Elena Rovná apoštolům

Elena Rovná apoštolům
řecký Ἑλένη

Rovní se apoštolům Konstantin a Helena.
Mozaika katedrály svatého Izáka , Petrohrad
byl narozen OK. 250
Bithynie
Zemřel OK. 330 let
ctěný v blízkosti křesťanských kostelů
v obličeji Rovní se apoštolům
Den vzpomínek 6. března ( 19. března ) a 21. května ( 3. června )
patronka výrobci jehel a nehtů, horníci, barvíři [1]
Atributy přejít
Sborník šíření křesťanství, vykopávky míst evangelia v Jeruzalémě
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Flavia Julia Helena Augusta ( lat.  Flavia Iulia Helena ; kolem 250-330) je matkou římského císaře Konstantina I. Proslavila se svými aktivitami v oblasti šíření křesťanství a svými vykopávkami v Jeruzalémě , při nichž byl podle křesťanských kronikářů nalezen Boží hrob , životodárný kříž a další boží muka .

Elena je uctívána řadou křesťanských církví jako svatá v převleku rovných apoštolům ( svatá císařovna Elena rovná apoštolům, Elena Konstantinopolská ).

Životopis

Přesný rok Elenina narození není znám [2] . Narodila se ve městě Drepan v Bithýnii (poblíž Konstantinopole v Malé Asii ), podle Prokopia [3] . Později její syn, císař Konstantin Veliký , na počest své matky „ udělal z bývalé vesnice Drepana město a nazval Elenopolis “ [4] . Dnes je tato osada ztotožňována [5] s tureckým městem Hersek , sousedstvím Altinova , provincie Yalova .

Podle moderních historiků , Elena pomáhala svému otci na koňské stanici, nalévala víno cestovatelům, kteří čekali na zapřahání a přehazování koní, nebo prostě pracovala jako sluha v krčmě [6] . Tam se zřejmě setkala s Constantiem Chlorem za Maximiana Herculia , který se stal vládcem (Caesarem) Západu. Počátkem 70. let se stala jeho manželkou, neboli konkubínou , tedy neoficiální stálou konkubínou [7] .

února 272 [8] ve městě Naiss (dnešní srbský Nis ) porodila Elena syna - Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine, budoucí císař Konstantin Veliký , který učinil křesťanství státním náboženstvím Římské říše. . Není známo, zda Elena měla další děti. .

V roce 293 byl Constantius adoptován císařem Maximianem a rozvedl se s Helenou a oženil se s Maximianovou nevlastní dcerou Theodorou . Poté a před začátkem vlády jejího syna neexistují žádné informace o životě Eleny. Pravděpodobně , nevzdalovala se daleko od svých rodných míst, protože její syn Konstantin zahájil svůj vzestup z Nikomedie (centrum Bithynie), odkud byl v roce 305 povolán na západ svým otcem, který se stal císař západní části římské říše. To je možné , že se Helena přestěhovala na západ blíže svému synovi do Treviru (dnešní Trevír ), který se stal rezidencí Konstantina poté, co zdědil nejzápadnější část Římské říše po svém otci. V brožuře vydané episkopátem a duchovenstvem trevírské katedrály se uvádí, že sv. Helena „ dala část svého paláce biskupu Agritiusovi “ za kostel, čímž se stala zakladatelkou katedrály sv. Petra v Trevíru [9] .

Když Elena konvertovala ke křesťanství, bylo jí už přes šedesát. Podle jejího současníka Eusebia z Cesareje se tak stalo pod vlivem jejího syna Konstantina [10] . První mince s podobiznou Heleny, kde se jmenuje Nobilissima Femina (dosl. „nejvznešenější žena“), byly raženy v letech 318-319 . v Soluni [11] . V tomto období žila Helena pravděpodobně na císařském dvoře v Římě nebo Trevíru, o tom však není v historických kronikách žádná zmínka [12] . V Římě jí patřilo rozsáhlé panství Sessoria . V jednom z prostor jejího paláce byl postaven křesťanský kostel - bazilika Helena ( Liber Pontificalis připisuje její stavbu Konstantinovi, ale historici nevylučují možnost, že myšlenka na vybudování paláce patřila Eleně samotné ) [13] .

V roce 324 byla Elena prohlášena za svého syna Augusta : „ korunoval svou božskou matku Elenu královskou korunou a dovolil jí jako královně razit svou minci “ [14] . Eusebius poznamenal, že Konstantin pověřil Elenu, aby nakládala s královskou pokladnicí podle svého uvážení [15] . O velké úctě císaře k matce existují i ​​důkazy od nekřesťanského historika. Aurelius Victor vypráví příběh o tom, jak Constantine zabil svou ženu Faustu kvůli Heleniným výčitkám proti ní [16] .

V roce 326 podnikla Elena (již ve velmi pokročilém věku, i když v dobrém zdravotním stavu) pouť do Jeruzaléma : „ tato stařena neobyčejné mysli, s rychlostí mladého muže, spěchala na východ “ [17] . Eusebius mluvil podrobně o jejích zbožných aktivitách během cesty a jeho ozvěny se zachovaly v rabínském antievangelickém díle z 5. století „ Toldot Yeshu “, ve kterém byla Elena (matka Konstantina) nazývána vládkyní Jeruzaléma a přisoudil jí roli Piláta Pontského [18] .

Elena zemřela ve věku 80 let - podle různých předpokladů v roce 327 , 328 nebo 330 [19] [20] . Místo její smrti není přesně známo, ale jmenuje se Trevír [21] , kde měla palác [22] , nebo dokonce Palestina [23] . Verzi o Elenině smrti v Palestině nepotvrzuje ani poselství Eusebia Pamphila, že „ ukončila svůj život v přítomnosti, v očích a v náručí tak velkého syna, který jí sloužil “ [24] .

Heleniny vykopávky v Jeruzalémě

Asi ve věku 80 let se Helena vydala na cestu do Jeruzaléma . Socrates Scholasticus píše, že to udělala poté, co byla poučena ve snu [25] . Totéž uvádí Theophan ’s Chronography : „ měla vidění, ve kterém jí bylo přikázáno jít do Jeruzaléma a vynést na světlo božská místa uzavřená bezbožnými “ [26] . Poté, co Elena v tomto úsilí získala podporu od svého syna, vydala se na pouť:

Při hledání relikvií umučení Krista podnikla Elena vykopávky na Golgotě , kde poté, co vykopala jeskyni , ve které byl podle legendy pohřben Ježíš Kristus , našla životodárný kříž , čtyři hřeby a titul INRI . Také s Heleninou poutí do Jeruzaléma spojuje původ svatých schodů tradice 9. století , která se nezakládá na historických kronikách [27] . Její získání kříže znamenalo začátek svátku Povýšení kříže . Pomoc při vykopávkách poskytli Eleně jeruzalémský biskup Macarius I. a místní obyvatel Judas Cyriacus , zmíněný v apokryfech [19] .

Tento příběh popisuje mnoho křesťanských autorů té doby: Ambrož z Milána (asi 340-397), Rufinus (345-410) [28] , Socrates Scholasticus (asi 380-440) [29] , Theodoret z Kýru ( 386-457) [30] , Sulpicius Severus (kolem 363-410) [31] , Sozomen (kolem 400-450) [32] a další [33] .

Eusebius z Cesareje po Konstantinově smrti popisuje Eusebius z Caesarea, jak Eusebius z Caesareje cestuje a dobročinnost během pouti oslavuje císaře a jeho rodinu:

Cestovala po Východě s královskou nádherou a zasypala nesčetnými požehnáními jak obyvatelstvo měst obecně, tak zvláště každého, kdo k ní přišel; pravá ruka vojska štědře odměňovala, chudým a bezmocným hodně pomáhala. Některým poskytovala peněžní příspěvek, jiným dodávala hojné oblečení, aby zakryla nahotu, jiným je osvobodila z okovů, zachránila je před těžkou prací v dolech, vykoupila je od půjčovatelů a některé vrátila z vězení [34]. .

Nejstarší historici (Socrates Scholastic, Eusebius Pamphilus) uvádějí, že Elena během svého pobytu ve Svaté zemi založila tři kostely na místech událostí evangelia [35] [36] :

Život svaté Heleny, sepsaný později, v 7. století , obsahuje rozsáhlejší seznam staveb, který kromě již uvedených obsahuje:

Podle Sokrata Scholastica císařovna Helena rozdělila životodárný kříž na dvě části: jednu umístila do stříbrné klenby a nechala ji v Jeruzalémě „ jako pomník pro pozdější historiky “ a druhou poslala svému synovi Konstantinovi , který ji umístil. v jeho soše , namontované na sloupu v centru oblasti Constantine . Elena také poslala svému synovi dva hřeby z kříže (jeden byl umístěn do diadému a druhý do uzdy). Na zpáteční cestě z Jeruzaléma Elena založila řadu klášterů (například Stavrovouni na Kypru ), kde zanechala částice nalezených relikvií [19] .

Datace Heleniných aktivit

Historici se stále dohadují, ve kterém roce Elena prováděla své aktivity v Palestině. Nejběžnější je datum uvedené Sokratem Scholasticem - 326 . Sokrates nejmenuje rok, kdy k pořízení kříže došlo, ale ve svých „Církevních dějinách“ se příběh události objevuje bezprostředně po zmínce o oslavě 20. výročí vlády Konstantina ( 25. července 326 ) [35] . Orientalista Joseph Assemani (ředitel Vatikánské knihovny) věřil v 18. století , že kříž byl nalezen Helenou 3. května 326 (podle juliánského kalendáře ) [38] .

Ruský teolog profesor M. N. Skaballanovič na základě alexandrijské kroniky z 6. století připisuje získání kříže k roku 320 . Zároveň kategoricky nesouhlasí s datováním této události do roku 326 , neboť Elena podle jeho názoru zemřela v roce Nicejského koncilu , tedy v roce 325 [39] .

Svatá Helena v britském folklóru

Geoffrey z Monmouthu ( 12. století ) ve svých Dějinách Britů nazývá Helenu dcerou Coela , legendárního krále Britů . Podle jeho příběhu císař Constantius během tažení proti Británii přijal návrh krále Coela na mír, pod podmínkou zaplacení obvyklého tributu, a po jeho smrti:

... si vzal svou dceru, která se jmenovala Elena. Svou krásou předčila všechny dívky této země... Kromě ní, Koela, jejího otce, nebyl nikdo, kdo by po něm mohl převzít královský trůn, proto se postaral o to, aby jí dal takové vzdělání, aby po jeho smrti se mohla vyrovnat s vládou. Constantius si ji tedy vzal v manželské posteli a ona mu porodila syna, kterého pojmenovala Constantine .

Z dalšího příběhu vyplývá, že Elena byla pod Konstantinem v Británii až do okamžiku, kdy zahájil tažení proti Římu proti Maxentiovi . Na kampani „ s ním byli tři strýcové Eleny, jmenovitě Joelin, Tragern a také Mariy, kterou povýšil na senátorskou důstojnost “. Od té chvíle už Geoffrey z Monmouthu ve své eseji Helen nezmiňuje.

Tato legenda pravděpodobně vznikla pod vlivem spisů Eusebia , které Galfrid použil při psaní svého díla . Eusebius podává zprávu o Constantiově tažení v Británii, o jeho smrti v paláci v Eboracu ( York ), kam krátce předtím dorazil jeho syn Konstantin [41] .

Vzpomínka na Svatou Helenu

Církevní úcta

Za své aktivity v šíření křesťanství byla Elena svatořečena v převleku rovných apoštolům – toto vyznamenání bylo uděleno pouze pěti dalším ženám v křesťanské historii ( Marie Magdalena , první mučednice Thekla , mučednice Apphia , princezna Olga a osvícenkyně Gruzie Nina ) [42] [43] .

Na východě se uctívání Eleny jako svaté objevilo krátce po její smrti a rozšířilo se zejména v Byzantské říši za vlády císaře Konstantina VI . a císařovny Iriny , na Západě se jméno Eleny objevuje v některých seznamech Martyrologie Jeronýma z Stridon a po převodu jejích relikvií do Ovillera v 9. století se uctívání Eleny rozdělilo mezi Franky [19] .

Památka svaté Heleny se slaví:

Na památku Eleniných vykopávek v Jeruzalémě a jejího získání svatého Kříže v kostele Božího hrobu byla na její počest pojmenována speciální kaple , která dnes patří Arménské apoštolské církvi . V oltáři této kaple je okno označující místo, ze kterého Elena podle legendy sledovala postup vykopávek a házela peníze na povzbuzení těch, kteří pracovali. Od kaple sv. Heleny vede schodiště dolů do kaple Nalezení Kříže [47] .

Výraz "nová Helena" se stal ve východním křesťanství pojmem - používá se jak pro svaté císařovny ( Pulcheria , Theodora a další), tak pro princezny (např. Olga ), které se hodně zasloužily o šíření křesťanství resp. nastolit a zachovat svá dogmata [48] . Ve staré ruské kronice " Příběh minulých let " se uvádí, že babička baptisty Ruska Vladimira , princezna Olga , byla při křtu pojmenována Elena na počest matky Konstantina Velikého [49] .

Historie relikvií

Po její smrti bylo Elenino tělo přeneseno jejím synem do Říma, jak uvádí Eusebius Pamphilus :

„Tělu blahoslaveného bylo také uděleno mimořádné vyznamenání. V doprovodu četných doryforů byl přenesen do královského města a tam uložen do královské hrobky. Tak zemřela Vasileova matka, hodná nezapomenutelné paměti jak pro své skutky milující Boha, tak pro postupný a podivuhodný průmysl, který z ní vyrostl [to znamená pro Konstantina]...“ [50]

V Římě byla Helena podle historických údajů pohřbena v mauzoleu na labicánské cestě mimo Aureliánské hradby [51] . Hrobka sousedila s kostelem svatých Marcellina a Petra (obě budovy nechal postavit ve dvacátých letech 30. století císař Konstantin). Podle Liber Pontificalis byla tato hrobka původně postavena Konstantinem pro vlastní pohřeb [52] . Kvůli pohřbu své matky poskytl Konstantin nejen svou hrobku, ale také porfyrový sarkofág vyrobený pro něj , který je nyní uložen ve Vatikánských muzeích [19] .

Z kostela Saints Marcellin a Peter byly v 9. století ostatky Heleny převezeny do opatství Saint-Pierre-d'Ovillers v Champagne nedaleko Remeše ( Francie ) [53] . V něm byly do roku 1871 a v období Pařížské komuny byly převezeny do Paříže , kde jsou uloženy v kryptě kostela Saint-Le-Saint-Gilles [54] [55] .

Relikvie Heleny, které zůstaly v mauzoleu během papežství Inocence II . (1130-1143), byly přeneseny z kostela Marcellina a Petra do kostela Santa Maria v Araceli na Kapitolském kopci [53] . Nad sarkofágem s ostatky sv. Heleny, vlevo od hlavního oltáře kostela, bylo vztyčeno ciborium rotundového typu v podobě oktogonu na osmi sloupech s kupolovitou krytinou, stoupající k nedochované rotundě. vzkříšení (Anastasis) svaté Heleny na Golgotě. Uvnitř rotundy je socha sv. Jana Křtitele. Starý sarkofág Heleny byl použit k pohřbu papeže Anastasia IV . (1153-1154), kvůli kterému byl přemístěn z mauzolea do Lateránské baziliky [56] .

V roce 1356 daroval císař Karel IV . trevírské katedrále relikviář s hlavou svaté Heleny [9] . V katedrále je také uloženo roucho Páně a jeden z hřebů z kříže Páně, který podle legendy objevila Elena při vykopávkách v Jeruzalémě.

Ortodoxní tradice věří, že dva roky po pohřbu v Římě byl popel Eleny přenesen do Konstantinopole , kde Konstantin postavil císařskou hrobku v kostele apoštolů [23] .

Chrámy

Viz Kostel Konstantina a Heleny

Geografické prvky

Elenino jméno je zvěčněno ve jménu řady geografických objektů:

Její jméno se také stalo názvem řady měst (viz Svatá Helena (jednoznačné označení) ).

V kultuře

Malířství a sochařství

Nejstarší vyobrazení Heleny pocházejí z první čtvrtiny 4. století. Patří mezi ně obrázky jejích ramen z profilu na mincích, kde má Elena velký zahnutý nos, velké oči a je zobrazena v náušnicích a náhrdelníku. V Kapitolských muzeích v Římě se nachází plastika ze 4. století, kterou někteří badatelé považují za portrét Heleny [19] . Sochař ji zobrazil v převleku mladé ženy (i když v době vzniku jejích prvních portrétů bylo Eleně přes 70 let), sedící na židli s diadémem na hlavě. Kodaňská glyptotéka obsahuje hlavu sochy ze 4. století, která je považována za sochařský portrét Heleny (IN 1938) [57] . Křesťanská ikonografie Heleny se formuje v byzantském umění koncem 9. století . Je zobrazována v císařských šatech s korunou na hlavě [19] .

V malířství jsou nejčastější obrazy sv. Heleny v době jejího nalezení kříže Páně nebo v době jeho Povýšení . Její obrazy se také často nacházejí spolu s jejím synem Konstantinem, který je také uctíván tváří v tvář Apoštolům rovným. Vzácnější v byzantském umění jsou samostatné obrazy Heleny [19] .

Literatura

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Elena rovná se apoštolům
  2. ↑ Rok narození se odhaduje na základě zprávy Eusebia z Cesareje , že zemřela „téměř v osmdesátém roce svého života.“ („Historie Konstantina“, 3.46)
  3. ↑ Procopius , " O budovách ", 5.2.1: " V Bithýnii je město, které nese jméno Heleny, matky císaře Konstantina. Říká se, že Elena byla odtud a zpočátku to byla bezvýznamná vesnice. Konstantin, vzdávajíc jí slávu, obdařil toto místo jménem své matky a důstojností města, ale nevytvořil zde žádné velkolepé památky hodné císařského jména: ve svém vzhledu zůstal stále stejný a zdobil se pouze jméno města a hrdý na jméno svého mazlíčka, Eleny. »
  4. ↑ Socrates Scholasticus, Církevní dějiny, 1.17
  5. ↑ Freisenbrook, Annelise. První dámy Říma.
  6. ↑ Všechny domněnky historiků vycházejí z Ambrože z Milána , který Elenu nazval „ stabularia “, tedy sluha. Viz jeho „Slovo o smrti Theodosia Velikého“ (De obit. Theod., 42)
  7. ↑ Hieronymus ze Stridonu , v překladu Chronologických kánonů od Eusebia Pamphila do latiny, nazvaný Elena konkubína (271. olympiáda). Nicméně dřívější anonymní zdroj ze 4. století Anonymus Valesia (Anonymus Valesianus, část 1) nazval Elenu manželkou Constantia.
  8. ↑ Přesný rok Konstantinova narození není znám, 272 je nejrozumnější datum ( Constantine  // Ortodox Encyclopedia . - M. , 2014. - T. XXXVI: " Clotilda  - Constantine ". - S. 671-729. - 752 s - 29 000 výtisků  - ISBN 978-5-89572-041-7 . ).
  9. ↑ 1 2 Vzpomínka na apoštoly rovné císařovně Heleně v německém městě Trevír
  10. ↑ Eusebius z Cesareje , "Konstantinovy ​​dějiny", kniha. 3, kap. 47: " Neboť z bezbožných ji Basileus stvořil tak zbožnou ..."
  11. ↑ Podívejte se na ukázky mincí na
  12. ↑ Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Matka Konstantina Velikého a legenda o jejím nalezení pravého kříže, Leiden: Brill, 1992. S. 21
  13. ↑ Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: Matka Konstantina Velikého a legenda o jejím nalezení pravého kříže, Leiden: Brill, 1992. S. 34
  14. ↑ "Chronografie" Theophanes , rok 5816 (podle alexandrijské éry ) ( 323 / 324 AD)
  15. ↑ Eusebius z Cesareje , "Konstantinovy ​​dějiny", kniha. 3, kap. 47: " Konstantin jí dal právo používat královskou pokladnu podle vlastní vůle ..."
  16. ↑ Aurelius V., Výňatky ze života a zvyků římských císařů, kap. XLI: „ Mezitím, když Konstantin dosáhl úžasným úspěchem ve válkách, výlučné kontroly nad celou římskou říší, nařídil, jak se věří, na naléhání své manželky Fausty, aby zabil svého syna Crispa. A když mu pak matka Elena, velmi toužící po svém vnukovi, začala krutě vyčítat, zabil i svou ženu Faustu a strčil ji do horké vody ve vaně .
  17. ↑ Eusebius z Cesareje. „ Život blahoslaveného Basila Konstantina “. Rezervovat. 3, kap. 42: Že tyto kostely postavila Konstantinova matka Vasilisa Elena, když tam přišla na bohoslužby.
  18. ↑ Ježíš v rabínské literatuře. Toldot Yeshu. (nedostupný odkaz) . Získáno 25. října 2008. Archivováno z originálu 7. listopadu 2008. 
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 N. V. Kvlividze. Elena  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2008. - T. XVIII: " Starověký Egypt  - Efez ". — S. 293-297. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  20. ↑ Přibližný rok úmrtí je určen následujícími skutečnostmi. Elena zemřela krátce po nalezení kříže, který pochází z roku 326 . Poslední mince s jejím jménem pocházejí z roku 330 (vydání v Konstantinopoli), i když ražba byla obnovena v roce 337 po smrti Konstantina během boje o moc mezi potomky Constantia Chlora .
  21. ↑ Konstantin byl na podzim roku 328 v Trevíru ve válce s Němci. Pokud Helena zemřela v roce 328 v jeho náručí (podle Eusebia), pak Trier mohl být velmi dobře místem její smrti.
  22. ↑ Kann Hans-Jochim. Auf den Spuren von Konstantin a Helena. Trevír, 2007. S. 21
  23. ↑ 1 2 Nicephorus Kallistos . L.8. víčko. třicet
  24. ↑ Eusebius z Cesareje. „ Život blahoslaveného Basila Konstantina “. Rezervovat. 3, kap. 46: O tom, jak zemřela, když žila osmdesát let a byla objednaná.
  25. ↑ Sokrates Scholastic. Církevní dějiny. Rezervovat. I Ch. 17
  26. ↑ 1 2 "Chronografie" Theophanes , rok 5817 (podle alexandrijské éry ) ( 324 / 325 AD)
  27. ↑ Scala-Santa Archivováno 21. prosince 2007 na Wayback Machine
  28. ↑ Rufinus z Akvileje. Církevní dějiny. Rezervovat. Já, ch. 7
  29. ↑ Sokrates Scholastic, Církevní dějiny, sv. 1, kap. 9
  30. ↑ Theodoret . Církevní dějiny, I, 18
  31. ↑ Sulpicius Severus. Kronika , II, 33-34
  32. ↑ Hermias Sozomen Církevní historie . II, 1
  33. ↑ Například Pauline Nolansky. Dopisy , 31, 4-5; Nikephoros Kallistos , princ. VIII, kap. 29.
  34. ↑ Eusebius z Cesareje. „ Život blahoslaveného Basila Konstantina “. Kniha třetí. Kapitola 44
  35. ↑ 1 2 Sokrates Scholastic, Církevní dějiny, kniha. 1, kap. 17
  36. ↑ Eusebius z Cesareje. „ Život blahoslaveného Basila Konstantina “. Kniha třetí. Kapitola 42
  37. ↑ Epifaniův příběh o Jeruzalémě a místech, která v něm existují. Příloha III // Ortodoxní palestinská sbírka. T. 11. Petrohrad. 1886
  38. ↑ Tajemství kříže // Věstník moskevského patriarchátu, 1958, č. 9 Archivní kopie z 10. července 2009 na Wayback Machine
  39. ↑ M. N. Skaballanovič. Povýšení kříže. Historie křížového svátku
  40. ↑ Zde a v celé této části jsou citáty Geoffreye z Monmouthu. Historie Britů
  41. ↑ Eusebius Pamphilus. Život blahoslaveného Basila Konstantina. Rezervovat. 1 (Kapitola 21. Smrt Constantia a odkaz království jeho synovi Konstantinovi.)
  42. ↑ Živov V.M. Svatosti. Stručný slovník hagiografických pojmů
  43. ↑ Equal -to-the-Apostles // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  44. ↑ Kalendář pravoslavné církve 21. května (3. června)
  45. ↑ Informační zdroj kalendáře ukrajinské řeckokatolické církve Cherven 2014
  46. ↑ Uniati používají dva různé kalendáře: na Ukrajině - juliánský, v diaspoře - gregoriánský.
  47. ↑ Pilgrim's Companion to the Holy Places Archivováno 4. října 2008 na Wayback Machine
  48. ↑ Malkova N.A. Svatá princezna Olga jako hagiologický typ // Religionistika. 2011. č. 1. S. 25-31
  49. ↑ „ Příběh minulých let “, rok 6462: „A při křtu byla pojmenována Elena, stejně jako dávná královna – matka Konstantina Velikého.“
  50. ↑ Eusebius z Cesareje. Život blahoslaveného Basila Konstantina. Rezervovat. Třetí. Ch. 47. O tom, jak Konstantin pohřbil svou matku a jak si ji za jejího života vážil.
  51. ↑ Jan Willem Drijvers. Helena Augusta: Matka Konstantina Velikého a legenda o jejím nalezení pravého kříže. - Leiden: Brill, 1992. - S. 74.
  52. ↑ Liber Pontificalis . Já, 182
  53. ↑ 12 Jan Willem Drijvers . Helena Augusta: Matka Konstantina Velikého a legenda o jejím nalezení pravého kříže. - Leiden: Brill, 1992. - S. 75.
  54. ↑ Runzo D. Křesťanské svatyně Francie .
  55. ↑ V Paříži u ostatků sv. Helena rovná apoštolům slavila první pravoslavnou liturgii .
  56. ↑ Liber Pontificalis. II, 388.
  57. ↑ Johansen, Flemming. římské portréty. NY Carlsberg Glyptotek. Kodaň, 1995. V. III. S.172
  58. ↑ Salvador Dali, „Svatá Helena v Port Ligat“ Archivováno 26. ledna 2009 na Wayback Machine
  59. ↑ Salvador Dalí, Svatá Helena Archivováno 6. března 2016 na Wayback Machine

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
 Svaté byzantské císařovny
 Svaté ženy v masce rovných apoštolům