - Petrohrad. : Corvus, 1995. - S. 100-133. — ISBN 978-5-7533-0194-9 .
38. ↑ Theophan the Confessor, 1884 , rok 6282/782 (789).
39. ↑ Diehl, 2011 , str. 118.
40. ↑ 1 2 Velichko, 2010 , str. 146.
41. ↑ Diehl, 2011 , str. 119.
42. ↑ Diehl, 2011 , str. 119-121.
43. ↑ Velichko, 2010 , s. 147.
44. ↑ 1 2 Velichko, 2010 , str. 148.
45. ↑ 1 2 Kartashev, 2004 , str. 636.
46. ↑ Diehl, 2011 , str. 124.
47. ↑ 1 2 3 Velichko, 2010 , str. 152.
48. ↑ Garland , poznámka pod čarou 61.
49. ↑ Diehl, 2011 , str. 127.
50. ↑ Kartashev, 2004 , str. 637.
51. ↑ Annales Laurenshamenses / Hrsg. von HG Pertz // MGH SS. bd. 1. Berlín, 1826. s. 19-39. ruština překlad: viz 801 [1] Archivováno 28. prosince 2007 na Wayback Machine
52. ↑ Theophan the Confessor, 1884 , rok 6293/793 (800).
53. ↑ P.G. , t. 99, kol. 929
54. ↑ Diehl, 2011 , str. 127-128.
55. ↑ Velichko, 2010 , s. 154.
56. ↑ Theophan the Confessor, 1884 , rok 6290/790 (798).
57. ↑ Theophan the Confessor, 1884 , rok 6291/791 (799).
58. ↑ Velichko, 2010 , s. 155.
59. ↑ Vasiliev, 2016 , str. 212.
60. ↑ Vasiliev, 2016 , str. 213.
61. ↑ Tegan . Skutky císaře Ludvíka . - Petrohrad. : Alethea, 2003. - ISBN 5-89329-603-6 .
62. ↑ Vasiliev, 2016 , str. 214.
63. ↑ 1 2 Theophan the Confessor, 1884 , rok 6294/794 (802).
64. ↑ 1 2 Velichko, 2010 , str. 156.
65. ↑ 1 2 Theophan the Confessor, 1884 , rok 6295/795 (802).
66. ↑ Vasiliev, 2016 , str. 216.
67. ↑ 1 2 Dil, 2011 , str. 132.
68. ↑ Baranov V.A. Obrazoborectví  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2009. - T. XXII: " Ikona  - Nevinný ". - str. 31-44. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
69. ↑ Theophan the Confessor, 1884 , rok 6295/795 (803).
70. ↑ Theophan the Confessor, 1884 , rok 6300/800 (807).
71. ↑ Diehl, 2011 , str. 126.
72. ↑ Theophan the Confessor, 1884 , rok 6289/789 (797).
73. ↑ Velichko, 2010 , s. 158-159.
74. ↑ Kniha 11 // Časopis George Mnicha . - Petrohrad. : Bogoroditsky printer, 2000. - ISBN 5-89589-019-9 .
75. ↑ Kartashev, 2004 , str. 639.
76. ↑ 1 2 Kartashev, 2004 , str. 640.
77. ↑ Dimitry z Rostova . Život svatého otce Tarasia, arcibiskupa konstantinopolského

Literatura a prameny

Zdroje

• Theophan Vyznavač . Kronika od Diokleciána k carům Michaelovi a jeho synovi Theofylaktovi / z řečtiny přeložili V. I. Obolensky a F. A. Ternovskij , předmluva. O. M. Bodyansky .. - M . : Univerzitní tiskárna ( M. N. Katkov ), 1884. - 1296 s.

Literatura

• Afinogenov D. E. , O. V. L. Irina  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2011. - T. XXVI: " Josef I. Galiciot  - Izák Syrský ". - S. 370-373. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-048-6 .
• Vasiliev A. A. Historie Byzance od založení Konstantinopole až po éru křížových výprav. 324-1081 let. - M. : Lomonosov, 2016. - 320 s. - ISBN 978-5-91678-310-0 .
• Velichko A. M. Historie byzantských císařů. - M. : FIV, 2010. - V. 3. - S. 101. - ISBN 978-5-91399-019-8 .
• Dil Sh, byzantské portréty. - M . : Nakladatelství Sřetenského kláštera, 2011. - S. 100-133. — ISBN 978-5-7533-0194-9 .
• Kartashev A. V. ekumenické rady. - Klin: ATLAS-PRESS, 2004. - S. 609-633.

Odkazy

• Irina (byzantská císařovna)  (anglicky) . — ve Smithově Slovníku řecké a římské biografie a mytologie.
• Garland L. Constantine VI (780-797 AD) a Irene (797-802 AD  ) . Online encyklopedie římských císařů . 2002. Získáno 15. dubna 2008. Archivováno z originálu 17. března 2015.